Dalam kepercayaan asli Jepun, dipercayai bahawa terdapat Kami atau tuhan untuk segala sesuatu yang dikaitkan dengan kebajikan, ritual, profesion, fenomena meteorologi, malah pokok dan gunung. Oleh itu, kami ingin menjemput anda melalui penerbitan ini untuk bertemu dengan beberapa orang tuhan jepun dan sedikit sejarah mitologi setiap satu.
Apakah Tuhan Jepun?
Apabila kita merujuk kepada tuhan Jepun, kita mesti memahami bahawa kebanyakan mitologi dan panteon berasal daripada cerita rakyat tradisional Shintoisme, yang merupakan salah satu agama utama Jepun. Dan yang cukup menarik, seperti agama Hindu, Shinto atau kami-no-michi ("jalan para dewa") adalah cara agama politeistik yang terhasil daripada budaya pluralistik Jepun sepanjang sejarah.
Pada dasarnya Shinto, tanpa sebarang pengasas yang diisytiharkan atau prinsip yang ditetapkan, boleh dilihat sebagai evolusi kepercayaan haiwan tempatan budaya Yayoi (300 SM – 300 AD) yang lebih dipengaruhi oleh agama Buddha dan juga agama Hindu sepanjang berabad-abad. Memandangkan sifat cerita rakyat setempat ini (bercampur dengan mitos entiti yang dihormati dari agama Buddha dan Hindu), tuhan-tuhan Jepun adalah dewa-dewa yang berdasarkan terutamanya pada kami, roh mitos dan makhluk ghaib di bumi.
Dari segi sejarah, mitologi terawal ini didokumentasikan dalam bentuk bertulis pada awal abad ke-XNUMX, dengan itu berfungsi sebagai templat piawai (atau sekurang-kurangnya umum) panteon Shinto untuk kebanyakan Jepun. Untuk tujuan itu, kebanyakan naratif mitos tuhan-tuhan Jepun berasal dari buku-buku yang dikodkan:
- Kojiki (sekitar 708-714 AD)
- Nihon Shoki (sekitar 720 AD)
- Kogoshui abad ke-XNUMX (yang menyusun cerita rakyat lisan yang hilang daripada dua dokumen yang dikodkan sebelumnya).
Seterusnya, beberapa tuhan Jepun dipersembahkan dengan sebahagian daripada naratif mitologi yang mengelilingi mereka, dan seterusnya atribusi setiap tuhan ditentukan, ini adalah:
Izanami dan Izanagi – Dewa penciptaan Jepun yang purba
Seperti kebanyakan mitos penciptaan, mitos Shinto Jepun juga terdiri daripada tuhan purba yang dipanggil Izanagi (Izanagi no Mikoto atau 'orang yang menjemput') dan Izanami (Izanami no Mikoto atau 'orang yang menjemput'), duo adik beradik lelaki. yang dianggap sebagai makhluk ilahi yang membawa ketertiban ke lautan huru-hara di bawah langit, mencipta daratan pertama dalam bentuk Pulau Onogoro.
Menariknya, kebanyakan akaun bersetuju bahawa mereka diarahkan untuk berbuat demikian oleh generasi kami (makhluk seperti dewa) yang lebih awal yang tinggal di dataran langit. Lebih menarik ialah cara mereka berdua mencipta daratan, dengan berdiri di atas jambatan atau tangga ke syurga (Ama-no-hashidate) dan mengacau lautan huru-hara di bawah dengan tombak bertatahkan permata mereka, menimbulkan Pulau Onogoro.
Walau bagaimanapun, di sebalik kepintaran mereka yang jelas, perkara itu tidak disenangi, dan penyatuan pertama mereka mencipta keturunan yang tidak betul: dewa Hiruko (atau Ebisu, dibincangkan kemudian dalam artikel itu). Izanagi dan Izanami terus mencipta lebih banyak daratan dan melahirkan entiti ketuhanan yang lain, sehingga menimbulkan lapan pulau utama Jepun dan lebih daripada 800 kami.
Malangnya, dalam proses penciptaan yang sukar, Izanami meninggal dunia akibat kesakitan yang membara kerana melahirkan Kagutsuchi, dewa api Jepun; dan akibatnya dihantar ke neraka (Yomi). Izanagi yang berdukacita mengikuti adiknya Izanami ke dunia bawah tanah malah berjaya meyakinkan generasi dewa terdahulu untuk membenarkannya kembali ke alam orang yang hidup.
Tetapi abang itu, yang tidak sabar menunggu terlalu lama, melihat sebelum waktunya melihat keadaan "mayat" kakaknya, yang lebih seperti mayat yang sedang reput. Sekumpulan guruh marah kami yang melekat pada badan ini menghalau Izanagi keluar dari dunia bawah tanah, dan dia hampir melarikan diri dari Yomi dengan menghalang pintu masuk dengan batu besar.
Ini kemudiannya diikuti dengan upacara pembersihan, yang mana Izanagi secara tidak sengaja mencipta lebih banyak tuhan dan dewi Jepun (Mihashira-no-uzunomiko), seperti Amaterasu, dewi matahari yang dilahirkan daripada cucian mata kirinya; Tsuki-yomi dewa bulan yang lahir dari cuci mata kanannya, dan Susanoo dewa ribut yang lahir dari hidungnya. Untuk itu, dalam budaya Shinto pembersihan (harai) adalah bahagian penting dalam upacara sebelum memasuki tempat suci.
Yebisu – Dewa nasib dan nelayan Jepun
Seperti yang kami nyatakan dalam catatan sebelum ini, Hiruko, anak pertama daripada pasangan primordial Izanagi dan Izanami, dilahirkan dalam keadaan cacat, yang menurut naratif mitos adalah disebabkan oleh pelanggaran dalam upacara perkahwinan mereka. Walau bagaimanapun, dalam beberapa naratif Hiruko kemudiannya dikenal pasti dengan tuhan Jepun Yebisu (mungkin pada zaman pertengahan), dewa nelayan dan tuah. Dalam pengertian itu, mitos Yebisu mungkin telah diubah suai untuk menampung keturunan ketuhanannya (dan agak asli) di kalangan kami Jepun.
Pada dasarnya, Yebisu (atau Hiruko), yang dilahirkan tanpa tulang, dikatakan telah hanyut di lautan pada usia tiga tahun. Walaupun penghakiman tidak bermoral ini, budak lelaki itu bernasib baik entah bagaimana berjaya turun dengan Ebisu Saburo tertentu. Budak itu kemudiannya membesar melalui pelbagai kesusahan untuk menggelar dirinya Ebisu atau Yebisu, sekali gus menjadi tuhan penaung nelayan, kanak-kanak, dan yang paling penting, kekayaan dan kekayaan.
Sehubungan dengan sifat yang terakhir ini, Yebisu sering dianggap sebagai salah satu dewa utama Tujuh Dewa Nasib (Shichifukujin), yang naratifnya dipengaruhi oleh cerita rakyat tempatan berbanding pengaruh asing.
Bagi persembahan, walaupun menghadapi pelbagai kesukaran Yebisu mengekalkan jenaka riangnya (sering dipanggil "dewa ketawa") dan memakai topi tinggi dan runcing yang dilipat di tengah dipanggil kazaori eboshi. Pada nota yang menarik, Yebisu juga merupakan dewa obor-obor, memandangkan bentuk awalnya yang tidak mempunyai tulang.
Kagutsuchi: dewa api pemusnah Jepun
Dewa api Jepun Kagutsuchi (atau Homusubi - "dia yang menyalakan api"), adalah seorang lagi keturunan Izanagi dan Izanami purba. Dalam nasib yang tragis, intipatinya yang berapi-api membakar ibunya sendiri, Izanami, yang membawa kepada kematian dan pemergiannya ke dunia bawah tanah. Dalam keadaan marah dan dendam, bapanya Izanagi terus memenggal kepala Kagutsuchi, dan darah yang tertumpah membawa kepada penciptaan lebih banyak kami termasuk tuhan petir, tuhan gunung, dan juga tuhan naga.
Ringkasnya, Kagutsuchi dianggap sebagai nenek moyang pelbagai dewa yang jauh, perkasa, dan berkuasa yang bahkan melakukan penciptaan besi dan senjata di Jepun (mungkin mencerminkan pengaruh asing pada persenjataan Jepun yang berbeza).
Bagi aspek sejarah dan budaya, Kagutsuchi sebagai dewa api dianggap sebagai agen pemusnah untuk bangunan dan struktur Jepun yang biasanya diperbuat daripada kayu dan bahan mudah terbakar lain. Cukuplah untuk mengatakan bahawa dalam agama Shinto, ia menjadi pusat ritual penenang hati yang berbeza, dengan upacara kepunyaan Ho-shizume-no-matsuri, adat empayar yang direka untuk menangkis kesan merosakkan Kagutsuchi selama enam bulan.
Amaterasu - dewi Jepun matahari terbit
Amaterasu atau Amaterasu Omikami ('kami angkasa yang bersinar dari langit'), juga dikenali dengan gelaran kehormatannya Ōhirume-no-muchi-no-kami ('matahari besar kami'), disembah sebagai dewi matahari dan penguasa alam kami: Dataran Syurga Tinggi atau Takama no Hara. Dalam banyak cara, sebagai ratu kami, dia menjunjung kebesaran, ketertiban, dan kesucian matahari terbit, sambil juga menjadi nenek moyang mitos keluarga empayar Jepun (dengan itu merujuk kepada keturunan mitosnya dalam budaya Jepun).
Julukannya menunjukkan peranannya sebagai ketua tuhan, dengan peraturan yang diberikan secara langsung oleh bapanya Izanagi pencipta banyak tuhan dan dewi Jepun. Dalam pengertian itu, salah satu mitos Shinto yang penting menceritakan bagaimana Amaterasu sendiri sebagai salah seorang Mihashira-no-uzunomiko, dilahirkan daripada pembersihan mata kiri Izanagi (seperti yang disebutkan di atas).
Satu lagi mitos popular mengenai bagaimana Amaterasu mengurung dirinya di dalam sebuah gua selepas pertengkaran ganas dengan abangnya, Susanoo dewa ribut. Malangnya bagi dunia, aura berseri-serinya (mempersonalisasikan matahari yang bersinar) tersembunyi, sekali gus menutupi bumi dalam kegelapan total. Dan hanya selepas beberapa siri gangguan mesra dan ciptaan gurauan oleh tuhan Jepun yang lain, dia yakin untuk meninggalkan gua itu, sekali lagi mengakibatkan kedatangan cahaya matahari yang bersinar.
Dari segi keturunan dari segi budaya, garis empayar Jepun secara mitos berasal daripada cucu Amaterasu Ninigi-no-Mikoto, yang ditawarkan pemerintahan Bumi oleh neneknya. Dari segi sejarah, Amaterasu (atau dewa yang setara dengannya) sentiasa penting di tanah Jepun, dengan banyak keluarga bangsawan mendakwa keturunan dewa matahari. Tetapi penonjolannya meningkat dengan ketara selepas Pemulihan Meiji, selaras dengan ajaran agama negeri Shinto.
Tsukiyomi – Dewa bulan Jepun
Berbeza dengan banyak mitologi Barat, dewa Bulan dalam Shinto Jepun ialah seorang lelaki, diberi julukan Tsukiyomi no Mikoto atau ringkasnya Tsukiyomi (tsuku mungkin bermaksud "bulan bulan" dan yomi merujuk kepada "membaca"). Dia adalah salah seorang Mihashira-no-uzunomiko yang lahir dari cucian mata kanan Izanagi, yang menjadikannya saudara kepada Amaterasu dewi matahari. Dalam beberapa mitos, ia dilahirkan daripada cermin tembaga putih yang dipegang di tangan kanan Izanagi.
Bagi naratif mitos, Tsukiyomi tuhan bulan berkahwin dengan kakaknya Amaterasu dewi matahari, dengan itu membenarkan penyatuan matahari dan bulan di langit yang sama. Namun, hubungan itu tidak lama kemudian terputus apabila Tsukiyomi membunuh Uke Mochi dewi makanan.
Perbuatan keji itu ternyata dilakukan secara jijik apabila dewa bulan menyaksikan Uke Mochi memuntahkan pelbagai makanan. Sebagai tindak balas, Amaterasu berpisah daripada Tsukiyomi dengan berpindah ke bahagian lain di langit sehingga menjadikan siang dan malam terpisah sepenuhnya.
Susanoo: tuhan lautan dan ribut Jepun
Dilahirkan dari hidung Izanagi bapa dewa Jepun. Susanoo adalah ahli trio Mihashira-no-uzunomiko, yang menjadikannya saudara kepada Amaterasu dan Tsukiyomi. Mengenai sifat-sifatnya, Susanoo dianggap sebagai kami yang temperamental dan kusut masai yang terdedah kepada perubahan mood yang huru-hara, sekali gus merujuk kepada kuasanya mengatasi ribut yang sentiasa berubah.
Secara mitos, sifat berubah-ubah kebaikannya (dan kebencian) juga meluas ke laut dan angin berhampiran pantai, di mana banyak kuilnya ditemui di selatan Jepun. Bercakap tentang mitos, Susanoo sering diraikan dalam cerita rakyat Shinto sebagai juara licik yang mengalahkan naga jahat (atau ular raksasa) Yamata-no-Orochi dengan memotong kesemua sepuluh kepalanya selepas meminumnya dengan alkohol.
Selepas pertemuan itu, dia mendapatkan semula pedang terkenal Kusanagi-no-Tsurugi dan juga memenangi tangan wanita yang dia selamatkan daripada naga itu. Sebaliknya, Susanoo juga digambarkan dalam cahaya yang agak negatif (dengan itu mencerminkan sifat huru-hara dewa ribut), terutamanya apabila ia berkaitan dengan persaingannya dengan Amaterasu ketua dan dewi matahari kami.
Pada satu ketika, perbalahan antara mereka bertukar menjadi masam, dan kemarahan Susanoo mengamuk memusnahkan sawah padi dewi matahari dan juga membunuh salah seorang pelayannya. Sebagai tindak balas, Amaterasu yang marah berundur ke dalam gua yang gelap, dengan itu merampas cahaya ketuhanannya dari dunia, manakala Susanoo yang sentiasa riuh-rendah dihalau dari syurga.
Raijin dan Fūjin: tuhan cuaca Jepun
Bercakap tentang ribut dan dualitas perwatakan, Raijin dan Fujin dianggap kami yang berkuasa dari unsur-unsur alam yang boleh menguntungkan atau tidak menyenangkan kepada kesukaran manusia. Untuk itu, Raijin adalah dewa guruh dan kilat yang melepaskan ributnya dengan menggunakan tukulnya dan memukul gendang. Menariknya, Raijin digambarkan mempunyai tiga jari, masing-masing mewakili masa lalu, kini dan masa depan.
Fujin sebaliknya, adalah kami angin yang menakutkan dan dahsyat, membawa angin ribut dan hembusan angin dalam beg di bahunya. Menurut beberapa mitos, Fujin yang menyelamatkan Jepun semasa pencerobohan Mongol dengan melepaskan taufan pada armada yang menghampiri, yang kemudiannya dinamakan kamikaze ("angin ketuhanan").
Walau bagaimanapun, mitos lain yang berkaitan dengan samurai memanggilnya karya Hachiman tuhan perang (dibincangkan kemudian dalam artikel). Menariknya, terdapat hipotesis tentang bagaimana Fujin mungkin diilhamkan oleh dewa Greco-Buddha Wardo (disembah di sepanjang Jalan Sutera), yang pada gilirannya berasal dari dewa angin Yunani Boreas.
Ame-no-Uzume: dewi fajar dan tarian Jepun
Dewa wanita fajar yang suka bermain (yang dalam satu cara menjadikannya pembantu Amaterasu, dewa matahari), Ame-no-Uzume juga memeluk spontan alam semula jadi. Aspek terakhir ini menjadikannya dewi penaung kreativiti dan seni persembahan, termasuk tarian. Untuk itu, salah satu mitos utama dalam Shinto menyangkut bagaimana Amaterasu, dewi matahari, mengurung dirinya di dalam gua yang gelap selepas bergaduh dengan Susanoo, tuhan ribut; yang mengakibatkan datangnya kegelapan atas langit dan bumi.
Oleh itu, dalam usaha untuk mengalihkan perhatian kami Ame-no-Uzume yang cemas yang lain, berdasarkan sifat spontan dan kreativiti yang wujud, dia menutup dirinya dengan daun dari pokok Sakaki dan kemudian mula membuat tangisan gembira dan diikuti dengan tarian yang menggembirakan di atas kepala. daripada platform; dia juga terpaksa menanggalkan pakaiannya, menyebabkan keseronokan di kalangan tuhan-tuhan lain yang mula mengaum dengan kegembiraan dan ketawa. Kegembiraan yang terhasil mengarahkan rasa ingin tahu Amaterasu, yang akhirnya muncul dari guanya dan dengan itu dunia sekali lagi diliputi sinaran matahari.
Hachiman: dewa perang dan memanah Jepun
Hachiman (juga dipanggil Yahata no kami) melambangkan sinkretisme antara Shinto dan Buddhisme pada awal zaman pertengahan Jepun. Dihormati sebagai dewa perang, memanah, budaya, dan juga ramalan, dewa itu mungkin berkembang (atau semakin penting) dengan penubuhan beberapa kuil Buddha di negara ini sekitar abad ke-XNUMX Masihi.
Untuk tujuan itu, dalam contoh klasik pertindihan budaya, Hachiman the war kami juga dihormati sebagai bodhisattva (dewa Buddha Jepun) yang bertindak sebagai penjaga teguh bagi banyak tempat suci di Jepun.
Mengenai pergaulan intrinsiknya dengan perang dan budaya, Hachiman dikatakan menjadikan avatarnya menyampaikan legasi dan pengaruh masyarakat Jepun yang sedang berkembang. Dalam erti kata itu, secara mitos, salah seorang avatarnya bermastautin sebagai Maharani Jingu yang menyerang Korea, manakala seorang lagi dilahirkan semula sebagai anaknya Maharaja Ojin (kira-kira lewat abad ke-XNUMX M) yang membawa cendekiawan Cina dan Korea kembali ke negaranya.
Hachiman juga dinaikkan pangkat sebagai dewa penaung klan Minamoto yang berpengaruh (sekitar abad ke-XNUMX Masihi), yang memajukan tujuan politik mereka dan mendakwa keturunan Ojin separa legenda. Bagi salah satu mitos popular, Hachimanlah yang menyelamatkan Jepun semasa pencerobohan Mongol dengan melepaskan taufan ke atas armada yang menghampiri, yang kemudiannya dinamakan kamikaze ("angin ketuhanan").
Inari: dewa pertanian Jepun (beras), perdagangan, dan pedang
Dianggap sebagai salah satu kami yang paling dihormati dalam panteon Shinto, Inari, sering digambarkan dalam dua jantina (kadang-kadang lelaki dan kadang-kadang perempuan), adalah dewa padi (atau sawah), dengan itu merujuk kepada perkaitan dengan kemakmuran, pertanian dan kelimpahan. daripada produk. Setakat yang terdahulu, Inari juga dihormati sebagai dewa penaung pedagang, artis, dan juga tukang besi; dalam beberapa naratif mitos, dia dianggap sebagai keturunan Susanoo, dewa ribut.
Menariknya, mencerminkan jantina dewa yang samar-samar (yang sering digambarkan sebagai lelaki tua, manakala dalam kes lain, dia digambarkan sebagai wanita berkepala musang atau ditemani musang), Inari juga dikenal pasti dengan beberapa kami Jepun yang lain. .
Contohnya, dalam tradisi Shinto, Inari dikaitkan dengan roh yang baik hati seperti Hettsui-no-kami (dewi masakan) dan Uke Mochi (dewi makanan). Sebaliknya, dalam tradisi Buddha, Inari dihormati sebagai Chinjugami (pelindung kuil) dan Dakiniten, yang berasal daripada dewa India Hindu-Buddha dakini atau dewi syurga.
Kannon: dewa belas kasihan dan belas kasihan Jepun
Bercakap tentang tradisi Buddha dan pengaruhnya terhadap panteon asli, Kannon adalah salah satu dewa Buddha yang paling penting di Jepun. Dihormati sebagai dewa belas kasihan, belas kasihan, dan juga haiwan peliharaan, dewa itu disembah sebagai Bodhisattva.
Menariknya, tidak seperti transmisi langsung dari China, sosok Kannon mungkin berasal dari Avalokitêśvara, dewa India, yang nama Sanskritnya diterjemahkan sebagai "Tuhan Yang Maha Menghormati". Untuk itu, ramai peminat Jepun menganggap syurga Kannon, Fudarakusen, terletak di jauh di selatan India.
Dalam skema keagamaan dan mitos, Kannon seperti beberapa tuhan Jepun yang lain mempunyai variasi dalam bentuk jantina, dengan itu meluaskan aspek dan persatuannya. Sebagai contoh, dalam bentuk wanita Koyasu Kannon dia mewakili aspek melahirkan anak; manakala dalam bentuk Jibo Kannon, dia mewakili ibu yang penyayang.
Begitu juga, Kannon juga dihormati dalam denominasi agama lain di Jepun: dalam Shintoisme dia adalah sahabat Amaterasu, manakala dalam agama Kristian dia dihormati sebagai Maria Kannon (setara dengan Perawan Maria).
Jizo: dewa penjaga pengembara dan kanak-kanak Jepun
Seorang lagi Bodhisattva di antara dewa-dewa Jepun, Jizo yang sentiasa dikasihi yang dihormati sebagai pelindung kanak-kanak, yang lemah, dan pengembara. Kepunyaan yang pertama, dalam naratif mitos Jizo mempunyai kewajipan yang mendalam untuk meringankan penderitaan jiwa yang hilang di neraka dan membimbing mereka kembali ke syurga barat Amida (salah satu dewa utama Buddha Jepun), sebuah pesawat tempat jiwa dibebaskan. kelahiran semula karma.
Dalam plot tradisi Buddha yang pedih, anak-anak yang belum lahir (dan anak-anak kecil yang mendahului ibu bapa mereka) tidak mempunyai masa di Bumi untuk memenuhi karma mereka, jadi mereka terkurung di api penyucian jiwa. Oleh itu, tugas Jizo menjadi lebih penting dalam membantu jiwa kanak-kanak ini dengan membawa mereka pada lengan jubahnya.
Bagi wajah Jizo yang ceria, tuhan Jepun yang baik hati itu sering digambarkan sebagai seorang sami sederhana yang menjauhkan diri dari sebarang bentuk perhiasan dan lambang yang megah, sebagaimana layaknya tuhan Jepun yang penting.
Tenjin: tuhan pendidikan, kesusasteraan, dan kesarjanaan Jepun
Menariknya, tuhan ini pernah menjadi manusia biasa bernama Sugawara no Michizane, seorang ulama dan penyair yang hidup pada abad ke-XNUMX. Michizane ialah seorang ahli berpangkat tinggi Mahkamah Heian, tetapi dia membuat musuh kepada Puak Fujiwara, dan mereka akhirnya berjaya membawanya diasingkan dari mahkamah. Ketika beberapa musuh dan saingan Michizane mula mati satu demi satu pada tahun-tahun selepas kematiannya, khabar angin mula tersebar bahawa dia adalah ulama terhina yang bertindak dari luar kubur.
Michizane akhirnya disucikan dan didewakan dalam usaha untuk meredakan semangat resahnya dan diberi nama Tenjin (tuhan langit) untuk menandakan peralihan. Pelajar yang mengharapkan bantuan dalam peperiksaan sering mengunjungi kuil Tenjin.
Benzaiten: dewi cinta Jepun
Benzaiten ialah seorang Shinto kami yang dipinjam daripada kepercayaan Buddha dan salah satu daripada tujuh tuhan bertuah Jepun; yang berasaskan kepada dewi Hindu Saraswati. Benzaiten adalah dewi perkara yang mengalir, termasuk muzik, air, pengetahuan, dan emosi, terutamanya cinta.
Akibatnya, kuilnya menjadi tempat popular untuk dikunjungi pasangan, dan tiga kuilnya di Enoshima dipenuhi dengan pasangan yang membunyikan loceng cinta untuk nasib baik atau menggantung ema merah jambu (plak harapan) bersama-sama.
Shinigami: dewa kematian Jepun atau roh kematian
Ini sangat serupa dengan Grim Reaper dalam banyak cara; namun, makhluk ghaib ini mungkin agak kurang menakutkan dan muncul kemudian di tempat kejadian kerana ia tidak wujud dalam cerita rakyat Jepun tradisional. "Shinigami" ialah gabungan perkataan Jepun "shi", yang bermaksud kematian, dan "kami", yang bermaksud tuhan atau roh.
Walaupun mitos Jepun telah lama dipenuhi dengan pelbagai jenis kami sebagai roh alam, Shinigami mendapat sebutan mereka sekitar abad ke-XNUMX atau ke-XNUMX. Shinigami bukanlah satu perkataan pun dalam kesusasteraan Jepun klasik; contoh terawal yang diketahui bagi istilah ini muncul dalam Zaman Edo, apabila ia digunakan dalam sejenis teater boneka dan kesusasteraan Jepun dengan kaitan dengan roh jahat orang mati, roh yang dirasuk oleh orang hidup, dan bunuh diri berganda.
Pada masa inilah idea Barat, khususnya idea Kristian, mula berinteraksi dan bergaul dengan kepercayaan tradisional Shinto, Buddha, dan Tao. Mitologi Shinto dan Jepun sudah mempunyai dewi kematian yang dipanggil Izanami, contohnya; dan agama Buddha mempunyai syaitan bernama Mrtyu-mara yang juga menghasut orang untuk mati. Tetapi apabila budaya Timur bertemu dengan budaya Barat dan tanggapan Grim Reaper, perwakilan ini muncul sebagai dewa kematian yang baru.
Ninigi: bapa Maharaja
Ninigi atau Ninigi No Mikoto biasanya dilihat sebagai cucu Amaterasu. Selepas majlis tuhan-tuhan di syurga, telah diputuskan bahawa Ninigi akan dihantar ke bumi untuk memerintah dengan adil dan saksama. Maka dari keturunan Ninigi muncul beberapa maharaja pertama Jepun, dan dari situ muncul atribusi beliau memanggilnya bapa maharaja.
Uke mochi: dewi kesuburan, pertanian dan makanan
Dia adalah seorang dewi yang terutamanya dikaitkan dengan makanan, dan dalam beberapa tradisi dia digambarkan sebagai isteri Inari Okami (oleh itu dia juga kadang-kadang digambarkan sebagai musang). Tidak banyak yang diketahui tentangnya, kecuali dia dibunuh oleh dewa bulan Tsukiyomi; Dewa Bulan merasa jijik melihat bagaimana Uke Mochi menyediakan jamuan dengan membuang makanan dari pelbagai lubangnya.
Selepas pembunuhannya, Tsukiyomi mengambil bijirin yang Uke Mochi lahirkan dan memberi mereka kehidupan baru. Namun, disebabkan pembunuhan maut itu, Dewi Matahari Amaterasu berpisah daripada Tsukiyomi, jadi siang dan malam dipisahkan selama-lamanya.
Anyo dan Ungyo: dewa penjaga kuil
Sepasang dewa Buddha ini dikenali sebagai penjaga kebajikan Nio yang menjaga pintu masuk ke kuil, sering dirujuk sebagai nio-mon (harfiahnya "Gerbang Nio") dan mewakili kitaran kelahiran dan kematian.
Agyo biasanya digambarkan dengan tangan kosong atau memegang kayu yang besar, dengan mulut terbuka untuk membentuk bunyi "ah", yang mewakili kelahiran; dan Ungyo juga sering digambarkan dengan tangan kosong atau memegang pedang besar, mulutnya ditutup untuk membentuk bunyi "om", yang mewakili kematian. Walaupun ia boleh ditemui di kuil di seluruh Jepun, mungkin gambaran Agyo dan Ungyo yang paling terkenal ditemui di pintu masuk ke Kuil Todaiji di Wilayah Nara.
Ajisukitahikone-no-Kami: dewa guruh dan pertanian Jepun
Dia adalah anak kepada Ōkuninushi, dan bahagian "suki" namanya merujuk kepada bajak. Dia terkenal kerana dia juga menyerupai menantunya Ameno-Wakahiko, dan disalah anggap sebagai Ameno semasa pengebumian Wakahiko. Marah kerana disalah anggap sebagai si mati, Ajisukitakahikone memusnahkan pondok perkabungan, di mana jenazah kemudiannya jatuh ke Bumi dan menjadi Gunung Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: pahlawan, dewa gunung dan wain
Kokiji dan Nihon Shoki berbeza tentang asal usul Ōyamazumi. Kojiki menyatakan bahawa Ōyamazumi dilahirkan daripada mayat Kagutsuchi, manakala Nihon Shoki menulis: bahawa Izanagi dan Izanami menciptanya selepas melahirkan dewa angin dan kayu. Tanpa mengira versi, Ōyamazumi dihormati sebagai tuhan gunung dan pahlawan yang penting, dan merupakan bapa kepada Konohananosakuya-Hime yang menjadikannya bapa mertua Ninigi.
Tambahan pula, dikatakan bahawa dia sangat gembira dengan kelahiran cucunya Yamasachi-Hiko, sehingga dia membuat wain manis untuk semua tuhan; oleh itu, orang Jepun juga menghormatinya sebagai dewa pembuatan wain.
Atsuta-no-Okami: semangat Kusanagi-no-Tsurugi pedang mitos Jepun
Ia adalah semangat Kusanagi-no-Tsurugi, pedang mitos yang paling penting dan terkenal di Jepun. Dipuja di Kuil Atsuta Nagoya, Atsuta-no-Okami boleh menjadi roh Amaterasu. Dalam mitologi Shinto, pedang perkasa itu dikatakan disemai dengan semangat Dewi Matahari.
Konohanasakuya-Hime: dewi Gunung Fuji, semua gunung berapi dan kehidupan duniawi
Anak perempuan Ōyamatsumi, Konohanasakuya-hime, atau Sakuya-hime, ialah personifikasi Shinto bagi kehidupan duniawi; Dia juga dewi Gunung Fuji dan semua gunung berapi Jepun. Ninigi apabila dia bertemu dengannya jatuh cinta dengannya hampir serta-merta di dunia terestrial, tetapi apabila dia meminta Ōyamatsumi untuk tangannya, dewa yang lebih tua menawarkan Iwa-Naga-Hime anak perempuannya yang paling tua dan paling hodoh. Kerana Ninigi menolak tawaran itu dan mendesak Sakuya-Hime, dia dikutuk dengan kehidupan fana.
Kemudian, Ninigi juga mengesyaki Sakuya-Hime kafir. Dalam reaksi yang layak untuk gelarannya sebagai dewi gunung berapi, Sakuya-Hime melahirkan di pondok yang terbakar, mendakwa bahawa anak-anaknya tidak akan membahayakan jika mereka adalah keturunan sebenar Ninigi, di mana dia mahupun kembar tiganya tidak dibakar pada akhirnya. .
Sarutahiko Ōkami: dewa penyucian, kekuatan, dan bimbingan Shinto
Dalam mitologi Shinto, Sarutahiko adalah ketua tuhan-tuhan duniawi Kunitsukami walaupun pada mulanya dengan berat hati, dia akhirnya melepaskan kawalan wilayahnya kepada tuhan-tuhan syurga atas nasihat Ame-no-Uzume, yang kemudiannya dikahwininya. Dia juga dewa duniawi yang menyambut Ninigi-no-Mikoto ketika yang terakhir turun ke dunia fana.
Hotei: tuhan peramal. penunggu, pelindung kanak-kanak dan pembawa rezeki
Namanya bermaksud "beg kain" dan dia selalu ditunjukkan membawa yang besar; kononnya, beg itu mengandungi rezeki untuk dihadiahkan. Beberapa cerita rakyat menggambarkannya sebagai avatar Miroku, Buddha masa depan. Dia juga sering kelihatan bertelanjang, dengan pakaian longgarnya tidak dapat menyembunyikan perutnya yang menonjol.
Ame-no-Koyane: dewa ritual dan nyanyian Shinto
Semasa episod Amano Iwato menyanyi di hadapan gua, mendorong Amaterasu menolak sedikit batu yang menghalang pintu masuk. Terutamanya bertakhta di Kasuga Taisha dari Nara dan tuhan nenek moyang Klan Nakatomi yang berkuasa dalam sejarah, iaitu keluarga utama Pemangku Raja Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: Bintang Syurga yang Ditakuti
Dia adalah dewa Shinto bintang dan salah satu dewa Shinto yang jarang sekali digambarkan sebagai jahat. Dia tidak muncul dalam Kojiki tetapi Nihon Shoki menyebutnya sebagai dewa terakhir yang menentang Kuni-Yuzuri. Ahli sejarah telah berteori bahawa Amatsu-Mikaboshi ialah tuhan bintang yang disembah oleh puak yang menentang kekuasaan Yamato. Dalam beberapa versi varian, dia juga dipanggil Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: tuhan pahlawan purba Jepun dari Klan Mononobe
Juga dikenali sebagai Katori Daimyōjin, Futsunushi ialah tuhan pahlawan Shinto dan tuhan nenek moyang Klan Mononobe. Dalam Nihon Shoki, dia menemani Takemikazuchi ketika yang terakhir dihantar untuk menuntut pemilikan dunia darat. Selepas Ōkuninushi mengalah, kedua-duanya menghapuskan semua roh yang tinggal yang enggan tunduk kepada mereka.
Isotakeru-no-Kami: tuhan rumah Jepun
Dia adalah salah seorang anak lelaki Susanoo dan disebut secara ringkas dalam Nihon Shogi. Dalam akaun itu, dia menemani bapanya ke Silla sebelum yang terakhir dibuang ke Izumo. Walaupun dia membawa beberapa biji, dia tidak menanamnya; dia hanya menanamnya selepas pulang ke Jepun. Dalam Kojiki, dia dipanggil Ōyabiko-no-Kami; hari ini, dia disembah sebagai tuhan rumah.
Jimmu Tennō: Maharaja Pertama Jepun yang Lagenda
Dia dikatakan waris langsung kepada Amaterasu dan Susanoo. Dalam mitologi Shinto, dia melancarkan kempen ketenteraan dari bekas wilayah Hyūga di tenggara Kyūshū dan menawan Yamato (Wilayah Nara sekarang), selepas itu dia menubuhkan pusat kekuasaannya di Yamato. Kojiki dan Nihon Shoki menggabungkan dinasti Jimmu dengan dinasti pengganti mereka untuk membentuk salasilah yang tidak terputus.
Kumano Kami: diselaraskan sebagai Amitābha Buddha
Wilayah Kumano purba Jepun (sekarang Prefektur Mie Selatan) telah lama menjadi tempat kerohanian. Selepas kebangkitan agama Buddha di Jepun, sifat kami yang asalnya disembah di Kumano telah diselaraskan dengan penyelamat Buddha seperti Amitābha Buddha. Pada zaman kegemilangannya, ziarah ke Kumano sangat popular sehinggakan jejak penyembah digambarkan seperti semut.
Yanohahaki-no-Kami: Dewa rumah dan persalinan rakyat Shinto
Ia juga dikaitkan dengan kuasa untuk menghapuskan malapetaka dari rumah, ia dikaitkan dengan cara yang sama dengan buruh dan dengan penyapu, kerana penyapu menghilangkan kotoran, iaitu pencemaran dari rumah.
Yamato Takeru: anak kepada maharaja kedua belas legenda Jepun
Yamato Takeru ialah seorang pahlawan yang hebat tetapi kejam, yang tidak menyukai bapanya. Dia dihantar oleh maharaja untuk menangani pelbagai musuh, ekspedisi di mana putera itu menang secara seragam.
Selepas meratapi pendeta besar Kuil Besar Ise kerana rasa tidak suka bapanya terhadapnya, dia diberikan pedang legenda Kusanagi-no-Tsurugi untuk membantunya dalam ekspedisi akan datang. Yamato Takeru tidak pernah menjadi maharaja dan kononnya meninggal dunia pada tahun ke-43 pemerintahan bapanya. Selepas kematiannya, pedang berharga itu diletakkan di Kuil Atsuda, di mana ia kekal sehingga hari ini.
Shichi Fukujin: "Tujuh Dewa Nasib" Terkenal Jepun
Ini terdiri daripada dewa-dewa dari Shintoisme, Buddhisme Jepun, dan Taoisme Cina. Dari segi sejarah, dipercayai bahawa mereka "dihimpun" mengikut arahan Shogun Tokugawa Iemitsu, dengan tujuan mewakili tujuh jenis kehidupan yang diberkati.
Fakta yang ingin tahu tentang Dewa Jepun
Sebagai sebahagian daripada mengetahui segala-galanya yang berkaitan dengan topik ini tentang tuhan Jepun, berikut adalah beberapa data menarik:
- Buddhisme, Konfusianisme, dan Hinduisme semuanya mempunyai pengaruh yang besar terhadap cerita mitos tuhan-tuhan Jepun.
- Dewa Fukurokuji dipercayai penjelmaan semula Hsuan-wu, dewa Tao yang dikaitkan dengan nasib baik, kebahagiaan, dan umur panjang.
- Dalam beberapa mazhab Buddha, Benten, dewi kefasihan dan pelindung geisha, dikaitkan dengan dewi Hindu Saraswati (dewi kebijaksanaan, pengetahuan, dan pembelajaran). Saraswati adalah sebahagian daripada trio ibu dewa dalam mitologi Hindu; dua dewi lain yang menemaninya ialah Lakshmi (dewi kekayaan dan kecantikan) dan Kali. (dewi kuasa).
- Akhiran Jepun no-Kami hanya bermaksud "tuhan" dan merupakan penghormatan yang sering ditandakan dengan nama dewa Shinto.
- Akhiran Ōmikami bermaksud "tuhan yang penting" atau "tuhan utama". Kehormatan ini hanya dilabelkan untuk tuhan-tuhan Shinto yang paling penting. Ia juga sering digunakan untuk merujuk kepada Amaterasu, dewi matahari Shinto yang paling penting.
- Banyak tuhan dan dewi Shinto diberi akhiran no-Mikoto. Ini menunjukkan bahawa dewa menerima beberapa jenis misi penting. Contohnya, penempatan kepulauan Jepun.
Hubungan antara Dewa Jepun dan Maharaja
Kebanyakan entri di atas adalah berdasarkan tulisan daripada kompendium Kojiki dan Nihon Shoki. Malah, banyak tuhan Jepun tidak disebut dalam teks Jepun kuno yang lain; seperti dalam kedua-dua kompendia ini, banyak juga disebut secara sepintas lalu. Seperti yang jelas daripada entri di atas, terdapat juga penekanan yang kuat pada keturunan dalam kedua-dua kompenia; satu yang menekankan bahawa royalti Jepun, iaitu dinasti Yamato, adalah keturunan tuhan Jepun.
Kedua-dua kompendia itu dianggap oleh sejarawan sebagai pseudo-sejarah, bermakna mereka tidak boleh dipercayai sebagai fakta sejarah kerana mitologi dan alam ghaib diberi berat di seluruh cerita. Walau bagaimanapun, sebagai petunjuk budaya dan antropologi, Kojiki dan Nihon Shoki tidak ternilai. Di mana di samping itu, mereka mencadangkan bahawa dinasti Yamato tidak selalu menguasai kepulauan Jepun dan juga memberi petunjuk tentang pergerakan migrasi di Asia Timur pada zaman dahulu.
Jika anda mendapati artikel tentang Dewa Jepun ini menarik, kami menjemput anda untuk menikmati artikel lain ini: