अफ्रिकी पोशाक को विशेषता

अफ्रिकी महाद्वीप त्यो ठाउँ हो जहाँ मानवता उत्पन्न भएको थियो, हाम्रा साझा पुर्खाहरूको पहिलो जनजाति त्यहाँ स्थापित भएको थियो, त्यसैले तपाईलाई विशिष्ट पोशाकसँग सम्बन्धित सबै कुरामा रुचि हुनेछ। अफ्रिकाको पोशाक बच्चाहरु र वयस्कहरु को लागी, साथै अन्य चीजहरु को लागी।

अफ्रिकी लुगा

अफ्रिकाको पोशाक

प्रत्येक महाद्वीपमा जस्तै, अफ्रिकाको कपडाले क्षेत्रहरू अनुसार फरक फरक परिवर्तन गर्दछ, तर विशेष गरी महाद्वीपको क्षेत्र अनुसार जसको बारेमा बोलिन्छ। परम्परागत अफ्रिकी लुगाहरू जुन भूमध्यसागरको सिमानामा पाइने ठाउँहरूमा पाइन्छ, हर्न अफ अफ्रिका वा सबै उप-सहारा अफ्रिकाको पोशाकबाट फरक हुनुपर्छ।

अफ्रिकी पोशाक को इतिहास

प्रत्येक क्षेत्रको विशिष्ट अफ्रिकी कपडाहरू विशेष गरी भूमध्य रेखा र मरुभूमि क्षेत्रहरूको जलिरहेको सूर्यको साथ सामना गर्नुपर्ने मौसमी अवस्थाहरूले कुख्यात रूपमा प्रभावित हुन्छन्।

देशहरूको वर्तमान संगठन प्रत्येक जनजातिको संस्कृति वा ऐतिहासिक राष्ट्रियताहरूसँग मेल खाँदैन - तर युरोपेली औपनिवेशिक अवधिको परिणाम हो - एउटै वर्तमान देशमा धेरै फरक जातीय समूहहरू अवस्थित हुन सक्छन्, जसको फलस्वरूप, फरक फरक छ। वेशभूषाहरू। ती मध्ये प्रत्येक पहिचान गर्ने विशिष्ट।

मोरक्को वा अल्जेरियाको परम्परागत पोशाकमा यस क्षेत्रको निकटता र धर्म साझा गर्ने तथ्यको कारण अरब प्रभावको अंशहरू छन्। यद्यपि मोरक्कोमा, सबैभन्दा स्वदेशी कपडा घुमन्ते बर्बर जनजातिको हो, यसको मरुभूमि वातावरणसँग नजिकबाट जोडिएको छ।

उप-सहारा क्षेत्रहरूमा, विशिष्ट कपडाले केही सान्दर्भिकता प्राप्त गरेको र जनसंख्याको आधार भएको ठाउँहरूमा यसको तुच्छता कायम राख्छ। अरूमा, यो उत्पत्ति धर्मको कन्डिसनसँग जोडिएको छ।

अफ्रिकी लुगा

दक्षिण वा पूर्वी अफ्रिकाको यात्रा गर्दा सामग्री र कपडाहरूको विविधताको सन्दर्भमा उपस्थिति सरल हुन्छ, तर प्रायजसो ती परम्परागत अफ्रिकी पोशाकहरू, जसमा क्षेत्रको आधारमा सुरक्षात्मक कार्य पनि हुन्छ।

तिनीहरू रंगमा रंगिएका छन्, कोहीले आफूलाई बर्बरको नीलो वा मसाईको रातो भनेर चिनाउँछन्, र अन्य अवस्थामा प्रत्येक भूमिको पुर्खाको डिजाइन देखा पर्दछ। अफ्रिकी कपडाहरू हेडड्रेसहरू र विभिन्न प्रकारका मोतीहरू, धातु वा प्राकृतिक सामग्रीहरू जस्तै काठसँग पूरक हुन पनि धेरै सामान्य छ।

त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन्, विशेष गरी युवा विद्यार्थीहरू, जसले हामीलाई निश्चित अफ्रिकी देशको "विशिष्ट पोशाक" वा "राष्ट्रिय पोशाक" बारे जानकारी सोध्छन्। तसर्थ, हामी विश्वास गर्छौं कि अफ्रिकामा कपडाको लागि समर्पित यस खण्डमा पालना गरिएका मापदण्डहरू प्रस्तुत गर्न आवश्यक छ।

हामी बुझ्छौं कि न त अफ्रिकामा न त कुनै अन्य महादेशमा एकल "परम्परागत वा राष्ट्रिय पोशाक" छ। सबै अफ्रिकी देशहरू, र संसारका धेरैजसो देशहरू, तिनीहरूको आफ्नै रीति-रिवाजहरू र प्रायः विभिन्न रूपहरू र पहिरनका शैलीहरू भएका विभिन्न राष्ट्रहरू वा जातीय समूहहरू मिलेर बनेका छन्।

अर्कोतर्फ, पहिरन सधैं फेसनमा परिवर्तनहरूको विषय भएको छ, यद्यपि यो परिवर्तन भएको छ, कहिलेकाहीँ धेरै बिस्तारै। एउटै जातीय समूहमा, वा एउटै सहरमा र एकै समयमा, सबैजनाले एउटै लुगा लगाउँदैनन्। सबै समयमा र सबै ठाउँमा समान विशेषताहरू भए पनि, व्यक्तिगत योगदान सधैं गणना गरिएको छ।

अफ्रिकी लुगा

तसर्थ, फोटो राखिएको देशहरूमा, अरूहरू अन्य मानिसहरू र समयहरू भन्दा पूर्ण रूपमा भिन्न हुन सक्छन्।

अफ्रिकी पोशाक को विकास

आज हामी कपडामा फेसनमा निरन्तर परिवर्तनहरू, फेसन उद्योगलाई चिन्ह लगाउने विपरीत रूपहरूको परिवर्तनको लागि अभ्यस्त रहन्छौं।

फेसनले लुगा बनाउँछ, कहिले लुकाएर शरीरलाई सजाउनको लागि र कहिलेकाहीँ यसलाई हाइलाइट गर्ने न्यूनतम कपडाले शरीर देखाउनको लागि।

तर सबैभन्दा भर्खरै, धेरै उत्तरी देशहरूमा, प्रत्येक व्यक्तिले आफूले चाहेको पोशाकको शैली छनौट गर्ने स्वतन्त्रता हो। तर यो हालैको घटना हो।

जब युरोपले धेरै संसारलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्यो, युरोपेलीहरूले धेरै कठोर क्यानन्सहरू पछ्याए, र आधारभूत नियम थियो कि शरीर लुकाउनु पर्छ, ताकि लुगाले मात्र अनुहार र हातहरू देखाउनेछ। र कहिलेकाहीँ त्यो पनि होइन। समुद्र किनारमा समेत हातखुट्टा, खुट्टा वा शरीरको अन्य कुनै अंग देखाउनु अनैतिक मानिन्थ्यो।

यस प्रकारको सोचमा, युरोपेलीहरू अफ्रिकामा आइपुगे र सहाराको दक्षिणी भागमा त्यहाँ बस्ने समाजहरूले तिनीहरूको विरुद्धमा लुगा लगाउने बानीहरू थिए।

शरीर लुकाउने बलियो सामाजिक चलनलाई ध्यानमा राख्दै, तिनीहरूले शहरहरू फेला पारे जसले शरीरलाई गर्वका साथ मात्र देखाउँदैनन्, तर यसलाई बनाउन सबै प्रकारका सजावटहरू पनि प्रयोग गर्थे।

अफ्रिकी लुगा

तर संसारमा नयाँ कुराहरू भेट्ने र सिक्ने अरू संस्कृतिहरू छन् भन्ने कुरा पत्ता लगाएर तिनीहरू अचम्मित भएनन्, बरु सबैले आफ्नो समान नैतिकताको सम्मान गर्दैनन् र आफ्नो मान्यता र रीतिरिवाजहरू थोप्ने प्रयास गरेका थिएनन्।

पोशाक बानीहरू परिवर्तन गर्न निरन्तर जोड दिँदै, युरोपेलीहरूले आफ्नै फेसनहरू ल्याए वा नयाँहरू सिर्जना गरे (छोटो बाहुलाको शर्टहरू, सर्टहरू, सफारी ज्याकेटहरू, इत्यादि), युरोपेली शहरहरूमा पोशाक शैलीहरू बन्न थाले। , पश्चिम अफ्रिकाका धेरै युरोपेली अभिजात वर्गहरू जस्तै, जब उत्तर अफ्रिकामा, तिनीहरूले उत्तरका इस्लामीकृत देशहरूको शैली लागू वा कायम राखे।

तर केही स्वदेशी फेसनहरू पनि राखिन्छन्, जस्तै पश्चिमी देशहरूको बुबु, वा योरुबा शैली, मोरोक्कोको बर्नस, सुडानी डिजेलाबा वा स्वाहिली क्षेत्रहरूको कान्जु र कोफिया।

सामान्यतया, 1930 को समयमा, कपडा को दृष्टिकोण मा तीन मुख्य क्षेत्र मान्न सकिन्छ। दक्षिणी र पूर्वी अफ्रिकामा, युरोपेली शैली, प्रतिष्ठित कपडाको रूपमा, सैन्य वर्दीको अहिलेसम्म व्यापक नक्कलहरू प्रतिस्थापन गर्न थाले।

तटीय तान्जानियाको भाग, अफ्रिकाको पोशाक मलावी र जाम्बियासम्म, र नैरोबीदेखि केन्या, युगान्डा, रुवाण्डा र बुरुन्डीसम्म फैलिएको छ। त्यस समयमा, शैलीहरू दक्षिण अफ्रिकामा धेरै फरक थिए, विशेष गरी अंगोला र मोजाम्बिकमा।

अफ्रिकी लुगा

सर्ट र छोटो बाहुलाको शर्ट वा सहारा सहरहरूमा सामान्य कामको लुगा बन्न थालेको छ भने ग्रामीण क्षेत्रमा युरोपेली लुगा वा यिनीहरूको संयोजन र पहिरन कायमै छ। बिस्तारै, मिसनहरूमा लगाइने कपडाहरूले महिलाको लुगाहरू प्रतिस्थापन गरे।

युरोपेली पोशाक यति व्यापक रूपमा स्वीकार गरिएको छ कि, उदाहरणका लागि नामिबियामा, XNUMX औं शताब्दीको मध्य युरोपेली शैली अन्ततः नामा र हेरोको बीचमा एक प्रकारको जातीय अफ्रिकी पोशाक बन्छ। अफ्रिकी पुरुषहरूको फेसनले जातीयताको अभिव्यक्तिको रूपमा सैन्य स्वादलाई सुरक्षित गरेको छैन, जुलु र न्गुनीहरू बाहेक।

अर्को नवीनता अफ्रिकी चर्चका पास्टरहरूको फराकिलो सेतो वा रातो लुगाहरू हुन्, पक्कै पनि, बाइबलमा छापिएका छविहरूलाई उदाहरणको रूपमा लिनुहोस्। पूर्वी अफ्रिकाका केही भागहरूमा, विशेष गरी केन्या र दक्षिणी सुडानमा, परम्परागत शरीर कला र पुरुषहरूको कपडाको अभाव वा अभाव आजसम्म जीवित छ।

वास्तवमा, अलंकरणको नयाँ माध्यमहरू उपलब्ध हुन थालेपछि, केन्यामा शरीर कलाको थप शानदार विविधताहरू उत्पादन गरियो।

ती वर्षहरूमा, पश्चिम र भूमध्य क्षेत्रको तटहरूमा, महिलाहरूको लुगाका युरोपेली मोडेलहरू स्वीकार गरिएनन्, कपडाको संरक्षण गर्दै, चाहे स्थानीय वा आयातित, यसको प्रतिष्ठा। कपडाहरूको सजावटी ढाँचाहरू स्थानीय स्वादमा अनुकूलित हुनुपर्छ र युरोपका कपडा मिलहरूले तिनीहरूका अफ्रिकी ग्राहकहरूको प्राथमिकताहरूमा प्रतिक्रिया दिन्छन्।

मोडेलहरू ठूला सहरहरूमा वेश्याहरू (प्रायः आयातकर्ताहरूले लगाउने) र अफ्रिकी कुलीन वर्गका महिलाहरूद्वारा लन्च गरिन्छन्। अफ्रिकाको पश्चिमी तटमा पुरुषहरूको औपचारिक पहिरन युरोपेली कपडाको प्रभावबाट प्रतिरक्षा रह्यो, तर युरोपेली शहरहरूमा लुगाहरू अधिकारीहरू, विश्वविद्यालयका विद्यार्थीहरू र सेतो कलर कर्मचारीहरूले अपनाएका छन्।

एकै समयमा, भूमध्यरेखीय अफ्रिकाको कपडा उच्च समाजको पोशाक बन्छ, तर लोकतान्त्रिक गणतन्त्रमा धेरै कम। फ्रान्सेली उपनिवेशहरू भन्दा कङ्गोबाट। तर, बुबोले सहेलमा आफ्नो स्थान कायम राखेको छ र दक्षिणमा पनि फैलिएको छ। वास्तवमा, पूर्वी र दक्षिणी अफ्रिकाको तुलनामा युरोपेली फेसनहरू यहाँ धेरै कम प्रवेश गरेका छन्।

महाद्वीपको उत्तरमा, सामान्यतया, तिनीहरूको आफ्नै शैलीहरू र शरीरको सजावट (हेन्ना चित्रकारी) संरक्षित छन्। महिलाहरूले ठूला सहरहरूमा युरोपेली लुगाहरू ग्रहण गर्छन्, तर उनीहरूले यसलाई हाइक मुनि लगाउँछन्, वा मोरोक्कोमा जस्तै, जहाँ युरोपेली कपडाहरू बर्नर मुनि वा डेजेलाबा मुनि र चप्पलको साथ लगाइन्छ।

अर्कोतर्फ, पुरुषहरूले युरोपेली कामका लुगाहरू अपनाए, र इजिप्टमा, युरोपेली कपडाहरू लामो समयदेखि सामाजिक वर्गहरूको मानक पोशाक भएको छ। त्यस समयमा, 1930 मा, इजिप्टमा, परम्परागत टार्बशलाई प्रश्नमा बोलाइएको थियो।

1935 को केही समय पछि, यस प्रकारको टोपीलाई आफूलाई अझ प्रगतिशील ठान्नेहरूद्वारा निन्दा गरिएको थियो, जसले यसलाई अधीनताको चिन्हको रूपमा देखे। यस स्थितिको साथसाथै, नाटककार तौफिक अल-हकिमले कडा रूपमा टार्बशको रक्षा गर्ने प्रतिवादको नेतृत्व गर्दछ। आज, तथापि, यो गएको छ, केवल केही रूढीवादी व्यवसायीहरू लगाएर।

अफ्रिकी लुगा

दोस्रो विश्वयुद्धको अन्त्य पछि, 1945 मा सुरु भएको, राष्ट्रवादले अफ्रिकी पोशाकलाई आफ्नो विचारको अर्को अभिव्यक्तिको रूपमा प्रयोग गर्यो। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, विभिन्न अफ्रिकी राष्ट्रवादहरूले युरोपेलीहरू भन्दा पनि नग्नता र छालाको सजावटको आलोचना गरे।

तिनीहरूले राष्ट्रिय प्रथाहरूको आलोचना गर्छन्, प्रायः धेरै सचेत रूपमा सियरा लियोनमा, तर एकै समयमा तिनीहरूले फेसन वा रूपहरू सिर्जना गरे जुन तिनीहरूले एक प्रकारको राष्ट्रिय पोशाकमा परिणत गरे। Nkrumah ले 1957 मा राष्ट्रिय पोशाकको शैली परिभाषित गरे र पश्चिम अफ्रिकी सम्भ्रान्तहरूले पछ्याए।

योरुबा पार्टी लुगा, कानो वा बामाको मूर्खहरू राष्ट्रवादको अभिव्यक्ति बनेका छन्। यसरी, कपडा शैली, कपाल शैली, र शरीर सजावट को केहि परम्परागत रूपहरु नयाँ जीवन फेला पारे, विशेष गरी जब नयाँ कुलीनहरु आफ्नो सामाजिक स्थिति को सूचक को रूप मा कपडा प्रयोग गर्न पर्याप्त धनी भए।

महिलाहरूले अपनाएका युरोपेली कपाल र सौन्दर्य उत्पादनहरू राष्ट्रवादीहरूको नजरमा घृणित थिए। कंगोको प्रजातान्त्रिक गणतन्त्रमा, मोबुतुले युरोपेली सूट र विशेष गरी टाईलाई प्रतिबन्ध लगाउने आदेश मार्फत अबाकस लगाए। abacus प्रामाणिकता को एक अभिव्यक्ति थियो, समानता, वीरता, सादगी को प्रतीक।

यो मूल रूपमा माओवादी पोशाकबाट प्रेरित थियो। यद्यपि, समयसँगै, सन् १९७० को दशकदेखि किन्शासामा वर्गीय विभेदले आफूलाई जोड दिँदा, अबाकसले फेरि एकपटक बुनाई र काट्ने गुणस्तरको माध्यमबाट सामाजिक स्थितिको संकेत व्यक्त गर्यो।

टेक्सटाइल फेसन भूमध्य र मध्य अफ्रिकामा फर्कियो, तर अन्य समयको तुलनामा अधिक विस्तृत शैली र ढाँचाहरूको साथ। तथापि, पूर्वी र दक्षिणी अफ्रिकामा, उच्च वर्गका महिलाहरूले शहरमा तिनीहरूको पुन: उपस्थितिको विरोध गरे। युरोपेली फेसन डकार भन्दा नैरोबीमा धेरै विकसित भएको छ।

सामान्यतया, राष्ट्रवाद अन्य माध्यमहरू भन्दा कपडा मार्फत कम व्यक्त गरिन्छ। उत्तर अफ्रिकामा, सबैभन्दा उल्लेखनीय विकास इजिप्टका सहरहरूमा धार्मिक अभ्यासको चिन्हको रूपमा महिलाहरूलाई पुनः पर्दा लगाउने प्रयास भएको छ। लिबिया र ट्युनिसियामा, उनीहरूले ग्रामीण शेखहरूको पुरानो पोशाकबाट व्युत्पन्न राष्ट्रिय पोशाकको पुनरुत्थान देखे।

अर्कोतर्फ, विदेशी बजारको लागि "विशिष्ट" कपडाको उत्पादन जन्मिएको थियो। फूल पुरुषको शर्ट, कढ़ाई बुबोस, झोला, आदि। तिनीहरू प्रयोग गर्न थालेका छन्, पहिले प्रवासीहरूद्वारा र पछि, अफ्रिकी अमेरिकीहरू र संयुक्त राज्य अमेरिकामा उनीहरूका समर्थकहरूमा फैलियो।

कम्पनीहरू स्वदेशी कपडाहरू उत्पादन गर्नका लागि तर कोटे डी आइवर (सेनोफो) मा निर्यातको लागि सिर्जना गरिएका छन्, जबकि लेसोथोमा यसले पर्यटक बजारका लागि कपडाहरू उत्पादन गर्न थालेको छ, बोत्सवानामा छापिएका कपडाहरू र मालीमा टेपेस्ट्रीहरू।

शरीरका गहनाहरू

परम्परागत अफ्रिकाले व्यक्तिगत सजावटका विभिन्न प्रकारका शैलीहरू चिनेको छ, या त शारीरिक रूप परिवर्तन गर्ने विधि (स्कारिफिकेशन, ट्याटू, शरीर चित्रकारी, हेयरस्टाइल, ...), वा लुगा र गहना मार्फत (उदाहरणका लागि, उत्तरीमा djellaba)। देशहरू, ठूलो मसाई हार, पगडी, ...)।

यी शैलीहरू लिंग, उमेर, वैवाहिक स्थिति, धर्म, जातीय, सामाजिक स्थिति वा निश्चित परिस्थिति (काम, पार्टी, शोक, ...) को भिन्नताहरू व्यक्त गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो।

यी शैलीहरू सधैं फेसन परिवर्तनहरूको अधीनमा छन्। त्यसोभए, रुवान्डामा XNUMX औं शताब्दीको पहिलो आधामा, उच्च-वर्गका पुरुषहरू बीचको सबै क्रोधको कपालको शैली भनेको कपालको उच्च मुकुट थियो जसले कर्लहरू छेउमा खस्न्थ्यो। XNUMX औं शताब्दीको अन्तमा, कुबा युवाहरूलाई शीर्ष टोपी लगाउन अनिवार्य थियो।

आज, धेरै उत्तरी देशहरूमा युवा मानिसहरू माझ, शरीरको शारीरिक परिमार्जनहरू (छेड्ने, ट्याटू, झुम्का, ...) नवीनतम फेसन र नवीनताको प्रतीक हो, यो अनौठो लाग्न सक्छ कि औपनिवेशिक समयमा, चित्रकारी शरीर र लगायतका यस्ता सजावटहरू। नग्नता, बर्बर मानिन्थ्यो र शिष्टाचारको कमीको संकेत।

यो सोच्ने तरिका, र युरोपेली रूप र लुगाहरू ग्रहण गर्ने निरन्तर अभियानहरूले अफ्रिकामा अवस्थित धेरै फेसन र चलनहरूलाई परिवर्तन गर्यो, र यस सन्दर्भमा बानीहरू थोरै अध्ययन वा सङ्कलन गरिएको थियो। तल केही अफ्रिकी समाजहरूमा हाल प्रयोग गरिएका शरीरको सजावटका केही उदाहरणहरू छन्।

अफ्रिकी कपडा को विशेषताहरु

कपडाको निर्माणमा सबैभन्दा बढी प्रयोग हुने फाइबर कपास हो, यस तरिकाले पुरानो रंगाई प्रविधिहरू अझै पनि रङहरूको विस्तृत दायरा र परम्परागत काठको तानहरू रीलहरूसहित प्रयोग गरिन्छ, जुन कुनै पनि आधुनिक कपडा कारखानाको जस्तै परिणामहरू प्राप्त गर्दछ।

त्यस्तै गरी, छापाखानाले सञ्चार मूल्य र सामाजिक कार्य समावेश गर्दछ, जसले मानिसहरूको जीवनमा महत्त्वपूर्ण क्षणहरूलाई चिन्ह लगाउँछ वा समूह वा जातीय समूहसँग सम्बन्धित छ भनेर निर्धारण गर्दछ।

अफ्रिकाको संस्कृतिमा, हामी देख्न सक्छौं कि नाइजेरियाका हौसा कारीगरहरूले कसरी धागोको रंग फरक पारेर ज्यामितीय डिजाइनहरू प्राप्त गर्छन्, अर्कोतर्फ, कोटे डी आइभोरको सेनोफो, छ इन्च चौडा ब्यान्ड बुनेर, तिनीहरूलाई एकसाथ सिलाई, त्यसपछि तिनीहरूले प्राकृतिक रंग संग रंग।

त्यस्तै, मालीमा सेतो, कालो र रातोको ट्राइक्रोम प्रयोग गरिन्छ, वा घानामा नीलो, पहेंलो, रातो र हरियो प्रयोग गरिन्छ, जबकि पश्चिमका बाँकी अफ्रिकी देशहरूमा तिनीहरू हात्तीको दाँत, भेनिला जस्ता रंगहरू प्रयोग गर्छन्। , पृथ्वी, गेरु, सुन र कालो।

धेरै अफ्रिकी जनजातिहरूको परम्परा व्यक्तिगत सजावट हो, जुन पोशाक गहनाको साथ कसैको शारीरिक रूप परिवर्तन गर्नेदेखि ट्याटू वा शरीरको रंगसम्म हुन्छ।

अफ्रिकी पोशाक को विशिष्ट लुगा

यस संस्कृति भित्र, अफ्रिकी कपडाका केही विशेषताहरू बाहिर खडा हुन्छन्, जसमध्ये:

खंगा: यो उज्यालो रङमा बनेको कपडाको आयताकार टुक्रा हो, केन्द्रीय डिजाइन र यसको वरिपरि अर्को।

Kiteng: बाटिक नामक प्रविधिबाट बनेको कपडा, जसलाई महिलाहरूले पगडीको रूपमा छाती, कम्मर वा टाउकोमा बेर्छन्, जसरी यसलाई लुगा बनाउन सामग्रीको रूपमा प्रयोग गरिन्छ।

दशिकी: पुरुषहरु माझ एक धेरै लोकप्रिय पोशाक, माथिल्लो तिघ्रा सम्म पुग्ने लामो शीर्ष सम्मिलित, घाँटी वरिपरि विभिन्न ढाँचाहरु संग सजाइएको, अक्सर विशिष्ट brimless टोपी वा कुफी संग लगाइन्छ।

ग्रैंड बुबुउ: उत्तर अफ्रिकी पुरुषहरूको लागि एक विशिष्ट पोशाक भएकोले, यो अनिवार्य रूपमा एक ट्युनिक, प्यान्ट र टोपी समावेश गरिएको सेट हो।

Aso-Oke: अर्को धेरै रंगीन महिला पोशाक, जसमा ब्लाउज, र्‍याप स्कर्ट, स्कार्फ र शल समावेश छ, त्यसैगरी पुरुषहरूको लागि सेटहरू छन्।

प्रत्येक क्षेत्रको विशिष्ट ढाँचाहरूको ठूलो विविधताको बावजुद, अफ्रिकी कपडाहरूमा रंग, चमक र मौलिकता जस्ता सामान्य तत्वहरू छन्।

मस्कारास अफ्रिकी प्रकृति र परम्परागत कला को कार्य

संस्कृति को एक महत्वपूर्ण भाग को रूप मा, अफ्रिकी मास्क सामान्यतया देवताहरु को कृतज्ञता को धार्मिक समारोह को लागी आरक्षित छन्। यस तरिकाले, तिनीहरूलाई प्रयोग गर्ने व्यक्ति पुर्खाको आत्माहरू, किंवदंतियोंका नायकहरू, जनावरहरूको आत्माहरू, वा तिनीहरूको संयोजन जसले आत्मा संसारसँग सम्बन्ध विकास गर्दछ।

अफ्रिकी मास्क को प्रकृति

यद्यपि अफ्रिकी कीराहरूको मुख्य कार्य आफ्ना वाहकहरूलाई शक्तिशाली मानिसहरूमा रूपान्तरण गर्नु, फरक प्रजातिको प्राणीलाई जीवन दिनु हो, तिनीहरू कृषि, अन्त्येष्टि संस्कार, वयस्कतामा दीक्षा वा महिलाको सम्मान जस्ता धार्मिक र सामाजिक समारोहहरूमा प्रयोग गरिन्छ। । यसरी, तिनीहरूले मानव र जनावरको विशेषताहरू संयोजन गर्दछ, मानिस र उसको वातावरण बीचको मिलन मनाउने तरिकाको रूपमा।

निस्सन्देह, यी मास्कहरूको निर्माणको लागि रुचाइएको सामग्री काठ हो, जुन विश्वासमा आधारित छ कि रूखहरूमा आत्मा हुन्छ, तर त्यसैगरी अन्य तत्वहरू जस्तै तामा, कांस्य, हात्तीको दाँत वा टेराकोटा प्रयोग गरिन्छ, साथै तिनीहरू चित्रित हुन्छन्। कीरा, पृथ्वी वा रगतबाट प्राकृतिक रंगहरू, र गोला, छाला, हड्डी, पात वा बोटबिरुवाहरूले सजाइएको। तिनीहरूसँग तिनीहरूले प्रदर्शन गर्ने प्रकार्यको आधारमा आकार र शैलीहरूको एक विस्तृत विविधता पनि छ।

अफ्रिकी मास्कको प्रकार

यस महाद्वीपको संस्कृति भित्र त्यहाँ विभिन्न प्रकारका मास्कहरू छन् जुन प्रत्येक जनजातिसँग भिन्न हुन्छन्, तिनीहरूमध्ये केही हेरौं।

मालीबाट कानागा:डोगोन समारोहमा संसारको सृष्टिको सम्मान गर्न वा आवा जातीय समूहको अन्त्येष्टि संस्कारमा प्रयोग गरिन्छ, यो मास्कले उही नामको अफ्रिकी चरालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, यस तरिकाले अनुहारको त्रिकोणीय आकार हुन्छ, तल्लो भागमा शंकु। मुखको, र चराको फैलिएको पखेटाको प्रतीकको मुकुट।

क्यामरुन, ग्याबोन र इक्वेटोरियल गिनीबाट फ्याङ:आँखाबाट गालासम्म फैलिएको उच्चारण भएका लम्बिएका विशेषताहरू र इन्डेन्टेसनको साथ, यो मास्क शान्तिको सुरक्षा र दुष्ट शक्तिहरूसँग लड्ने फोरेन्सिक कार्यहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। त्यस्तै गरी, यो चित्रकार पिकासोको लागि प्रेरणाको स्रोत थियो, उनको काम Les Jeunes Dames d'Avignon मा।

अन्य उल्लेखनीय मास्कहरू समावेश छन्: डेन, सेनुफो, वी, बाउले, कोट डी आइवरका कुलाङ्गो, साथै सिएरा लियोन र नाइजेरियाबाट सोवी, घानाबाट अकुवाबा, नाइजरबाट एन्डोनी, जाइरेबाट बिन्डजी, क्यामरूनबाट बामिलेके, कंगोबाट सालम्पासु, र Pende d'Angola।

छोटकरीमा, अफ्रिकी मास्कहरू, तिनीहरूको धार्मिक, सामाजिक कार्यहरू बाहेक: नवजात शिशुलाई स्वागत गर्ने, उसलाई वयस्कमा रूपान्तरण गर्ने, उसलाई बुद्धि दिने र मृत्युमा साथ दिने।

यहाँ रुचि को केहि लिङ्कहरू छन्:

लेखको सामग्री हाम्रो सिद्धान्तहरूको पालना गर्दछ सम्पादकीय नैतिकता। त्रुटि क्लिक गर्न रिपोर्ट गर्नुहोस् यहाँ.

टिप्पणी गर्न पहिलो हुनुहोस्

तपाइँको टिप्पणी छोड्नुहोस्

तपाईंको ईमेल ठेगाना प्रकाशित हुनेछैन।

*

*

  1. डाटाका लागि जिम्मेवार: एक्चुलिडेड ब्लग
  2. डाटाको उद्देश्य: नियन्त्रण स्पाम, टिप्पणी प्रबन्धन।
  3. वैधानिकता: तपाईंको सहमति
  4. डाटाको सञ्चार: डाटा कानुनी बाध्यता बाहेक तेस्रो पक्षलाई सूचित गरिने छैन।
  5. डाटा भण्डारण: डाटाबेस ओसीन्टस नेटवर्क (EU) द्वारा होस्ट गरिएको
  6. अधिकार: कुनै पनि समयमा तपाईं सीमित गर्न सक्नुहुनेछ, पुन: प्राप्ति र तपाईंको जानकारी मेटाउन।