Benua Afrika adalah tempat di mana manusia muncul, suku pertama nenek moyang kita telah ditubuhkan di sana, itulah sebabnya anda akan berminat dengan segala yang berkaitan dengan pakaian biasa dan pakaian afrika untuk kanak-kanak dan orang dewasa, serta perkara-perkara lain.
pakaian afrika
Seperti di setiap benua, pakaian Afrika mengekalkan perubahan yang berbeza mengikut wilayah, tetapi terutamanya mengikut wilayah benua yang diperkatakan. Pakaian tradisional Afrika yang boleh didapati di tempat-tempat yang bersempadan dengan Mediterranean mesti berbeza daripada pakaian Tanduk Afrika atau seluruh Afrika sub-Sahara.
Sejarah pakaian Afrika
Pakaian tipikal Afrika di setiap wilayah terkenal dipengaruhi oleh keadaan iklim yang terpaksa mereka hadapi, terutamanya dengan matahari terbakar di kawasan khatulistiwa dan padang pasir.
Memandangkan organisasi semasa negara tidak sepadan dengan budaya atau kewarganegaraan sejarah setiap suku - tetapi adalah hasil daripada zaman penjajahan Eropah - di negara semasa yang sama beberapa kumpulan etnik yang berbeza boleh ditempatkan, yang, akibatnya, mempunyai perbezaan yang berbeza. pakaian, tipikal yang mengenal pasti setiap daripada mereka.
Pakaian tradisional Maghribi atau Algeria mempunyai komponen pengaruh Arab kerana kedekatannya dengan wilayah ini, dan fakta berkongsi agama. Walaupun di Maghribi, pakaian yang paling asli adalah pakaian suku Berber nomad, berkait rapat dengan persekitaran padang pasirnya.
Di kawasan sub-Sahara, pakaian biasa mengekalkan remehnya di tempat-tempat di mana ia telah mendapat sedikit perkaitan dan merupakan pangkalan penduduk. Dalam yang lain, asal ini digabungkan dengan pengkondisian agama.
Penampilan menjadi lebih ringkas dari segi kepelbagaian bahan dan fabrik apabila seseorang mengembara ke Afrika Selatan atau Timur, tetapi dalam kebanyakan kes pakaian tradisional Afrika itu, yang juga mempunyai fungsi perlindungan, bergantung pada rantau ini.
Mereka dicelup dalam warna, sesetengahnya mengenal pasti diri mereka sebagai biru orang Berber atau merah Masai, dan dalam kes lain reka bentuk nenek moyang setiap tanah muncul. Pakaian Afrika juga biasa dilengkapkan dengan hiasan kepala dan pelbagai jenis mutiara, logam atau bahan semula jadi seperti kayu.
Terdapat ramai orang, terutamanya pelajar muda, yang meminta kami untuk mendapatkan maklumat tentang "kostum tipikal" atau "pakaian kebangsaan" negara Afrika tertentu. Oleh itu, kami percaya adalah perlu untuk membentangkan kriteria yang telah diikuti dalam bahagian ini khusus untuk pakaian di Afrika.
Kami faham bahawa di Afrika mahupun di mana-mana benua lain tidak terdapat satu "pakaian tradisional atau kebangsaan" tunggal. Semua negara Afrika, dan kebanyakan negara di dunia, terdiri daripada negara atau kumpulan etnik yang berbeza dengan adat resam mereka sendiri dan selalunya bentuk dan gaya pakaian yang berbeza.
Sebaliknya, pakaian itu sentiasa tertakluk kepada perubahan dalam fesyen, walaupun ia telah berubah, kadang-kadang sangat perlahan. Dalam kumpulan etnik yang sama, malah di bandar yang sama dan pada masa yang sama, tidak semua orang berpakaian dengan cara yang sama. Walaupun terdapat ciri yang sama pada setiap masa dan di semua tempat, sumbangan peribadi sentiasa dikira.
Oleh itu, di negara tempat gambar diletakkan, orang lain mungkin berbeza sama sekali daripada orang dan zaman lain.
Evolusi pakaian Afrika
Hari ini kita hidup terbiasa dengan perubahan berterusan dalam fesyen dalam pakaian, kepada silih berganti bentuk bertentangan yang menandakan industri fesyen.
Fesyen membuat pakaian, kadang-kadang untuk menghiasi badan dengan menyembunyikannya dan pada masa lain untuk menunjukkan badan dengan kain minimum yang menyerlahkannya.
Tetapi yang terbaru, di banyak negara Utara, adalah kebebasan setiap orang untuk memilih gaya pakaian yang mereka mahu pilih. Tetapi ia adalah fenomena baru-baru ini.
Apabila Eropah cuba mengawal sebahagian besar dunia, orang Eropah mengikuti kanun yang lebih tegar, dan peraturan asasnya ialah badan itu perlu disembunyikan, supaya pakaian itu hanya menampakkan muka dan tangan. dan kadangkala tidak begitu. Ia dianggap tidak bermoral untuk menunjukkan tangan, kaki, atau mana-mana bahagian badan yang lain, walaupun di pantai.
Dengan cara pemikiran ini, orang Eropah tiba di Afrika dan mendapati, di selatan Sahara, bahawa masyarakat yang tinggal di sana mempunyai tabiat pakaian yang bertentangan dengan mereka.
Memandangkan adat sosial yang kuat menyembunyikan mayat, mereka menemui bandar yang bukan sahaja megah mempamerkan mayat itu, tetapi juga menggunakan semua jenis perhiasan untuk membuatnya.
Tetapi mereka tidak terkejut apabila mendapati bahawa terdapat budaya lain di dunia untuk bertemu dan mempelajari perkara baru, sebaliknya mereka terkejut kerana tidak semua orang menghormati moral seragam mereka dan cuba memaksakan norma dan adat mereka.
Berterusan mendesak untuk menukar tabiat berpakaian, orang Eropah membawa fesyen mereka sendiri atau mencipta yang baharu (baju lengan pendek, seluar pendek, jaket safari, dll.), menjadi gaya pakaian di bandar-bandar Eropah. , seperti kebanyakan elit Eropah di Afrika Barat, manakala di Afrika Utara, mereka mengenakan atau mengekalkan gaya negara Islam di Utara.
Tetapi fesyen orang asli tertentu juga dikekalkan, seperti bubú negara Barat, atau gaya Yoruba, burnus Maghribi, djellaba Sudan atau kanzu dan kofia wilayah Swahili.
Secara umumnya, semasa tahun 1930-an, tiga bidang utama boleh dipertimbangkan dari sudut pakaian. Di Afrika Selatan dan Timur, gaya Eropah, sebagai pakaian prestij, mula menggantikan tiruan seragam tentera yang meluas sehingga kini.
Sebahagian daripada pantai Tanzania, pakaian Afrika terbentang ke pedalaman ke Malawi dan Zambia, dan dari Nairobi ke Kenya, Uganda, Rwanda dan Burundi. Pada masa itu, gaya sangat berbeza di selatan Afrika, terutamanya di Angola dan Mozambique.
Seluar pendek dan baju lengan pendek atau Sahara menjadi pakaian kerja biasa di bandar, manakala di kawasan luar bandar pakaian Eropah atau gabungan ini dan pakaian terus dikekalkan. Secara beransur-ansur, pakaian wanita digantikan dengan pakaian yang dipakai semasa misi.
Pakaian Eropah diterima secara meluas sehinggakan, contohnya di Namibia, gaya Eropah Tengah abad ke-XNUMX akhirnya menjadi sejenis pakaian etnik Afrika di kalangan Nama dan Herero. Fesyen lelaki Afrika tidak mengekalkan cita rasa tentera sebagai ekspresi etnik, kecuali di kalangan Zulu dan Nguni.
Satu lagi kebaharuan adalah pakaian lebar putih atau merah para pastor gereja-gereja Afrika, sudah tentu, mengambil sebagai contoh imej yang dicetak dalam Alkitab. Di bahagian Afrika Timur, khususnya Kenya dan selatan Sudan, seni tubuh tradisional dan kekurangan atau kekurangan pakaian lelaki masih wujud hingga ke hari ini.
Sememangnya, apabila alat hiasan baharu tersedia, variasi seni badan yang lebih hebat telah dihasilkan di Kenya.
Pada tahun-tahun itu, di pantai Barat dan zon khatulistiwa, model pakaian wanita Eropah tidak diterima, memelihara fabrik, sama ada tempatan atau import, prestijnya. Corak hiasan fabrik mesti disesuaikan dengan citarasa tempatan dan kilang fabrik Eropah bertindak balas kepada pilihan pelanggan Afrika mereka.
Model-model itu dilancarkan di bandar-bandar besar oleh courtesans (selalunya berpakaian oleh pengimport) dan oleh wanita dari elit Afrika. Pakaian formal lelaki di Pantai Barat Afrika kekal kebal terhadap pengaruh pakaian Eropah, tetapi pakaian di bandar Eropah diguna pakai oleh eksekutif, pelajar universiti dan pekerja kolar putih.
Pada masa yang sama, pakaian Afrika khatulistiwa menjadi pakaian masyarakat tinggi, tetapi lebih-lebih lagi di republik demokratik. Dari Congo daripada dari jajahan Perancis. Walau bagaimanapun, bubo telah mengekalkan tempatnya di Sahel dan bahkan telah merebak ke selatan. Malah, fesyen Eropah telah menembusi lebih kurang di sini berbanding di Afrika Timur dan Selatan.
Di utara benua, secara amnya, gaya dan perhiasan badan mereka sendiri (lukisan inai) dipelihara. Wanita menggunakan pakaian Eropah di bandar-bandar besar, tetapi mereka memakainya di bawah haik, atau seperti di Maghribi, di mana pakaian Eropah dipakai di bawah penunu atau bahkan di bawah djellaba dan dengan selipar.
Lelaki, sebaliknya, menggunakan pakaian kerja Eropah, dan di Mesir, pakaian Eropah telah lama menjadi pakaian standard kelas sosial. Pada masa itu, pada tahun 1930-an, di Mesir, tarbush tradisional dipersoalkan.
Tidak lama selepas 1935, topi jenis ini dikecam oleh mereka yang menganggap diri mereka lebih progresif, yang melihatnya sebagai tanda ketaatan. Di samping kedudukan ini, penulis drama Tawfiq al-Hakim mengetuai gerakan balas yang kuat mempertahankan tarbush. Hari ini, bagaimanapun, ia telah hilang, hanya memakai beberapa ahli perniagaan konservatif.
Selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua, bermula pada tahun 1945, nasionalisme menggunakan pakaian Afrika sebagai satu lagi manifestasi ideanya. Menariknya, nasionalisme Afrika yang berbeza mengkritik kebogelan dan perhiasan kulit lebih daripada yang Eropah.
Mereka mengkritik adat resam negara, selalunya secara sedar seperti di Sierra Leone, tetapi pada masa yang sama mereka mencipta fesyen atau bentuk yang mereka ubah menjadi sejenis pakaian kebangsaan. Nkrumah mentakrifkan gaya pakaian kebangsaan pada tahun 1957 dan diikuti oleh elit Afrika Barat.
Pakaian parti Yoruba, Kano atau Bamako bodoh telah menjadi ungkapan nasionalisme. Oleh itu, beberapa bentuk tradisional gaya pakaian, gaya rambut, dan perhiasan badan menemui kehidupan baru, terutamanya apabila golongan elit baru menjadi cukup kaya untuk menggunakan pakaian sebagai penunjuk status sosial mereka.
Gaya rambut Eropah dan produk kecantikan yang diguna pakai oleh wanita adalah menjijikkan di mata nasionalis. Di Republik Demokratik Congo, Mobutu mengenakan abakus melalui dekri yang melarang saman Eropah dan terutamanya seri. Abakus adalah ungkapan keaslian, simbol kesaksamaan, kejantanan, kesederhanaan.
Ia pada asalnya diilhamkan oleh pakaian Maois. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, apabila pembezaan kelas menegaskan dirinya di Kinshasa dari tahun 1970-an, abakus sekali lagi menyatakan, melalui kualiti tenunan dan pemotongan, tanda status sosial.
Fesyen tekstil kembali ke Afrika khatulistiwa dan tengah, tetapi dengan gaya dan corak yang lebih rumit berbanding zaman lain. Walau bagaimanapun, di Afrika timur dan selatan, wanita kelas atasan menentang kemunculan semula mereka di bandar itu. Fesyen Eropah telah berkembang lebih banyak di Nairobi berbanding di Dakar.
Secara umumnya, nasionalisme kurang diungkapkan melalui pakaian berbanding dengan cara lain. Di Afrika Utara, perkembangan yang paling ketara ialah percubaan untuk menutup semula wanita di kota Mesir sebagai tanda amalan agama. Di Libya dan Tunisia, mereka menyaksikan kebangkitan semula pakaian kebangsaan yang diperoleh daripada pakaian purba syaikh luar bandar.
Sebaliknya, pengeluaran pakaian "tipikal" dilahirkan untuk pasaran asing. Kemeja lelaki bunga, bubo bersulam, beg dll. mereka mula digunakan, pertama oleh ekspatriat dan kemudiannya, tersebar di kalangan orang Afrika Amerika dan penyokong mereka di Amerika Syarikat.
Syarikat dicipta untuk menghasilkan pakaian asli tetapi untuk eksport di Côte d'Ivoire (Sénoufo), manakala di Lesotho ia telah mula menghasilkan fabrik untuk pasaran pelancong, di Botswana bercetak fabrik dan permaidani di Mali.
perhiasan badan
Afrika tradisional telah mengetahui pelbagai jenis gaya perhiasan peribadi, sama ada melalui kaedah mengubah penampilan fizikal (skarifikasi, tatu, lukisan badan, gaya rambut,...), atau melalui pakaian dan perhiasan (contohnya, djellaba di utara negara, kalung Masai yang besar, serban, …).
Gaya ini digunakan untuk menyatakan perbezaan jantina, umur, status perkahwinan, agama, etnik, kedudukan sosial atau keadaan tertentu (kerja, pesta, berkabung, ...).
Gaya ini sentiasa tertakluk kepada perubahan fesyen. Jadi, pada separuh pertama abad ke-XNUMX di Rwanda, gaya rambut yang menjadi kemarahan di kalangan lelaki kelas atas ialah mahkota rambut tinggi yang membiarkan keriting jatuh ke tepi. Pada akhir abad ke-XNUMX, belia Kuba diwajibkan memakai topi atas.
Hari ini, walaupun di kalangan orang muda di banyak negara Utara, pengubahsuaian fizikal badan (tindik, tatu, anting-anting, ...) adalah fesyen dan simbol inovasi terkini, mungkin kelihatan pelik bahawa pada zaman penjajah, perhiasan seperti itu, termasuk mengecat badan dan kebogelan, dianggap biadab dan tanda kurang budi bahasa.
Cara berfikir ini, dan kempen berterusan penggunaan bentuk dan pakaian Eropah, mengubah banyak fesyen dan adat yang sedia ada di Afrika, dan menyebabkan tabiat dalam hal ini kurang dipelajari atau dikumpulkan. Di bawah adalah beberapa contoh perhiasan badan yang kini digunakan dalam sesetengah masyarakat Afrika.
Ciri-ciri pakaian Afrika
Gentian yang paling banyak digunakan dalam pembuatan pakaian adalah kapas, dengan cara ini teknik pencelupan lama masih digunakan dengan pelbagai warna dan alat tenun kayu tradisional dengan gulungan, memperoleh hasil seperti mana-mana kilang tekstil moden.
Begitu juga, mesin cetak mengandungi nilai komunikatif dan fungsi sosial, yang menandakan detik-detik penting dalam kehidupan manusia atau menentukan milik sesuatu kumpulan atau kumpulan etnik.
Dalam budaya Afrika, kita dapat melihat bagaimana pengrajin Hausa Nigeria, memperoleh reka bentuk geometri dengan mengubah warna benang, sebaliknya, Sénoufo Côte d'Ivoire, menenun jalur selebar enam inci, menjahitnya bersama-sama, kemudian Mereka melukis dengan pewarna semula jadi.
Begitu juga, di Mali trichrome putih, hitam dan merah digunakan, atau di Ghana biru, kuning, merah dan hijau digunakan, manakala di negara-negara Afrika Barat yang lain, mereka cenderung menggunakan warna seperti gading, vanila. , bumi, oker, emas dan hitam.
Tradisi kebanyakan puak Afrika ialah perhiasan peribadi, yang terdiri daripada mengubah penampilan fizikal seseorang dengan perhiasan kostum kepada tatu atau cat badan.
Pakaian tipikal pakaian Afrika
Dalam budaya ini, pakaian ciri tertentu pakaian Afrika menonjol, antaranya:
khanga: Ia adalah sekeping fabrik segi empat tepat dalam warna-warna cerah, dengan reka bentuk tengah dan satu lagi di sekelilingnya.
Kiteng: kain yang dibuat dengan teknik yang dipanggil batik, yang wanita melilit dada, pinggang atau kepala sebagai serban, sama seperti digunakan sebagai bahan untuk membuat gaun.
dashiki: pakaian yang sangat popular di kalangan lelaki, terdiri daripada bahagian atas yang panjang hingga ke paha atas, dihiasi dengan pelbagai corak di leher, sering dipakai dengan topi biasa atau kufi tanpa tepi.
boubou besar: Sebagai pakaian tipikal untuk lelaki Afrika Utara, ia pada dasarnya adalah satu set yang terdiri daripada tunik, seluar dan topi.
Aso-Oke: Satu lagi pakaian wanita yang sangat berwarna-warni, termasuk blaus, skirt balutan, selendang dan selendang, dengan cara yang sama terdapat set untuk lelaki.
Walaupun terdapat kepelbagaian corak yang biasa di setiap rantau, pakaian Afrika mempunyai elemen biasa seperti warna, kecerahan dan keaslian.
Topeng Sifat Afrika dan fungsi seni tradisional
Sebagai bahagian penting dalam budaya, topeng Afrika biasanya dikhaskan untuk upacara keagamaan kesyukuran kepada tuhan. Dengan cara ini, orang yang menggunakannya boleh menjadi roh nenek moyang, wira legenda, jiwa haiwan, atau gabungan mereka yang membina hubungan dengan dunia roh.
Sifat topeng Afrika
Walaupun fungsi utama cacing Afrika adalah untuk mengubah pembawanya menjadi orang yang berkuasa, untuk memberi kehidupan kepada makhluk dari spesies yang berbeza, ia digunakan dalam upacara keagamaan dan sosial seperti pertanian, upacara pengebumian, permulaan ke dewasa atau untuk menghormati wanita itu. . Oleh itu, mereka menggabungkan ciri-ciri manusia dan haiwan, sebagai cara meraikan kesatuan antara manusia dan persekitarannya.
Tidak dinafikan, bahan pilihan untuk pembuatan topeng ini adalah kayu, berdasarkan kepercayaan bahawa pokok mempunyai jiwa, tetapi dengan cara yang sama unsur-unsur lain seperti tembaga, gangsa, gading atau terakota digunakan, di samping itu, ia dicat. dengan pewarna semula jadi daripada serangga, tanah atau darah, dan dihiasi dengan cengkerang, kulit, tulang, daun atau tumbuhan. Mereka juga mempunyai pelbagai jenis saiz dan gaya bergantung pada fungsi yang mereka lakukan.
Jenis topeng Afrika
Dalam budaya benua ini terdapat pelbagai jenis topeng yang berbeza-beza mengikut setiap suku, mari kita lihat sebahagian daripadanya.
Kanaga dari Mali:Digunakan semasa upacara Dogon untuk menghormati penciptaan dunia atau dalam upacara pengebumian kumpulan etnik Awá, topeng ini mewakili burung Afrika dengan nama yang sama, dengan cara ini muka mempunyai bentuk segi tiga, kon di bahagian bawah. mulut, dan mahkota yang melambangkan sayap burung yang terentang.
Fang dari Cameroon, Gabon dan Guinea Khatulistiwa:Dengan ciri-ciri memanjang yang menonjol dan lekukan yang meluas dari mata ke pipi, topeng ini digunakan untuk fungsi forensik melindungi keamanan dan memerangi tenaga jahat. Begitu juga, ia merupakan sumber inspirasi untuk pelukis Picasso, dalam karyanya Les Jeunes Dames d'Avignon.
Topeng terkenal lain termasuk: Dan, Senufo, We, Baule, Kulango dari Côte d'Ivoire, serta Sowie dari Sierra Leone dan Nigeria, Akuaba dari Ghana, Andoni dari Niger, Bindji dari Zaire, Bamileke dari Cameroon, Salampasu dari Congo, dan Pende d'Angola.
Pendek kata, topeng Afrika, sebagai tambahan kepada agama, fungsi sosial mereka seperti: menyambut bayi yang baru lahir, mengubahnya menjadi dewasa, memberinya kebijaksanaan dan menemaninya dalam kematian.