भारतको सामाजिक संगठन र संरचनाका विशेषताहरू

सन् १९५० को दशकमा कानूनद्वारा खारेज गरिए पनि हिन्दू धर्मद्वारा स्थापित जाति व्यवस्थाद्वारा लागू गरिएको पुरातन वंशानुगत स्तरीकरण पदानुक्रमले अझै पनि प्रभाव पारिरहेको छ। भारतीय सामाजिक संगठन निश्चित रूपमा यसको विकास सीमित।

भारतीय सामाजिक संगठन

भारतीय सामाजिक संगठन

हिन्दू धर्मका अनुसार आत्मा निरन्तर पुनर्जन्म (संसार) मा हुन्छ, यस चक्रमा व्यक्तिले जीवन जिउने सद्गुणको आधारमा आत्मा क्रमशः कम वा कम शुद्ध हुन जान्छ।

हिन्दू धर्मले तल्लो जातमा जन्मिनुको अर्थ उसको अघिल्लो जन्ममा व्यक्ति पापी थियो भन्ने ठान्दछ, यदि यसको विपरित व्यक्ति उच्च जातमा जन्मेको हो भने, ब्राह्मणहरूले उसको आत्मा पवित्र छ भन्ने संकेत गर्दछ र यदि ऊ जीवनमा पापी थियो भने। सद्गुणमय जीवन, तपाईं निर्वाणमा पुग्न सक्नुहुन्छ र मृत्यु र पुनर्जन्मको चक्रलाई रोक्न सक्नुहुन्छ। अन्यथा, उनको अर्को जीवन तल्लो जातको सदस्यको हुनेछ।

भारतमा सामाजिक सङ्गठन निर्धारण गर्ने जाति व्यवस्थाका केही निश्चित विशेषताहरू छन्, तीमध्ये एउटा यो हो कि यो दलितहरू बाहेक चार मुख्य जातहरू मिलेर बनेको छ, जसलाई बहिष्कृत वा अछूत पनि भनिन्छ। यी जातिहरू बन्द समूहहरू हुन्, विवाह एउटै जातका सदस्यहरू बीच मात्र अनुमति दिइएको छ र यस संघबाट उत्पन्न बच्चाहरू आमाबाबुको रूपमा एउटै जातका हुन्।

जाति व्यवस्थाको अर्को विशेषता यो हो कि जातिहरूलाई तिनीहरूको शुद्धता वा अपवित्रताका आधारमा क्रमबद्ध रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ तर तिनीहरूको पेशा र पेशाअनुसार पनि वर्गीकरण गरिएको छ। जाति व्यवस्थामा दुई आधारभूत अवधारणाहरू छन्: वर्ण, जसले रंगलाई जनाउँछ, र जाति, "जसले अस्तित्वको रूपलाई बुझाउँछ।

वार्न

हिन्दू धर्मका अनुसार, प्रथम पुरुष (ब्रह्माण्डीय पुरुष, अस्तित्वको स्वामी) बलिदान भएको थियो र उनको शरीरबाट जातहरू जन्मेका थिए। मानिसलाई पुरुषको शरीरको कुन भागबाट जन्मेको हो भन्ने आधारमा चार आधारभूत जातहरूमा वर्गीकरण गरिएको छ, यो जातले व्यक्तिको सामाजिक हैसियत, कससँग विवाह गर्न सक्छ र उनीहरूले गर्न सक्ने कामको प्रकारलाई परिभाषित गर्दछ। आफ्नो जीवनकालमा कसैले पनि एक जातबाट अर्को जातिमा जाने प्रयास गर्न सक्दैन, सामाजिक हैसियतमा अगाडि बढ्ने वा पछि हट्ने एकमात्र उपाय क्रमिक जीवनमा पुनर्जन्म हो।

भारतीय सामाजिक संगठन

पुरुष र समाजमा तिनीहरूको भूमिका चार वर्णहरूमा वर्णन गरिएको छ, व्यापक वर्गहरू जसमा समाज क्रमबद्ध रूपमा विभाजित छ: ब्राह्मण, शत्रिय, वैश्य र शुद्र।

ब्राह्मणहरू

भारतको सामाजिक सङ्गठनलाई सञ्चालन गर्ने जाति व्यवस्थाअनुसार ब्राह्मणहरू सर्वोच्च जाति हुन्, जसले ब्रह्माण्डलाई जोगाउने पवित्र शक्ति त्यही ब्राह्मणको वाहक भएको दाबी गर्छन्। पहिले उनीहरूलाई मानिसहरूमा देवता मानिन्थ्यो। ब्राह्मणहरूको कार्यहरू हिन्दू धर्मका पवित्र ग्रन्थ, वेद र स्मृतिको अध्ययन र शिक्षण हुन्। तिनीहरू देवताहरूलाई बलिदान गर्न पनि जिम्मेवार छन्।

ब्राह्मणहरूको वेदको शिक्षाको संरक्षणको संरक्षक हुने कार्य छ, उनीहरूले यो ज्ञान अन्य दुई उच्च जातका व्यक्तिहरू, छत्रिया, सैन्य र राजनीतिज्ञहरूमा पनि हस्तान्तरण गर्ने दायित्व छ; र वैश्य, व्यापारी र किसानहरूलाई। ब्राह्मणहरूले यो ज्ञान शूद्र, दास, धेरै कम अछूतहरूलाई हस्तान्तरण गर्नु हुँदैन किनकि यो शारीरिक यातनाद्वारा दण्डनीय पाप हो।

ब्राह्मणहरूले दुई उच्च जातिहरूलाई दिएका शिक्षाहरूमा दर्शन, धर्म, चिकित्सा, कला र सैन्य रणनीति समावेश छ। यी शिक्षाहरू ब्राह्मणहरूले समाजलाई दिने प्रतिशोध हुन्।

chatrias

भारतको सामाजिक सङ्गठनलाई निर्धारण गर्ने जाति व्यवस्थाभित्र तिनीहरू दोस्रो जात हुन्, तिनीहरू ब्राह्मणभन्दा तल र छत्रिय, वैश्य र शूद्रभन्दा माथि छन् र पक्कै पनि परियाहरू छन्। यो योद्धाहरूको जात हो, सेनाको, अर्थात् शक्ति र प्रभुत्व प्रयोग गर्नेहरूको, अर्को शब्दमा शासकहरूको। वेदका अनुसार राजा (राजा) छत्रिय जातिभित्र छनोट गरिन्छ ।

भारतीय सामाजिक संगठन

मनुको नियम अनुसार, चत्रिया जातका राजाको पहिलो दायित्व आफ्नो प्रजाको रक्षा गर्नु हो, उसले "आत्माको लागि मात्र साधन" प्रयोग गरेर र आवश्यक परे द्वन्द्वको माध्यमबाट राज्य विस्तार गर्ने कर्तव्य पनि हुन्छ। राजा नभएका चत्रिया जातिका सदस्यहरूको मुख्य काम युद्धमा भाग लिनु, शत्रुसँग लड्दा मर्नु वा मार्नु थियो।

को वैश्य

वैश्यहरू भारतको पुरातन सामाजिक संगठनको तेस्रो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण वर्णका प्रतिनिधि हुन्, जसमा किसान, व्यापारी, व्यापारिक पेशा, कारीगरहरू, जमिन मालिकहरू, गोठालाहरू र ब्याजकर्ताहरू समावेश थिए। हिन्दू धर्मका धार्मिक ग्रन्थहरूमा वैश्यहरू किसान र पशुपालकहरूको विशिष्ट भूमिका थिए, तर समयसँगै तिनीहरू जमिन मालिक, व्यापारी र साहूकार भए। तल्लो जातका भएकाले उनीहरूका दायित्वहरूमध्ये एउटा उच्च जातिका लागि जीविका उपलब्ध गराउनु थियो।

प्राचीन भारतमा, स्वतन्त्र किसानहरू, गोठालाहरू, साथै सहर र शहरहरूमा केही कारीगरहरू र व्यापारीहरू वैश्यहरूका थिए। हाम्रो युगको पहिलो शताब्दीदेखि, किसानहरू, किसानहरू (साथै अधिकांश शिल्पकारहरूले) आफ्नो स्वतन्त्रता गुमाए र शूद्र मानिन थाले, र अधिकांश व्यापारीहरूलाई वैश्य भनिन्थ्यो।

शूद्रहरू

शुद्रहरू हिन्दू जाति व्यवस्था र भारतको सामाजिक संगठनका चार वर्णहरू मध्ये एकको हिस्सा बन्छन्। सिद्धान्तमा, शूद्र जातिले अन्य तीन उच्च जातिहरू, ब्राह्मण, छत्रिय र वैश्यहरूको सेवामा सबैभन्दा तल्लो वंशानुगत सामाजिक वर्गको गठन गर्दछ, तथापि, पहिलो भारतीय ग्रन्थहरू अनुसार, तिनीहरूले राज्याभिषेकमा भाग लिएका थिए। राजाहरू, तिनीहरू मन्त्रीहरू र राजाहरू पनि थिए।

हिन्दू धर्म धर्मशास्त्रका पवित्र लेखहरूले शूद्रहरूलाई साक्षर शिक्षा प्राप्त गर्न अनुमति दिँदैन र उनीहरूलाई हात्ती प्रशिक्षण जस्ता केही कला र शिल्पहरू सिकाउन अनुमति दिइन्छ। शुद्रहरू सामान्यतया किसान र शिल्पकार थिए। पुरातन ग्रन्थहरूमा शूद्रलाई "अन्न दिने" भनेर वर्णन गरिएको थियो र उनको आहारको रूपलाई "हँसिया र मकैको कान" भनेर वर्णन गरिएको थियो।

भारतीय सामाजिक संगठन

शूद्रहरूलाई वेद सिक्न नदिनुको एउटा कारणको रूपमा “वेदहरू कृषिको विनाशकर्ता हुन् र कृषि वेदहरूको विनाशकर्ता हुन्” भन्ने प्राचीन उपदेशलाई देखाइएको छ। शुद्रहरू सामान्यतया सेवक, किसान, कुमाले र अन्य थिए। उनीहरूलाई अन्य तीन उच्च जातिहरू संलग्न हुन निषेध गरिएको थियो। शूद्रहरूलाई केवल कोठा र बोर्डले पुरस्कृत गरियो, उनीहरूले कुनै तलब पाएनन् त्यसैले उनीहरूसँग सम्पत्ति थिएन र उत्तराधिकार छोड्न सक्दैनथे।

शुद्रहरूको सामाजिक हैसियत दासत्वबाट मात्र फरक थियो कि शूद्रहरूलाई "अपवित्र" मानिने कामहरूमा काम गर्न सकिँदैन र उनीहरूलाई व्यापारिक वस्तु मानिने थिएन।

परिया वा अछूतहरू

भारतको सामाजिक संगठनलाई सञ्चालन गर्ने जाति व्यवस्थामा बहिष्कृत वा अछूतहरू चार परम्परागत वर्णभन्दा बाहिर छन्। वर्ण बाहिर भएकोले, अछूतहरूलाई मात्र सबैभन्दा सीमान्त कामहरू गर्न अनुमति दिइएको छ, जसमा छालाको काम, सबैभन्दा गरीब किसान, भूमिहीन किसानहरू, दिन मजदुरहरू, सडक कारीगरहरू जस्ता केही समावेश छन्।

अछूतहरू चार वर्णका भाग होइनन्। तिनीहरू उच्च जातिका सदस्यहरू, विशेष गरी ब्राह्मणहरूलाई दूषित गर्न सक्षम मानिन्छन्। अस्पृश्यहरू भारतीय जनसंख्याको १६ देखि १७ प्रतिशत (२० करोडभन्दा बढी मानिस) छन्। यस्तै समुदायहरू बाँकी दक्षिण एसिया, नेपाल, पाकिस्तान, बंगलादेश र श्रीलंकामा पाइन्छ, र विश्वव्यापी भारतीय डायस्पोराको हिस्सा हो।

तिनीहरूको अवस्थाको कारण, बहिष्कृतहरू प्रायः हिंसाको शिकार हुन्छन्, बारम्बार लिन्चिङ, हत्या र बलात्कारको शिकार हुन्छन्। राजस्थान राज्यमा सन् १९९९ देखि २००३ सम्म मात्रै १४३ जना बहिष्कृत बलात्कार र ९३ जनाको हत्या भएका छन् । नरसंहार जसमा महिलाको बलात्कार र बहिष्कृत पुरुष र महिलाको हत्या समावेश गरिएको थियो, २० औं शताब्दीमा चोन्डुर, नीरुकोंडा, आन्ध्र प्रदेश, तमिलनाडु, पञ्जाब, खेरलान्जीमा रिपोर्ट गरिएको छ, सबैभन्दा हालको महाराष्ट्र (1999) र राजस्थान (2003) )।

भारतीय सामाजिक संगठन

Teak

जातिलाई अन्तरविवाहित सामाजिक समूह भनिन्छ जसले भारतको सामाजिक संगठनको परम्परागत संरचनाको आधारभूत एकाइहरू गठन गर्दछ। जाति शाब्दिक रूपमा "जन्म" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ। जाति वर्ण प्रणाली भन्दा भिन्न भारतको सामाजिक संगठनको एक विभाजन हो। सन् १९९३ को भारतीय मानवविज्ञान सर्वेक्षण अनुसार जातिको मात्रा चार हजार ६ सय पैंतीस हो, जुन वर्तमान पेशाको विभाजन हो।

यो प्रणाली, जुन भारतीय समाजको संगठनलाई निगमहरूमा मिल्दोजुल्दो छ, सायद वर्ण प्रणालीको पूर्ववर्ती हो। कुनै पनि जातिले भाषिक सीमाना पार गर्दैन, र त्यसैले सबै भारतीय भाषा क्षेत्रहरूमा जातिहरूको आफ्नै प्रणाली छ। हिन्दू धर्मको कुनै पनि धार्मिक ग्रन्थले जाति प्रथालाई वैधानिकता दिँदैन, पश्चिममा सामान्य धारणाको विपरीत, हिन्दू कट्टरपन्थीले यसको निन्दा गर्दछ।

प्रायः कुनै व्यक्तिको थरले ऊ कुन जाति वा समुदायसँग सम्बन्धित छ भन्ने संकेत गर्छ। उदाहरणका लागि, उपनाम गान्धीले अत्तर बिक्रेतालाई संकेत गर्छ, उपनाम श्रीवास्तवले सैन्य क्लर्कलाई जनाउँछ। विभिन्न जातिका सदस्यहरू पूर्ण रूपमा अलग बस्छन्। भारतको सामाजिक सङ्गठनमा कुनै व्यक्तिले खेल्ने भूमिका ऊ कुन जातिसँग सम्बन्धित छ, त्यसले निर्धारण गर्छ र यस प्रणालीमा प्रजनन नियममा भएकाले उसले आफ्नै जातिका सदस्यहरूसँग मात्र विवाह गर्न सक्छ।

प्रत्येक जातिमा खाना र कपडासँग सम्बन्धित फरक-फरक चलनहरू हुन्छन्, कहिलेकाहीँ तिनीहरूको आफ्नै भाषा पनि हुन्छ र कहिलेकाहीँ आफ्नै देवत्वहरू पनि हुन्छन्, जब यस्तो हुन्छ पंथका लागि जिम्मेवार व्यक्तिहरू जातीका सदस्यहरू हुन् र ब्राह्मणहरू होइनन्। हिन्दू धर्ममा यो मानिन्छ कि जातिसँग सम्बन्धित हुनु भनेको आफूलाई पुनर्जन्मबाट मुक्त गर्न, अर्थात् मोक्ष, आध्यात्मिक मुक्तिमा पहुँच गर्न बाधा हो।

प्राचीन कालमा प्रत्येक जातिलाई आफ्नै जाति परिषद्द्वारा व्यवस्थापन गरिन्थ्यो र पूर्ण स्वायत्त जीवन बिताउने सामान्य चलन थियो। जातिका सदस्यहरूले आफ्ना पूर्ववर्तीहरूको व्यावसायिक गतिविधिको उत्तराधिकारी हुन्छन्। यो विशेष गरी शिल्प र सेवाहरूमा विशेषज्ञता भएका जातिहरूका साथै पशुपालन र घुमन्तेपनमा संलग्न भएकाहरूका लागि साँचो थियो। धेरै जातिहरू परम्परागत रूपमा उत्पादन र सेवाहरूद्वारा निर्धारित वस्तु विनिमय सम्बन्धद्वारा जोडिएका थिए।

विकास

औपनिवेशिक वर्चस्व प्रवेश गर्दा समानताको सिद्धान्त कानूनमा, संस्कृतिमा र भारतको सामाजिक संगठनमा समावेश गरिएको थियो, अंग्रेजहरूले सबै सामाजिक जातिहरूका लागि खुला आर्थिक गतिविधिहरू पनि ल्याए, यसले सामाजिक गतिशीलता तोड्ने निश्चित हदसम्म सिर्जना गर्यो। जातिय व्यवस्था संग, यद्यपि यो परिवर्तन को अधिकतर राम्रो शिक्षित हुन को लागी उच्च जातिहरु द्वारा फाइदा उठाए।

1947 मा स्वतन्त्रता पछि उदय भएको भारत सरकारले जातीय व्यवस्थाको अन्त्य गर्न खोज्ने, सार्वजनिक स्थानहरूमा भेदभावलाई निषेध गर्ने र विश्वविद्यालयहरूमा, नोकरशाहीमा, स्थानीय र संघीय संसदहरूमा बहिष्कृतहरूको लागि सहभागिता कोटा स्थापना गर्ने धेरै सक्रिय कानून लागू गर्‍यो। तर कार्यालयको जागिरको वृद्धि र कार्य प्रणालीको विकासले सहरी मध्यम वर्गको गठन श्रम जाति व्यवस्थालाई जित्ने उत्तम उपाय साबित भएको छ।

यी श्रमिक प्रगतिहरूले भारतको सामाजिक संस्थामा जागिरहरूका लागि जातिहरूको सम्बन्धलाई ठप्प पारेको छ। ग्रामीण इलाकामा, तथापि, जाति व्यवस्था अझै पनि मानिसहरूको जीवनमा महत्त्वपूर्ण छ। तर सहरी क्षेत्रमा पनि अन्तरजातीय विवाहको प्रतिबन्ध बढ्दै गएको छ ।

यहाँ रुचि को केहि लिङ्कहरू छन्:

लेखको सामग्री हाम्रो सिद्धान्तहरूको पालना गर्दछ सम्पादकीय नैतिकता। त्रुटि क्लिक गर्न रिपोर्ट गर्नुहोस् यहाँ.

टिप्पणी गर्न पहिलो हुनुहोस्

तपाइँको टिप्पणी छोड्नुहोस्

तपाईंको ईमेल ठेगाना प्रकाशित हुनेछैन।

*

*

  1. डाटाका लागि जिम्मेवार: एक्चुलिडेड ब्लग
  2. डाटाको उद्देश्य: नियन्त्रण स्पाम, टिप्पणी प्रबन्धन।
  3. वैधानिकता: तपाईंको सहमति
  4. डाटाको सञ्चार: डाटा कानुनी बाध्यता बाहेक तेस्रो पक्षलाई सूचित गरिने छैन।
  5. डाटा भण्डारण: डाटाबेस ओसीन्टस नेटवर्क (EU) द्वारा होस्ट गरिएको
  6. अधिकार: कुनै पनि समयमा तपाईं सीमित गर्न सक्नुहुनेछ, पुन: प्राप्ति र तपाईंको जानकारी मेटाउन।