Apa yang terdiri daripada tangan Orula dan banyak lagi ▷➡️ Postposmo

Dalam artikel ini kami akan memberikan maklumat tentang apa yang tangan Orula dan faedahnya, kerana ia adalah salah satu upacara pertama yang mesti dipenuhi oleh pemula dalam agama Yoruba, kerana setelah menerima tangan Orula, tanda dan surat ifánya akan dimaklumkan kepadanya, serta takdirnya akan ditafsirkan. kepadanya.melalui sistem ramalan yang digunakan oleh Babaláwos. Baca dan ketahui lebih lanjut tentang tangan Orula.

Tangan Orula

Dalam agama Yoruba, tangan Orula dikenali sebagai upacara atau upacara, yang akan mempunyai matlamat terakhirnya untuk menerima Orula, untuk memberi pengetahuan permulaan tentang takdirnya supaya dia sedar akan misi sebenar dalam hidup. .

Ia dilakukan melalui penyucian Ifá, yang merupakan sistem agama yang sangat teratur, yang bermula dengan ajaran Òrúnmilà, saya merasakan ini adalah roh yang terletak dalam agama Yoruba yang dipanggil Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè.

Apabila inisiat dibenarkan untuk menerima tangan Orula, yang merupakan salah satu dewa terpenting dalam agama ini, dia dibenarkan untuk menyucikan dirinya kepada Ifá, yang merupakan badan pengetahuan falsafah dan ritual Yoruba untuk memberikan dia sihir sistem.

Ia dipanggil tangan Orula, set 16 biji suci yang dikenali sebagai ikines. Yang digunakan sebagai alat untuk dapat berunding dengan Oracle of Ifa, miliknya adalah Orunmila, kerana dia adalah pemiliknya. Apabila orang itu menerima tangan Orula, mereka bukan sahaja menerima satu set benih tetapi juga menerima pahlawan Orishas dan Orisha Orunla yang turut diiringi oleh Oggun, Elegguá, Ozun dan Oshosi.

Dalam upacara atau upacara yang dilakukan untuk menerima tangan Orula, individu itu juga boleh menerima kalung Orunla dan Pahlawan Orisha, dengan cara yang sama mereka menerima manila yang dikenali sebagai iddé atau iddefá Orula.

Ini akan mewakili komitmen yang Orunla buat dengan Iku (Kematian) yang bermaksud bahawa orang itu tidak boleh mati sehingga dia memenuhi takdirnya di Bumi. Dengan cara ini manila atau inde akan melindungi orang itu daripada kematian pramatang atau kemalangan.

Apakah tangan Orula?

Menurut agama Yoruba, Orula adalah cabang Òrúnmìlà, yang bermaksud nama nabi yang mengetahui oracle Ifá. Manakala tangan pula merujuk kepada set 16 biji pokok palma yang dikenali sebagai (Ope Ifá). Mereka yang dimulakan dalam agama Yoruba mesti mempunyai satu set benih ini yang membawa nama Ikin, manakala Babaláwos mempunyai sekurang-kurangnya dua pasang.

Apabila menerima tangan Orula, yang juga dikenali sebagai tangan Òrúnmìlà (Owofakan), orang itu akan menerima 16 biji (Ikines) daripada pokok palma, yang dengannya pendeta Ifá boleh mendedahkan takdir orang itu. Owo (tangan), Ifá (Oracle) dan Okan (Satu). Apabila menerima tangan Orula dalam upacara inisiasi, orang itu akan didedahkan apa takdirnya, misi yang mesti dia penuhi dan kemungkinan yang dia ada dan kelemahannya.

Dalam tradisi Ifá, dikatakan bahawa semua makhluk yang datang ke dunia duniawi mesti berlutut di hadapan Ọlódùmarè (Tuhan) dan mesti memilih takdir untuk dipenuhi semasa di Bumi. Satu-satunya saksi perjanjian itu ialah Òrúnmìlà, dewa kebijaksanaan dan pemegang oracle Ifá.

Apabila dia sudah berada berhampiran bilik Ọlódúmarè dan dalam perjalanan yang mesti dilakukan orang ke Bumi, ramai yang datang supaya paderi Ifá syurga dapat meneka apakah misi atau tujuan mereka di Bumi? dan mereka mengesyorkan mereka untuk berkorban supaya projek-projek ini dapat dijalankan dengan cara yang terbaik.

Tetapi apabila orang pergi dari syurga ke Bumi, yang merupakan rahim ibu, mereka lupa apa tujuan hidup yang diamanahkan kepada kita dan melalui upacara atau upacara tangan Orula kita dapat mengingatinya terima kasih kepada Òrúnmìlà.

Dalam figura Odù yang terdapat dalam dulang ramalan (Opón Ifá), terdapat semua nasihat dan mesej yang mesti diketahui oleh pemula untuk memenuhi tujuan atau misi supaya kehidupannya di Bumi selesa. Pengorbanan yang dikenali sebagai (Ebo), adalah disyorkan bahawa mereka harus dibuat sebelum pergi ke Syurga dari Bumi, yang mana orang harus segera menunaikannya.

Dengan cara ini, Òrúnmìlà dalam upacara tangan Orula akan memberitahu anda siapa orisha pengasuhan anda atau malaikat penjaga anda, melalui Babaláwos atau imam, yang daripadanya orang mewarisi beberapa ciri-cirinya dan bahawa mereka mesti mengikut adat Odú penaung.

Itulah sebabnya jika orang itu memenuhi perjanjian hidup yang keluar di tangan Orula dan melakukan semua pengorbanan, dia akan mendapat kebahagiaan, kerana jika dia datang untuk menjadi petani dia mesti membuat tuaian yang terbaik dan jangan cuba menjadi orang lain kerana ia tidak akan berjalan lancar dalam hidup anda.

Apabila tangan Orula diterima, dengan iman dan dengan mempercayainya, orang itu mesti menghormati dan memberi perhatian kepada Òrúnmìlà dan dia akan membantunya untuk mendapatkan apa yang dia inginkan dalam hidup sehingga dia mencapai kebahagiaan, tetapi jangan berfikir bahawa dia akan datang dalam bentuk kad kredit.

Orang ramai dicadangkan untuk tidak cuba menerima tangan Orula, atau Òrúnmìlà, untuk mendapatkan kemasyhuran, wang dan perjalanan. Memandangkan dia bukan Bank dan dia juga tidak bekerja di bahagian emigrasi. Tetapi dia tahu apa yang anda mahu dan bawa dalam hatinya. Itulah sebabnya anda akan diberikan apa yang boleh dicapai oleh Òrúnmìlà dan untuk pengorbanan yang telah anda lakukan mengikuti kehidupan yang betul.

Apabila individu itu menerima tangan Orula bersama-sama dengan Orisha, dia akan dapat mempunyai seseorang untuk bersandar apabila dia menghadapi masalah atau percaya bahawa dunia sedang runtuh atau apabila kehidupan tidak menawarkan saat-saat kebahagiaan.

Siapa Orunla?

Orula atau juga dikenali sebagai Orunmila, dikenali sebagai Orisha of divination dan Supreme Oracle, dia adalah nabi pertama dalam agama Yoruba dan dihantar oleh Olodumare untuk mengawal kelahiran, dengan cara yang sama Orula dikenali sebagai dermawan besar kemanusiaan. dan penasihat utama Olodumare.

Memandangkan Orula mempunyai kuasa ramalan, dia boleh mendedahkan masa depan melalui rahsia Ifá. Dia juga mempunyai kuasa untuk menyembuhkan dan orang yang mengabaikan nasihatnya boleh mengalami perubahan yang Eshun hasilkan.

Nabi Orula mewakili kecerdasan, kebijaksanaan, licik dan kenakalan dan menyesuaikan diri dengan kejahatan, Apabila Tuhan Olodumare memutuskan untuk mencipta alam semesta Orula adalah saksinya dengan cara ini dia mengetahui nasib segala sesuatu yang wujud di dunia. Atas sebab ini ia juga dikenali sebagai eleri-ipin ibikeji Olodumare (Saksi semua ciptaan dan kedua dalam perintah Olodumare).

Orula adalah nabi, kematian dan perkembangan manusia dan spesies lain juga dikaitkan dengannya, dia adalah pemilik Oracles dalam agama Yoruba dan peramal par excellence sebagai penterjemah Ifá. Orula sebagai nabi berada di Bumi bersama 16 nenek moyang cakerawala yang juga dikenali sebagai Meyi Ifá. Beberapa pelajar agama meletakkannya antara tahun 2000 dan 4000 SM. Pemujaan yang dibayar kepada Orula berasal dari Ilé Ifé dan namanya berasal dari Yoruba Orunmila yang bermaksud "Syurga hanya tahu siapa yang akan diselamatkan".

Dengan cara ini, Orula akan mempersonifikasikan kebijaksanaan, dan juga boleh mempengaruhi nasib orang, walaupun ia adalah takdir yang paling buruk yang mungkin wujud, tetapi orang yang tidak mengikut nasihat Orula, sama ada lelaki atau mana-mana Orisha, ini Anda boleh mangsa Osogbos (maksud anda persekitaran negatif seperti penyakit, pergaduhan, tragedi, pergolakan atau kematian mengejut) yang dihantar oleh Eshu.

Adalah penting untuk menyerlahkan dalam artikel ini tentang tangan Orula, bahawa Orula membentuk triniti dengan Olofin dan Oduduwa (Oduduwá). Hanya mereka yang dipilih oleh Orula mempunyai kemungkinan memasuki kultusnya melalui tangan Orula (Awo Fa Ka) untuk lelaki dan Iko Fá Fun, untuk wanita.

Wanita dianggap sebagai wanita Orula dan diberi nama "Apetebí" ini adalah penyucian yang lebih penting yang diberikan kepada wanita dalam kultus Orula. Manakala dalam kes lelaki mereka boleh menjadi Babaláwos hanya jika Orula menghendakinya, mereka menjadi imam agama Yoruba.

Dalam agama Yoruba, Orula telah diberi pengetahuan tentang rahsia manusia dan alam, dengan cara yang sama dia telah memperoleh pengetahuan tentang sejarah kemanusiaan sejak dia telah mengumpulkannya untuk masanya di Bumi.

Pada peringkat kemanusiaan, Orula akan mewakili kerohanian semua Awó ni Orula yang telah meninggal dunia. Dengan cara ini dia akan menjadi jurubahasa panduan Oddun dari Oracle Ifa. Nah, dia tidak duduk di atas kepala kerana dia hanya boleh berkomunikasi melalui Oraclenya. Orula mempunyai keistimewaan untuk mengetahui permulaan dan akhir semua perkara. Ini juga termasuk Orisha dan Oshas. Dia membenarkan lelaki mengetahui masa depan mereka dan boleh mempengaruhi masa depan setiap orang dan berkait rapat dengan Eshu dan Osun.

Dikatakan juga bahawa Orula boleh hadir pada masa di mana roh itu akan menjelmakan seseorang untuk memilih takdirnya kerana dia mewakili keselamatan dan sokongan, serta penghiburan dalam menghadapi misteri kehidupan. Dengan bantuan Orula segala-galanya di Bumi adalah mungkin.

Paderi (Babaláwos) Orula boleh menjadi yang paling teratur, paling bijak dan paling mistik kerana Eshues adalah pembantunya. Dalam keimamatan Orisha Orula terdapat konsep yang sama yang wujud antara imam Osha dan Orisha. Tetapi satu-satunya perkara yang berbeza ialah ia eksklusif untuk lelaki dan berada di sana ada orang yang tidak boleh jatuh ke dalam khayal.

Manakala wanita yang telah pun menjadi Apetebí Ayafá adalah pemilik sebenar yayasan Ifá imam yang mereka hadiri. Imam-imamnya tidak boleh menunggang, juga tidak boleh melontar siput.

Kelahiran Orula

Orula dilahirkan selepas Oggun melakukan sumbang mahram dengan ibunya yang bernama Yemaya, akibat fakta ini bapa Obbatalá, sangat kecewa dengan tindakan ini dan memberi arahan untuk membunuh semua anak lelaki yang dilahirkan Yemaya.

Pada masa Orula dilahirkan, abangnya yang bernama Elegguá, untuk menyelamatkan nyawanya, memutuskan untuk menguburkannya di kaki Ceiba, dia bertanggungjawab memberi Orula makanan dan air supaya dia tidak mati. Pada masa itu Obbatalá memberinya penyakit serius yang berlarutan bertahun-tahun sehingga dia hilang ingatan.

Anak lelakinya Shangó, yang sudah lebih tua, pergi menemuinya dan menyapukan ubat ke mulut pelipisnya. Obbatalá bertambah baik dengan cepat sehingga dia kembali sihat dan ingatan dan apabila mereka memberitahunya bahawa Orula masih hidup dia sangat gembira kerana dia masih hidup dan pergi mencarinya.

Apabila dia melihatnya di sana, dia menggalinya dan membawanya pulang. Kemudian abangnya Shangó memberinya Lembaga Ifá dan rahsia ramalan. Antara ciri-ciri Orula yang paling penting kami mempunyai yang berikut:

Nama: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
Ucapan: Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
Bilangan: 4,16
Tarikh: 4 okt
Warna: Hijau dan Kuning
Hari dalam seminggu: Ahad
Sinkretisme: Saint Francis of Assisi

Pada 04 Oktober, hari Orunmila disambut, ia adalah hari di mana kita mesti melayannya, kita mesti membawakannya gula-gula sirap halus, bunga, madu, ido, keladi, kelapa, bola gofio dengan madu, udang galah, udang, fillet daging daging lembu antara hidangan lain, semua ini disertai dengan dua lilin dan dua pinggan.

Pada hari itu anak-anak baptis perlu pergi ke tempat ibu bapa baptis berada dan mereka mesti berdiri di kaki Orula dan mempunyai dua biji kelapa dan keladi, dua lilin, hak, dan apa-apa hadiah buah-buahan, kek atau makanan.

Jika hari itu masalah ekonomi timbul dan anak baptis tidak dapat pergi atau tidak dapat mencapai Ifá bapa baptis. Orunmilá bapa kita akan memahaminya selagi ada sebab yang membenarkannya dan ia boleh digantung untuk dapat melakukannya pada hari lain apabila sumber untuk melakukannya tersedia.

Tetapi anda tidak boleh berhenti memberi perhatian kepada Orisha ini yang melalui ramalannya boleh memberi amaran kepada kita tentang masalah yang mungkin datang kepada kita dan dapat memberi kita penyelesaian yang berkaitan. Di samping nasihatnya, dengan mengikutinya dengan disiplin yang tinggi, dia akan membimbing kita di sepanjang jalan cahaya, kemakmuran, kesihatan, kestabilan dan keteguhan. iboru, iboya, iboshishe, maferefun Orunmilá setiap hari di dunia ini.

Ifá dan Babaláwos dari tangan Orula

Mereka dikenali sebagai Babaláwos, Awo atau Babalao kepada orang yang bergelar agama Yoruba yang digelar paderi Orunmila atau Orula. Orisha ini mempunyai kebijaksanaan dan mereka beroperasi melaluinya melalui sistem divinatory.

Mereka juga dikenali sebagai Orisha kebijaksanaan dan pendeta Ifá. Mereka diberi kuasa untuk meramal masa depan dan cara terbaik untuk menguruskannya adalah melalui berkomunikasi dengan Orunmila dan untuk berkomunikasi dengannya, ia dilakukan melalui rantai ramalan yang dipanggil Opele atau dengan meletakkan benih suci yang dikenali sebagai ikines pada Lembaga. ramalan Ifá.

Dalam agama Lukumí atau di Santería, Babaláwos dikenali sebagai ulama dan mereka mesti bertindak sedemikian dalam komuniti itu. Mereka juga dikenali sebagai Awo dan berkhidmat sebagai perunding kerohanian untuk orang yang ingin mengetahui siapa Orisha bimbingan mereka untuk dimulakan ke dalam agama Yoruba.

Dalam agama Yoruba, wanita juga boleh menjadi imam dan dikenali sebagai Iyaonifa, walaupun ini biasanya berlaku di diaspora. Satu perkara penting yang mesti dibuat oleh Babaláwo daripada tangan Orula ialah mereka mesti melatih dalam hafalan dan tafsiran 256 Odus (tulisan suci) dan dalam pelbagai ayat yang wujud dalam tradisi Ifá.

Seorang Babaláwos mesti dilatih untuk mengetahui masalah orang ramai dan dapat menggunakan penyelesaian yang berkaitan, seperti rohani atau sekular, kerana fungsi utama mereka adalah untuk dapat mencari, memahami dan memproses kehidupan sehingga mereka dapat mencari kebijaksanaan rohani dan membuat ia sebahagian daripada pengalaman kehidupan seharian mereka.

Di tangan Orula, apa yang dipanggil Ifá juga dikenali, iaitu sekumpulan orang yang melakukan ritual tetapi hanya imam Orunmila, yang juga dikenali sebagai Babaláwos. Antara fungsi paling cemerlang kumpulan ini adalah yang berikut:

Mereka berhutang dengan Eshu yang akan diterima sebagai Ifá.
Mereka mesti memberikan gelang itu atau sebagai Idé of Orunmila dikenali untuk menghilangkan semangat Ikú.
Gunakan sistem ramalan menggunakan okuele atau dengan rantai tukang tilik dan ikines. Perlu diketengahkan bahawa ini adalah satu-satunya alat yang perlu digunakan oleh Babaláwos untuk ramalan Ifá.
Mereka mesti menyerahkan tangan Orula, yang juga dikenali sebagai Kofá atau Awofakán, dan mereka mesti membuat kuil kecil Orunmila di dalam rumah atau di rumah untuk mengekalkan keamanan dan keharmonian dan dapat mengenali destinasi yang sedang dicapai. ditakdirkan.
Mampu memulakan Babaláwo lain sebagai imam Orunmila dan mesti diketahui bahawa ini akan dilakukan sebagai Babaláwos dan bukan sebagai santero.

Tetapi perlu diketahui bahawa terdapat beberapa perkara yang tidak dapat dilakukan oleh Babaláwos dari Orunmila yang boleh dilakukan oleh santero dalam agama Santeria dan perkara yang tidak boleh dilakukannya adalah yang berikut:

Anda tidak boleh memberikan Orishas addimú atau simbolik orishas kepada orang lain, kepada orang lain tetapi anda boleh memberikan pahlawan: Eshu, Ogun, Ochosi, Osun, Osain, Olokun dan Oduduwa. Tetapi anda juga boleh memberikan yang jenis Ifa yang tidak sepatutnya diwariskan.
Anda tidak boleh membaca Diloggun (siput, cengkerang), kerana anda hanya perlu menggunakan rantai ramalan dan kacang kurma yang dikenali sebagai ikines atau okuele.
Mereka tidak diberi kuasa untuk memulakan orang dalam upacara Kariocha.

Dalam semua kes yang disebutkan sebelum ini, Babaláwos Orunmila boleh mengambil bahagian dalam pengorbanan yang berbeza yang dibuat, sebagai tambahan kepada bacaan masuk yang dijalankan yang membawa kepada upacara Kariocha, tetapi mereka tidak boleh berada di dalam bilik suci semasa permulaan orang itu sejak mereka tidak dilahirkan Orisha.

Dengan cara ini, telah dianggap bahawa dalam mazhab Ifá ia adalah sebahagian atau bahagian Santeria yang berpusat pada sistem ramalan, ilmu Ifá dan pengetahuan Odú. Di samping itu, ia tidak mempunyai ramai orang yang mengamalkannya dan ia hanya terhad kepada lelaki lurus yang berdedikasi untuk menguasai sistem ramalan.

Tetapi perlu dijelaskan bahawa Babaláwo tidak akan menjadi imam besar, tetapi mereka adalah peramal yang hanya tertumpu pada fungsi Ifá. Memandangkan terdapat beberapa yang bergabung dengan Ifá.

Dalam kes ini, kami mempunyai keturunan rohani yang berdedikasi untuk bekerja dengan Ifá, yang termasuk Babaláwo yang mesti pergi kepada mereka apabila mereka mesti melakukan beberapa fungsi dalam ritual.

Dengan cara ini, apabila menggunakan garis keturunan rohani, adalah mungkin untuk menentukan Orisha yang melindungi orang yang pada umumnya dirujuk dan dalam upacara jenis ini tiga babaláwo mesti mengambil bahagian, yang mesti dikumpulkan dan menggunakan sistem ramalan seperti itu. sebagai Ikin, dan meja Opón Ifá atau Ifá.

Apabila melaksanakan upacara ini mereka mesti menentukan siapa Orisha didikan orang itu, ia dilakukan apabila orang itu menerima Kofá atau Awofakan mereka, iaitu tangan Orula.

Dalam jadual Ifá ditunjukkan dan disahkan bahawa Babaláwos Orunmila adalah orang yang boleh menentukan siapa Orisha bimbingan orang yang dirujuk, kerana Orula adalah satu-satunya saksi kepada perkembangan takdir. Tetapi terdapat satu kes yang sangat khusus iaitu Orunmila dan Elegguá merenung takdir bersama.

Walaupun Orunmila adalah yang pertama, Eleggua juga diberi kuasa untuk dapat memberikan maklumat tentang siapa Orisha penjaga orang yang dirujuk. Di rumah keturunan yang didedikasikan untuk bekerja dengan Ifá, mereka mesti menggaji Babaláwos supaya mereka bertanggungjawab ke atas upacara dan pengorbanan yang mesti dijalankan, serta upacara dan bacaan pintu masuk, seperti Ebó Até atau kebersihan di atas tikar, dalam pembacaan kehidupan seseorang individu.

Untuk orang itu boleh menjadi Babaláwo, mereka mesti mempunyai mazhab Ifá dalam takdir mereka dan ia diberikan melalui sistem ramalan, iaitu, tidak setiap orang boleh menjadi Babaláwo dan maklumat ini akan diketahui melalui:

Bacaan kehidupan apabila menerima Awofakan.
Pembacaan kehidupan selepas Kariocha anda.

Antara batasan yang perlu dilakukan oleh orang ramai untuk menjadi Babaláwo dari tangan Orula ialah mereka tidak boleh menjadi wanita atau lelaki yang homoseksual kerana ia adalah larangan yang ketat. Tetapi terdapat beberapa kes di mana orang boleh menjadi aborisha dari mazhab Ifá dan menjadi seperti paderi Orunmila.

Tetapi biasanya para inisiat bermula sebagai beberapa Olorisha, melalui Orisha bimbingan mereka yang boleh menjadi salah seorang daripada Elegguá, Ogún, Oshun, Yemaya, dll. Lama kelamaan mereka boleh menjadi seperti paderi Orula atau menjadi Babaláwos.

Nama yang diterima oleh orang-orang yang pergi ke Ifá ialah Oluwos atau Oluos, dan mereka mesti jelas bahawa mereka seharusnya tidak lagi berfungsi sebagai olorisha dan itulah sebabnya upacara atau upacara yang dirasmikan kepada Olorisha adalah dilarang: eleke, pahlawan ocha , kariocha, antara lain.

Tanda-tanda atau Surat-surat Osha-Ifá

Dalam sistem ramalan Osha-Ifá, dan di Santeria mereka mempunyai sistem yang mempunyai kekhususan dan dibahagikan kepada subsistem iaitu Ifá, Dilogún dan Obí. Tetapi pada masa yang sama semuanya boleh saling berkaitan melalui sumber mitologi dan ideologi untuk dapat membuat ramalan dengan pengetahuan dan kebijaksanaan yang Osha-Ifá terkumpul dari semasa ke semasa.

Apabila kita merujuk kepada subsistem Oracle of Ifá, perlu disebutkan bahawa ia dikenali sebagai Odún dan untuk Dilogún surat itu dikenali, manakala Biange dan Aditoto dirujuk sebagai tanda.

Atas sebab inilah Odún dikenali sebagai huruf dan tanda dalam subsistem Osha-Ifá dan dipanggil elemen untuk tiga subsistem yang wujud dan itulah sebabnya ia akan mewakili sel asas sistem ramalan yang digunakan oleh Babaláwos. , tidak kira apa aspek individu setiap satu.

Oleh kerana Odún akan menjadi surat dan tanda yang akan mengandungi kandungan dan badan sastera yang sangat pelbagai dan kaya dengan sastera kerana ia merangkumi banyak aspek keagamaan dan mistik. Tetapi ia juga merujuk kepada peristiwa bersejarah, serta tempat dan orang.

Dalam banyak cerita yang diceritakan, mereka dipersembahkan sebagai legenda, mitos dan dongeng yang mengandungi aspek-aspek yang pada satu ketika berlaku dalam tempoh sejarah yang berbeza dan tafsirannya akan menjadi maklumat dan intipati yang akan membolehkan Babaláwos membuat ramalan.

Unsur ini adalah biasa kepada semua subsistem Osha-Ifá, dengan cara yang sama tiga bentuk yang wujud dalam alam semula jadi biasanya ditafsirkan, iaitu makhluk, pemikiran dan masyarakat.

Inilah sebabnya semua ilmu yang akan ditafsirkan dalam kehidupan dan cara berfikir tentang situasi yang dilalui oleh masyarakat purba yang mendiami selatan Sahara Barat. Budaya yang berlaku ketika itu ialah Lucumi tetapi lama-kelamaan budaya dan agama lain bergabung untuk memperkayakannya.

Itulah sebabnya yang tertua datang untuk menyampaikan bahawa di Osha-Ifá setiap orang dianggap unik dan akan mewakili tenaga yang akan menjadi asasnya dalam harmoni dan keseimbangan dalaman. Itulah sebabnya tenaga semua manusia mesti mempengaruhi dan memberikan ciri-ciri dan cara setiap individu dan ia berkembang kerana faktor yang berbeza.

Difahamkan juga bahawa setiap individu mempunyai jumlah radiasi Orisha, Oshas, Egun dan rohani yang dikaitkan dengan tenaga seseorang secara material dan rohani. Dengan cara ini, apabila menggunakan mana-mana sistem ramalan, orang itu akan mengenal pasti dengan beberapa elemen, sama ada Odun, huruf atau tanda.

Kandungan yang Babalawos temui dengan merujuk tangan Orula akan membolehkannya meramalkan atau meramalkan apa yang mungkin berlaku kepadanya dalam takdir individu itu. Dengan cara ini mesej akan dihantar daripada Orisha, Oshas dan perlindungan berbeza yang mana Oracle Ifá akan ditadbir.

Mesej itu mesti ditafsirkan dengan cara seorang imam yang mengabdikan dirinya kepada perkhidmatan tangan Orula dan yang mesti menggunakan subsistem orakular yang digunakan, Ifá, Dilogún dan Obí. Babaláwos atau imam yang mesti mentafsir subsistem orakular yang berbeza adalah:

Ifá: mereka adalah Olúos dan Babalawo,
Dilogun: Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Obases dan Oriatés
Biange dan Aditoto: semua imam Ifá, Dilogún dan semua orang suci yang menerima Pahlawan, oleh Osha atau oleh Ifá.

https://www.youtube.com/watch?v=Xm1gNc4Yrpo

Otura Niko atau Otuaniko dan maksudnya

Ia adalah salah satu inisiasi yang akan menyambut Orula, kerana dia adalah salah satu dewa yang mempunyai hierarki tertinggi dalam agama Yoruba dan namanya akan datang dari perkataan Owo Ifa kan, yang bermaksud tangan Ifa. . Dan ia sangat mirip dengan tangan Orula kerana inisiat yang menerimanya akan dapat mengetahui takdirnya dan meminta untuk dibimbing melalui perundingan ramalan yang dilakukan oleh Babaláwos. Antara ciri utama yang kami ada:

Spiritisme adalah dilarang sama sekali.
Idé ini boleh menentukan sama ada orang akan bertindak jahat, ia juga boleh mengenal pasti kekurangan kesedaran yang ada pada orang itu dan tahap kerohanian yang mereka ada.
Dia mempunyai keupayaan untuk memerintah egun jahat (mereka adalah roh nenek moyang yang telah meninggal dunia), dia mempunyai keupayaan untuk mengenal pasti tahap kejahatan dalam individu cahaya.
Tuhan ini tidak membenarkan penangguhan, kerana semuanya mesti dilakukan pada masa yang dipersetujui dan tawaran yang dibuat mesti dipenuhi.
Anak-anak dewa ini mesti mengamalkan kebaikan dan simpati dan mesti sangat menghormati tangan Orula di atas pesawat ini.
Di atas segalanya, kedamaian dan kebaikan mesti digunakan untuk melakukan penyesuaian semula rohani.
Dalam kebatinan Odum ini, situasi ini berlaku yang dinamakan di bawah:

Shango mencuri objek keagamaan daripada Olofin dan kemudian menyembunyikannya.

Oparaldo dilahirkan.

Kematian menjadi ketakutan dan oleh itu menghormati yang hidup.

Dia adalah mandor kepada Egun lelaki.

Ia dilahirkan untuk menarik Egun daripada Iworos.

Dalam hal ini kuasa besar Awo lahir.

Lahir bahawa manusia apabila dia mati hilang bentuknya dan berubah.

Orunmila tinggal di tanah Iyesa.

Dia menegaskan bahawa kebijaksanaan adalah kecantikan yang paling halus dari seorang Awo.

Secara semula jadi:

Di bawah Odun ini bayang-bayang dan pergolakan laut lahir.

Dalam masyarakat, makhluk sosial dan individu:

Dalam elemen ini sistem saraf dilahirkan.

Pemikiran atau pemikiran sosial:

Kebijaksanaan yang paling indah dari Awo.

Jícara yang retak tidak akan mengisi.

Dia yang melakukan sesuatu yang baik, menerima perkara yang baik.

Besi mahu tabah dengan lilin. “

Untuk apa tangan Orula?

Apabila mereka membenarkan anda menerima tangan Orula, yang merupakan upacara permulaan untuk menyucikan badan Yoruba dan pengetahuan falsafah yang akan membolehkan anda mengetahui sistem ramalan. Ia adalah upacara yang berlangsung selama tiga hari dan diketuai oleh Babaláwo utama dan dua lagi Babaláwo untuk membantunya dalam upacara tersebut.

Selama tiga hari upacara berlangsung dari tangan Orula, inisiat akan memperoleh satu set faedah rohani dan jasmani, salah satu yang paling menonjol ialah Odú de Ifá, yang secara rohani akan menyampaikan mesej kehidupan anda. dah sediakan.

Dengan cara yang sama, inisiat akan diuraikan beberapa misteri keperibadiannya dan perkara yang mesti dia ketahui untuk mencari jalan yang diingini untuk kebahagiaan dan pencapaiannya dalam hidup, walaupun tangan Orula akan memberi inisiat Faedah berikut:

Anda akan mempunyai pengetahuan tentang siapa Orisha yang memerintah anda atau malaikat yang akan melindungi anda dalam hidup anda.
Ia juga akan menerima nama khususnya yang seperti cap jari di mana inisiat dikenali dengan nama objektif sebelum Orisha.
Dengan sistem ramalan dari tangan Orula, inisiat akan dapat mengetahui sebahagian nasibnya dalam kehidupan dan nasib keluarga, dengan misi untuk dapat mengorientasikan dirinya dalam kehidupan ke arah matlamat dan pencapaiannya.
Dengan tangan Orula, inisiat mesti mengikut peraturan agama Yoruba dan dengan itu mengikuti garis panduan Ifá. Dengan tujuan untuk menemui apa yang anda mahukan dalam hidup dan apa yang mesti anda lakukan di dunia ini.

Terdapat faedah lain yang diberikan oleh tangan Orula kepada anda, kerana dari saat anda mula menerimanya, manfaatnya mula nyata dari rohani kepada material. Dengan cara yang sama, inisiat mula disajikan dengan pelbagai peluang dalam kehidupan supaya dia mempunyai perkembangan peribadi yang lebih baik. Kerana ia adalah keputusan yang ditetapkan sebelum orang itu dilahirkan.

Dengan cara yang sama inisiat mula memahami apa yang mesti dia lakukan dan membetulkan tingkah laku yang salah dan tidak mencukupi yang dilakukan pada permulaan kehidupan.

Dengan cara ini, tangan Orula membuatkan kami mempertimbangkan set prosedur praktikal dan analitikal untuk mula membentuk kehidupan kami dan tindakan yang mesti kami lakukan pada masa hadapan. Apabila inisiat sudah memegang tangan Orula, dia mesti melupakan saat-saat buruk dan menguburkan nasib malang yang telah dia alami dan tidak boleh mengikuti laluan tingkah laku buruk.

Oleh kerana matlamat hidupnya adalah untuk maju dan terus berkembang dalam perkembangan peribadinya, untuk mengelakkan kegagalan, nasib malang, penyakit dan penyakit mental daripada bergema dalam minda dan badannya untuk membuat kerosakan.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa tawaran dan permintaan harus dibuat ke tangan Orula apabila tiada penyelesaian yang jelas untuk sebarang masalah atau kesukaran yang datang kepada kita. Inisiat mesti memahami bahawa dia mesti menyesuaikan diri dengan kehidupan baru di mana dia mesti memberi tumpuan kepada mencari kedamaian rohani.

Untuk membuat keputusan untuk hidup seperti ini, inisiat mesti mengikut garis panduan dan nasihat yang diberikan oleh bapa baptis Ifánya, kerana ini akan menjadi kunci muktamad supaya pintu kesihatan, kesejahteraan dan kemakmuran dibuka kepada yang memulakan.

Perlu difahami bahawa Ifá tidak akan menjadi azimat tuah dan ia tidak akan menjadi perlindungan berterusan, ini bermakna kita tidak akan bertuah dalam semua yang akan kita lakukan. Oleh kerana dengan memiliki tangan orula anda mesti mengikuti dengan pengabdian ajaran yang ditanamkan, anda akan memperoleh kepuasan rohani, emosi dan material.

Persembahan untuk dibuat kepada Tangan Orula

Dalam upacara yang dijalankan untuk menerima tangan Orula, inisiat mesti mempersembahkan persembahan di mana dia mesti menyampaikan kuantiti makanan, yang terdiri daripada ikan, ayam, daging merah, ubi, herba, minuman, bijirin, sayur-sayuran dan buah-buahan. .

Semua persembahan yang dibuat oleh inisiat mesti disimpan selepas upacara untuk tempoh 41 hari berturut-turut dengan misi untuk memastikan Orisha gembira dan tenang, kerana inisiat mesti mengelak daripada mengganggu Orisha dan jika atas sebab tertentu dia lupa untuk memberinya persembahan pada masa yang ditetapkan kerana bagi kebanyakan orang adalah rumit untuk memastikan Orisha memberinya upacara atau pesta kecil supaya tidak mengganggunya.

Majlis Tangan Orula

Upacara menerima tangan Orula adalah salah satu penyucian yang paling penting dalam agama Yoruba, kerana orang yang beriman kepada Osha mesti menyimpan rahsia yang akan didedahkan semasa permulaan permulaan. orang kerana salah seorang daripada mereka dikenali sebagai Owofakan .

Langkah-langkah yang mesti diikuti oleh pemula untuk menerima tangan Orula dalam majlis itu dikenali sebagai Owofákan dan Ikofáfun, yang, seperti yang dikatakan, adalah beberapa rahsia yang mesti diterima oleh inisiat dan akan mewakili cara terbaik dan paling betul. boleh memulakan dalam agama Ifá.

Dengan cara ini, upacara permulaan menerima tangan Orula adalah salah satu prosedur paling mudah untuk menjadi ahli agama berbeza yang dimiliki oleh benua Afrika, iaitu El Palo Monte atau Mayombe dan La Regla de Osha, dikenali sebagai santeria

Dengan cara ini terdapat maklumat yang boleh ditawarkan kepada pembaca tentang artikel ini oleh Orula, kerana terdapat batasan tertentu yang tidak boleh ditawarkan oleh peraturan agama antara apa yang boleh diketahui:

Owofákan: Juga dikenali sebagai Owo Ifá Kan atau Tangan Ifá, ia adalah yang diterima oleh manusia dan dikenali sebagai langkah pertama ke arah jalan Ifá. Ini bermakna jika Orula menubuhkan inisiat dalam Itánya, dan tiada kemungkinan berlaku yang menghalangnya, orang ini dalam masa terdekat mungkin menjadi Babaláwo dari Orunmila.

Dalam kes orang yang, apabila menerima tangan orula, tidak mempunyai jalan Ifá, atau sebaliknya Itá de Owo Ifá Kan, mereka mesti bertindak mengikut bimbingan dan orientasinya untuk dapat bertindak dalam kehidupan mereka dalam cara terbaik untuk dapat memenuhi takdir anda dan berwaspada dalam menghadapi kesukaran, panduan ini akan diberikan kepada anda oleh malaikat penjaga anda.

Dalam upacara Orula, inisiat akan diberikan Idé atau gelang dengan 16 biji ikines, iaitu benih pokok kelapa sawit Afrika, tetapi pada masa ini benih pokok lain sedang digunakan, seperti pokok corojo, yang merupakan pokok kelapa sawit. ke Cuba.

Selain menerima idé, inisiat juga diberikan kalung masing-masing sejak Warrior Orishas atau Ajagun dianugerahkan: Echu, Oggun, Ochosi dan Ozun.

Ikofáfun: Ia adalah upacara menerima tangan Orula berkenaan dengan wanita yang dikenali sebagai Ikofá, dan ia akan menjadi penyucian tertinggi di Ifá yang boleh diperoleh oleh wanita itu kerana ia adalah perkahwinan dengan Orula.

Jika wanita itu menyucikan dirinya dalam upacara di mana dia menerima tangan Orula, dia akan dikenali sebagai Apeterví de Orula, yang mana fakulti dan diberi kuasa untuk mengambil bahagian dalam upacara dan aktiviti tertentu yang terdapat dalam ritual dan Ikofá dan Awofakan, yang akan diketuai oleh godfather atau oleh Oyugbona, seperti yang dikenali sebagai godfather kedua.

Untuk melaksanakan upacara Ikofá dan Owo Ifá Kan, sekurang-kurangnya empat Babaláwo perlu mengambil bahagian, tetapi ia juga bergantung pada bilangan inisiat yang akan melihat upacara penyampaian tangan orula, kerana Ikofá dihantar dengan nombor yang berubah-ubah. inines, yang tidak melebihi lima.

Bagaimanakah upacara tangan Orula dilakukan?

Untuk menjalankan upacara atau upacara penyerahan tangan Orula, ia berlangsung selama tiga hari, kerana aktiviti keagamaan tertentu, kerja dan perintah yang bapa baptis inisiat perlu laksanakan, pada hari-hari sebelum Penghantaran. Dalam artikel tentang tangan Orula ini, kami akan memberitahu anda sebahagian daripada upacara atau ritual yang mesti dijalankan untuk menerima tangan Orula.

Hari sebelum majlis: Inisiat dalam agama Yoruba mesti mempunyai pengetahuan bahawa bukan sahaja tiga hari di mana inisiat adalah untuk penyucian, kerana upacara atau upacara menerima tangan Orula boleh berlangsung antara tujuh hari dan maksimum lima belas hari.

Ia sepatutnya bermula antara empat hingga enam hari sebelum ini, tetapi itu akan bergantung kepada Babaláwo, yang akan melaksanakan upacara penyerahan tangan Orula, kerana ramai Babaláwo cenderung mengambil masa untuk menyediakan segala yang diperlukan untuk penghantaran tangan Orula, sebagai contoh:

Anda mesti mempunyai bahan untuk membuat tangan Ifá.
Mempunyai enam belas ikine yang merupakan benih kelapa sawit Afrika. Oleh kerana benih ini tertakluk kepada upacara di tempat yang istimewa, di tempat itu lagu-lagu dan siri elemen lain dipersembahkan supaya Orula boleh mewakili inisiat dan dia boleh berkomunikasi melalui benih Kelapa Sawit.
Èsù dan Osun orang yang ingin menerima tangan Orula mesti dibuat, kerana sebelum Ifá mesti ditanya tentang Okuta yang mesti bersetuju dengan Ori orang yang ingin memulakan, kerana dalam setiap asas Òrìsà, ia adalah penting di setiap bahagian yang memberi kehidupan kepada bekas, dengan cara yang sama anda harus bertanya tentang Okuta Ogún dan Ososi.
Selepas ini, Babaláwo mesti mengumpulkan Èsù, dan berunding dengan Ifá, untuk mengetahui jalan apa yang mesti dia ambil untuk inisiat, dengan cara yang sama dia mesti mengesahkan tuduhan rahsia yang lengkap sebelum dapat menutupnya, kerana setiap satu daripada Jadi, ia mesti mengandungi bahagian peribadi individu yang akan dimulakan, seperti kuku, rambut dan habuk kasut.
Untuk apa-apa keadaan sekiranya ada sesuatu yang dikaitkan dengan kawasan intim atau seksual pemula, itulah sebabnya Bbaláwo apabila dia melakukan tugas dengan betul mesti membuat Èsù untuk setiap orang yang akan menerima tangan Orula.
Mereka tidak boleh dibuat secara bersiri, kerana batu, jagung tidak sepatutnya sama, semua ini mesti dipandu oleh Òrúnmìlà, yang menunjukkannya kepada Babalawo dengan rujukan dan ciri-ciri setiap inisiat.

Hari pertama majlis: Hari pertama untuk memulakan upacara penyerahan tangan Orula akan bermula apabila Babaláwo membuat kehadiran mereka. Mereka bertanggungjawab menyediakan majlis dan dengan cara yang sama memperhalusi semua butiran untuk melakukan semuanya dengan baik.

Pada hari pertama upacara, inisiat perlu diberi mandian herba aromatik, yang juga perlu dilakukan pada tiga hari untuk menghapuskan tenaga buruk dan persekitaran negatif.

Berita itu juga harus diberikan kepada saudara-mara si mati dan nenek moyang bahawa upacara penyerahan tangan Orula akan dijalankan untuk orang-orang yang ingin menyucikan diri mereka dalam agama Yoruba.

Bahagian yang sangat penting dalam hari pertama upacara adalah ketika dewa-dewa dilahirkan. Anda mesti meneruskan untuk melakukan pengorbanan haiwan yang berbeza.

Tetapi adalah penting untuk menyerlahkannya sebelum orang-orang kudus dilahirkan. Babaláwo mesti melakukan beberapa tindakan. Itu dikenali sebagai ritual permulaan upacara penyerahan tangan Orula. Semua ini berlaku di bilik permulaan.

Dalam peringkat yang dilakukan oleh Babaláwo di dalam bilik permulaan, adalah rahsia bahawa hanya Babaláwo, inisiat dan orang-orang kudus yang tahu dan itu tidak sepatutnya diberikan kepada pengetahuan semua orang. Selepas selesai fasa upacara ini, semua orang mesti pulang ke rumah masing-masing dan mandi pertama dengan omiero.

Hari kedua majlis: Ia adalah hari yang dianggap rehat. Memandangkan tiada aktiviti tetap sepanjang hari. Kerana dikatakan bahawa ia adalah hari pertama kelahiran inisiat dan berada di bawah pengaruh dan tenaga Orula. Dewa itu dikatakan memerhatikan anak-anak barunya buat kali pertama.

Hari kedua upacara itu sepatutnya menjadi hari bagi para inisiat untuk merenung dan berehat untuk berada pada saat ini sejak berada di bawah pengaruh Dewa Orula mereka harus sangat berhati-hati dan mesti mempertimbangkan aspek berikut:

Jangan melawat hospital, atau sakit.
Tidak menghadiri pengebumian dan bangun
Jangan mengambil minuman beralkohol
Elakkan melakukan hubungan seksual.
Jangan mengambil bahagian dalam pertengkaran, pergaduhan atau pergaduhan. Ini juga termasuk menghasut mereka.
Jauhi situasi dan perkara yang mengubah watak secara negatif.

Hari ketiga majlis: Hari ketiga dikenali sebagai hari Itá, tetapi ia juga dikenali sebagai pendaftaran Orula. Pada hari ini ia berdasarkan menandakan tanda atau huruf setiap individu. Dengan cara yang sama, anda harus diberitahu siapa malaikat penjaga anda. Oleh kerana para inisiat masih tidak tahu siapa dia.

Pada hari ketiga upacara, ia mesti bermula sangat awal, iaitu pada awal pagi. Dengan cara ini, saudara-mara Allahyarham dan nenek moyang akan dimaklumkan bahawa upacara itu akan diadakan pada hari ketiga penyerahan tangan Orula.

Babaláwo yang mengetuai upacara mesti membuat persembahan kepada Olorun Lord of Heaven, Nangareo. Ia adalah minuman yang diperbuat daripada jagung, minuman keras, madu dan susu. Misi minuman ini adalah untuk memohon restu orang tua dalam agama dan darah. Dengan cara yang sama, restu semua orang kudus agama Yoruba diminta, terutamanya dewa Olorun.

Selepas semua aktiviti ini selesai, anda perlu meneruskan sarapan pagi. Ia mesti menjadi saat di mana semua orang mesti bercakap dan mula mengenali antara satu sama lain kerana sejak saat itu mereka adalah saudara seagama Yoruba.

Selepas anda selesai makan. Semua ahli majlis mesti berjumpa. Ia adalah langkah yang sangat penting kerana Orula dan Pahlawan yang dipanggil Eshu, Ogun, Oshosi dan Ozuns, yang memulakan Itá, mesti diketahui.

Semasa Itá berkekalan. Hanya setiap peserta sahaja yang boleh masuk bermula dengan mereka yang mempunyai darjat tertinggi dalam agama. Kemudian mereka akan bermula mengikut urutan umur dari yang paling tua hingga yang paling muda. Selepas selesai peringkat ini, pembersihan akan dilakukan dengan sokongan Apayerú di papan Ifá.

Pada penghujung hari atau hari ketiga ini yang juga dikenali sebagai hari Itá. Kaum Babaláwo mesti berkumpul kerana merekalah yang bertanggungjawab menyampaikan orang-orang kudus dan tangan Orula kepada saudara baru agama Yoruba. Dengan ini mereka mesti memberinya maklumat tentang siapa yang akan menjadi Oyugbona atau bapa baptis kedua.

Majlis penyerahan tangan Orula akan berakhir apabila semua orang yang menyertai majlis penyerahan Orula telah dihidangkan makan malam.

Apakah cara berpakaian yang betul untuk menerima tangan Orula?

Untuk menerima tangan Orula, upacara mesti dijalankan di mana para inisiat mesti berpakaian dengan cara yang betul. Oleh itu, adalah disyorkan bahawa orang yang akan menerima pakaian tangan Orula dalam warna putih dan pakaian itu berhati-hati tanpa menarik banyak perhatian daripada orang lain.

Bagi wanita pula, mereka tidak boleh terlalu terdedah, kerana dicadangkan memakai pakaian yang selesa dan tidak ketat di badan dan baju mestilah berlengan panjang. Skirt yang diletakkan mestilah di bawah paras lutut dan tidak boleh ketat pada badan wanita. Mereka juga tidak sepatutnya putih telus. Adalah disyorkan kepada semua inisiat, walaupun tidak wajib, memakai tudung putih. Begitu juga, anda disyorkan memakai kasut dan stoking putih.

Warna putih disyorkan kerana ini akan mewakili yang suci dan suci. Selain pembersihan dan tujuannya adalah untuk menghormati upacara penyerahan tangan Orula dan orang suci agama Yoruba.

Dengan cara ini adalah penting bahawa ia adalah pakaian yang akan digunakan apabila pahlawan pelindung mesti dijaga. Dengan cara yang sama, kriteria dan garis panduan yang ditentukan oleh penaja mesti diambil kira.

Oleh kerana dalam beberapa kes, ibu bapa pelindung mengesyorkan memakai pakaian putih sepanjang hari atau seminggu sekali. Selepas itu, inisiat telah pun menerima tangan Orula dalam majlis atau acara selepasnya.

Apakah maksud Ide Orula?

Maksud gelang atau idé Orula yang diberikan dalam upacara yang dijalankan untuk menerima tangan Orula, ialah gelang yang mempunyai warna hijau dan kuning yang diselang-seli. Ia mesti diletakkan oleh Babaláwo yang mengarahkan upacara itu.

Gelang ini harus diletakkan di tangan kiri kerana dalam agama Yoruba tangan kiri akan mewakili kehidupan kerana ia lebih dekat dengan hati. Sebaliknya, tangan kiri boleh menyerap tenaga yang diperlukan untuk menyediakan tubuh dengan kebahagiaan dan kedamaian.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa gelang atau idé mempunyai fungsi untuk membezakan kita daripada orang lain apabila kematian hampir atau seperti yang disebut dalam agama Ikú. Tetapi ini hanya ditentukan melalui perkataan Ifá dan Orula.

Untuk menerangkan dengan lebih baik, ia adalah apabila inisiat meletakkan gelang di sebelah kiri warna hijau dan kuning berselang-seli, ia adalah apabila Ifá dan Orula. Ia adalah dengan niat bahawa kematian atau panggilan Ikú tidak mendekati inisiat kerana dia dilindungi oleh dewa-dewa agama Yoruba ini.

Jika dalam kes kematian atau Ikú datang mencari inisiat, dia mesti muncul dahulu dengan Orula, untuk memberitahunya kerana dia mesti membawa orang yang mempunyai Idé.

Cara kematian memberi amaran adalah bahawa gelang itu pecah tanpa diduga atau sesuatu yang luar biasa dan ini mesti difahami bahawa Iddefa TIDAK berfungsi sebagai:

menentang nasib malang
Perlindungan sekiranya mata jahat, sihir atau jampi.
Perlindungan daripada bahaya.
Azimat untuk menarik faedah ekonomi, rohani atau tuah.
Perhiasan untuk mengenal pasti siapa pemilik Ikofafun atau Awofakan.
Tanda yang mengenal pasti anda sebagai penganut agama di benua Afrika.
Simbol untuk menunjukkan beberapa status dalam agama yang anda amalkan.

Gelang itu berwarna hijau dan kuning berselang-seli

Pada zaman terawal, pada masa dewa-dewa turun dari ruang mistik mereka yang dikenali sebagai (Ara-Un). Gelang atau Idé direka dengan rambut gajah dan ini dianggap sebagai idé sebenar yang Orula ada.

Tetapi berada di Bumi Orula, penampilan fizikalnya berubah kerana dia agak berlebihan berat badan, berambut panjang dan berjanggut. Di samping itu, Orula mendedikasikan dirinya untuk kerja menyemai. Itulah sebabnya matahari menyamak kulitnya dan ia menjadi sedikit lebih gelap daripada sebelumnya. Perubahan ton pada kulitnya ini atau dibenarkan untuk membezakan warna gelang yang diletakkannya iaitu bulu gajah.

Jadi kematian (Ikú) tidak dapat membayangkan gelang itu. Itulah sebabnya saya cuba merampas bentuk manusia yang dimiliki Orula. Dengan cara ini, Orula dapat mengalahkan kematian Ikú dan melihat bahawa dia adalah Orula. Dengan cara ini kematian perlu menjelaskan bahawa dia tidak mengenalinya dan kerana warna kulitnya dia tidak dapat melihat gelang itu.

Dengan cara ini untuk apa yang berlaku antara kematian dan Orula. Perjanjian telah dibuat di mana kedua-duanya bersetuju tentang cara yang lebih baik untuk menggambarkan gelang atau idé dari tangan Orula. Jadi mereka memutuskan untuk menukar rambut gajah untuk beberapa manik kuning dan hijau.

Manakala atas sebab penjimatan dan kepraktisan, telah diputuskan untuk menukar rambut gajah kepada sesuatu yang lebih boleh digunakan seperti serat karbon atau serat sayuran. Dengan cara ini, tangan Orula diletakkan dengan reka bentuk baru ini.

Walaupun penggunaan serat sayuran atau bulu gajah dilakukan dengan cara yang sangat mudah dan ia sangat rapuh kerana ia boleh pecah dengan sebarang pergerakan mengejut yang dibuat.

Model yang diperbuat daripada gelang atau idé dibuat dengan jalinan benang dan manik. Terdapat beberapa gelang yang dibuat dengan benang yang elastik atau diperbuat daripada nilon. Walaupun ia adalah ciptaan orang yang tidak tahu apa maksud gelang atau idé tangan Orula yang mereka perasan oleh orang lain.

Ia mesti dijelaskan dengan jelas bahawa gelang atau idé tangan Orula membentangkan varian tertentu dan beberapa gelang diperbuat daripada unsur yang berbeza walaupun bentuk gubahannya. Antara variasi utama yang boleh didapati ialah yang ditunjukkan oleh Odus atau Surat Ifá tertentu:

Main Odu Oggunda Meyi - Rambut gajah tanpa manik.
Odu Baba Eyiogbe: manik hijau dan kuning pada benang perak.
Anak perempuan Odu Ogbe Sa: Iddefa dilengkapi dengan loceng.
Beragama di bawah pengaruh Surat Edigbere: Iddefa mempunyai beberapa utas yang sama dengan bilangan anak yang mereka miliki.

Gelang tangan dan rantai leher Orula

Kalung itu dikenali sebagai (ileke) dengan cara yang sama ia adalah idé. Apa yang akan diterima dalam majlis itu dari tangan Orula. Kolar ini mestilah coklat, hijau atau kuning. Ia harus ditutup oleh Paderi Ifá yang juga dipanggil Babaláwo.

Kedua-dua rantai dan gelang itu akan mewakili perjanjian yang dibuat antara kematian dan Orula. Supaya kematian tidak menyentuh mana-mana anak Orula. Sehingga masanya di bumi terpenuhi atau dia telah pun menunaikan misi yang telah dibebankan kepadanya.

Jika gelang atau Idé patah atas sebab yang tidak dijangka atau kerana pergerakan tiba-tiba yang dibuat oleh inisiat, dia harus pergi berjumpa dengan bapa baptis Ifánya, kerana ia boleh menjadi amaran tentang bahaya yang boleh membawa maut.

Apabila rantai atau gelang itu putus

Jika anda berada dalam keadaan gelang atau rantai putus dengan cara yang pelik. Anda mesti mengambil gelang atau rantai dengan tangan kanan anda dan membaca doa berikut:

AGO OKAN TUTU ORI

Selepas melengkapkan langkah ini, ambil gelang dengan tangan kiri anda dan cium. Memandangkan adalah penting apabila gelang atau rantai itu pecah dengan cara yang aneh, anda perlu memberitahu bapa baptis atau ibu baptis atau Awo. Kerana ia boleh menjadi petanda atau amaran maut.

Apabila gelang itu pecah tanpa sebab biasa, ia adalah bahawa terdapat beberapa petanda buruk, kerana kalung dan gelang adalah representasi perlindungan bahawa apabila tenaga buruk atau caj negatif diterima, gelang itu cenderung untuk pecah untuk memberi amaran bahawa terdapat adalah sesuatu yang buruk yang mengikuti orang itu.

Itulah sebabnya individu itu mesti pergi ke penajanya dan dirujuk. Tetapi dalam banyak keadaan perlu diingatkan bahawa gelang atau rantai di tangan Orula boleh pecah kerana sebab semula jadi seperti masa penggunaan atau kerana orang itu terpaut di suatu tempat dan apabila ditarik ia putus. Atas sebab ini, ia bukanlah bahawa terdapat petanda buruk atau bahaya kematian.

Dalam apa jua keadaan yang mematahkan idea tangan Orula. Ia disyorkan kepada orang yang mesti melawat bapa baptisnya dan berunding dengannya. Selepas ini, jika godfather menentukan bahawa ia rosak atas sebab tertentu dan menghantar orang itu untuk melakukan apa-apa kerja, dia mesti melakukannya mengikut surat seperti yang ditunjukkan oleh godfather.

Tangan Orula dan Pahlawan

Apabila bercakap tentang pahlawan dalam agama Yoruba, ia bercakap tentang pelindung rohani iaitu: Elegua, Oju, Ocoshi dan Oshun. Mereka akan bertindak sebagai pelindung dan membimbing tindakan dalam kehidupan kita. Apabila inisiat sudah ditahbiskan, dia sudah mentakdirkan siapa yang akan menjadi pahlawannya.

Dengan cara ini, inisiat mesti bersedia untuk menerimanya, sebab itu, selain menerima tangan Orula dalam upacara itu, dia juga mesti menerima pahlawan untuk membimbingnya ke jalan kehidupan untuk memenuhi takdirnya.

Dalam ritual ini yang dijalankan untuk menerima pahlawan, inisiat akan dapat menentukan masa depannya. Oleh kerana pahlawan akan mewakili sokongan dan panduan untuk menghadapi situasi buruk yang boleh timbul dalam kehidupan.

Itulah sebabnya pahlawan wujud untuk mengambil bahagian secara aktif dan membantu kita dalam laluan rohani dan emosi kita. Itulah sebabnya anda perlu memastikan mereka dikemas kini dengan sangat bersih dan selamat untuk mendapatkan faedah terbaik.

Pahlawan agama Yoruba akan mewakili inspirasi kehidupan, kerana setiap pahlawan akan memudahkan beberapa tindakan di jalan yang diambil oleh pemula. Sebagai contoh, Eleggua akan menjadi orang suci dan pahlawan yang membuka dan menutup jalan. Manakala Eshu akan menjadi penghalang atau penghalang di laluan yang membuka setiap satu daripada mereka. Tetapi dalam kes Oggun, dia dianggap sebagai pemilik gunung dan jalan-jalan di sebelah Eleggua. Dia juga boleh mengawal peperangan dan konflik yang berlaku dan situasi buruk yang perlu dihadapi oleh pemula. Ia juga diambil kira untuk membuat penilaian terhadap tahap masalah yang perlu dihadapi oleh seseorang itu.

Dalam susunan idea yang sama ini kita mempunyai Ochosi yang dianggap dalam agama Yoruba sebagai pemburu par excellence. Dia berkait rapat dengan penjara dan keadilan. Ia dilambangkan dengan senjata dan mempunyai keupayaan untuk bergerak ke mana-mana untuk mencari penyelesaian dalam keadaan yang berlaku masalah.

Pahlawan keempat agama Yoruba dikenali sebagai Orula es Oshun. Dia dianggap sebagai pahlawan bimbingan dan amaran, selain keseimbangan dan kestabilan. Ramai orang mengenali pahlawan ini sebagai asas untuk mendapatkan kuasa ramalan dan kebijaksanaan. Dia dianggap sebagai penjaga dan penjaga objek material dan perkara rohani.

Untuk berkhidmat kepada pahlawan dan tangan Orula. Anda mesti melakukan apa yang disyorkan dalam artikel ini: apabila ia adalah kes Eshu, Ogun dan Oshosi anda mesti meletakkannya di pintu masuk rumah anda, sebaik-baiknya di atas tanah tetapi sangat dekat dengan pintu. Tetapi di belakang

Anda mesti menyalakan lilin putih untuk tiga pahlawan, kemudian anda mesti mengambil seteguk brendi dan menyemburnya dan kadang-kadang anda mesti mengambil mentega corojo dan sapukan pada mereka. Kemudian solat berdiri, tidak boleh berlutut di hadapan mereka.

Pahlawan Ogun dan Oshosi mesti diletakkan dengan banyak buah-buahan, antara yang utama kita mempunyai jambang dan plum. Daging, ikan, beberapa persembahan yang ditunjukkan dalam perundingan dan brendi juga diletakkan. Manakala pahlawan Eshu pula boleh dimanjakan dengan segala jenis makanan, gula-gula, gula-gula dan buah-buahan.

Manakala Osun yang merupakan seorang wali yang berkebolehan menukar lokasi boleh diletakkan bersebelahan dengan pahlawan di pintu rumah dan kemudian boleh diletakkan bersama Orumila untuk beberapa lama.

Dalam agama Yoruba, Osun telah dianggap sebagai sokongan atau kakitangan Orula. Sejak kelahirannya bersama Eshu, Ogun dan Oshosi, berada di tanah. Orang suci ini mesti disapu dengan mentega koko dan ditaburi dengan sekam.

Apabila Osun jatuh, godfather mesti digunakan untuk menjalankan perundingan di kaki Orula. Sejak bila ia jatuh ia membawa amaran. Itulah sebabnya penting bahawa Osun suci hadir semasa perundingan. Itulah sebabnya anda harus membawanya ke temu janji anda. Atas sebab ini, dalam kes Orula, untuk merawatnya, perkara berikut mesti dilakukan:

tikar
Dua lilin putih
Miel
mentega corojo
pinggan putih

Ia mesti dihadiri pada hari Khamis dan orang itu mestilah bersih atau kemas, pada hari itu mereka tidak boleh melakukan hubungan seksual. Anda perlu berpakaian putih dan jika ia adalah kes wanita, mereka mesti memakai skirt atau gaun panjang.

Tikar mesti diletakkan di atas tanah kerana ia perlu untuk dapat duduk di hadapan Orumila. Siapa yang sepatutnya berada di atas tikar. Anda tidak boleh memijak tikar dengan kasut anda, kerana bagi orang yang beragama ia dianggap sebagai tempat tidur untuk berehat dan ia juga meja tempat anda makan dan tempat anda boleh solat.

Sudah mempunyai Orumila di atas tikar, tureen harus dibuka dan lilin yang sepatutnya ditemui pada setiap sisi tikar harus dinyalakan. Kemudian perkataan berikut mesti dilafazkan:

“Orumila, inilah saya, anakmu: ______________ (nama disebutkan, serta tanda Ikofá atau Awofaka dan Alaleyó atau Malaikat Penjaganya), membayarmu Moforibale pada hari ini dan berterima kasih atas semua kebaikan yang kamu miliki. dilakukan untuk saya. menghantar, serta untuk memberi saya nasihat dan bimbingannya untuk dapat berkembang dengan evolusi yang lebih besar dalam kehidupan rohani dan material saya "

Selepas mengucapkan kata-kata ini dengan penuh keyakinan, Orula diambil dengan tangan yang disapu dengan mentega corojo. Ia dikeluarkan dari tureen kemudian wali itu digosok dengan sangat lembut dan di kawasan yang hampir dengan muka. Orumila mula bercakap dengannya dan terima kasih untuk semua yang dia telah berikan kepada kita dalam hidup. Selepas ini, mereka diberitahu tentang semua kebimbangan yang ada pada orang itu atau situasi yang mesti mereka hadapi dan semua yang mereka inginkan dalam hidup.

Apabila orang itu mesti memberitahu Orumila tentang masalah mereka, kebimbangan atau perkara yang ingin mereka selesaikan. Ia mesti dilakukan dengan keimanan dan apabila diminta hikmat dan petunjuk tentang jalan yang harus ditempuh, sama ada untuk meningkatkan kesihatan atau berfungsi dengan lebih baik dalam kehidupan, ia mesti dilakukan dengan keinginan untuk mengatasi kesusahan.

Selepas segala-galanya diberitahu kepada para wali, ikines digosok (iaitu benih yang mewakili semangat dan suara Orunmila, melalui mereka dia akan mengatakan masa kini, masa lalu dan masa depan).

Pegang tangan anda bersama-sama, letakkan di atas kepala anda tiga kali, dari depan ke belakang. Pada masa itu anda harus meminta Orumila untuk membuang semua tenaga negatif dan buruk dan dengan cara ini anda mahukan laluan supaya anda sentiasa mencari yang baik dan sihat untuk anda dan keluarga anda. Selepas melakukan semua ini, letakkan di dalam balang dan tutup penutup dengan baik.

Jika atas sebab apa pun ikin jatuh. Anda perlu mengambilnya dengan mulut anda dan meletakkannya di dalam tureen. Dengan ini, dia menjelaskan kepada orang suci bahawa dia menjatuhkannya secara tidak sengaja, kerana dia tidak pernah mahu melemparkannya ke lantai.

Salam Orula

Untuk menyambut Orula, dia mesti melutut, mencium tikar dan kemudian berdiri. Adalah perlu bahawa lilin dibiarkan menyala dan dimakan oleh mereka sendiri dan dengan cara ini meletakkan Orumila di tempat yang sepadan dengannya di tempat rumah. Tetapi pertama-tama anda mesti menyambutnya dengan kata-kata ini:

Òrúnmìlà iboru Òrúnmìlà iboya Òrúnmìlà ibochiche

Perjanjian tangan Orula

Dalam bahagian ini kami akan menerangkan perjanjian tangan Orula. Yang mana fungsinya untuk memenuhi sebagai panduan di mana keseluruhan proses yang mesti dijalankan dalam majlis tersebut diterangkan secara terperinci. Antara yang paling spesifik yang kita dapati dalam perjanjian tangan Orula ialah:

Majlis dan keseluruhan proses semasa ia berlangsung.
Petunjuk berbeza yang mesti diambil kira oleh babalawos.
Cara setiap proses harus dibangunkan.

Dengan cara yang sama, perjanjian tangan Orula adalah panduan untuk dapat melakukan solat, solat, lagu dan suyeres yang merupakan lagu-lagu untuk menghormati Orisha tertentu.

Terdapat butiran yang sangat mudah dalam agama Yoruba tetapi ia sangat penting, sebagai contoh, di manakah doa harus dimulakan atau nyanyian kepada dewa, apakah masa yang sesuai untuk menyalakan lilin dan apakah cara terbaik untuk memulakan tarian atau doa. Semua ini dinyatakan dalam perjanjian tangan Orula.

Dalam risalah ini dijelaskan dari apa yang harus mula dilakukan, sebagai contoh, untuk memberi pengetahuan tentang Eggun. Dan persiapan dijalankan yang sangat spesifik dan di mana bunga-bunga itu perlu diletakkan dan bagaimana persembahan kepada orang-orang kudus dibuat.

https://www.youtube.com/watch?v=4-qTdyNVTw0

Paderi yang dikenali sebagai Babaláwo mesti sentiasa memulakan upacara atau upacara. Anda mesti melakukan peninjauan semua orang di hadapan Eggun. Dengan cara ini, ia mesti menjelaskan bagaimana majlis yang dijalankan itu berkembang.

Selepas penerangan, sebiji kelapa diajar bahawa inisiat mesti makan. Dengan cara ini, semangat mereka yang mula menerima tangan Orula disucikan dan dibersihkan.

Selepas melakukan ini, anda mesti bermula dengan korban, di mana anda mesti mempersembahkan burung merpati mati kepada orang-orang kudus, yang disertai oleh anak-anak anda. Dengan cara ini, pembersihan rohani dilakukan, menghapuskan tenaga negatif dengan membersihkan tangan dan dengan membaca beberapa doa.

Di bahagian lain majlis penyerahan tangan Orula. Ia mesti dipersembahkan kepada semua orang kudus di atas selimut yang ada di atas lantai. Dengan set herba yang dihadiahkan kepada wali sebagai persembahan. Dengan cara ini, lebih banyak suyeres dan pembersihan dijalankan sehingga upacara atau upacara pusat bermula.

Walaupun harus dikatakan bahawa risalah di tangan Orula agak padat dan mempunyai banyak penjelasan, ia menunjukkan semua aktiviti yang mesti dijalankan langkah demi langkah dan bagaimana ia harus dijalankan dan pada tarikh yang betul.

Dalam risalah di tangan Orula terdapat juga dokumentasi tentang cara memanggil Eleggua. Terdapat juga semua lagu dan doa yang mesti dibuat kepada wali untuk menyerunya.

Dalam kes wanita, risalah di tangan Orula mempunyai satu set topik yang berkaitan dengan bagaimana upacara yang didedikasikan untuk wanita. Dengan cara yang sama, jenis suyeres dan layanan yang harus diberikan kepada wanita dalam upacara yang berbeza diterangkan. Terdapat juga maklumat tentang bagaimana wanita harus memperlakukan pahlawan, ia juga termasuk doa dan persembahan yang mesti dibuat kepada mereka.

Risalah di tangan Orula berakhir dengan penjelasan bagaimana gelang dan rantai tangan Orula harus diletakkan. Walaupun ini kelihatan tidak penting, ia sangat penting untuk agama Yoruba.

Di bahagian akhir risalah oleh Orula, kepentingan orang kudus dalam upacara apabila berhubung dengan orang diterangkan, kerana beberapa peringkat upacara adalah proses yang boleh menjadi sangat luas dan yang lain sangat singkat dan semuanya mempunyai tujuan rohani.

Tangan Orula dan wanita itu

Dalam kandungan yang ada dalam perjanjian tangan Orula. Terdapat bahan yang sangat jelas menyatakan proses yang mesti dilalui oleh wanita. Ini bermula dengan suyere pendek. Selepas ini, anda harus minum minuman herba yang mempunyai sifat penyembuhan yang dikenali sebagai Omiero.

Kemudian kandungan rumput dihantar yang mesti anda gunakan untuk mandi selama tiga hari berturut-turut. Yang mana upacara penyerahan tangan Orula akan berlangsung. Pada hari ketiga upacara itu, wanita itu mesti membuat penampilan memakai selendang putih di kepalanya. Madu akan ditambah dan suyeres yang sepadan akan dibuat.

Wanita yang dimulakan ke dalam agama Yoruba mesti sedar bahawa mereka melakukannya secara rohani dan pada masa yang sama secara sentimental dengan orang suci. Ini harus dianggap sebagai perkahwinan dengan Orula yang suci. Mereka akan dianggap sebagai wanita Orumila dan menerima nama Atetebi.

Jika anda mendapati artikel tentang tangan Orula ini penting, saya menjemput anda untuk melawati pautan berikut: