Siapa tuhan utama agama Buddha

Buddha Gautama menyatakan bahawa tuhan-tuhan tradisional tidak sesuai di akhirat, ini sebagai perspektif pembebasan, kerana agama Buddha adalah agama tanpa Tuhan dan oleh itu mengetahui siapakah tuhan agama buddha Ia membolehkan anda mempunyai pengetahuan yang lebih luas tentang amalan ini dan dalam artikel ini kami akan mengajarnya kepada anda.

DEWA-DEWA BUDDHA

tuhan agama buddha

Pantheon dewa-dewa agama Buddha diwakili oleh pelbagai makhluk ketuhanan yang diberikan pelbagai makna, bentuk dan asal usul. Dewa-dewa Buddhisme ini, bersama-sama dengan buddha dan bodhisattva, sentiasa wujud sebagai dewa dalam 6 alam kewujudan dan beribu-ribu kitaran dunia. Malah, patung-patung dewa Buddha yang rumit dicipta untuk menyembah tuhan-tuhan Buddha, Buddha, dan bodhisattva berpangkat tinggi dalam jajaran Buddha.

Secara umumnya, terdapat pelbagai jenis ketuhanan yang mendiami sfera di atas dan di bawah alam manusia. Yang paling berkuasa ialah tuhan-tuhan agama Buddha yang dikenal pasti sebagai dewa dan brahma; dan ketuhanan lain seperti naga, kinnara dan garuda yang boleh ditemui di alam manusia; akhirnya, dewa penjaga Buddha (Dharmapala) boleh tinggal di alam yang lebih tinggi tetapi juga di neraka.

Penerangan tentang tuhan-tuhan agama Buddha

Seperti yang disebutkan di atas, terdapat pelbagai jenis ketuhanan yang mendiami pelbagai tempat di dunia manusia mengikut amalan agama ini, dan di bawah ini kami terperinci setiap satu:

  • Dewa dan Brahma: mereka adalah makhluk unggul yang merupakan antara lima langit pertama yang tersusun dalam lapisan di atas kerajaan manusia; ini mempunyai keupayaan untuk menampakkan diri mereka dalam bentuk material atau bukan material.
  • Nagas: mereka adalah entiti separa dewa yang nyata dengan morfologi rupa ular atau manusia. Kisah agama ini menunjukkan bahawa naga «Mara» yang paling terkenal telah menggoda Buddha semasa dia bermeditasi di bawah pokok bodhi di ambang pencerahan; Naga dikaitkan dengan badan air seperti tasik dan sungai.

DEWA-DEWA BUDDHA

  • kinnaras: mereka adalah makhluk legenda separuh manusia dan separuh burung, ini datang dari Himalaya untuk membantu manusia dalam masa sukar; Secara amnya, mereka berada dalam keadaan gembira yang berterusan, jadi adalah perkara biasa bahawa mereka sentiasa menari dan menyanyi.
  • garudas: garuda ialah burung besar yang mempunyai permusuhan tertentu dengan naga, itulah sebabnya mereka sering diwakili memegang ular di cakarnya; ini mempunyai ciri-ciri seperti tuhan yang terhad dan ada yang boleh mengambil bentuk manusia jika perlu.
  • dharmapala: Ini adalah perkataan Sanskrit yang diterjemahkan dengan tepat sebagai "Penjaga Dharma". Dewa-dewa penjaga Buddha yang ganas ini adalah pelindung agama Buddha, dan pemusnah halangan kepada kesedaran rohani; namun, penampilannya yang menakutkan menafikan niat belas kasihannya.

Walaupun mereka sangat berkuasa, dewa-dewa agama Buddha tidak mencapai pemenuhan matlamat akhir iaitu: Nirvana. Oleh itu, tuhan-tuhan agama Buddha adalah lebih tinggi daripada manusia, tetapi mereka bukan Buddha.

Tiga permata yang digunakan oleh dewa agama Buddha

Walaupun terdapat perbezaan dalam pelbagai jenis agama Buddha, selalu terdapat tiga asas yang sama yang dipanggil Tiga Permata. Ini adalah Buddha, Dharma, yang merupakan ajaran Buddha, dan Sangha, iaitu masyarakat yang mengikuti ajaran tersebut.

DEWA-DEWA BUDDHA

Oleh itu, apabila seseorang menerima falsafah Buddha dan ingin menjadikannya sebahagian daripada hidupnya, cara tradisional adalah dengan mengatakan "Saya berlindung kepada Buddha, saya berlindung kepada Dharma, saya berlindung kepada Sangha." Dharma adalah ajaran Buddha yang berdasarkan Empat Kebenaran Mulia dan ini dilambangkan dengan roda; dan pada asalnya Sangha adalah komuniti monastik dan kemudiannya ini akan merangkumi semua orang yang mengikuti jalan Buddha.

  • Permata pertama ialah BuddhaBerlindung kepada Buddha bukanlah bersembunyi dalam keselamatan makhluk yang berkuasa, berlindung dalam situasi ini lebih seperti bergerak ke perspektif baru, kesedaran baru tentang kemungkinan dalam diri kita semua. Dengan berlindung kepada Buddha, kita menyelaraskan diri kita dengan keupayaan untuk menjadi seorang Buddha sendiri, untuk mencari keupayaan untuk menyedarkan apa yang Buddha alami; permata berharga ini mengingatkan kita untuk mencari sifat Buddha kita sendiri.
  • Permata kedua ialah Dharma, adalah jalan yang mencari ajaran Buddha dan yang akhirnya akan membawa kepada kebangkitan. Jadi Dharma mengajar kita belas kasihan untuk diri kita sendiri dan orang lain melalui pemahaman Empat Kebenaran Mulia dan membawa kita untuk membebaskan diri kita daripada ketakutan dan kejahilan; jalan ini melibatkan menerima ajaran Buddha dan menerapkan pemahaman itu dalam kehidupan seharian.
  • Permata ketiga ialah Sangha, yang termasuk mereka yang berkumpul dalam kumpulan apa-apa saiz untuk belajar, berbincang, bermeditasi dengan keinginan untuk membantu dan dibantu oleh kumpulan itu. Buddha melihat bahawa interaksi dengan orang lain di jalan itu adalah penting untuk amalan itu, dan dia menyatakan bahawa ini penting untuk bhikkhu yang ditahbiskan dan juga mereka yang berada di dalam masyarakat pada umumnya.

Dalam ajaran asal dan dalam masyarakat Theravada semasa, Sangha hanya merujuk kepada bhikkhu, bhikkhuni, dan guru-guru lain yang ditahbiskan. Konsep Sangha ditafsirkan secara lebih luas dalam banyak kumpulan Mahayana dan Barat untuk merangkumi semua mereka yang memeluk Dharma sebagai sebuah masyarakat.

5 sila agama Buddha

Sama seperti tiga permata membentuk rangka kerja mudah untuk penghantaran falsafah Buddha, lima sila adalah garis panduan etika yang penting untuk pengikut falsafah. Lima sila bukanlah satu set mutlak peraturan tegar, sebaliknya menyediakan asas praktikal untuk kehidupan yang baik dan beretika yang akan menghasilkan persekitaran yang sesuai untuk mencari kebenaran kita sendiri, ia adalah:

  • Jangan membunuh makhluk hidup dengan sengajas: Kami memijak semut setiap hari, dan ini bukanlah kecuaian sebenarnya, dan saya ragu mungkin untuk mengelak sesekali memukul lipas sehingga dilupakan, namun, pembunuhan manusia lain yang disengajakan dan pembunuhan haiwan tanpa akal melalui sukan sememangnya tidak wajar bagi penganut Buddha. Matlamat utama ajaran ini adalah untuk mengembangkan keprihatinan terhadap keselamatan dan kesejahteraan orang lain dan mempunyai belas kasihan terhadap semua makhluk hidup.
  • Ambil sahaja apa yang telah diberikan: Ini lebih luas daripada tidak mencuri kerana ia bermakna memulangkan barang yang dipinjam dan tidak mengambil kesempatan yang tidak adil walaupun ia masih dalam undang-undang negara; ini bermakna anda mesti membina rasa bermain adil dan kemurahan hati terhadap orang lain.
  • Tingkah laku seksual yang tidak wajar, tetapi boleh juga ditafsirkan sebagai tidak menyalahgunakan deria: Sebagai dorongan terkuat selepas naluri kelangsungan hidup, dorongan seksual akan menguasai hidup kita dan menyebabkan banyak penderitaan melainkan diarahkan dengan bijak dan mahir. Kehidupan yang berlebihan, dan khususnya makan berlebihan, juga menyebabkan kesakitan; maka ajaran ini mendorong kita untuk berpuas hati dengan kehidupan yang lebih sederhana.
  • jangan cakap palsu, bukan untuk berbohong, memfitnah, memberi gambaran yang salah atau berniat jahat: Ini mengajar kita untuk bercakap dengan jujur ​​dan baik serta mempunyai motif positif apabila kita mendekati pertengkaran.

DEWA-DEWA BUDDHA

  • elakkan bahan beracuns: Ini termasuk alkohol, ubat-ubatan yang tidak perlu dan perangsang seperti tembakau dan kafein; ajaran ini penting untuk mengembangkan pemikiran rasional dan akan membolehkan perkembangan kejelasan dalaman yang diperlukan untuk kesedaran.

Seperti biasa, Buddha adalah penuh belas kasihan dan pragmatik, mengesyorkan dan bukannya secara dogmatik menegaskan bahawa lima sila adalah penting. Tetapi terdapat pengertian yang cukup baik dalam setiap sila, dan dengan hidup bersama mereka setiap hari, jalan menjadi jelas supaya anda boleh fokus pada usaha peribadi anda untuk pemahaman yang tercerahkan.

Apakah tuhan-tuhan agama Buddha?

Pada asalnya dalam mitologi Buddha, seperti yang disebutkan di atas, terdapat makhluk yang dipanggil Deva, iaitu makhluk yang merasakan dan menderita seperti yang kita manusia anggap, pada hakikatnya mereka mempunyai kehidupan dalam kebangkitan dan ini memberikan mereka pengetahuan dan kebijaksanaan yang lebih besar daripada mana-mana individu.

Di samping itu, mereka terutamanya dicirikan sebagai yang paling penting di jalan menuju pertemuan sejati dan matlamat falsafah Buddha. Walau bagaimanapun, kecenderungan ini menafsirkan bahawa Siddhartha Gautama (Buddha) adalah iluminasi abadi, tanda alam semesta yang ada di mana-mana dan sehubungan dengan ini dia adalah guru kepada tuhan-tuhan Buddha ini yang dia mengatasi dalam pengajaran dan metodologi.

Semua tuhan agama Buddha boleh didapati dengan mudah di hampir semua kuil dan biara Buddha, di samping ini merupakan tokoh penting dalam semua sekolah untuk mudah dikenal pasti, dan mereka biasanya dicirikan oleh bentuk, simbol dan asal usul yang diberikan oleh enam kerajaan Buddha dan beribu-ribu kitaran dunia, di mana kebanyakannya digambarkan sebagai dewa di bawah permukaan dan di atas alam manusia; ini adalah:

DEWA-DEWA BUDDHA

Daitoku Myō-ō

Ketuhanan ini dikaitkan dengan titik kardinal barat dan menjadi Tuhan perlindungan dan kemenangan, jadi dia mempunyai keupayaan untuk menguasai naga, ular, serta mengakhiri kejahatan untuk mengubahnya menjadi kebaikan. Penampilannya diwakili dengan enam: muka, kaki dan lengan yang menggunakan pedang dan lembing, kekal dipasang pada seekor lembu putih.

Fudō Myō-ō

Ia dianggap sebagai tuhan penjaga agama Buddha yang mana keadaan raja kebijaksanaan dikaitkan, kerana ia adalah antara empat tuhan yang diedarkan di antara empat mata kardinal; tuhan ini disembah dalam agama Buddha Cina dan Jepun di mana mereka memberinya nama Acalanatha. Perwakilannya menunjukkan dia memegang pedang api di tangannya dan di tangan kirinya seutas tali yang digunakan untuk mengikat syaitan dan mengeluarkan sekutunya, nyala apinya melambangkan bahawa dia sedang berperang melawan neraka.

Gōzanze Myō-ō

Simbolisme tuhan ini dikaitkan dengan keadilan dan perjuangan menentang kemarahan, kemarahan, serta menjadi musuh kenaifan; ketuhanan ini memimpin tuhan pelindung. Secara umumnya, dia dipersembahkan dengan tiga muka yang menunjukkan rupa yang mengancam, dan dia juga mempunyai dua kaki dan enam tangan yang memegang senjata peringkat tinggi di setiap tangannya.

Gundari Myō-ō

Dia adalah tuhan pelindung yang sangat dihormati, terutamanya dalam Buddhisme Vajrayana. Dia dikaitkan dengan titik kardinal selatan, yang dipersonifikasikan dengan tiga muka mengancam, lapan lengan yang memegang senjata, dan ular di leher dan kakinya.

Kongō-Yasha Myō-ō

Ia berasal dari pemujaan Shingon Buddhisme Jepun, ia dihormati sebagai tuhan pelindung yang merangkumi kekuatan dan dorongan, dia dikaitkan sebagai titik utama di utara dan biasanya diwakili dengan tiga muka yang kelihatan mengancam dan enam lengan, juga dalam beberapa imej tunjukkan kepadanya dengan hanya satu muka dan empat tangan.

DEWA-DEWA BUDDHA

Dewa Tibet

Mereka ditadbir oleh pemimpin politik semua orang Tibet yang dipanggil Dalai Lama, yang dikenal pasti sebagai pemimpin tertinggi dalam kerohanian, di banyak sekolah mereka mempunyai kategori yang berbeza dan berbeza mengikut proses rohani mereka. Amalan ini dominan dalam semua orang Mongolia dan Tibet, Dalai Lama adalah seorang guru tahap yang sangat tinggi yang asalnya berasal dari Himalaya Buddha.

Ia mengandungi penyertaan yang amat dihargai, bukan sahaja dalam bahagian agama tetapi juga dalam aspek sosial dan ekonomi Tibet, yang merangkumi banyak isu dalaman di setiap sekolahnya sejak gelaran kesuciannya diberikan kepada setiap pemerintah; Dalam Dalai Lama, terdapat pengetahuan tentang ritual untuk mempertahankan penyertaannya sebagai pemimpin dan kuasa, iaitu tradisi dan warisan.

Simbol Lama berkait rapat dengan aliran Buddha yang paling terkenal di Barat, dan pada tahun 2011 monarki memutuskan untuk memberikan kepimpinan rohani mengikut asal-usul budayanya.

Samsara

Dalam agama Buddha, samsara sering ditakrifkan sebagai kitaran kekal kelahiran, kematian, dan kebangkitan; atau ia juga boleh difahami sebagai dunia penderitaan dan ketidakpuasan hati (dukkha), bertentangan dengan nirwana, iaitu keadaan bebas daripada penderitaan dan kitaran kelahiran semula.

Dalam istilah literal, perkataan Sanskrit samsara bermaksud "mengalir" atau "berlalu"; ini boleh sama-sama difahami sebagai keadaan terikat oleh ketamakan, kebencian dan kejahilan, atau sebagai tabir ilusi yang menyembunyikan realiti sebenar. Dalam falsafah Buddha tradisional, kita semua terperangkap dalam samsara sepanjang hayat demi seumur hidup sehingga kita mendapati kebangkitan melalui pencerahan.

DEWA-DEWA BUDDHA

Walau bagaimanapun, huraian terbaik tentang samsara, dan satu dengan konsep yang lebih moden, mungkin yang diberikan oleh bhikkhu Theravada dan guru Thanissaro Bhikkhu yang menyatakan:

"Daripada tempat, ia adalah satu proses: kecenderungan untuk terus mencipta dunia dan kemudian bergerak ke dalamnya." Dan perlu diingat bahawa penciptaan dan pergerakan ini tidak berlaku hanya sekali, semasa lahir. Kami melakukannya sepanjang masa."

Jadi kita bukan sahaja mencipta dunia, tetapi kita juga mencipta diri kita sendiri. Makhluk adalah semua proses fenomena fizikal dan mental. Buddha mengajar bahawa apa yang kita anggap sebagai diri kita yang kekal, ego, kesedaran diri, dan keperibadian kita, pada asasnya tidak nyata; tetapi, ia terus menjana semula berdasarkan keadaan dan pilihan sebelumnya.

Dari semasa ke semasa, badan, sensasi, konsep, idea dan kepercayaan, dan kesedaran kita bekerjasama untuk mencipta ilusi "saya" yang kekal dan tersendiri. Tambahan pula, sebahagian besar realiti "luar" kita adalah unjuran realiti "dalaman" kita; jadi apa yang kita anggap sebagai realiti selalunya sebahagian besarnya terdiri daripada pengalaman subjektif kita tentang dunia. Dalam satu cara, setiap daripada kita hidup dalam dunia yang berbeza yang kita cipta melalui pemikiran dan persepsi kita.

Oleh itu, kita boleh memikirkan kelahiran semula sebagai sesuatu yang berlaku dari satu kehidupan ke kehidupan yang lain dan juga sesuatu yang berlaku saat demi saat. Dalam agama Buddha, kelahiran semula atau penjelmaan semula bukanlah pemindahan jiwa individu ke dalam badan yang baru lahir (seperti yang dipercayai dalam agama Hindu), tetapi keadaan karma dan kesan kehidupan yang beralih kepada kehidupan baru. Dengan pemahaman seperti ini, kita boleh mentafsir model ini bermaksud bahawa kita secara psikologi "dilahirkan semula" berkali-kali dalam hidup kita.

Begitu juga, kita boleh menganggap Enam Alam sebagai tempat di mana kita boleh "dilahirkan semula" pada bila-bila masa. Dalam satu hari, kita boleh melalui kesemuanya; Dalam pengertian yang lebih moden ini, enam alam boleh dianggap sebagai keadaan psikologi. Perkara kritikal adalah bahawa hidup di samsara adalah satu proses, dan itu adalah sesuatu yang kita semua lakukan sekarang, bukan hanya sesuatu yang akan kita lakukan pada permulaan kehidupan masa depan.

DEWA-DEWA BUDDHA

Alam Makhluk Dunia Bawah - Naraka

Neraka, akhirat, api penyucian atau dunia bawah telah dilihat sebagai tempat kerisauan, beban, kesedihan, kesakitan, penderitaan dan penyeksaan, antara lain, dan terletak di peringkat paling rendah dari semua alam. Tetapi bagi penganut Buddha ia sama sekali berbeza, ia adalah tempat di mana penduduknya bukan banduan, tetapi mereka melalui pengalaman yang luar biasa untuk menghilangkan karma negatif yang telah mereka jalani sepanjang hidup mereka, jadi melalui ini hanyalah sesuatu yang sementara, di mana sebaik sahaja ujian tamat anda boleh meninggalkan tempat ini.

Alam Roh atau Hantu – Preta

Dalam budaya Buddha terdapat alam ini yang dikategorikan sebagai "konsumerisme", di mana makhluk dan makhluk hidup dalam kesengsaraan mutlak, mereka terutamanya mementingkan diri sendiri, tamak dan sengsara dalam kebencian mutlak, berdasarkan keinginan dan aspirasi yang tidak pernah dapat memuaskan.

Makhluk-makhluk ini tidak suka makan makanan, dan walaupun mereka makan secara berterusan mereka berasa tidak puas hati dan mengekalkan keinginan untuk makan, dalam representasi artistik mereka ditarik sebagai makhluk dengan leher yang panjang, kurus dan sangat pucat, yang menunjukkan keadaan kepemilikan seperti hantu lapar. .

Kerajaan Haiwan – Tiryak-Yoni

Seperti namanya, kerajaan ini didiami oleh makhluk dan makhluk hidup yang bukan manusia, tetapi adalah haiwan semata-mata, telus dan tanpa sebarang kecerdasan, yang hanya bertindak dengan kesedaran terhadap apa yang mereka lakukan, tetapi tidak merasakan hakikat bahawa usaha mereka adalah. berguna kepada sesiapa sahaja, mereka sentiasa maju hanya untuk mendapatkan apa yang mereka mahu.

Kerajaan Manusia – Manusya

Ia adalah tempat mental yang paling berharga untuk semua makhluk yang mengamalkan budaya Buddha, kerana di alam ini asas untuk keghairahan, cinta dan pencarian untuk perkara yang baik dicipta, yang mana ia dikategorikan sebagai salah satu yang terbaik berdasarkan kapasiti dan peluangnya. untuk membangunkan mental, tetapi di luar itu perlu diperhatikan bahawa kenangan berharga dihasilkan dalam hal ini, terutamanya yang ada dalam kerajaan tuhan.

DEWA-DEWA BUDDHA

Alam Para Dewa - Dewa

Dalam kerajaan ini tinggal tuhan-tuhan atau ketuhanan fana, ia adalah tempat kegembiraan dan kebahagiaan yang digemari sepenuhnya di mana kebanggaan peribadi memerintah, juga dalam kualiti tempat ini adalah kekuatan dan kuasa, seolah-olah mereka adalah tuhan atau ketuhanan mitologi; tetapi walaupun makhluk ini adalah tuhan, mereka tidak mempunyai kapasiti atau kuasa untuk menjadi pencipta tertinggi atau ilahi kerana sifat fana mereka.

Di samping itu, antara ciri-ciri utama mereka anda boleh mencari harapan, kemenangan yang diingini dan ego, dengan mereka mereka mudah mencapai kejayaan di mana apabila diperoleh mereka terus menawan, jika tidak mereka akan menjadi makhluk yang tidak lengkap seperti preta.

Alam Demigods – Asura

Kerajaan ini dikuasai oleh konflik tentera dan kecemburuan yang dijana antara pahlawan; mereka yang mendiami kerajaan ini mempunyai kehidupan yang menyenangkan, tetapi mereka iri kepada mereka yang mendiami kerajaan Deva kerana mempercayai diri mereka lebih rendah daripada mereka, sama seperti manusia memerhati kerajaan haiwan di Tiryak-Yoni, di mana karma dimanifestasikan sebagai projek. kebangkitan seperti samsara.

dewi pelindung

Dewa-dewa ini terkenal kerana rasa perlindungan mereka bagi mereka yang menyeru mereka, mereka dipanggil Tārā, dan secara khusus dikaitkan dengan Buddhisme Tantrik di mana mereka dianggap sebagai ibu pembebasan, memiliki kualiti seperti belas kasihan, kemanusiaan, kejayaan dalam pekerjaan dan pengembaraan.

Diserlahkan bahawa personifikasi ketuhanan ini adalah seorang puteri penuh kebijaksanaan yang sangat dikagumi dan disayangi, ada yang menunjukkan bahawa dewi Buddha ini adalah Perawan Maria yang dihormati oleh agama Katolik; Bagi penganut Buddha, dewi ini mengajar dan membimbing orang lain, jadi mereka dianggap sangat membantu dan bekerjasama untuk amalan budaya ini.

Dewi-dewi agama Buddha yang lain

Untuk mempunyai pengetahuan yang lebih luas sedikit tentang dewi lain yang berpengaruh dalam budaya Buddhisme, di bawah anda akan dibentangkan dengan beberapa yang paling penting, ini adalah:

ekajati

Dia adalah wakil kebijaksanaan, di samping menjadi dermawan kebaikan yang menang atas kejahatan; Mereka mempersonifikasikannya dengan menunjukkan simpulan pada rambut hitamnya, dada dan mata yang dikelilingi oleh nyala api yang mewakili kejayaan mutlaknya.

Tara Hijau

Dia adalah pasangan kepada penganut Buddha pertama di Tibet Songtsen Gampo, yang berdiri untuk menyampaikan ajaran dan kaedah yang hebat; Ketuhanan ini mewakili perlindungan daripada bahaya dan kejahatan, dia biasanya mengakhiri segala-galanya dengan cara yang tidak selesa bagi lelaki, kerana sesiapa yang menyerunya dengan iman dan pengabdian, dia sebaliknya memberikan rahmat dan penyembuhan.

kurukulla

Dewi ini disenaraikan sebagai bertanggungjawab untuk penyatuan pasangan; Di samping itu, dia dipanggil dan dihormati apabila anda ingin mencapai kuasa, perlindungan dan evolusi. Dewi ini biasanya diwakili dengan warna merah pada kulitnya, empat lengan memegang lengkungan bunga, dan di sekelilingnya terdapat cincin pelindung biru yang dengannya dia menghalau roh jahat dan dewa berbahaya.

Pemesinan Landdrop

Dia adalah pengikut pertama Chod Mahamudra, dia adalah seorang wanita yang mempunyai personaliti keagamaan yang kuat dan tegas, dan wanita ini adalah ibu kepada Buddha Tiga Zaman.

DEWA-DEWA BUDDHA

Norgyuma, Tara Kuning

Dewi cantik ini boleh memberikan kekayaan, kelimpahan, kemakmuran dan kekayaan dalam semua aspek sama ada rohani dan jasmani; serta kemakmuran kosmos kepada semua makhluk hidup di dunia, melalui fikiran dan hati.

Mandarawa

Dewi ini diiktiraf sebagai Dakini dalam ajaran Buddha India, kerana menjadi salah seorang sahabat Padmasambhava, menjadi mentor dewa-dewa Buddhisme.

marici

Biasanya, ia diseru oleh orang-orang beriman yang beriman yang sentiasa melakukan perjalanan; Ketuhanan ini mewakili fajar alam, di samping menghapuskan sebarang halangan. Mereka mempersonifikasikannya dengan tiga kepala (satu merah, satu putih dan satu kuning), dia mempunyai lapan lengan yang memegang senjata dan elemen pertahanan seperti tali dan lembing, seluruh badannya naik atas takhta yang ditarik oleh tujuh ekor babi.

Salgye Du Dalma

Apabila kita melakukan yoga, meditasi atau ingin mendapatkan tidur yang regeneratif dan nyenyak, dewi ini dipanggil untuk melindungi tidur suci pada waktu malam, dengan cara ini ketenangan yang diperlukan dicapai.

samanthabhadri

Dia adalah dewi yang melambangkan kekosongan, permulaan yang murni seperti warna putih, itulah sebabnya dia ditunjukkan secara keseluruhannya telanjang sebagai simbol kesucian; dan dalam budaya Buddha dia terkenal sebagai "setiap wanita yang baik".

DEWA-DEWA BUDDHA

tara putih

Dewi ini sedang duduk dalam postur meditasi di mana salah satu kakinya terletak pada bunga teratai kecil, mata belas kasihannya terbuka, serta dua tapak tangannya; Kepentingan perwakilan ini menunjukkan perlindungan dan pembelaan terhadap golongan miskin, juga pemberian hadiah seperti perlindungan perasaan, pengampunan dan belas kasihan.

Dewi Palden Lhamo

Dia adalah satu-satunya dewi yang disembah oleh sami Tibet, kerana dia dianggap sebagai santo penaung Lhasa dan Dalai Lama, kulitnya hitam dan biru, dengan kening dan misai yang diterangi api, di salah satu tangannya dia memegang cawan dengan sebahagian dari otak anaknya (sebagai perbuatan sumbang yang dia lakukan), dia mendapati dirinya dikelilingi oleh tali yang diperbuat daripada kepala, dan cakera matahari yang bercahaya glamor dipaparkan pada pusarnya.

Dewi Tsongkhapa

Adalah mudah untuk mengenali dan membezakan dewi ini antara lain dalam budaya Buddha, kerana ciri topi kuningnya yang dipelihara untuk Gelugpa, tangannya dalam kedudukan roda doktrin yang berputar dan pedang di sisinya yang menandakan kebijaksanaan serta buku mengenai Bunga teratai; dewi ini didokumentasikan secara mendalam sebagai tokoh dalam Buddhisme Tibet.

Dewi Vajrapani

Dia adalah salah satu daripada tiga dewa di kalangan tuhan agama Buddha yang melindungi Master Buddha, dia adalah dewi kuasa. Dalam personifikasinya, dia biasanya memakai mahkota dan pakaian ditutupi oleh kulit harimau, di tangan kanannya dia mempunyai vajra Tibet (sejenis loceng) dan di sisi lain laso yang dengannya dia mengikat dan menangkap semua lawan. Budaya Buddha juga dikelilingi oleh nyala api sebagai simbol kuasanya terhadap kejahatan.

Kwan Yin Dewi Kerahiman

Dewi ini sangat dihormati kerana menjadi versi wanita Buddha di kalangan tuhan-tuhan agama Buddha, jadi dia adalah wanita paling suci dalam agama. Dia mewakili belas kasihan dan belas kasihan, serta kesuburan, itulah sebabnya dia dianggap sebagai ibu kepada semua dan sebagai seorang wanita dan ibu, dia adalah pelindung semua wanita dan kanak-kanak. Ramai orang percaya dan pengamal mengesahkan bahawa ia adalah penjelmaan semula Perawan Maria yang Diberkati dalam agama Katolik, orang percaya yang sama ini mengatakan bahawa ia tidak masuk syurga, kerana ia tidak dapat membebaskan semua manusia daripada penderitaan mereka.

DEWA-DEWA BUDDHA

seribu senjata

Dewi ini disembah di pelbagai wilayah dengan nama yang berbeza dan digunakan untuk pelbagai tujuan, contohnya, di Iran dan Jepun ia dipuja dengan nama Kannon dan melambangkan ketakwaan, manakala di tempat suci Taiwan ia mesti diletakkan sebagai penghormatan di sebuah mezbah utama, di China, Tibet, Barat Laut dan Asia Tenggara dia adalah salah satu dewi yang paling penting dan primordial amalan agama ini.

Apa yang menyatukan semua representasinya adalah simbolisme belas kasihan, pengampunan dan belas kasihan, ketuhanan ini juga bertanggungjawab untuk transformasi Buddha Shakyamuni dan Maitreya, di sekolah-sekolah Buddha mereka mengekalkannya dalam semua ajaran mereka baik dalam disiplin dan seperti dalam amalan aktiviti. yang membawa kepada keselamatan dengan bantuannya, mengingati bahawa Buddha adalah orang seperti yang lain dan dengan itu mereka juga mempunyai peluang untuk mencapai nirwana.

esoterik

Dewi ini dipanggil apabila tiada ketenangan, jadi ia adalah perkara biasa untuk menemuinya di mana-mana tempat perlindungan Buddha serta di mana-mana altar rumah. Dia digambarkan sebagai simbol wanita normal, memakai mahkota berbentuk Buddha dan memegang barang pelindung, bunga teratai, dan dahan willow di tangannya.

 dewa gajah buddha

Terdapat kepercayaan dan rasa hormat yang besar terhadap gajah dalam budaya Buddha; jadi haiwan suci ini melambangkan kekuatan, kuasa dan transendensi. Adalah dipercayai bahawa mereka adalah nenek moyang ketika bumi bangkit untuk pembangunannya, badan mereka mewakili bumi dan empat kaki yang kuat dan kuat melambangkan empat unsur yang membawa berat kosmos; Begitu juga, agama Buddha menekankan bahawa gajah adalah rohani semata-mata, jadi ia adalah intipati cahaya.

Kepercayaan Hindu mengatakan bahawa dewa berkepala gajah yang hebat Ganesha dilahirkan selepas malapetaka global yang besar, mengandung anak pertamanya dan mengurapinya dengan susu gajah suci dengan pes cendana untuk membentuk seluruh anak-anaknya.

DEWA-DEWA BUDDHA

Kepercayaan tentang gajah Buddha

Seterusnya, kepercayaan dan seruan yang digunakan oleh penganut dan penganut agama Buddha mengenai gajah adalah:

  • Sosok gajah, digunakan untuk perlindungan dan nasib baik dalam kedua-dua perniagaan dan rumah.
  • Pelajar boleh meminta perlindungan, bantuan dan penerangan semasa pembentangan peperiksaan dan penilaian.
  • Gajah adalah simbol sempurna simbiosis atau pertukaran tenaga.
  • Haiwan ini membawa keselamatan, kemakmuran dan kepastian kepada semua yang anda ingin lakukan.

Dewa ini sangat penting, jadi semasa ulang tahunnya perayaan besar diadakan dengan mempersembahkan makanan yang berlimpah, bunga dan buah-buahan sebagai penghormatan kepada Tuhan ini. Dalam tradisi ini, makanan biasanya diambil dalam kuantiti yang banyak dan juga sebahagian daripadanya dibawa ke pantai Lautan Hindi untuk dihantar ke laut.

Menurut Buddhisme India, lebih daripada 500 tahun sebelum Masehi, Ratu Maya menerima petanda dari gajah putih, dan selepas sembilan bulan mengandung dia melahirkan seorang lelaki yang akan menjadi maharaja yang hebat, pelindung setia semua manusia.

Beginilah dia kemudiannya melahirkan Siddhartha Gautama (Buddha), seperti yang diramalkan oleh ahli nujum raja, yang mengatakan bahawa akan lahir seorang lelaki yang akan menjadi maharaja bumi dan pelindung manusia. Malah, berkat cerita inilah gajah sangat dihormati dan suci dalam budaya Buddha.

Dewa-dewa utama agama Buddha

Dalam bahagian artikel ini kami akan menunjukkan kepada anda secara ringkas beberapa Buddha yang dikaitkan dengan pelbagai kualiti, tokoh dan kerajaan:

Buddha Shakyamuni

Buddha asli dan bersejarah, yang hidup sekitar 600 SM, dianggap sebagai pengasas utama agama Buddha, biasanya diwakili dengan rambut biru kerana aura yang mengelilinginya pada setiap masa, dia sedang duduk dalam postur meditasi dan mempunyai Mangkuk meminta-minta dipegang di tangan kirinya, manakala tangannya yang sebelah lagi terletak di atas tanah memanggil bumi untuk menjadi saksi. Buddha ini menganggap bahawa dunia dan/atau bumi mesti bertindak sebagai saksi kepada jalan cahayanya yang maksum dalam tuhan-tuhan agama Buddha.

Maitreya Buddha

Dia sama sekali bertentangan dengan Buddha sebelumnya kerana dia mewakili Buddha masa depan, dia adalah Buddha duniawi terakhir era keempat dan sekarang, dia dilatih sebagai guru besar dan sepatutnya bertanggungjawab membimbing manusia ke arah Buddhisme. . Dalam perwakilannya dia mempunyai postur duduk dengan kedua-dua kaki di atas tanah, kerana dengan cara ini dia boleh berdiri dan duduk pada masa yang sama, menandakan apa yang akan datang, dia juga memakai mahkota bunga yang berjalin, dengan isyarat tangan yang menunjukkan Dharmachakra yang dalam agama Buddha bermaksud mengajar.

Buddha Avalokiteshvara

Sungguh menakjubkan untuk memerhatikan Buddha ini, kerana sebelas kepala dan seribu lengannya sahaja menjadikannya tiada tandingan di kalangan Buddha yang lain; ini mewakili belas kasihan, kerana dia dianggap sebagai santo penaung orang Tibet. Dia adalah dewa cahaya, dan ciri utamanya ialah dia sangat saleh sehingga dia tidak pergi ke Nirvana untuk membantu orang yang menderita dan membawa mereka kepada keselamatan. Pada masa ini terdapat lebih daripada seratus lapan (108) representasi Dewa Buddha Avalokiteshvara ini, tetapi kesemuanya mempunyai mahkota yang diletakkan di muka atas terakhir, yang merupakan yang tertinggi, yang memberikannya kemasyhuran yang lebih besar.

Manjushri Buddha

Dia diiktiraf sepenuhnya sebagai Buddha kebijaksanaan dan kesusasteraan Buddha, ia bermakna simbol yang hebat untuk pelajar yang percaya agama Buddha dan sami, mereka adalah orang-orang yang biasanya berdoa dan menyembahnya supaya dia boleh memberi mereka hadiah pengetahuan dan kebijaksanaan. Dalam representasinya, dia biasanya membawa teks atau buku tentang bunga teratai kecil dan pedang yang memotong tanda-tanda jahil pengetahuan budaya; Umumnya, dia diminta untuk mengurniakan ingatan, pengetahuan, ketenangan, dan juga kuasa besar tafsiran sastera.

mahakala buddha

Dia adalah salah seorang pembela budaya Buddha ini, Tuhan Buddha ini merujuk kepada hantu, syaitan dan entiti luar deria yang telah berubah menjadi agama Buddha, dia terkenal dengan personifikasinya yang mudah marah dan saiz ukirannya yang besar.

Mahakala Buddha boleh ditemui dalam representasi berdiri, dia mempunyai tiga mata dan di tangan kanannya dia membawa pisau vajra yang dengannya dia menghilangkan tingkah laku kasar dan tabiat buruk, di tangan kirinya dia memegang cawan dalam bentuk tengkorak, dalam tangan belakangnya dia memegang topi tiga penjuru dan seekor katak, dia berpakaian kulit harimau dan mahkotanya terdiri daripada lima tengkorak yang melambangkan kebencian, ketamakan, kejahilan dan dengki, di mana dia membuat ramuan untuk menghilangkan perasaan buruk ini.

Buddha Padmasambhava

Kelahiran dan asalnya adalah melalui bunga teratai, ia juga boleh ditemui di bawah nama Guru Rinpoche dan bertanggungjawab untuk mengasaskan Buddhisme Tibet yang ketara. Sebagai fungsi utama dia memakai topi dengan penutup telinga ke atas, dia mempunyai janggut, di tangan kanannya dia membawa wayar yang melambangkan berlian, manakala di tangan kirinya dia mempunyai tongkat ajaib dengan trisula di hujungnya yang terbakar dalam api.

buddha palden lhamo

Dia berbeza daripada menjadi satu-satunya wanita yang mempunyai hierarki yang hebat di antara semua dewa agama Buddha, dia adalah penjaga dan penjamin semua kepentingan budaya, dia dilihat sebagai pelindung agama yang memakai topi kuning, terutamanya di sekolah Gelugpa Tibet. agama Buddha. Imej ini ditunjukkan menunggang baghal dalam lautan darah, ia dikelilingi oleh tali kuning dengan lima belas kepala yang berasingan, ia berwarna biru dan hitam, ia menunjukkan payudara yang tergantung, di tangannya ia mempunyai cawan yang dibuat dengan tengkorak, misai dan keningnya terbakar.

Tsongkhapa Buddha

Dia juga seorang tokoh sejarah yang didokumentasikan, menjadikannya pengasas terakhir dari empat sekolah utama Buddhisme Tibet: Gelug. Tsongkhapa sangat mudah dikenali: dia memakai topi kuning yang dikhaskan untuk Gelugpa, tangannya membuat isyarat Dharmachakra-Mudra (Roda Berputar Doktrin), dan di sisi kanan dan kirinya kita dapati, masing-masing, pedang. (lambang kebijaksanaan) dan buku yang disokong oleh dua kuntum bunga teratai.

Buddha Vajrapani

Ia adalah kuasa muktamad budaya kuno dan terkenal di dunia ini, yang ditemui bersama tuhan-tuhan Buddhisme: Avalokiteshvara, yang merupakan belas kasihan, dan Manjushri, yang merupakan kebijaksanaan; ketiga-tiganya adalah unit pertahanan yang melindungi Siddhartha Gautama (Buddha), perwakilannya dikelilingi oleh api dan melambangkan watak seorang Dharampal.

Buddha ini memakai mahkota dan memakai kulit harimau untuk menutupi dirinya, di tangan kanannya dia membawa kawat dan di tangan kirinya busur besar untuk menangkap semua musuh dan mereka yang menentang doktrin agama ini, membingkai dewa-dewa agama Buddha.

Bagaimana cara berdoa kepada tuhan-tuhan agama Buddha?

Keajaiban Buddha lebih berkemungkinan apabila penyembah juga menjalani gaya hidup yang mulia. Akibatnya, penganut Buddha mengikuti sila dalam kombinasi dengan doa, melakukan tindakan kemurahan hati dan berlatih meditasi, dengan mengambil kira lima sila Buddha yang disebutkan di atas.

Juga, kebanyakan tuhan agama Buddha mempunyai mantra yang dipanjatkan oleh penganut untuk mendapatkan pertolongan mereka, lebih banyak bacaan lebih baik. Ramai penyembah juga membuat persembahan di atas mezbah dewa, seperti makanan.

Mantra

Mantra ialah perkataan, suku kata, frasa, atau ayat pendek yang diucapkan sekali atau dilaungkan berulang kali (sama ada dengan lantang atau dalam kepala seseorang) dan dipercayai mempunyai kesan rohani yang mendalam secara peribadi. Mantra yang terkenal ialah mantra Avalokiteshvara: om mani padme hum. Ini kadang-kadang dikatakan bermaksud "Lihat! Permata dalam teratai!”, tetapi terjemahan ini tidak begitu membantu, kerana frasa itu tidak benar-benar boleh diterjemahkan kerana kekayaan makna dan simbolisme yang terkandung di dalamnya.

Ia adalah perkara biasa untuk menggunakan tasbih untuk menandakan bilangan pengulangan mantra. Mantera juga boleh dipaparkan pada roda doa dan diulang dengan memutar roda, atau ditulis pada bendera doa, dalam hal ini doa diulang setiap kali bendera bergerak dalam angin.

Roda sembahyang boleh menjadi benda kecil yang dibawa oleh penganut Buddha, atau objek besar sehingga sembilan kaki tinggi yang ditemui di biara; Alat doa fizikal ini sangat biasa dalam komuniti Buddha Tibet.

Patung tuhan agama Buddha

Bagi penganut, imej dewa Buddha adalah penting dalam beberapa bentuk, seperti arca atau lukisan; jadi mempunyai perwakilan fizikal tuhan-tuhan Buddha sama ada di rumah, bilik meditasi, atau di atas mezbah akan meningkatkan keberkesanan amalan itu. Ini kerana kebaikan yang diwakili oleh patung tuhan Buddha boleh mempengaruhi tindakan masa depan seseorang untuk memperbaiki dan membantu memurnikan karma.

Fakta menarik tentang tuhan-tuhan agama Buddha

Apa yang kebanyakan orang fikir tuhan-tuhan agama Buddha bukanlah "tuhan-tuhan agama Buddha" sama sekali (deva atau brahma). Malah, beberapa bodhisattva sangat dihormati oleh para penyembah. Sebagai contoh, bodhisattva peringkat tinggi seperti Avalokiteshvara telah mengambil sumpah belas kasihan untuk kekal dalam kitaran samsara dan membantu kehidupan yang bernyawa.

Contoh berprofil tinggi ialah Dalai Lama, yang dipercayai oleh penganut Buddha Tibet sebagai penjelmaan Avalokitesvara. Akibatnya, dia sudah pasti mencapai status tuhan, namun Dalai Lama bukanlah tuhan Buddha mahupun Buddha. Malah, fakta penting tuhan Buddha mendedahkan nama sebenar tuhan Buddha: Pencerahan.

Tambahan pula, di sekolah-sekolah Buddha yang paling progresif, Buddha dan Bodhisattva dijiwai dengan kuasa istimewa sebagai tuhan. Penjelmaan yang dikenali sebagai "Sambhogakaya" membolehkan para Buddha dan Bodhisattva muncul pada bila-bila masa, seperti apa-apa, di mana-mana sahaja. Penjelmaan Sambhogakaya ini boleh menjadi aman, separa marah, atau marah; sifat-sifat penjelmaan ini membolehkan Buddha atau bodhisattva menyembuhkan penyakit, menyucikan karma, dan memanjangkan hayat.

Walau bagaimanapun, kuasa ini akan dianggap kontroversi oleh penganut Buddha konservatif; sebenarnya, sekolah-sekolah Buddha yang progresif telah menyimpang jauh daripada apa yang sebenarnya diajar oleh Buddha.

Dewa-dewa agama Buddha mempunyai kelemahan manusia

Dewa-dewa agama Buddha (deva dan brahma) dan juga bodhisattva masih wujud dalam kitaran kelahiran semula yang dikenali sebagai samsara. Akibatnya, tuhan dan dewa Buddha mempunyai kelemahan yang sama seperti manusia, seperti keinginan seksual, kesombongan, dan emosi; Buddha, yang telah menghapuskan semua kesan kelemahan duniawi ini, berkuasa.

Juga, tuhan dan dewa agama Buddha masih boleh dilahirkan semula di alam manusia. Jika ya, mereka perlu memulakan semula dan mengumpul merit yang mencukupi untuk kembali ke alam syurga; walau bagaimanapun, seorang Buddha yang lengkap telah melangkaui kitaran kelahiran semula.

Asal teologi tuhan-tuhan agama Buddha

Tiga variasi utama Buddhisme ialah Theravada, Mahayana, dan Vajrayāna (Buddha Tibet). Selain itu, kepercayaan dan amalan setiap denominasi berkisar daripada sangat konservatif kepada sangat progresif; walau bagaimanapun, walaupun penganut Buddha Theravada yang paling konservatif mesti mengakui kewujudan tuhan-tuhan Buddha (deva dan brahma).

Sebenarnya, ibu Buddha sendiri telah naik ke alam syurga Tusita selepas kematiannya. Di samping itu, ribuan dewa dan brahma menghadiri khutbah pertama Buddha apabila Baginda menggerakkan "Roda Dharma". Kewujudan para dewa dan brahma ini dibuktikan dalam ajaran Buddha yang paling dihormati dan asli, seperti Dhammacakkappavattana Sutta dan Bhavacakra.

ajaran Buddha

Ajaran Ortodoks Buddhisme Theravada akan menganggap konsep tuhan dan bodhisattva Buddhisme tidak relevan berkenaan dengan keselamatan peribadi. Ini sangat penting kerana Buddhisme Theravada (juga dikenali sebagai Hinayana) adalah apa yang diajarkan oleh Buddha asal kepada murid-muridnya. Buddha berkata:

"Karma seseorang adalah harta seseorang."

Buddha Shakyamuni

Oleh itu, adalah satu perkara yang diselesaikan bahawa keselamatan anda berada di tangan anda sendiri dan bahawa tuhan-tuhan Buddha tidak boleh melakukan mukjizat mutlak. Satu-satunya cara untuk membetulkan karma buruk seseorang ialah menggantikannya dengan karma baik.

tuhan buddha progresif

Walau bagaimanapun, dalam Buddhisme Mahayana dan Tibet terdapat penerimaan yang lebih besar terhadap tuhan-tuhan Buddha dan kuasa ketuhanan mereka; akibatnya, penganutnya lebih bersimpati dengan konsep mukjizat.

Oleh itu, penganut Buddha Mahayana akan mengambil pendekatan yang akan membantu penganut membantu diri mereka sendiri, boleh dikatakan. Tetapi Buddhisme Tibet jauh lebih progresif, dengan kepercayaan yang cukup, penganut boleh mendorong keajaiban mutlak daripada tuhan-tuhan Tibet; ini termasuk memurnikan karma, membina kekayaan, umur panjang, dan membongkok kekasih yang terasing atau bahkan seorang raja mengikut kehendak anda.

Kesimpulan

Seperti yang telah diperhatikan sepanjang artikel, tuhan-tuhan agama Buddha mewakili makhluk yang berkuasa, kuat dalam watak dan semangat, penuh tenaga dan, di atas semua, ajaran untuk dihantar dan dikenali oleh semua manusia, mengekalkan bentuk dan cara hidup mereka sepanjang masa. semua peringkat. Dewa-dewa agama Buddha adalah lebih tinggi, mereka juga berbeza daripada kerajaan manusia, yang menunjukkan dengan tepat bahawa adalah satu perkara untuk menjadi Tuhan agama Buddha dan satu lagi untuk menjadi Siddhartha Gautama (Buddha).

Hanya dewa-dewa yang telah melalui keseluruhan jalan terakhir mencapai syurga, apa yang membezakan mereka daripada banyak tuhan adalah bahawa mereka tidak mencapai Nirvana dengan keputusan mereka sendiri, dan sebabnya adalah niat mereka yang indah untuk membantu dan berkongsi falsafah kehidupan, iaitu sebahagian daripada ajaran yang menunjukkan kepada anda cara yang paling sesuai untuk hidup dalam masa perubahan ini.

Sains sebenar agama ini terletak pada tuhan-tuhan Buddha yang agung dan mengagumkan, mereka yang, kerana karunia dan kualiti khusus mereka, membantu manusia mencapai ketenangan impian dan matlamat mereka yang lama ditunggu-tunggu, dengan ini kita akan menamakan beberapa sifat. apa yang dibawa oleh amalan Buddhisme: kerendahan hati, kesabaran, ketenangan, kasih sayang, kesederhanaan, kekuatan dalaman, ketidakkekalan, toleransi, rasa hormat, penghargaan, usaha dan, di atas semua, sikap positif.

Dewa-dewa agama Buddha adalah makhluk yang paling lengkap dan penting apabila kita bercakap tentang agama ini, kerana kehebatan dan kepentingan mereka dalam menghadapi masalah dan permintaan yang dibuat kepada mereka, mereka membawa bersama mereka ketenangan untuk mendapatkan apa yang dihajati, pengukuhan perasaan dan keperibadian, menghapuskan kesilapan dan mengubah penglihatan perkara berhubung dengan alam semesta.

Perlu diingatkan bahawa agama Buddha tidak boleh dikelirukan dengan agama Hindu, jadi kami akan menunjukkan perbezaan berikut, supaya anda boleh melengkapkan maklumat global kandungan ini:

  • Agama Buddha mempunyai pengasas unsur iaitu Siddhartha Gautama (Buddha), agama Hindu tidak mempunyai pengasas.
  • Siddhartha Gautama (Buddha) adalah makhluk tertinggi dari dewa-dewa agama Buddha, manakala dalam agama Hindu dewa-dewa yang paling penting ialah Ganesha, Wisnu, Shiva, Kali, antara banyak lagi.
  • Sebagai tempat penyembahan, agama Buddha mempunyai biara dan kuil Buddha, pagoda, vihara dan stupa, dan orang Hindu hanya mempunyai kuil.
  • Antara amalan Buddhisme yang paling terkenal ialah meditasi dan Jalan Lapan Amalan Mulia, sebaliknya, dalam agama Hindu terdapat meditasi, yoga, renungan, jnana dan persembahan di kuil.
  • Mereka berdua mempunyai kitab suci tetapi agama Buddha mengekalkan perkataan Pali Canon dan dalam agama Hindu mereka mengikuti kitab suci yang dipanggil Bhagavad-gita, Mahabharata, Purana dan Ramayana.

Jika anda mendapati artikel tentang tuhan-tuhan Buddha ini menarik, kami menjemput anda untuk menikmati yang lain ini:


Menjadi yang pertama untuk komen

Tinggalkan komen anda

Alamat email anda tidak akan disiarkan. Ruangan yang diperlukan ditanda dengan *

*

*

  1. Bertanggungjawab atas data: Blog Sebenar
  2. Tujuan data: Mengendalikan SPAM, pengurusan komen.
  3. Perundangan: Persetujuan anda
  4. Komunikasi data: Data tidak akan disampaikan kepada pihak ketiga kecuali dengan kewajiban hukum.
  5. Penyimpanan data: Pangkalan data yang dihoskan oleh Occentus Networks (EU)
  6. Hak: Pada bila-bila masa anda boleh menghadkan, memulihkan dan menghapus maklumat anda.