Sejarah gereja Kristian dan 6 zamannya

Sejarah gereja Kristian timbul sebagai akibat daripada kematian Yesus di kayu salib, kebangkitan-Nya dan perintah yang diberikan oleh Kristus kepada murid-muridnya, Amanat Agung dalam Matius 28:16-20. Dari sana dan selama lebih daripada dua ribu tahun gereja boleh dibahagikan kepada enam tempoh besar.

Sejarah Gereja Kristian

Kisah ini berdasarkan lebih daripada dua ribu tahun penyebaran gereja Kristian di seluruh dunia. Sejarah gereja Kristian menceritakan peristiwa yang sebenarnya berlaku, serta kehidupan orang-orang sebenar yang merupakan nenek moyang pengikut Kristus hari ini. Jika bukan kerana nenek moyang ini, mesej atau injil Yesus tidak akan didengari. Oleh itu, seluruh gereja Kristian pada zaman ini, kami berhutang kesaksian itu kepada mereka.

Artikel ini akan berjalan melalui tempoh yang paling penting dalam sejarah gereja Kristian. Dari amanat agung Yesus kepada murid-muridnya kepada Maharaja Constantine, kira-kira tiga ratus tahun selepas Kristus. Jika anda ingin mendalami misi yang diberikan oleh Yesus kepada murid-muridnya. Saya menjemput anda untuk membaca: Komisen besar Kepentingan dalam agama Kristian! Di mana anda akan menemui penjelasan terperinci tentang makna, kepentingan dan ciri-ciri panggilan penting sebagai orang Kristian.

Sejarah gereja Kristian dari zaman Maharaja Constantine hingga Reformasi. Bagaimana injil datang ke Eropah, bagaimana mubaligh Protestan yang hebat berjaya menyebarkan injil ke seluruh China dan India, tetapi kebanyakannya ke Eropah.

Misi gereja untuk penginjilan Amerika Latin dan negara lain di dunia akan dibincangkan. Pendek kata, lebih daripada dua ribu tahun kerja Roh Kudus membawa pengetahuan tentang Yesus kepada dunia.

Sejarah gereja Kristian adalah satu perjalanan yang menarik. Walau bagaimanapun, kita mesti menganggap bahawa mereka adalah 2 ribu tahun. Jadi jelas hanya peristiwa dan watak yang paling relevan akan diperincikan untuk memberikan gambaran yang sangat terperinci tentang bagaimana Injil tersebar di dunia.

Titik Permulaan dalam Kitab Suci

Sebagai tambahan kepada amanat besar yang diberikan oleh Yesus kepada murid-muridnya dalam teks Matius 28:16-20, sebuah ayat tentang gereja mula-mula boleh didapati dalam kitab suci yang merupakan kunci dalam sejarah agama Kristian:

Kisah 1:8 (NIV): Tetapi, apabila Roh Kudus turun ke atas kamuakan menerima kuasa dan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria, dan hingga ke hujung bumi.

Sebelum bertemu dengan Yesus, para murid sedang menunggu kerajaan di bumi ini, menurut warisan budaya Yahudi mereka. Selepas bertemu rabbi dan lebih-lebih lagi selepas kebangkitannya, murid-murid menyangka bahawa masanya telah tiba untuk Tuhan menegakkan kerajaannya dengan kuasa.

Rancangan Kristus yang sempurna

Tetapi Kristus mempunyai rancangan yang lebih baik untuk mereka dan memberitahu mereka masanya belum lagi. Kerana dengan kuasa Roh Kudus ke atas kamu, kamu akan pergi untuk menjadi kesaksian tentang-Ku, bahkan ke kawasan yang paling jauh di bumi. Bagaimana mungkin ini yang Yesus katakan kepada mereka? Bagaimana mereka boleh menjalankan misi sedemikian, jika mereka tidak mempunyai sumber kewangan, pendidikan profesional dan bahawa mereka hanya mengetahui tanah pada jarak sekitar 150 kilometer? Tetapi begitu juga Yesus Kristus bercakap kepada mereka tentang visi universal gereja-Nya: Ke negeri yang paling jauh. Lebih-lebih lagi, dalam kitab suci ia boleh dibaca dalam:

Matius 24:14 (NIV): Dan ini injil kerajaan akan diberitakan ke seluruh dunia sebagai kesaksian kepada semua bangsa, dan maka kesudahan akan tiba.

Di sini Yesus memberitahu orang-orang pertama yang akan membentuk gereja primitif, bahawa sebelum dunia berakhir, Injil Kerajaan mesti sampai kepada semua orang etnik di Bumi. Jadi sesuatu yang boleh dilihat dan disahkan sepanjang tempoh dua ribu tahun ini adalah bahagian dari apa yang dinubuatkan oleh Yesus Kristus, pemberitaan Injil-Nya kepada semua bangsa.

Apabila bercakap tentang gereja mula-mula, rujukan dibuat kepada gereja Kristian awal. Anda boleh membaca tentang cerita ini dan bagaimana ia berkembang dalam artikel: Gereja awal dalam agama Kristian Apa yang anda patut tahu!

Enam tempoh umum dalam sejarah gereja Kristian

Sejarah XNUMX tahun tambah gereja Kristian dibahagikan kepada enam tempoh umum. Tempoh ini merujuk kepada penghujung dan permulaan era tertentu. Di atas anda boleh melihat titik permulaan cerita, menurut kitab suci. Ditandai dengan peristiwa istimewa iaitu kebangkitan dan kenaikan Kristus ke takhta, di sebelah kanan Bapa. Yesus Kristus, sebelum naik, memberikan wahyu Roh Kudus kepada murid-muridnya dengan visi pelayanan universal dan bukan hanya untuk orang Yahudi.

gereja kerasulan

Tempoh gereja Kristian awal ini dikenali sebagai zaman gereja apostolik dan Pentakosta. Tempoh era Kerasulan dalam gereja Kristian, ditubuhkan di ruang wilayah dari Sungai Efrat ke Tiber dan dari Laut Hitam ke Sungai Nil, seperti yang dapat dilihat dalam peta perjalanan mubaligh rasul Paulus di imej No. 1. Era gereja Kristian zaman kerasulan ini memuncak dengan kematian yang terakhir daripada mereka, rasul Yohanes.

gereja yang teraniaya

Kemudian datang tempoh di mana gereja Kristian dianiaya antara abad kedua dan sebahagian daripada abad keempat selepas Kristus. Generasi dan berjuta-juta martir telah dianiaya dan dibunuh dengan kejam demi Kristus. Dan bertentangan dengan apa yang orang Rom bertujuan untuk menghapuskan gereja Kristian, ia berlipat ganda, mencapai hampir separuh penduduk Empayar Rom.

gereja empayar

Kemudian datang tempoh gereja empayar dengan datangnya kuasa empayar seorang maharaja Rom dan Kristian, dengan pemberhentian penganiayaan dan pembunuhan orang Kristian. Dalam tempoh ini simbol salib menggantikan helang yang dikibarkan oleh orang Rom sebagai panji. Kota Constantinople adalah berdasarkan kepercayaan Kristian, meninggalkan zaman Rom purba. Sedikit demi sedikit Rom meninggalkan keadaan pagan untuk menetapkan dirinya sebagai ibu pejabat gereja Kristian.

gereja zaman pertengahan

Selepas itu, tempoh keempat dalam sejarah gereja Kristian bermula, iaitu Zaman Pertengahan selepas kejatuhan Empayar Rom. Ia bermula dengan kekacauan akibat perpecahan kumpulan etnik tanpa pemimpin yang membawa mereka mengatur diri mereka mengikut kerajaan.

Pada masa ini uskup Rom berpura-pura untuk mendapatkan bukan sahaja kawalan gereja tetapi juga seluruh dunia. Satu lagi doktrin agama timbul dalam tempoh ini, Muslim. Yang datang dengan niat untuk mempertikaikan kawalan negara-negara Kristian

gereja reformasi

Kemudian, pada abad ke-1517, tempoh gereja reformasi bermula. Dalam tempoh ini watak yang relevan muncul dalam sejarah gereja Kristian, seorang sami Katolik bernama Martin Luther. Sami ini memberontak terhadap Gereja Katolik dan Rom selepas meninggalkan kenyataan bertulis di pintu katedral pada hari terakhir Oktober XNUMX. Dalam kenyataan ini, Luther menulis asas mengapa dia meletakkan dirinya menentang doktrin Roman Katolik, beberapa pangkalan berdasarkan pada kitab suci.

Untuk masa ini juga berlaku pembahagian gereja Rom, dalam Katolik dan Ortodoks. Dengan ini, negara-negara Eropah utara mengasaskan gereja mereka sendiri dan kontra-reformasi juga muncul sebagai strategi penentangan dan brek terhadap pembaharuan yang ditubuhkan oleh Luther.

gereja moden

Selepas Perang Tiga Puluh Tahun di Jerman, sifat keagamaan negara telah ditetapkan, seperti negara Roman Katolik dan negara Protestan, bermula zaman gereja moden. Setiap tempoh yang dilihat dalam pengenalan ringkas ini diperincikan di bawah.

Sejarah Gereja Kristian - Tempoh Kerasulan

Tempoh ini bermula dari kenaikan Yesus sehingga kematian murid terakhirnya, rasul Yohanes pada tahun 99 selepas Kristus. Pada peringkat ini, gereja primitif mula terbentuk, dipimpin oleh para rasul dan terdiri daripada setiap orang yang percaya kepada Yesus sebagai mesias, anak Tuhan, mengaku dia dalam hati mereka sebagai Tuhan dan Penyelamat mereka.

Lima puluh hari selepas kebangkitan dan sepuluh selepas kenaikan Kristus; Ia berlaku pada hari Pentakosta yang diumumkan oleh Yesus kepada 12 muridnya, apabila Dia memberitahu mereka: -Apabila Roh Kudus turun ke atas kamu dengan kuasa-. Pada hari itu, 120 pengikut Yesus yang sedang berdoa bersama-sama dengan para rasul telah dibaptiskan dengan kuasa Roh Kudus.

Pada saat itu, semua orang yang berkumpul di sana mengalami kehadiran Roh Kudus, yang melaluinya Tuhan membuka pemahaman mereka, mereka menerima penyataan Kerajaan Tuhan, serta kuasa untuk memberitakan Injil. Dengan cara ini semua orang ini akan menjadi orang yang akan memulakan kesaksian Injil Yesus.

Sama seperti sejak saat itu Roh Kudus mula tinggal di dalam setiap anggota badan gereja Kristus. Mengenai perkara ini saya menjemput anda untuk membaca artikel Gereja adalah tubuh Kristus: Maksudnya. Di mana anda akan mengetahui definisi istilah tersebut badan gereja kristus, topik yang sangat penting dalam agama Kristian.

gereja pentakosta

Jemaah pertama orang percaya Yesus pada masa itu dipanggil gereja Pentakosta. Pada tahun-tahun awalnya ia terhad kepada Kota Yerusalem dan sekitarnya. Ia adalah gereja segelintir orang beriman dari bangsa Yahudi yang sama, disatukan oleh semangat yang sama dan semua taat kepada Kristus.

Pemimpin utamanya, menurut kitab Kisah, adalah rasul Petrus dan di sebelahnya, juga rasul Yohanes. Asas doktrin asas yang diajar oleh Petrus dalam khotbahnya ialah:

• Hadirkan Yesus sebagai mesias, anak Tuhan
• Kebangkitan Yesus
• Umumkan kedatangan Yesus yang kedua kali

Gereja mempunyai 120 orang beriman yang, berdasarkan kesaksian mereka sendiri, mengumumkan Injil, membawa orang beriman lain lebih dekat ke kaki Yesus. Tidak ada perbezaan antara para rasul dan orang beriman atau orang awam, mereka semua mempunyai panggilan sebagai tubuh Kristus untuk memberitakan Injil. Contohnya ialah Esteban, yang, sebagai salah seorang yang setia, memberitakan Injil.

Gereja pada masa ini adalah berbudi dari segi kasih sayang, kesatuan, kegembiraan dan keprihatinan untuk melayani umat beriman yang paling memerlukan. Tetapi mereka mempunyai sesuatu yang Tuhan tidak suka dan itu adalah bahawa mereka tidak mempunyai ketekunan berdakwah. Memandangkan ini dan walaupun pada hakikatnya Tuhan sentiasa menyokong semua ahli gereja dengan keajaiban dan keajaiban. Ia juga membenarkan penganiayaan berlaku terhadap mereka, yang menyebabkan orang beriman melarikan diri ke wilayah lain dan bersama mereka menyebarkan Injil ke mana sahaja mereka pergi.

Perluasan gereja (35 – 50 AD)

Apabila gereja Kristian mula berkembang di luar sempadan Baitulmaqdis dan selama lima belas tahun, pertikaian timbul di kalangan jemaah sama ada gereja itu harus khusus untuk orang Yahudi atau tidak. Perdebatan antara konservatif dan progresif ini telah diselesaikan dalam apa yang dipanggil Majlis Yerusalem pada tahun 50 selepas Kristus.

Selepas majlis ini, gereja Kristian telah bertapak di Asia Kecil, Syria dan memasuki wilayah Eropah.

Pada permulaan tempoh lima belas tahun ini, para rasul telah tinggal di Yerusalem, dan mereka memilih tujuh orang awam dari kalangan mereka yang tinggal di kota itu untuk menguruskan dana gereja untuk orang miskin.

Salah seorang daripada tujuh orang awam itu ialah Esteban. Siapakah yang akan menjadi syahid pertama dalam iman Kristian kerana khutbahnya bahawa injil harus disebarkan ke seluruh dunia. Stefanus dilempari batu oleh gerombolan yang marah, termasuk seorang Farisi Yahudi dan penganiaya Kristian terkemuka bernama Saul dari Tarsus. Siapa yang kemudiannya akan menjadi salah seorang lelaki yang paling setia kepada tujuan injil, setelah dipanggil oleh Yesus yang bangkit sendiri, menjadi rasul Paulus.

Seorang lagi daripada tujuh yang dinamakan oleh rasul ialah Filipus, yang kemudiannya terpaksa melarikan diri kerana penganiayaan, berlindung di wilayah Samaria. Orang Samaria adalah kaum yang telah bercampur dengan budaya lain dan untuk ini mereka dihina oleh orang Yahudi kasta tulen. Lebih-lebih lagi, bagaimanapun, Filipus mengkhotbahkan injil kepada orang Samaria. Dia berkongsi pendapat yang sama seperti Stephen dan menubuhkan gereja Kristian di Samaria dengan persetujuan Petrus dan Yohanes, rasul Kristus. Ini adalah gereja pertama yang diasaskan di wilayah bukan Yahudi.

Gereja pertama di luar Yerusalem

Sebagai tambahan kepada gereja di Samaria, Filipus terus berkhotbah dan terus menubuhkan gereja Kristian dengan orang Yahudi yang telah ditukar di bandar-bandar seperti Caesarea Filipi, Gaza, dan Joppa. Semuanya dianggap pada masa itu sebagai bandar-bandar bukan Yahudi, tetapi juga didiami oleh sejumlah besar orang Yahudi. Dengan cara ini orang bukan Yahudi, iaitu, orang bukan Yahudi mendengar dan berhubung dengan Injil Yesus.

Rasul Petrus memasuki semua gereja ini untuk menyampaikan ajaran Kristian. Pada masa-masa ini ia adalah apabila dia mempunyai penglihatan kanvas besar dengan pelbagai jenis haiwan dan di mana dia mendengar suara berkata:

-Apa yang telah disucikan oleh Allah, jangan sebut itu najis-

(Kisah 10:9-19)

Petrus mendapat penglihatan itu semasa tinggal di rumah Simon penyamak kulit, suatu pekerjaan yang dianggap tidak suci oleh orang Yahudi (Kisah 10:6). Oleh itu Petrus berkhotbah di Kaisarea di rumah pegawai Rom bernama Kornelius, suatu peristiwa di mana Roh Kudus turun ke atas semua orang yang hadir dengan cara yang sama seperti pada hari Pentakosta. Dengan semua ini Tuhan memberi Petrus wahyu bahawa dia mesti memberitakan Injil juga kepada orang bukan Yahudi.

Pertobatan Saul dari Tarsus

Pertobatan Saul dari Tarsus semasa perjalanannya ke Damsyik adalah sangat relevan bagi orang untuk mengenali Kristus melalui kesaksiannya. Kesaksian seorang penganiaya berubah menjadi salah seorang pengikut Kristus yang paling setia, rasul Paulus.

Selepas penyebaran orang percaya dari Baitulmaqdis ke kota-kota lain, sebahagian daripada mereka sampai ke kota-kota di Syria seperti Damsyik dan Antioch. Kota tempat mereka berkhotbah memberikan kesaksian tentang Yesus walaupun di rumah ibadat Yahudi. Ruang yang berasingan telah diketepikan di rumah ibadat ini untuk orang bukan Yahudi yang memeluk iman Kristian, mesej keselamatan Yesus. Datang untuk beribadat di tempat yang sama Yahudi dan bukan Yahudi. Apabila para rasul mendapat tahu di Yerusalem, mereka terganggu dan menugaskan Barnabas untuk membawa maklumat tentang apa yang berlaku dengan gereja Antioch di Syria.

Kemudian Barnabas kembali untuk mendapatkan rasul Paulus dan mengembara sekali lagi bersamanya ke Antiokhia. Kedua-dua pemimpin agama Kristian ini pergi dalam perjalanan misi lain bersama-sama di bawah bimbingan Roh Kudus dan diberi kuasa oleh para penatua jemaah. Perjalanan ini bertujuan untuk mewujudkan ajaran tentang doktrin dan kepercayaan Kristian di gereja-gereja di kawasan yang mereka lawati.

Mereka membawa mesej injil kepada orang Yahudi dan orang bukan Yahudi, mereka melawat rumah ibadat di mana mereka mendapati orang bukan Yahudi takut kepada Tuhan dan menarik mereka kepada Kristus. Mereka bertemu dengan gereja Kristian dan melantik penatua mereka.

Gereja di kalangan orang bukan Yahudi (50 – 68 AD)

Selepas majlis Yerusalem pada tahun 50, gereja sejagat Kristus mula menyebarkan Injil Yesus tanpa membezakan bangsa. Kesaksian yang kita miliki tentang tempoh khusus ini boleh didapati dalam kitab Kisah Para rasul, surat-surat Paulus dan surat pertama Petrus.

Dalam tulisan-tulisan ini dapat dilihat bahawa semakin ramai orang percaya bukan Yahudi yang setia, serta orang-orang Yahudi yang menerima iman Kristus, semakin hampir kepada perjuangan Kristus. Apa yang menyebabkan kebencian di kalangan orang Yahudi, yang memprovokasi dan menganiaya orang Kristian.

Tiga watak dalam sejarah gereja Kristian menonjol pada masa ini:

-Petrus rasul, salah satu tiang gereja dan yang mati syahid di Rom pada tahun 67 selepas Kristus.

-Yakobus, tiang gereja di Jerusalem dan orang Yahudi yang memeluk agama Kristian. Rasul ini menulis surat Santiago dari Perjanjian Baru. Dia mati pada tahun 62 selepas Kristus, dibunuh di dalam kuil.

-Dan Paul, seorang pengembara mubaligh, alat Tuhan yang berguna, seorang rasul yang mengasaskan beberapa gereja dan menubuhkan di antara mereka ajaran tentang teologi dan doktrin Kristian. Tiga belas daripada 28 bab dalam kitab Kisah membicarakan tentang pekerjaan rasul Paulus. Selain itu, rasul ini merupakan pengaruh dan pembukaan Injil Kristus di kota-kota Eropah.

Pelayanan Paulus mempunyai pengaruh yang besar dalam tujuh jemaat di Asia. Yang diasaskan secara langsung atau tidak langsung oleh rasul ini.

Pendek kata, Paul dipenjarakan selama lebih daripada lima tahun, di Yerusalem, Kaisarea dan Rom. Walaupun ketika Paul berada di penjara, dia tidak berhenti menjadi mubaligh. Dia mengambil setiap peluang untuk memberitakan Injil Kristus. Pablo mati dipenggal di Rom pada tahun 68 selepas Kristus.

Menjelang tahun ke-50 era Kristian, belum ada apa-apa daripada Perjanjian Baru yang ditulis. Injil Yesus disampaikan dan diajar dari kesaksian murid-murid pertama. Menjelang tahun 68, sebahagian daripada teks Perjanjian Baru ditemui di kalangan orang Kristian, seperti: Injil Matius, Markus dan Lukas, surat-surat Paulus, Yakobus, Petrus Pertama dan mungkin Petrus Kedua.

Zaman kegelapan (68 – 100 Masihi)

Tempoh ini dalam sejarah gereja Kristian dipanggil zaman kegelapan, dalam satu cara kerana penganiayaan yang dialami oleh gereja. Tetapi juga kerana tiada apa yang ditulis tentang bahagian sejarah ini, mahupun apa-apa yang diketahui mengenainya. Selepas kematian Paulus, nasib sahabat dan pembantu rasul tidak diketahui. Seperti Timotius, Titus, Apolos dan rakan-rakan Paulus yang lain.

Hanya sehingga tahun 120 selepas Kristus bahawa terdapat rekod generasi primitif gereja yang juga kelihatan sama sekali berbeza.

Sekitar tahun 66 selepas Kristus, orang Yahudi memberontak terhadap kerajaan Empayar Rom, tanpa peluang untuk menang. Pada tahun 70 berlaku kejatuhan Yerusalem dan kemusnahan kuil yang telah dinubuatkan oleh Yesus. Orang Yahudi mempunyai kepercayaan dengan cara mereka mentafsirkan perjanjian lama bahawa mereka ditakdirkan untuk memerintah dunia. Walau bagaimanapun, orang Rom menyerang mereka. Bangsa Yahudi selepas tiga belas abad kewujudan, akhirnya musnah. Sehingga pemulihannya pada tahun 1948 dalam perjanjian yang ditubuhkan oleh PBB.

Pada tahun 90 selepas Kristus, penganiayaan oleh Rom terhadap gereja Kristian berterusan. Rasul Yohanes dipenjarakan di Efesus dan dipindahkan ke pulau Yunani Patmos. Pada masa ini rasul menerima wahyu dan menulis kitab Wahyu. Adalah dipercayai bahawa mungkin rasul Yohanes meninggal pada tahun 100 selepas Kristus.

Tujuh puluh tahun selepas gereja Kristian ditubuhkan, terdapat tiga generasi Kristian. Gereja-gereja telah ditubuhkan di banyak negara dan bandar-bandar di antara sungai Tiber dan Euphrates. Serta antara Laut Hitam dan bahagian utara Afrika. Kemungkinan besar juga di Sepanyol dan Great Britain.

Dalam surat yang ditulis oleh Pliny kepada maharaja Trajan yang berasal dari tahun 112 selepas Kristus, dia mengatakan bahawa orang Kristian berjumlah berjuta-juta orang. Gereja-gereja tersebar di mana-mana, sementara kuil tuhan-tuhan pagan ditinggalkan. Kedua-dua bangsawan dan hamba menghadiri gereja Kristian, dan semua menerima layanan yang sama.

Tiada rujukan pengganti

Daripada dua belas rasul untuk tempoh ini, satu-satunya yang terselamat ialah Yohanes. Tidak ada kesaksian bertulis tentang penerus murid pertama. Dalam catatan yang muncul sekitar tahun 120, beberapa rasul disebutkan. Gelaran penatua atau imam dan uskup, sudah dari kitab Kisah Para Rasul dan dalam surat-surat, merujuk kepada fakta bahawa mereka boleh digunakan secara tidak jelas oleh orang yang sama. Tetapi dalam rekod baru uskup muncul dengan kuasa yang lebih tinggi daripada penatua, ini mewakili permulaan sistem gerejawi dalam gereja. Begitu juga, dalam teks dari zaman para rasul, diakon sudah dilantik sebagai wakil gereja.

Penyembahan agama gereja Kristian berasal dari apa yang dilakukan oleh orang Yahudi di rumah ibadat. Dalam pemujaan ini terdapat pembacaan teks alkitabiah dari Perjanjian Lama, surat kerasulan dan Injil. Mereka dinyanyikan bersama-sama dengan mazmur alkitabiah dan lagu pujian Kristian yang lain. Ahli-ahli gereja berdoa bersama umat beriman dan pengunjung untuk kemudian mengambil bahagian dalam Perjamuan Tuhan.

Sejarah Gereja Kristian - Tempoh Penganiayaan

Gereja Kristian sentiasa menjadi sasaran penganiayaan empayar, walaupun ini tidak berterusan sebagai maharaja yang berkuasa di Rom. Beberapa maharaja lebih kuat dalam kemarahan mereka terhadap orang Kristian, yang lain menganiaya mereka dengan cara yang sangat ringan, sama seperti sesetengahnya tidak penting bagi mereka. Dengan cara yang sama, punca mereka dianiaya adalah berbeza dari satu maharaja dengan maharaja yang lain.

Salah satu sebabnya ialah orang Kristian menolak bentuk penyembahan orang kafir. Orang Rom mendirikan kuil untuk menyembah patung tuhan dari negara asing, di luar kepentingan ekonomi yang curang. Mereka membuat pengunjung berasa seperti di rumah dan sebagai balasan mereka memperoleh faedah ekonomi. Itulah yang Rom ingin lakukan dengan orang Kristian dan mereka cuba meletakkan patung Kristus di sebuah kuil, yang ditolak oleh orang Kristian.

Satu lagi punca kemarahan Rom terhadap orang Kristian ialah mereka enggan menyembah maharaja yang berkuasa. Daripadanya orang Rom membuat patung yang mereka mempersembahkan kemenyan seolah-olah itu adalah Tuhan.

Juga bagi orang Rom, pujian dan pemujaan yang dilakukan oleh orang Kristian terhadap Raja Yesus tertentu adalah punca kemarahan, yang mana mereka menuduh mereka sebagai konspirator. Mereka tidak suka pada semua pertemuan yang diadakan oleh orang Kristian di gua dan gua bawah tanah, menuduh mereka melakukan upacara aneh, seperti pemberhentian Tuhan.

Walaupun pada tahun-tahun awal empayar menerima agama Yahudi dan ini melindungi orang Kristian sedikit. Selepas pemusnahan Yerusalem, kuil, penghapusan dan perhambaan orang Yahudi dilakukan pada tahun 70 selepas Kristus; orang Kristian kembali terdedah kepada kebencian orang Rom.

Penganiayaan empayar (100 – 313 AD)

Orang Rom berkata bahawa orang Kristian berkelakuan seperti revolusioner, disebabkan oleh persamaan kelas yang mereka uruskan dalam gereja. Sebagai revolusioner mereka juga menganggap mereka bertentangan dengan kerajaan mereka. Oleh itu, di dalam empayar, menganut agama Kristian adalah dilarang. Sesiapa yang mengaku itu berisiko dibuang negeri.

Nero dan Domitian, maharaja abad pertama era Kristian (68-86), adalah penganjur kebencian yang besar terhadap orang Kristian dan tercetusnya penganiayaan yang hebat.

Kemudian, dalam tempoh antara tahun 110 dan 313 selepas Kristus, percubaan berturut-turut dibuat untuk menghapuskan gereja Kristian. Dalam tempoh itu, beberapa maharaja menggantikan satu sama lain dalam kuasa Rom yang menganiaya orang Kristian, di antaranya, sesetengahnya juga dianggap oleh Rom sebagai maharaja yang cemerlang. Seperti halnya maharaja Trajan (tahun 117 Masihi) dan Marcus Aurelius (tahun 165 Masihi).

Pada masa-masa ini, apabila orang Kristian terdedah kepada tuduhan dan tidak menarik balik, undang-undang kematian dikenakan kepada mereka. Antara orang Kristian yang mati syahid pada masa itu ialah:

• Simeon pengganti Yakobus sebagai uskup Yerusalem, martir ini telah disalibkan pada tahun 107 AD
• Ignatius, Uskup Antioch, dikutuk dan dilemparkan kepada binatang buas kira-kira 108 atau 110 M.
• Polikarpus, uskup Smirna, dihukum mati di tiang, dibakar hidup-hidup. Orang Rom menuntut dia mengutuk nama Yesus Kristus, yang mana uskup menjawab:

-86 tahun saya telah berkhidmat kepadanya dan semua yang dia telah lakukan kepada saya adalah baik, bagaimana saya boleh mengutuknya? Jika ia adalah Tuhan dan Penyelamatku!

• Justin, ahli falsafah dan salah seorang pengampu Kristian pertama, pembela iman. Dia menulis beberapa teks yang masih bertahan. Dia syahid atas perintah Marcus Aurelius di Rom pada 166 AD.

Maharaja Marcus Aurelius (161 – 180 Masihi)

Maharaja Marcus Aurelius dianggap oleh Rom sebagai maharaja terbaik, dan juga seorang penulis etika yang terkenal. Di ibu kota purba Empayar Rom, sebuah patung berkuda didirikan untuk mengenang maharaja ini. Tetapi sebagai tambahan, Marcus Aurelius adalah seorang penganiaya yang hebat dan keras terhadap orang Kristian. Semasa tempoh kekuasaannya di Rom, beribu-ribu hukuman mati terhadap orang Kristian telah dilakukan, yang mati dengan kerongkong mereka dipotong atau dalam sarkas Rom.

Septimius Severus (193 – 211 M)

Selepas Marcus Aurelius terdapat satu tempoh kegawatan dalam Empayar Rom. Jadi maharaja yang melalui kuasa Rom tidak memberi kepentingan kepada gereja Kristian. Memberi perhatian kepada urusan negara sendiri, kesenangan, dll. Sehingga ketibaan Septimius Severus pada tahun 202 Masihi Maharaja ini menyerang gereja Kristian dengan hebat, sehingga dianggap sebagai dajjal. Penganiayaan Kristiannya berterusan sehingga 212 AD, selepas Rom cuba untuk menegakkan semula agama-agama lama.

Penganiayaan yang paling teruk terhadap Septimius berlaku di Mesir dan Afrika Utara. Antara syahid Kristian yang mati dibunuh oleh Severus ialah:

• Leonidas, bapa kepada ahli teologi Origen, telah dipenggal di Alexandria pada 203 AD.
• Perpetua dan seorang hambanya bernama Felícita. Kedua-dua wanita mati dilemparkan kepada binatang.

Kemudian dan untuk tempoh empat puluh tahun, gereja Kristian telah dilupakan, tanpa mengalami penganiayaan. Semasa zaman Maharaja Caracalla dari dinasti Severan, antara 211 dan 217, kewarganegaraan telah disahkan sebagai faedah untuk orang Kristian. Perbezaan lain ialah hanya orang Kristian dalam status hamba boleh disalib atau dilemparkan kepada binatang buas.

Maharaja Decius (249 – 251 AD)

Dengan Maharaja Decius, penganiayaan Kristian diteruskan, hanya untuk masa yang singkat. Selepas maharaja ini, orang Kristian hidup dalam tempoh tenang selama kira-kira lima puluh tahun. Walau bagaimanapun, beberapa tempoh terpencil penganiayaan berlaku. Seperti yang berlaku pada tahun 257 AD, apabila Cipriano uskup Carthage meninggal dunia. Cipriano juga merupakan seorang penulis terkenal dan pemimpin gereja Kristian pada masa itu, serta uskup Rom Keenam.

Diocletian (284 – 305 AD)

Dengan kuasa Rom di tangan maharaja Diocletian dan kemudian dalam penggantinya sehingga tahun 310 AD, orang Kristian hidup melalui penganiayaan yang paling dahsyat dan tanpa henti. Penguasa-penguasa ini menggubal peraturan yang mewajibkan pembakaran Alkitab. Orang percaya dibakar hidup-hidup di dalam gereja. Mereka merobohkan gereja di seluruh empayar. Jika orang Kristian itu tidak meninggalkan kepercayaannya, kewarganegaraannya dihapuskan.

Pengganti Maharaja Diocletian mengekalkan penganiayaan Kristian selama enam tahun lagi. Malah Constantine I telah mengumumkan Dekri Toleransi pada tahun 313 Masihi, menghentikan semua penganiayaan. Constantine I adalah maharaja Rom pertama yang menghalalkan penyembahan Kristian, di samping menganut agama Kristian untuk menggantikan paganisme yang dianut Rom dengan tuhan-tuhannya.

organisasi gereja

Ia bermula dari edik Milan yang diputuskan oleh Constantine I, organisasi gereja Kristian. Dalam tempoh ini Perjanjian Baru Alkitab telah disusun, perkembangan organisasi gerejawi bermula dan doktrin yang berbeza daripada doktrin gereja Kristian awal telah dilaksanakan.

Walaupun ketika gereja telah mengalami penganiayaan yang hebat, masyarakat Kristian telah mengalami kemajuan dalam organisasinya. Untuk satu perkara, teks Perjanjian Baru mungkin telah diselesaikan sekitar 110 AD.

Begitu juga, beberapa teks alkitabiah ini menjadi punca kontroversi mengenai inspirasi tulisan mereka. Ahli-ahli gereja di Timur, sebagai contoh, tidak menerima sebagai kitab yang diilhamkan Tuhan surat-surat Ibrani, Yakobus, surat kedua Petrus dan teks apokaliptik yang ditulis oleh rasul Yohanes. Bertentangan dengan gereja Kristian Barat bahawa jika mereka menerima teks-teks ini sebagai penulisan Alkitab Perjanjian Baru.

Sebaliknya, di Gereja Timur mereka membaca teks lain yang bagi mereka adalah sebahagian daripada Alkitab. Seperti kitab Hermas, surat Barnabas, dua belas rasul dan kitab apokaliptik Petrus. Perjanjian Baru Alkitab ditakrifkan sekitar tahun 300 selepas Kristus. Menurut pemilihan gereja-gereja dan kemudiannya disahkan oleh dewan imam, pengiktirafan penuh Perjanjian Baru Alkitab kemudiannya diberikan.

pemimpin gereja

Dalam gereja Kristian awal, semangat dan rasa hormat dikekalkan untuk para rasul. Kerana ini adalah pengasas yang dipilih oleh Yesus sendiri, serta telah menerima pengurapan ilham ilahi. Disebabkan oleh semua ini, para rasul mewakili kepimpinan atau pihak berkuasa gereja dan merekalah yang mengekalkan kawalannya. Dalam tempoh gereja apostolik, seorang Kristian yang setia boleh memegang pelbagai jawatan pada masa yang sama, boleh menjadi uskup, penatua atau imam.

Tetapi untuk tempoh ini dan dari tahun 125 selepas Kristus, gereja memperoleh satu lagi bentuk organisasi. Para uskup menjadi pihak berkuasa ke atas keuskupan mereka sendiri, menjalankan gaya pemerintahan di dalamnya, dengan presbiters dan diakon di bawah tanggungjawab mereka.

Kemudian, dari tahun 150 selepas Kristus, para uskup sudah mempunyai kuasa untuk menetapkan undang-undang dan meraikan majlis. Perubahan-perubahan berkenaan dengan organisasi gereja, boleh jadi kerana penganiayaan, atau kerana pertumbuhan besar dan pengembangan gereja. Perluasan yang mencapai sempadan India dan wilayah Parthia, di timur laut Iran. Hakikat bahawa kumpulan atau sekte sesat terbentuk dalam gereja juga membawa kepada keperluan untuk menubuhkan pihak berkuasa yang akan bertanggungjawab untuk menerapkan doktrin iman.

pembangunan kerajaan gereja

Hakikat bahawa gereja hidup di bawah norma yang ditetapkan oleh kerajaan empayar Rom, menjadikan agama Kristian membangunkan kerajaan untuk gereja dengan cara yang sama. Perubahan dalam doktrin telah dimulakan pada masa itu. Sebagai contoh pada zaman gereja primitif, orang percaya menyerahkan kehendaknya kepada kehendak Kristus yang digerakkan oleh iman hati. Orang percaya mempunyai wahyu dan keyakinan bahawa dengan percaya kepada Kristus, Roh Kudus datang untuk tinggal di dalam dia.

Sejak penubuhan kerajaan dalam gereja orang yang beriman tidak lagi digerakkan oleh iman rohani tetapi oleh iman yang berdasarkan akal dan akal. Gereja kemudiannya menggunakan sistem organisasi yang tegar, dengan itu kehilangan rasa kerohanian. Walaupun masih terdapat ramai hamba yang dilayan oleh Roh Kudus.

Dalam tempoh gereja Kristian ini muncul beberapa ahli teologi dan sekolah teologi, seperti:

• Sekolah di Alexandria yang diasaskan pada tahun 180 AD oleh Pantenus, seorang ahli falsafah yang sangat percaya
• Clement dari Alexandria (150 – 215 AD), beberapa buku beliau oleh ahli teologi ini masih wujud
• Origen (185 – 254 AD) salah seorang ekspositori teologi yang paling mahir, mengajar dan menulis tentang banyak subjek. Dalam kesemuanya dia menunjukkan penguasaan ilmu dan keupayaan intelek.
• Sekolah di Asia Minor
• Irenaeus, seorang wakil besar gereja, telah syahid pada kira-kira 200 AD
• Sekolah Afrika Utara yang terletak di Carthage, terkenal dengan kumpulan ahli teologi yang sangat intelektual di dalamnya, yang membentuk pemikiran teologi Eropah. Cemerlang di kalangan ahli teologi ini: Tertullian (160 – 220 AD) dan Cyprian (258 AD)

Perkembangan mazhab dan ajaran sesat

Perkembangan dan kemajuan teologi dalam gereja Kristian menimbulkan pembentukan mazhab dan kumpulan sesat. Pada masa ini gereja mempunyai majoriti besar orang Yunani yang setia dan mistik dari Asia Kecil. Budaya ini menubuhkan pendapat dan teori yang bertentangan dengan kitab suci. Daripada kumpulan ini terdapat tiga utama:

• Gnostik
• Manichaean
• Montanists

Dalam tempoh penganiayaan, gereja kekal tanpa pembetulan, kerana mereka yang menentang kepercayaan Kristian telah pergi. Seperti kata firman, lalang dipisahkan daripada gandum. Pada zaman ini gereja telah disusun menjadi satu doktrin dan sistem, seperti tentera di bawah kerajaan.

Sejarah Gereja Kristian - Zaman Imperial

Tempoh gereja Kristian ini (313 - 476 M) dari sudut pemberhentian penganiayaan boleh dianggap sebagai masa kemenangan Kristian. Kekristianan dalam tempoh ini menjadi gereja rasmi Empayar Rom, menjadi gereja empayar Kristian.

Selepas peletakan jawatan Maharaja Diocletian yang dahsyat pada 305 AD, Maharaja Constantine muncul beberapa tahun kemudian, seorang lelaki yang, walaupun tidak beriman, bersahabat dengan orang Kristian. Perwatakan baiknya dengan mereka adalah kerana menurutnya dia telah mengalami penglihatan, di mana di langit terdapat salib bercahaya yang berkata "Dengan tanda ini kamu akan menang". Saya menggunakan ungkapan ini sebagai moto terkenal tenteranya.

Pada tahun 313 Masihi Constantine menetapkan Edict Milan yang dengannya dia menamatkan penganiayaan Kristian. Kemudian pada tahun 323, Constantine dinaikkan ke jawatan maharaja tertinggi. Dalam kedudukan ini, ia menghalalkan agama Kristian, menjadi agama rasmi negara.

Constantine tidak selalu baik, dia biasanya berlaku adil, tetapi kadang-kadang dia bertindak kejam dan zalim. Beberapa saat sebelum kematiannya dia dibaptiskan ke dalam iman Kristian.

Dengan Constantine berkuasa dalam empayar, era ketenangan bermula untuk gereja Kristian. Tiada lagi penganiayaan atau hukuman mati.

Pemulihan dan pembinaan kuil baru

Tugas memulihkan dan membuka tempat ibadat Kristian bermula. Malah di tempat di mana kuil telah dirobohkan, ia dibina semula, dengan bandar-bandar menyediakan sumber untuknya.

Kuil-kuil baru yang dibina dibuat dengan reka bentuk yang mengandungi nama basilika Rom atau dewan mahkamah. Reka bentuk bangunan terdiri daripada ruang segi empat tepat dibahagikan dengan baris lajur, membentuk koridor di antara baris. Pada satu hujung segi empat itu didirikan sebuah pelantar berbentuk separuh bulatan, yang ditakdirkan untuk tempat duduk para ulama.

Constantine adalah orang yang membawa kepada pembinaan kuil Kristian yang besar di bandar-bandar seperti Jerusalem, Bethlehem dan Constantinople. Yang terakhir dinamakan sempena namanya dan di mana ia menubuhkan ibu kota baharu Empayar Rom.

Dua generasi selepas semua pembinaan ini, mereka mula menyembah patung di dalam kuil ini. Di gereja empayar, kuil-kuil diselenggarakan dengan sumbangan daripada perbendaharaan awam. Sebahagian daripada sumbangan itu ditujukan untuk sokongan uskup, menteri dan pegawai gereja yang lain. Ini menimbulkan faedah yang meragukan Negara terhadap gereja.

Dengan cara yang sama, Negara memberikan gereja beberapa keistimewaan, seperti tidak diwajibkan membayar sumbangan. Aduan terhadap gereja Kristian telah diselesaikan dalam perbicaraan yang dibuat di mahkamah gerejawi.

Constantine yang berkuasa mengumumkan dekri yang melarang hukuman mati dengan penyaliban. Dan dia terus menggunakan simbol salib sebagai lambang kerajaannya.

Gereja Kristian sebagai Agama Negara

Gereja Kristian sebagai agama negara menyebabkan lalang bercampur dengan gandum. Untuk kepentingan muncul dari segi politik dan ekonomi, orang ingin menjadi ahli gereja. Tidak kira sama ada mereka benar-benar percaya kepada Kristus Yesus. Orang yang munafik, bercita-cita tinggi dan/atau tidak bertanggungjawab mula mengambil bahagian dalam kultus Kristian, didorong oleh kepentingan peribadi.

Moral Kristian merosot dengan teruk, membentuk jurang yang sangat besar di antara gereja awal yang mempunyai asas-asas yang besar. Dalam pemujaan agama tidak ada penyembahan yang benar dan tulus kepada Tuhan Yesus Kristus. Perayaan pagan telah diterima sebagai perayaan gereja, dengan itu mengubah hatinya kepada paganisme Rom.

Pada tahun 405 AD, gereja Kristian memperkenalkan imej orang kudus dan martir di kuil. Melupakan perintah yang diberikan oleh Tuhan kepada Musa dalam Keluaran 20:3-4. Untuk menggembirakan paganisme Rom yang menyembah dewi pagan Venus dan Diana mereka, imej-imej wanita ini digantikan dengan imej yang nampaknya Perawan Maria, untuk meyakinkan umat Kristian bahawa mereka menyembah ibu Yesus. .

Perjamuan Tuhan yang dibuat oleh orang Kristian untuk mengenang Yesus, menjadi upacara korban. Tokoh orang tua sebagai pendakwah dan menteri gereja menjadi tokoh paderi. Dengan semua ini, gereja Kristian telah membuang misi yang diberikan oleh Yesus kepada murid-muridnya dalam amanat besar dari mana sejarahnya bermula. Orang Kristian tidak mengubah dunia, sebaliknya mereka menerima bahawa dunialah yang memerintah gereja.

Buah-buah roh yang akan muncul dari kehidupan yang diubah melalui Kristus telah digantikan oleh cita-cita, kesombongan, kuasa, dan keangkuhan.

Pembahagian gereja

Dengan mewujudkan hubungan antara negara dan agama Kristian, ia juga menyebabkan perpecahan antara Gereja Timur dan Gereja Barat. Walaupun gereja timur bersetuju untuk membiarkan dirinya dikuasai oleh negara, gereja barat bertindak sebaliknya. Yang terakhir ini secara beransur-ansur mengawal Negeri.

Walau bagaimanapun, dalam kedua-dua semangat Kristian tidak diutamakan. Di gereja-gereja ini, sistem hierarki telah ditubuhkan, dipengaruhi oleh rasuah, menjadi organisasi politik.

Asas Konstantinopel dan Pembahagian empayar

Constantine memindahkan ibu kota empayar dari Rom ke kota Byzantium Yunani, kerana ia adalah tempat yang berkubu dan mempunyai geografi semula jadi dengan strategi ketenteraan yang hebat menentang pencerobohan. Dia memberi nama ibu kota Konstantinopel, pada masa ini kota ini adalah Istanbul, ibu kota Turki. Dengan cara yang sama Constantine ingin melepaskan diri daripada paganisme Rom, cuba supaya ibu kota baru itu tidak tercemar dengan tradisi sebanyak Rom.

Hubungan antara maharaja dan uskup gereja Kristian adalah sangat baik. Negara memberi sokongan kepada gereja dan, sebaliknya, gereja menjadi hamba negara. Sifat rendah hati dan tunduk ahli gereja menyumbang kepada keadaan ini.

Pada tahun 375 Masihi, berlaku pembahagian Empayar Rom, membentuk dua empayar bebas. Empayar Timur, dipanggil Yunani, dan empayar Barat, dipanggil Latin, dipisahkan oleh Laut Adriatik.

Walaupun Constantine menghapuskan orang ramai daripada menyembah patung maharaja, dia membenarkan penyembahan pagan di kuil, dengan itu menunjukkan dirinya bertolak ansur dengan agama dan menyokong penukaran warganya melalui penginjilan.

Sebagai maharaja, Constantine menggantung gelaran pagan Rom iaitu pontifex maximus, atau imam besar. Yang kemudiannya akan terpakai kepada semua paus.

Maharaja pengganti Constantine tidak bertolak ansur dengan paganisme. Mereka menggunakan undang-undang yang dominan, memindahkan semua derma ke kuil Kristian. Anak lelaki Constantine menetapkan hukuman mati dan rampasan harta untuk penyembah berhala pagan.

Pada masa ini, beberapa kuil pagan digunakan sebagai gereja Kristian, yang lain dimusnahkan. Dengan dekri dilarang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan agama Kristian.

kelahiran monastikisme

Pada awal Zaman Pertengahan, semangat monastik dilahirkan dalam gereja Kristian. Harus diingat bahawa dalam gereja mula-mula orang hidup sebagai sebuah keluarga dan ahli-ahlinya mengambil bahagian dalam masyarakat secara umum. Apabila agama Kristian menjadi agama negara, sikap sembrono di kalangan ahlinya merebak.

Maka orang-orang mukmin yang menginginkan kehidupan pertumbuhan rohani, berpisah dan membentuk kelompok. Golongan ini menumpukan diri kepada solat dan amalan renungan.Sistem kehidupan rohani ini berasal dari Mesir sekitar tahun 320 Masihi.

Orang yang memulakan cara hidup ini ialah Antonio, ramai kemudiannya mengikuti jalan ini. Antonio memutuskan untuk menjalani kehidupan yang sederhana, tinggal di sebuah gua di Mesir. Beliau terkenal dengan kerendahan hati dan kemurnian budi pekertinya. Tidak lama kemudian gua-gua di utara Mesir ini dipenuhi dengan pengikutnya. Dan mereka dipanggil anchorites, yang bermaksud berundur. Daripada kumpulan ini ramai orang lain mengamalkan cara hidup yang sama.

Pergerakan monastik merebak dengan lebih perlahan di Eropah. Di mana beberapa tahun kemudian biara didirikan di mana doa dan kerja bersatu. Asas undang-undang di mana organisasi dan arahan biara-biara akan ditadbir, akan diumumkan berabad-abad kemudian dalam Undang-undang Benedict tahun 529 AD.

Perkembangan kuasa dalam gereja Rom

Cara organisasi gereja berkembang sangat mirip dengan kerajaan empayar. Oleh kerana gereja berpendapat bahawa ia harus ditadbir dengan cara yang sama. Bermula dari awal bahawa Empayar Rom adalah sebuah negeri yang diperintah oleh seorang maharaja yang mempunyai kuasa mutlak.

Dari situ timbul perkara-perkara berikut, jika gereja-gereja sudah ditadbir oleh para uskup, maka siapakah yang akan memerintah para uskup?Manakah antara uskup-uskup yang harus dilantik sebagai ketua semua uskup, yang dipanggil metropolitan atau patriark. Yang merupakan uskup kota-kota seperti Jerusalem, Antioch, Alexandria, Constantinople dan Rom.

Persaingan antara kota Constantinople dan Rom bermula. Yang pertama telah mengambil gelaran ibu kota dunia daripada Rom. Sebaliknya Rom dari masa ke masa telah memulihkan prestij dan kuasa, oleh itu ia menuntut untuk menyelamatkan gelaran modal. Sejak awal, uskup Rom melantik dirinya sebagai paus, bapa, dan kemudian dia hanya meninggalkan gelaran paus.

Pertikaian antara uskup lima bandar utama untuk mencapai pemilikan, menjadi semakin kerap. Pada akhirnya telah dicapai bahawa gelaran harus ditakrifkan antara uskup Constantinople dan Rom.

Hujah Rom ialah memandangkan rasul Petrus adalah uskup pertama kota itu, Rom harus memegang gelaran paus melalui Petrus. Di samping itu, perkataan Bishop bermaksud menjadi penguasa paderi dan gereja, dengan cara yang sama mereka memetik dua ayat dari Injil sebagai asas untuk apa yang mereka katakan, Matius 16:13 dan Yohanes 21:17.

Dengan cara ini mereka berkata bahawa semua uskup pengganti di Rom harus meneruskan kuasa yang sama.

Antara Constantinople dan Rom terdapat banyak perbezaan, di satu pihak Rom membentuk maharaja. Sebaliknya, Constantinople dicipta oleh seorang maharaja, oleh itu sifatnya adalah tunduk kepada perintah Negara.

Rom dikawal oleh gereja, kerana ia tidak mempunyai maharaja di seluruh wilayah. Ibu kota empayar itu jauh, dan satu-satunya pihak berkuasa yang diakui warganya ialah paus Rom.

Dua puluh lima tahun selepas kematian Constantine pada 337 Masihi, empayar Rom yang telah berdiri selama seribu tahun lenyap dari dunia. Walau bagaimanapun, apabila empayar Rom hilang, gereja menang dengan kuasa dan pengaruh yang lebih besar.

Sejarah Gereja Kristian - Zaman Pertengahan

Tempoh gereja zaman pertengahan bermula dari 476 hingga 1453 selepas Kristus, di dalamnya kemajuan kuasa paus dikembangkan. Tetapi juga pertumbuhan, kemajuan dan kemerosotan adalah tiga peringkat yang menandakan tempoh sejarah gereja Kristian ini

Pope Gregory I adalah orang yang memulakan ledakan kepausan dan mengambil tugas menukar negara pagan kepada Kristian melalui misi, salah satunya dihantar ke Great Britain. Paus ini juga adalah orang yang memperkenalkan penyembahan imej di gereja-gereja, di samping kepercayaan kepada api penyucian dan transubstansiasi.

Gregory I ialah seorang paus yang mempertahankan gelarannya sebagai uskup sejagat dan pentadbir agung, dengan kuasa ke atas uskup Constantinople. Begitu juga, kerajaan-kerajaan dunia mengiktiraf kuasa gereja sebagai kerajaan. Kerana gereja boleh menerapkan keadilan, mencegah kezaliman, melindungi yang lemah dan menuntut hak rakyat.

Bagi pihaknya, paus merendahkan monarki, walaupun dengan orang yang tidak percaya, kepentingannya ialah ia menjadi kerajaan yang baik untuk rakyat. Untuk mengekalkan kuasanya, paus menggunakan beberapa kuasa palsu yang diberikan, kerana ia adalah masa ketika tiada siapa yang mempersoalkan perkataan seorang paus. Hanya sehingga abad ke-XNUMX kepalsuan dokumen boleh ditemui:

-Satu tempat Constantine mengisytiharkan uskup Rom ke atas maharaja

-Beberapa peruntukan yang dikatakan oleh uskup kuno Rom di mana mereka mendakwa ketuanan uskup Rom ke atas gereja sejagat dan kebebasan gereja daripada Negara. Peruntukan ini juga menyatakan bahawa ahli paderi tidak boleh dibicarakan oleh mahkamah sivil.

Dalam tempoh sejarah gereja Kristian ini, Paus Gregorius VII menjalankan kepausan antara 1073 dan 1085 dan semasa pemerintahannya di gereja dia mencapai:

• Reformasi paderi yang korup, yang membenarkan perniagaan jawatan dalam gereja selepas keuntungan ekonomi
• Angkat peraturan moral
• Dia menubuhkan bujang
• Dia menghapuskan perbuatan bersumpah di mana paus menerima tongkat dan cincin daripada tangan raja atau pemerintah selepas sumpah kesetiaan feudal.

Kebangkitan kuasa umat Islam

Pada zaman pertengahan sejarah gereja Kristian timbul satu lagi kuasa agama iaitu kuasa Muslim. Satu doktrin yang muncul daripada seorang lelaki bernama Muhammad, yang dilahirkan di Mekah pada tahun 570 selepas Masihi. Dikatakan bahawa baginda adalah seorang nabi dan menyampaikan ajaran Islam atau tunduk kepada kehendak Tuhan. Pengikut-pengikutnya menyebut diri mereka Muslim dan diatur oleh kitab Al-Quran, yang menurut mereka mengandungi wahyu yang diterima Muhammad dari Malaikat Jibril. Memoir yang disusun dan ditranskripsikan dalam Al-Quran selepas kematian Muhammad pada tahun 632 Masihi. Doktrin ini mengiktiraf nabi-nabi Injil dan rasul-rasul Yesus yang hidup sebelum Muhammad. Kecuali bagi umat Islam, Muhammad berada di atas mana-mana daripada mereka bahkan di atas Yesus.

Bermula abad ketujuh era Kristian, Muhammad memulakan hajinya untuk menyampaikan risalahnya. Apabila dia mula mempunyai sekumpulan pengikut, penganiayaan terhadap orang Islam bermula, dan Muhammad melarikan diri dari Mekah pada tahun 622. Muhammad mendapat semua puak Arab untuk memeluk agamanya dan mengiktirafnya sebagai pihak berkuasa. Muhammad menunjukkan perubahan kebolehan untuk menjadi pahlawan penakluk. Beliau dengan itu berjaya menakluki wilayah Palestin, Syria dan wilayah-wilayah yang pernah berada di bawah pemerintahan Empayar Rom, hanya Konstantinopel sahaja yang terlepas daripada kuasa umat Islam.

Satu abad selepas kematian Muhammad, umat Islam telah berjaya menakluki wilayah di timur antara Parsi dan India. Doktrin dan kuasa umat Islam menubuhkan ibu kotanya di Baghdad, Iraq.

Di barat, umat Islam telah berjaya menakluki wilayah seperti Mesir, Afrika Utara dan sebahagian besar wilayah Semenanjung Iberia.

Empayar Rom Suci. Pemisahan gereja Latin dan Yunani

Pada tahun-tahun terakhir abad kelapan timbul watak dalam sejarah gereja Kristian yang dikenali sebagai Charlemagne. Lelaki ini adalah penakluk, penggubal undang-undang, pembaharu, dan pelindung gereja Rom. Penakluk hebat ini berjaya membentuk sebuah empayar besar yang merangkumi sebahagian besar Eropah Barat, utara Sepanyol, Perancis, Belanda, Australia dan Itali.

Pada penghujung tahun 800 Masihi, beliau telah dinobatkan sebagai Carlos Augusto maharaja Rom oleh Pope Leo III. Semasa pemerintahan Charlemagne, Eropah secara rasmi ditakrifkan sebagai Empayar Rom Suci.

Charlemagne memerintah dengan kuasa dan kebijaksanaan, walaupun salah urus keturunannya, Louis I, satu-satunya anak lelaki yang masih hidup. Sama seperti kemajuan negara-negara lain yang berjaya mengekang kuasa Empayar Rom Suci atau Jermanik kerana ia salah dipanggil barat Rhine.

Negara-negara progresif dan merdeka itu mengiktiraf tokoh maharaja, tetapi mereka tidak mematuhinya.

Selepas itu, perebutan kuasa bermula antara kepausan dan maharaja yang berterusan sehingga ketibaan reformasi. Dengan hasil pemisahan gereja dari negeri.

Pada abad ke-XNUMX, pemisahan gereja Latin dan Yunani menjadi rasmi, tetapi perjuangan antara paus dan patriark berterusan selama satu abad kemudian.

Perjuangan antara gereja-gereja Latin dan Yunani adalah pada banyak kesempatan yang bersifat ganas dengan ciri-ciri kontroversi dan penganiayaan tanpa henti yang bahkan menumpahkan darah. Doktrin yang memisahkan kedua-dua gereja ialah:

Gereja Latin berpendapat bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak, manakala orang Yunani mengatakan bahawa ia hanya berasal dari Bapa.

Tetapi punca utama pemisahan gereja ialah isu tuntutan Rom untuk menjadi gereja yang memerintah dan bahawa paus harus menjadi uskup sejagat.

Perang Salib

Sebelum kebangkitan kerajaan Islam, ziarah oleh orang Kristian ke tanah suci di wilayah Palestin adalah adat. Apabila kerajaan Islam tiba di Palestin, mereka tidak menentang haji. Tetapi kemudiannya rompakan, serangan dan kematian jemaah haji mula berlaku, maka Maharaja Alexios dari Empayar Timur meminta bantuan daripada Pope Urban II dan keinginan untuk membebaskan Tanah Suci daripada pemerintahan umat Islam lahir di Eropah. Ketika itulah lahirnya perang salib

Perang salib pertama telah dianjurkan pada 1095 AD atas perintah Pope Urban II. Perang salib terdiri daripada pahlawan dari seluruh Eropah yang digelar sebagai kesatria. Mereka ini membawa salib pada pakaian dan sepanduk mereka sebagai lencana. Perang salib yang dianjurkan pertama mempunyai 275 kesatria dan diketuai oleh Godfrey de Bouillon. Perang salib pertama ini berjaya menawan Baitulmaqdis dan Palestin pada tahun 1099, Godofredo dilantik sebagai Baron Pelindung Makam Suci.

Kemudian terdapat perang salib berturut-turut dalam menghadapi ancaman terhadap kerajaan Yerusalem, yang mereka kalah untuk kekal di bawah pemerintahan Saracen. Walaupun dalam perang salib ketiga yang dianjurkan antara 1189 dan 1191, domain Tanah Suci tidak dapat diselamatkan, Raja Richard the Lionheart of England berjaya bersetuju dengan Saladito, pemerintah Saracens. Supaya umat Kristian tidak diganggu dalam ziarah mereka ke Baitulmaqdis.

Perang salib keempat dianjurkan antara 1201 dan 1204 Masihi untuk menguasai kota Constantinople. Objektif bahawa apa yang mereka capai, mereka menjarah bandar dan meletakkan kerajaan yang bertahan selama 50 tahun.

Pada tahun 1244 M orang-orang Islam telah menguasai Baitulmaqdis daripada orang Saracen dan sejak itu ia berada di bawah kekuasaan mereka. Kemudian, pada Disember 1917, kota Baitulmaqdis diserahkan kepada kuasa tentera British.

Dalam tempoh ini semua peperangan dengan objektif untuk gereja diberi nama perang salib, walaupun ia dijalankan di wilayah Kristian dan menentang bidaah. Sebab-sebab kekalahan perang salib dalam percubaan untuk membebaskan Tanah Suci, adalah kurangnya kesatuan dalam raja-raja dan kerajaan. Masing-masing tergerak oleh kepentingan masing-masing.

Kemajuan monastikisme

Berhubung dengan monastikisme dan selepas penganjurannya, empat ordo monastik menonjol.

-Order Benedictines, yang diasaskan oleh Benedictine pada 529 AD Ia merupakan komuniti monastik terbesar di Eropah. Sami-sami ini mempromosikan Kristianisasi dan tamadun Eropah utara. Mereka mempertahankan: Mentaati ketua biara, tidak memiliki harta dan kesucian. -Cistercian Order, diasaskan oleh Robert pada tahun 1098, di Citeaux Perancis. Komuniti monastik ini dibentuk untuk mengukuhkan tingkah laku Benedictine yang semakin dicemari.

-The Franciscan Order, diasaskan oleh Francis of Assisi pada 1209 di Itali. Ini adalah yang paling banyak daripada semua pesanan. Ia hadir di seluruh Eropah.

-Order Dominikan, diasaskan oleh sami Domingo di Sepanyol pada tahun 1215. Perintah ini tersebar ke seluruh Eropah. Mereka berdakwah, mereka menguatkan iman orang-orang yang beriman. Mereka memerangi ajaran sesat.

Perintah monastik juga diberikan kepada wanita yang serupa dengan lelaki. Biara-biara di seluruh benua Eropah mempunyai perpustakaan di mana karya-karya sastera kuno, baik klasik dan Kristian, dipelihara. Di sana para bhikkhu menyalin buku dan menulis tentang orang terkenal pada masa itu, kenangan masa mereka dan cerita dari masa lalu.

Tulisan-tulisan biara pada Zaman Pertengahan adalah kekayaan yang besar untuk sejarah. Para bhikkhu adalah guru biara, dari mana universiti dan sekolah dilahirkan. Mereka juga mubaligh dan menyumbang kepada pengembangan injil ke benua lain.

Kelemahan monastikisme

Monastikisme telah rosak oleh pertumbuhan kekayaannya, sebagai ketidakdisiplinan dan tidak bermoral. Biara menjadi tempat maksiat. Setiap orde baru yang lahir berusaha untuk melakukan reformasi tetapi akhirnya mereka mencapai tahap yang paling rendah.

Pada mulanya biara-biara itu diselenggarakan oleh pekerjaan dan perdagangan mereka sendiri. Tetapi lama-kelamaan mereka mula menyara diri daripada sumbangan yang diberikan oleh keluarga kaya.

Apabila Reformasi bermula pada abad ke-XNUMX, biara-biara di Eropah utara telah ditindas dan para bhikkhu terpaksa bekerja untuk menyara hidup mereka.

Pada masa ini hampir semua universiti yang ditadbir oleh eklesiastik timbul. permulaan daripada

Sejarah Gereja Kristian – Zaman Reformasi

Tempoh sejarah gereja Kristian yang direformasi berlaku antara tahun 1453 dan 1648, selepas pembaharuan bermula di Jerman. Pembaharuan ini kemudiannya akan merebak melalui Eropah utara ke seluruh dunia. Gerakan pembaharuan yang lahir di Jerman menimbulkan banyak gereja yang tidak setia kepada Rom atau paus mereka.

Watak yang memulakan gerakan reformasi ialah rahib dan profesor universiti Martin Luther. Apa yang menimbulkan Luther untuk memulakan gerakannya adalah kemarahan yang disebabkan oleh fakta bahawa Pope Leo X, bermula pada 1517 penjualan beberapa sijil yang menurutnya memberikan keselamatan kepada mereka yang memperolehnya. Dan dana yang diperoleh daripada penjualan sijil akan digunakan untuk membina kuil San Pedro di Rom.

Selepas keberanian Paus ini, Martin Luther menulis kenyataan yang menetapkan pendirian menentang dan mendasarkan kenyataannya pada kitab suci. Pengisytiharan itu mengandungi 95 alasan untuk menyanggah penjualan indulgensi, dan sebaik sahaja ia ditulis, Martín memakukannya ke pintu universiti tempat dia menjadi profesor.

Tidak lama kemudian kenyataan Luther tersebar ke seluruh Jerman dan paus, setelah mengetahuinya, memecatnya dan memerintahkannya untuk ditangkap dan diserahkan kepada Rom. Negara mengambil kedudukan melindungi Luther. Dari situ bekas sami itu meletak jawatan dari Gereja Roman Katolik.

Luther kekal dikurung di Istana Wastburg di Thuringia selama kira-kira setahun, di mana dia menterjemah Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman, dan kemudian melakukan perkara yang sama dengan Perjanjian Lama. Kemudian dia kembali ke Universiti Wittenberg dan meneruskan gerakan Reformasi.

Putera-putera selatan menolak pembaharuan Luther dan tetap setia kepada Rom. Sebaliknya monarki utara, hampir semua menerima dan mengikuti gerakan reformasi Luther.

Pada tahun 1529 satu mesyuarat telah diadakan di Sepanyol yang berusaha untuk mendamaikan para reformis dengan penganut Katolik. Tetapi kebanyakan pemerintah yang hadir adalah Katolik, mereka tidak membenarkan Luther menyampaikan ajarannya di negara-negara di mana Lutheran adalah minoriti. Tetapi juga di mana Lutheran adalah majoriti jika ajaran Katolik dibenarkan. Untuk keadaan yang tidak seimbang ini, tindak balas kaum Lutheran adalah salah satu protes. Sejak saat itu golongan reformis dikenali sebagai Protestan.

Reformasi di negara lain

Gerakan reformis Luther mula berkembang melalui negara-negara Eropah utara, yang menerimanya. Apabila tiba di Itali dan Sepanyol ia ditolak, di Perancis dan Belanda mereka tidak ditakrifkan dengan jelas. Kemudian, gerakan reformis mendapat momentum dengan John Calvin, salah seorang ahli teologi yang paling terkemuka. Calvin menerbitkan pada tahun 1526 sebuah buku berjudul The Institutions of the Catholic Religion. Yang akan menjadi norma doktrin gerakan protestan.

Selepas ini negara Denmark, Sweden dan Norway akhirnya menerima gerakan reformasi Luther.

Sebaliknya, dan sebelum gerakan reformis Luther, pada tahun 1512 di Perancis terdapat seorang lagi pembaharu. Ini adalah Jacobo Lefevre yang menulis Justification by Faith, lelaki ini mempunyai visi yang sama seperti Luther reformis.

Bagi pihaknya, di England terdapat seorang lagi pemimpin reformis William Tyndale, lelaki ini menterjemah Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggeris, yang merupakan versi pertama Alkitab dalam bahasa itu.

Gerakan pembaharuan di Scotland diketuai oleh John Knox pada tahun 1559, yang mengasaskan Gereja Presbyterian.

Pada awal abad ke-XNUMX, satu-satunya gereja Kristian yang wujud adalah gereja Rom. Walau bagaimanapun, pada akhir abad itu, baik di Eropah dan di timur Rusia, gereja Kristian yang lain sudah wujud. Walaupun terdapat perbezaan organisasi dan doktrin antara gereja-gereja ini, mereka mengekalkan lima tesis asas yang sama:

1. Gereja itu harus diasaskan berdasarkan Kitab Suci: Gereja Katolik mengetepikan Alkitab untuk memaksakan kuasanya. Orang yang beriman tidak mempunyai akses untuk membaca Alkitab, ia dilarang untuk menterjemahkannya ke dalam bahasa selain Latin. Reformasi menyelamatkan Alkitab, ajarannya adalah pihak berkuasa dan boleh diakses oleh orang ramai.
2. Kedua, mereka menetapkan bahawa agama harus rasional dan bijaksana.
3. Hubungan dengan Tuhan adalah peribadi. Gereja Katolik telah meletakkan paderi di antara Tuhan dan orang percaya.
4. Keempat, mereka semua bersetuju dengan agama rohani
5. Mereka merujuk kepada gereja bukan dunia kebangsaan, gereja yang bebas daripada negeri dan Rom

Kontra Reformasi

Kemerosotan kuasa Gereja Katolik di kebanyakan Eropah, membawa kepada ini untuk menyusun semula. Dia menetapkan sendiri tugas mencari strategi untuk mengganggu kepercayaan Protestan untuk menghentikan pengembangannya. Kemudian lahirlah kontra-reformasi, perbincangannya bermula dalam konsili 1545, dengan Paul III sebagai paus.

Perdebatan mengenai kontra-pembaharuan berlangsung selama 20 tahun, tempoh di mana empat paus menggantikan satu sama lain dari 1545 hingga 1563. Dalam tempoh 20 tahun itu, pembaharuan konservatif telah dijalankan yang membenarkan penubuhan asas doktrin gereja. Perintah monastik Jesuit mempunyai pengaruh yang besar untuk Counter-Reformation. Perintah ini, yang diasaskan pada 1534, dicirikan oleh disiplin yang ketat, kesetiaan kepada gereja dan biara, serta pengabdian agama yang mendalam.

Satu lagi strategi yang digunakan oleh reformasi balas ialah penganiayaan aktif terhadap penunjuk perasaan, mereka menggunakan pedang, penyeksaan, pancang. Seperti yang berlaku dengan Inkuisisi di Sepanyol dan Perancis, pembunuhan beramai-ramai Hari Saint Bartholomew.

Perintah Jesuit sangat berpengaruh dalam penukaran agama orang-orang Amerika Selatan, Mexico dan sebahagian Kanada, juga di India dan negara-negara sekitarnya, melalui perjalanan dakwah mereka.

Pada tahun 1618 Perang Tiga Puluh Tahun bermula dengan penyertaan hampir semua negara Eropah. Peperangan ini membawa banyak penderitaan yang berlarutan sepanjang generasi di Jerman. Tamat Pada mulanya, perang ini disebabkan oleh konflik politik-agama antara Negara-negara yang berkaitan dengan reformasi dan pihak-pihak yang menentang reformasi dalam Empayar Rom Suci itu sendiri. Kemudian, dengan campur tangan kuasa Eropah yang berbeza, dia secara beransur-ansur mengubah konflik itu menjadi perang umum di seluruh Eropah.

Sejarah Gereja Kristian – Zaman Gereja Moden

Tempoh ini bermula dari tahun 1948 dari gerakan reformis gereja Kristian hingga sekarang. Sepanjang tahun-tahun itu banyak gerakan dan kumpulan doktrin timbul. Tetapi terdapat lima gerakan yang sejak reformasi berkembang dan mewujudkan gereja-gereja Kristian di negara-negara Eropah seperti England dan Jerman, Amerika Syarikat di Amerika dan dari negara-negara ini ke seluruh dunia.

pergerakan puritan

Pergerakan radikal dan ketat berdasarkan doktrin gereja Geneva dan Scotland. Pergerakan Puritan mengandungi di dalamnya dua arus:

• Seorang yang memihak kepada sistem Presbyterian
• Arus yang menuntut setiap gereja merdeka

Arus terakhir ini adalah yang paling radikal dan mereka dipanggil bebas atau jemaah. Walaupun mereka menentang sistem Anglikan, mereka tetap menjadi ahli Gereja Inggeris.

Pergerakan Methodist

Dalam gerakan ini tiga pendakwah yang mempunyai rasa rohani yang hebat menonjol: Juan Wesley, Carlos Wesley dan Jorge Whitefield. John Wesley menegaskan bahawa setiap orang percaya mesti mempunyai pengetahuan rohani dalaman, untuk dapat memberikan kesaksian tentang Roh. Pengikut lelaki ini dipanggil Methodist dan di England mereka dipanggil Methodist Wesleyan.

gerakan rasionalis

Dalam gerakan reformasi, hak dibenarkan bagi setiap orang untuk membuat pertimbangan sendiri mengenai agama, apa yang difikirkannya tentang Alkitab dan kuasa gereja. Beberapa pelajar kemudian muncul yang menggelar diri mereka rasionalis, yang mengatakan bahawa Bible harus ditafsirkan lebih dengan akal daripada dengan rohani dan ia tidak boleh dianggap sebagai buku ghaib.

Gerakan Anglo-Katolik

Ini adalah gerakan yang mewakili orang yang mempunyai kepercayaan dan amalan yang berdasarkan Anglikanisme yang menekankan warisan dan identiti Katolik mereka dari gereja Anglikan. Pergerakan ini timbul di Universiti Oxford di London pada tahun 1875, dan apa yang dicari adalah untuk memisahkan Gereja England daripada gerakan pembaharuan Protestan. Dan kembalikannya kepada gereja Kristian awal yang mempunyai iman yang besar, kesaksian, bersatu dalam satu semangat dan minat yang mendalam berkorban diri.

gerakan dakwah moden

Injil Yesus hari ini boleh didengari di gereja-gereja Kristian yang memberitakan kebenaran kitab suci, di sekolah-sekolah Kristian, universiti, hospital, dan mana-mana institusi. Pengembangan injil yang hebat ini ke seluruh dunia telah dicapai berkat lelaki dan wanita yang memutuskan untuk menjalankan kerja gerakan mubaligh moden mengikut perintah yang diberikan oleh Yesus dalam amanat agung.