Calima संस्कृति को उत्पत्ति र यसको विशेषताहरु

हजारौं वर्षदेखि विभिन्न सभ्यताहरूले आफ्नो जीवन शैली र संस्कृतिको विकास गर्न आज भ्याले डेल काकाको विभाग बनेको स्वागतयोग्य भूमिहरूलाई प्राथमिकता दिएका छन्, जीवनलाई हेर्ने यी विभिन्न तरिकाहरूले के बनाउँछ। Calima संस्कृति जसलाई हामी यहाँ विस्तृत रूपमा हेर्नेछौं।

क्यालिमा संस्कृति

Calima संस्कृति

कालिमा संस्कृति पश्चिमी कोलम्बियाको भ्याले डेल काकाको वर्तमान विभागमा सान जुआन नदीहरू, डागुआ नदी र कालिमा नदीको उपत्यकाहरू ओगटेका विभिन्न संस्कृतिहरूको समूहलाई दिइएको सामान्य नाम हो, यो क्षेत्रले आज के चिनिन्छ भनेर समेट्छ। रेस्ट्रेपो, कालिमा ड्यारिएन र आंशिक रूपमा योटोको र भिजेसको नगरपालिकाको रूपमा, जुन यसको कोमल पहाडहरू, पानीको प्रशस्तता र यसको समशीतोष्ण हावापानीद्वारा प्रतिष्ठित छ।

कालिमा संस्कृति बनाउने यी विभिन्न संस्कृतिहरू यस क्षेत्रमा 1600 ईसा पूर्व 200 औं शताब्दीसम्म बसोबास गरे, तर तिनीहरूले एकैसाथ त्यसो गरेनन्। कोलम्बियामा भर्खरको पुरातात्विक अनुसन्धानले तीन संस्कृति वा तीन चरणहरू प्रस्ताव गरेको छ जसलाई इलामा भनिन्छ, वर्ष 100 देखि 100 वा 200 ईसा पूर्व सम्म; योटोको 200 ईसा पूर्व देखि 200 ईस्वी सम्म र सन्सो, 200 ईस्वी सम्म, केहि स्रोतहरूले मलागाना संस्कृति समावेश गर्दछ: वर्ष XNUMX ईसा पूर्व देखि XNUMX ईस्वी सम्म।

भौगोलिक स्थान

पूर्वी पहाडी शृङ्खलाको मध्य भागमा कालिमा संस्कृतिका पुरातात्विक स्थलहरू फेला परेका छन्। Cordillera कोलम्बिया को प्रशान्त र Andes क्षेत्रहरु अलग गर्ने एक प्राकृतिक किल्ला हो, र प्रसिद्ध लेक Calima र Calima शिखर सम्मेलन को घर हो। यस क्षेत्रमा समुद्र सतह माथिको उचाइ १.२ देखि १.५ किलोमिटर सम्म फरक हुन्छ। क्यालिमा संस्कृति बनाइएका विभिन्न संस्कृतिहरू कोलम्बियाको दक्षिणपश्चिमी भेले डेल काकाको एन्डिजको पश्चिमी कर्डिलेरामा समुद्र सतहबाट 1.2 मिटरको उचाइमा अवस्थित थिए।

इतिहास

कालिमा संस्कृति शब्दले ईसापूर्व ७ औं शताब्दीदेखि यस क्षेत्रमा अवस्थित बस्तीहरूलाई जनाउँछ। स्पष्ट रूपमा, यो क्षेत्र होलोसिनको शुरुवातदेखि नै बसोबास गर्दै आएको छ, ईसापूर्व ८ औं शताब्दीको वरिपरि, यसरी, कालिमा संस्कृतिको गठनको अवधिसँग मेल खान्छ। अमेरिकी महाद्वीप को कालक्रम। यो संस्कृति विजेताहरूको आगमन अघि लोप भयो। यस क्षेत्रका अघिल्लो संस्कृतिहरूसँग समानताहरू छन्: इलामा र योटोको।

यो ज्ञात छ कि कालिमा संस्कृतिका प्रतिनिधिहरूले क्यारिबियन परिवारको भाषा बोल्थे जुन पञ्च र मुजोससँग जोडिएको थियो। यो सहरको नाम थाहा छैन। यो संस्कृति को केन्द्र Darién र Restrepo को आधुनिक नगरपालिका को क्षेत्र मा स्थित थियो। सिरेमिक र गहनाको उपस्थिति लगभग पन्ध्र देखि सोह्र शताब्दीको हो। जीवनको बाटोमा, कालिमा संस्कृतिका प्रतिनिधिहरू मूल रूपमा शिकारी र सङ्कलनकर्ता थिए।

क्यालिमा संस्कृति

कालिमा संस्कृतिका चरणहरू

कालिमा संस्कृतिको इतिहासलाई दुई प्रमुख अवधिहरूमा विभाजन गरिएको छ: पहिलो शिकारी-संकलन अवधि: मूल र सबैभन्दा आदिम चरण जुन लगभग छ हजार वर्षसम्म चल्यो; कृषि र सिरेमिक उत्पादन गर्ने संस्कृति र समाजहरू: अध्ययन उद्देश्यका लागि यसलाई तीन चरणहरूमा विभाजन गरिएको छ: इलामा, योटोको र सोनसो; 1992 मा प्रि-कोलम्बियन कब्रिस्तानको खोजको कारण, केही स्रोतहरूले मलागाना संस्कृति समावेश गर्दछ।

इलामा संस्कृति

इलामा संस्कृति आधुनिक कोलम्बियाको क्षेत्रमा, भ्याले डेल काकाको विभाग, कालिमा (डारियनको नगरपालिका) र एल डोराडो (रेस्ट्रेपोको नगरपालिका) को उपत्यकामा अवस्थित एक पुरानो संस्कृति हो। पुरातात्विक तथ्याङ्कका अनुसार, यो XNUMX औं र XNUMXst शताब्दी ईसापूर्वमा अवस्थित थियो र बिस्तारै योटोको संस्कृतिमा विकसित भयो, जुन XNUMXst देखि XNUMX औं शताब्दीमा अवस्थित थियो। इलामा संस्कृति उत्तरमा विस्तार भयो जहाँ आज बेलेन डे उम्ब्रियाको जनसंख्या छ र दक्षिणमा हालको ला कुम्ब्रे र पावस नगरपालिकाहरूमा पुग्यो।

XNUMX ईसा पूर्व कालिमा नदीको क्षेत्रमा, इलामा संस्कृतिको उत्पत्ति भएको जातीय समुदायको उत्पत्ति भयो। पुरातात्विक खोजहरू, जुन अहिले इलामा संस्कृतिसँग सम्बन्धित मानिन्छ, पहिले "प्रारम्भिक कालिमा संस्कृति" भनिन्थ्यो।

माटोको अम्लताले कालिमाका बासिन्दाहरूको कंकालको अवशेषहरूलाई सुरक्षित हुनबाट रोकेको छ, त्यसैले पुरातत्वविद्हरूले एल टोपासियो र एल पिटल निक्षेपहरूमा पाइने सिरेमिकबाट बनेका वस्तुहरू र अल्काराजामा, माटोले बनेको सिरेमिक टुक्राहरूमा आफ्नो दावीको आधार राख्छन्। बोगोटा गोल्ड म्युजियमले लुटेराहरूबाट किनेको छिद्रपूर्ण।

यी वस्तुहरूको अध्ययनको लागि धन्यबाद, यो निष्कर्षमा पुग्यो कि इलामा समुदायका सदस्यहरूले उपत्यका र पानीका स्रोतहरू नजिकैको पहाडको टुप्पोमा, कम वा कम केन्द्रित र स्थिर गाउँहरूमा आफ्नो घरहरू बनाएका थिए।

संस्कृति - क्यालिमा

इलामा संस्कृतिको निर्वाहको आधार मुख्यतया कृषि थियो र केही हदसम्म माछा मार्ने र शिकार गर्ने। इलामाहरूको कृषि खेती परिवर्तन गर्ने विधिमा आधारित थियो, तिनीहरूले जमिन खेती गर्थे जबसम्म यसको पोषक तत्वहरू समाप्त हुँदैन र त्यसपछि अन्य साइटहरूमा बसाइँ सरे। सबैभन्दा सामान्य बालीहरू मकै, कासवा, सिमी र केही तरकारीहरू थिए।

इलामाहरूका लागि अर्को महत्त्वपूर्ण गतिविधि बर्तनहरू थियो, तिनीहरूले एन्थ्रोपोमोर्फिक वा जुमोर्फिक आकारका भाँडाहरू बनाउँथे। सिरेमिकहरू नचिङ, एप्लिक, वा पेन्टिङद्वारा सजाइएको थियो। प्रयोग गरिएका पेन्टहरू बिरुवा मूलका थिए र तिनीहरूका रंगहरू रातो र कालो थिए र यसको साथमा सामान्यतया ज्यामितीय ढाँचाहरू हाइलाइट गरिएको थियो।

इलामाहरूलाई तिनीहरूको धातुकर्म कार्यहरूका लागि फाउन्ड्री, लोहार, हथौड़ा, राहत नक्काशीको आधारभूत ज्ञान थियो। तिनीहरूले सुन र तामा र यी दुई धातुहरूको मिश्र धातुसँग नाकको औंठी, नेकलेस, पेक्टोरल र मास्कहरू बनाउन काम गरे जुन तिनीहरूले आफ्नो संस्कारमा प्रयोग गर्थे।

इलामाहरूले अर्ध घुमन्ते कृषि, भाँडाकुँडा र धातु निर्माण गर्ने अभ्यास गरेको तथ्यले एक निश्चित सामाजिक संगठनलाई सुझाव दिन्छ, त्यसैले यसले किसानहरू, कुमालेहरू र धातुविद्हरूका अतिरिक्त तिनीहरूको संगठनमा प्रमुखहरू, शमनहरू, योद्धाहरू इत्यादिहरू पनि थिए।

योटोको संस्कृति

योटोको संस्कृति तीन मध्ये एक हो जसले कालिमा संस्कृति बनाउँछ, तिनीहरूले यस क्षेत्रमा क्यालिमा र डोराडो उपत्यकाहरूमा बसोबास गरेका थिए जुन आज भ्याले डेल काकाको विभागसँग सम्बन्धित छ। योटोकोसलाई इलामा संस्कृतिको उत्तराधिकारी मानिन्छ जुन उनीहरू अघि 1500 ईसा पूर्व र शून्य वर्षको बीचमा एउटै इलाकामा थिए।

क्यालिमा संस्कृति

Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolivar र Buga को वर्तमान जनसंख्या द्वारा ओगटेको क्षेत्रहरुमा पाइने पुरातात्विक सामाग्री अनुसार योटोको संस्कृति पहिलो शताब्दी देखि बाह्रौं शताब्दी सम्म रहेको मानिन्छ। योटोको संस्कृतिको अस्तित्वको बारेमा जानकारी प्रदान गर्ने पुरातात्विक सामग्रीहरू धेरै सिरेमिक, कपडा र धातुजन्य उत्पादनहरू मिलेर बनेका छन्, मानव हड्डीका अवशेषहरू समावेश गरिएको छैन किनभने भूमिको अम्लताले तिनीहरूको संरक्षणलाई रोक्छ।

योटोको जनसङ्ख्या साना मानव एकाग्रता र गाउँहरूमा बसोबास गर्थे जुन ठाउँहरूमा पहिले तिनीहरूका पुर्खाहरू, इलामाहरूले ओगटेका थिए, र तिनीहरूले जस्तै, तिनीहरूले पहाडहरूको टुप्पोमा आफ्नो घरहरू निर्माण गरे जहाँ तिनीहरूले टेरेसहरू बनाउनको लागि भूमि समतल गरे।

यस क्षेत्रमा अन्य जनजातिहरूको आगमन पछि, योटोको जनसंख्या ख्रीष्ट पछि छैटौं शताब्दीको वरिपरि घट्न थाल्यो र हाम्रो युगको तेह्रौं शताब्दीमा यो सोनसो संस्कृतिले पहाडहरूबाट पूर्ण रूपमा विस्थापित भयो। शिखरहरूबाट ओर्लिएपछि, योटोको संस्कृति अन्य विभिन्न संस्कृतिहरूले यसको पूर्ण गायब नभएसम्म आत्मसात गरेको थियो।

पुरातात्विक प्रविधिको प्रयोग गरेर योटोकोले मकै, सिमी, कासावा, अराकाचा, अचियोट र औयामा जस्ता विभिन्न बालीहरूको गहन कृषि अभ्यास गरेको थाहा भएको छ। बाढीको जोखिममा रहेको आफ्नो इलाकाको तल्लो क्षेत्रहरूमा, तिनीहरूले खाडल र चट्टानहरू मिलेर विभिन्न प्रकारका च्यानलहरू प्रयोग गरे र सम्भवतः जैविक मलहरू प्रयोग गरे।

Yotocos को शिल्प कौशल धेरै उत्कृष्ट छ जसरी तिनीहरूका पूर्ववर्ती इलामा थिए। सामान्यतया, तिनीहरूका कामहरूमा कचौरा, भाँडाहरू, फ्युनरी कलशहरू, पिचरहरू, प्लेटहरू, कपहरू र अल्काराजाहरू समावेश थिए, जुन जूमोर्फिक एन्थ्रोपोमोर्फिक मोटिफहरू र ज्यामितीय डिजाइनहरूले सजाइएको थियो, जुन नचहरू, अनुप्रयोगहरू वा रेखाचित्रहरू सहित इलामा जस्तै प्रविधिहरू प्रयोग गरी लागू गरिएको थियो। योटोकोले इलामा भन्दा धेरै पटक निशानहरू र रेखाचित्रहरू प्रयोग गर्थे, यद्यपि तिनीहरू एक रङ, दुई रङ वा बहुरंगी हुन सक्छन्।

संस्कृति - क्यालिमा

योटोको धातु विज्ञान इलामा संस्कृतिको धातु विज्ञान कलाको प्रत्यक्ष निरन्तरता हो। योटोको संस्कृतिका मेटलर्जिस्टहरू धातु प्रशोधन र कास्टिङ प्रविधिहरूमा राम्ररी जानकार थिए। मुख्य प्रविधिहरू ह्यामरिङ र एम्बोसिङ थिए।

खोजहरू मध्ये सुनका वस्तुहरू थिए, मुख्यतया: टियारा, नाकको औंठी, झुम्का, पायल, पेक्टोरल, ब्रेसलेट, पेन्डेन्ट, मास्क र अन्य धेरै। मोम मोडेलहरू प्रयोग गरेर फ्युजन मोल्डिङ प्रविधि जटिल ब्रोचहरू र मास्कहरू बनाउन प्रयोग गरिएको थियो। ग्रानुलेसन प्रविधी पाइराइट गुलाब, घण्टी र ऐना बनाउन प्रयोग गरिएको थियो।

Yotoco को विभिन्न क्षेत्रहरु सडक को एक व्यापक नेटवर्क द्वारा जोडिएको थियो। यसले योटोको संस्कृति र अन्य स्थानीय संस्कृतिहरू बीचको वस्तु विनिमय र व्यापारको महत्त्व देखाउँछ। बाटोको चौडाइ आठ मिटर र सोह्र मिटरको बीचमा फरक थियो।

योटोको संस्कृति स्पष्ट रूपमा इलामा संस्कृति भन्दा धेरै जटिल थियो जुन तिनीहरूको सामाजिक संरचनाको सन्दर्भमा पहिले थियो। समाजको गहिरो स्तरीकरण थियो, गाउँका शासकहरूको संस्था। कृषिको गहन प्रयोग र माटोको भाँडा र धातु कलाको उच्च स्तरले देखाउँछ कि योटोको समाजमा पेशेवरहरू र विशेषज्ञहरू थिए। अभिजात वर्ग caciques, shamans र योद्धाहरु मिलेर बनेको थियो।

सोनसो संस्कृति

सोनसो संस्कृतिलाई प्रारम्भिक सोनसो संस्कृति र लेट सोनसो संस्कृतिमा विभाजन गरिएको छ। कालिमा नदीको उत्तर र दक्षिणी किनारमा योटोको संस्कृतिसँग सन्सो संस्कृतिले सहवास गर्‍यो, पश्चिमी कर्डिलेराबाट सान जुआन नदीको मुखसम्म, हालको ला कुम्ब्रे, पावसको नगरपालिकाहरूले ओगटेको क्षेत्र ओगटेको छ। र Bitaco र Valle del Río Cauca, Amaime देखि रियो ला Vieja सम्म। यो पेशा करिब पाँच सय वर्षदेखि एक हजार वर्षसम्म विस्तार भएको थियो।

यस अवधिमा उपत्यकाको बाढीको तल्लो भागमा चट्टानहरू निर्माण गर्न छोडियो, ढलानहरूको प्रयोग र आवासको लागि टेरेसहरू निर्माणमा जोड दिइयो, यस पक्षमा यस अवधिका बासिन्दाहरू मात्रामा मात्र नभई पनि फरक छन्। महान पृथ्वी कार्य को स्मारक प्रकृति।

पाँच देखि पन्ध्र मिटरको गहिराइमा ठूला कोठाहरू र केही चिहानको बाढीले चिहानको आकारमा ठूलो परिवर्तनहरू जैविक अवशेषहरू, सार्कोफेगी, बेन्चहरू, राफ्टहरू, बेलचहरू, भालाहरू, थ्रस्टरहरू र डार्टहरू संरक्षण गर्न अनुमति दिए।

सिरेमिकको क्षेत्रले पनि महत्त्वपूर्ण परिवर्तनहरू पार गर्यो, सोनसो संस्कृतिका भाँडाहरूमा अनियमित प्रोफाइलहरू छन् जुन अघिल्लो संस्कृतिहरूको सुरुचिपूर्ण रेखाहरूसँग विपरित छ। यस अवधिमा जुमोर्फिक प्रतिनिधित्वहरू अघिल्लो अवधिहरूमा जस्तै मुख्य सजावटी विषय थिएनन्। एन्थ्रोपोमोर्फिक आकृतिहरूको प्रतिनिधित्व पनि परिवर्तन हुन्छ, सोनसो संस्कृतिमा मानव आकृतिहरूले मुखलाई महत्त्व नदिई "कफी बीन" शैलीमा प्रस्तुत गरिएको नाकको औंठीसहितको प्रमुख नाक प्रस्तुत गर्दछ।

धातु विज्ञान साना सजावटी वस्तुहरू जस्तै पेनान्युलर नोज रिङ्, ट्विस्ट र सर्पिल इयरमफहरूमा सीमित छ। इम्बोस्ड पानाको नाजुकता धेरै भंगुर सुन-तामा मिश्र धातु प्रयोग गरेर भारी कठोरता द्वारा प्रतिस्थापित गरिएको छ।

मलागन संस्कृति

1992 मा, Hacienda Malagana मा, केहि सुन र सिरेमिक ट्राउसेउस को आकस्मिक आविष्कार गरियो। तिनीहरूको खोज पछि, साइट लुटेराहरु र guaqueros को शिकार भयो जसले पुरातात्विक वस्तुहरु को एक ठूलो मात्रा मा अवैध व्यापार सञ्चालन गर्यो। कोलम्बिया को पुरातत्व र इतिहास को राष्ट्रिय संस्थान पुरातत्वविद् मारियान कार्डेल द्वारा निर्देशित एक उद्धार आयोग को नामित गर्यो, यो आयोगले एक अज्ञात सांस्कृतिक परिसर को स्थापना गर्यो जसको नाम मालागाना सोनसो थियो।

भ्याले डेल काकाको पाल्मिरा नगरपालिकाको बोलो नदी नजिक रहेको मलागाना फार्ममा एक मजदुर आफ्नो ट्याक्टरको ठुलो खाल्डोमा खसेपछि आफूले यात्रा गरिरहेको जमिन भत्किँदा घटनाको कारणबारे अनुसन्धान गर्दा केही सुनका सामान भेटियो । संयोगवश उनले भूमिगत फ्युनरी ग्यालेरी (हाइपोजियम) पत्ता लगाएका थिए। कामदारले यी वस्तुहरू मध्ये केही बेचे, जसले ध्यान आकर्षित गर्यो र चाँडै भूमि लुटेराहरू र ग्वाक्वेरहरूद्वारा आक्रमण गरियो।

लुटेराहरूको भीड, कतिपयको अनुमानमा पाँच हजारभन्दा बढी मानिसले मिडिया र अधिकारीहरूको ध्यानाकर्षण गरायो। पुरानो चिहानको लगभग पूर्ण विनाश रोक्न पुलिस र सेनाले गर्न सक्ने थोरै थियो। घटनास्थलमा कुल एक सय ८० किलो लुटिएको अनुमान गरिएको छ । 1992 मा बोगोटाको म्यूजियो डे ओरोले अपरिचित शैलीमा बनाइएको सुनका वस्तुहरूको प्रभावशाली वर्गीकरण प्राप्त गर्यो। अनुसन्धानले पत्ता लगाएको छ कि कलाकृतिहरूको स्रोत Hacienda Malagana थियो।

1993 को मार्च मा, अझै पनि guaqueros को उपस्थिति संग, पुरातत्वविद्हरु मालागाना hacienda मा एक अनुसन्धान गर्न कोशिस गरे तर केहि दिन पछि तिनीहरूले साइट त्याग्नु पर्यो। सीमित समयको बावजुद, पुरातत्वविद्हरूले तीनवटा चिहानको जाँच गर्न र साइटको स्ट्र्याग्राफी अवलोकन गर्न सक्षम भए, जसले लामो समयको पेशाको रेकर्डलाई संकेत गर्दछ। अन्वेषकहरूले सुनको मोती र सिरेमिक अवशेषहरू फेला पारे जुन लुटेराहरूले बेवास्ता गरेका थिए।

कन्टेनर भित्र फेला परेको अवशेषको रेडियोकार्बन डेटिङले ख्रीष्ट पछिको अनुमानित मिति सत्तरी प्लस वा माइनस ६० दिएको थियो। साइट अन्ततः खजाना शिकारीहरु द्वारा परित्याग गरे पछि, मालागाना पुरातात्विक परियोजना 1994 मा सुरु भएको थियो।

यो अनुसन्धान परियोजना Universidad del Valle को पुरातत्व संग्रहालय, कोलम्बियाई पुरातत्व संस्थान, ICAN, र Vallecaucano Institute of Scientific Research, INCIVA को जिम्मेवारी अन्तर्गत थियो। अनुसन्धान टोली पुरातत्वविद्, मानवविज्ञानी, एडाफोलोजिस्ट (माटो विशेषज्ञ) र प्यालिनोलोजिस्ट (पराग विद्वान) मिलेर बनेको थियो। समूहले केहि पुरातन बस्तीको उपस्थिति पुष्टि गर्ने अन्य संकेतहरू फेला पार्नको लागि लगभग एक हजार वर्ग मिटरको उत्खनन अनुसूचित गर्यो।

यी उत्खननहरूले सत्रह दफन, पेशाको चार अवधि, र अतिरिक्त रेडियोकार्बन मितिहरूको लामो र जटिल स्ट्र्याग्राफी प्रकट गर्यो। पेशाको अवधिहरू सूचीबद्ध गरिएको थियो, प्रारम्भिक अवधि "प्रोटो इलामा" को रूपमा र पछिल्लो समय इलामा, मलागाना र सोनसोको रूपमा। यी अनुसन्धानहरूको लागि धन्यवाद मालागाना अवधिमा पूर्ण रूपमा फरक संस्कृति विकसित भएको थियो।

अन्वेषकहरूले सन् १९९४ को अन्त्यदेखि १९९५ को शुरुवातसम्म दुई सिजनसम्म उत्खननमा काम गरेका थिए। उनीहरूले सङ्कलन गरेका नमूनाहरूको विश्लेषण गरेपछि मुख्यतया सिरेमिकका टुक्राहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ, किनभने लुटपाटमा सुनका वस्तुहरूलाई प्राथमिकता दिइने भएकोले तीन वर्षसम्म एउटा विचार छ। त्यहाँ बसोबास गर्ने संस्कृतिको। वस्तुहरूमा रहेको प्रतिमाबाट, यो अनुमान गर्न सकिन्छ कि त्यहाँ दक्षिणी क्षेत्रहरूमा अहिले सान अगस्टिन र टियराडेन्ट्रो भनेर चिनिन्छ, र पूर्व तर्फ हालको टोलिमा र क्विम्बायासम्म व्यापारिक आदानप्रदानहरू थिए।

नक्कली ढुङ्गा (लिथिक्स), जनावरको हड्डी, मानव हड्डीको अवशेष, जीवाश्म परागकण र अन्य सामग्रीहरू विगतको पुनर्निर्माणको कार्यमा आवश्यक थियो। अन्वेषकहरूका अनुसार, यी आविष्कारहरूको सबैभन्दा ठूलो महत्त्व स्पेनीहरूको आगमन अघि दुई हजार वर्षको दौडान भ्याले डेल काका क्षेत्र ओगटेका सभ्यताहरूको ऐतिहासिक र सांस्कृतिक विकासलाई क्रमिक रूपमा निर्धारण गर्न सक्षम हुनु हो।

पुरातत्वविद् कार्लोस अर्मान्डो रोड्रिगेज, पुरातत्व संग्रहालयका निर्देशक र परियोजनाका सह-निर्देशक, युनिभर्सिडाड डेल भ्याले, आफ्नो अध्ययनका अनुसार "अस्तित्वमा रहेको पहिलो संस्कृति इलामा संस्कृति थियो, त्यसपछि मालागाना क्षेत्रमा अवस्थित एउटा संस्कृति थियो। अन्तिम बोलो क्वेब्राडासेका संस्कृतिसँग मेल खान्छ, जुन स्पेनी विजेताहरूले सामना गरेको थियो»।

मालागाना हेसिन्डामा पाइने अवशेषहरू फरक संस्कृति हो भनेर निर्धारण गर्ने सन्दर्भमा अनुसन्धानहरू निर्णायक छैनन्, किनकि केही विद्वानहरूले योटोको संस्कृतिसँग धेरै समानताहरू छन् भनेर मान्छन्, त्यसैले यसलाई यस संस्कृतिको क्षेत्रीय रूप मान्न सकिन्छ।

बाह्र प्रि-कोलम्बियाई दफनहरूमा भेटिएका चुनौतीहरूले अनुसन्धानकर्ताहरूलाई प्रशस्त जानकारी प्रदान गर्‍यो जसको साथ उनीहरूले लिंग, उमेर, आहार र यस क्षेत्रका पुरातन जनसंख्याले भोगेका रोगहरू पनि निर्धारण गर्न सक्थे। अन्वेषकहरूले विश्लेषण गरिएको नमूनाहरूबाट निर्धारण गर्न सक्षम भए कि जनसंख्याको आहारमा पशु प्रोटीन र तरकारी प्रोटीनको खपत समावेश छ।

अवशेषहरू फेला पार्न सकिन्छ जुन क्युरी, खरायो र कुकुरहरू जस्ता साना स्तनपायी प्राणीहरूको रूपमा पहिचान गरिएको थियो किनभने त्यस समयमा, कुकुरलाई खानाको रूपमा सेवा गर्न घरपालुवा गरिएको थियो। पुरातत्वविद् कार्लोस अर्मान्डो रोड्रिग्वेजका अनुसार, दाँतको क्षयको उच्च घटना फेला पर्यो, जसलाई वैज्ञानिकहरूले कार्बोहाइड्रेटबाट चिनीको खपतलाई श्रेय दिन्छन्, त्यसैले पूर्व कोलम्बियाली संस्कृतिहरूमा मकैको सेवनको ठूलो महत्त्व अनुमान गरिएको छ।

कोका पात चपाउँदा दाँतमा लगाउने पहिरनसँग मेल खान्छ। गठिया जस्ता रोगहरूको जनसंख्या बीचको अस्तित्व पनि निर्धारण गरिएको थियो। साइटमा फेला परेको जीवाश्म परागको माध्यमबाट, वैज्ञानिकहरूले यस संस्कृतिको विकास भएको वातावरणको पूर्ण चित्र प्राप्त गर्न सक्षम भए। अब यो बिरुवा प्रजातिहरूको पूर्ण संग्रह बनाउन सम्भव भएको छ जुन दुई हजार वर्ष भन्दा पहिले अवस्थित थियो र यी सहरका बासिन्दाहरूले प्रयोग गर्थे।

यी बिरुवाहरू मध्ये, धेरै प्रयोग भएका हत्केलाहरू मुख्य रूपमा फरक छन्। यसको डाँठ घर निर्माणमा प्रयोग गरिन्थ्यो, यसको पातहरू पनि छतमा प्रयोग गरिन्छ र यसका फलहरू खानाको रूपमा प्रयोग गरिन्छ।

वैज्ञानिकहरूले गरेको काम गहन थियो। सिरेमिक वस्तुहरूको सामग्रीको साथ, शोधकर्ताहरूले पेस्ट, यसको संरचना र निर्माण प्रविधिको अध्ययन गरे। माइक्रोस्कोप अन्तर्गत विस्तृत विश्लेषण गर्न सक्षम हुन टुक्रालाई धेरै पातलो खण्डहरूमा टुक्रा पारेर काम सुरु हुन्छ र यसरी फायरिङको उच्च तापक्रमको कारण यसलाई टुट्नबाट जोगाउन माटोमा कुन सामग्री थपिएको थियो भनेर निर्धारण गरिन्छ।

यस विश्लेषणको साथ यो पेस्टको रंग निर्धारण गर्न पनि सम्भव थियो किनभने यो जानकारीको एक धेरै महत्त्वपूर्ण टुक्रा हो किनभने संसारभरका सबै पुरातत्वविद्हरूले प्रयोग गर्ने तालिका प्रयोग गरेर, खाना पकाउने तापक्रम निर्धारण गर्न सकिन्छ र यसरी यसको विस्तारको लागि निर्धारण गर्न सकिन्छ। तिनीहरू ओवनहरू प्रयोग गरिएका थिए वा थिएनन्।

संकलित सामग्री भाँचिएको र छरिएको हुनाले, अर्को सबैभन्दा कठिन र महत्त्वपूर्ण कार्य सिरेमिकको आकार निर्धारण गर्न टुक्राहरूको पुनर्निर्माण थियो। पुरातत्वविद् रोड्रिग्वेज बताउँछन्, "संस्कृति डिजाइनहरू मार्फत अभिव्यक्त हुन्छ र टुक्राहरू कोरेर हामी तिनीहरू कुन तत्वसँग मेल खान्छ भनेर थाहा पाउन सक्छौं," पुरातत्वविद् रोड्रिग्वेज बताउँछन्। तिनीहरूको कडा परिश्रम र समर्पणको लागि धन्यवाद, पुरातत्वविद्हरूले हामीलाई मालागाना हेसिन्डामा पाइने बस्तीको विकासको अवस्थाको संकेत दिन सक्छन्।

ग्वाकेरोस र यस ठाउँको लुटेराहरूले गरेको विनाशको बावजुद, वैज्ञानिकहरूले उनीहरूको अनुसन्धानमा जान सके र यसरी हामीलाई प्रि-कोलम्बियन पुर्खाहरूको बारेमा थप जानकारी प्रदान गर्न सक्षम भए। तैपनि अनुसन्धानमा समावेश हुन नसकेका अन्य वस्तुहरूले अन्य सूचना वा सन्देश लुकाएका हुन् भन्ने शंका कायमै छ ।

यहाँ रुचि को केहि लिङ्कहरू छन्:


लेखको सामग्री हाम्रो सिद्धान्तहरूको पालना गर्दछ सम्पादकीय नैतिकता। त्रुटि क्लिक गर्न रिपोर्ट गर्नुहोस् यहाँ.

टिप्पणी गर्न पहिलो हुनुहोस्

तपाइँको टिप्पणी छोड्नुहोस्

तपाईंको ईमेल ठेगाना प्रकाशित हुनेछैन।

*

*

  1. डाटाका लागि जिम्मेवार: एक्चुलिडेड ब्लग
  2. डाटाको उद्देश्य: नियन्त्रण स्पाम, टिप्पणी प्रबन्धन।
  3. वैधानिकता: तपाईंको सहमति
  4. डाटाको सञ्चार: डाटा कानुनी बाध्यता बाहेक तेस्रो पक्षलाई सूचित गरिने छैन।
  5. डाटा भण्डारण: डाटाबेस ओसीन्टस नेटवर्क (EU) द्वारा होस्ट गरिएको
  6. अधिकार: कुनै पनि समयमा तपाईं सीमित गर्न सक्नुहुनेछ, पुन: प्राप्ति र तपाईंको जानकारी मेटाउन।