Saat mereka dibuat persembahan untuk Roti dan Wain besar-besaran, Ia adalah salah satu acara terpenting yang diadakan oleh perayaan Ekaristi Kudus, kerana ia mewakili saat di mana umat membuka hati mereka, untuk diresapi dengan cinta Tuhan dan ikuti teladannya.
Persembahan untuk Roti dan Wain beramai-ramai
Di dalam struktur untuk mematuhi upacara Misa suci, terdapat saat kemuncak iaitu di mana imam menceritakan doa penyampaian persembahan untuk Roti dan Wain Misa. Kandungan doa tersebut mempunyai, secara tersirat dan tersurat, makna apa yang diwakili oleh Roti dan Anggur dalam Ekaristi.
Ia adalah saat yang memerlukan kesungguhan yang tinggi sehingga imam yang mengetuai upacara menjemput umat beriman yang menghadiri misa untuk meletakkan diri mereka dalam posisi meditasi untuk menghayati makna pemberian-pemberian ini, yang mereka doakan dan yang Mereka diletakkan di atasnya. mezbah. Jika anda ingin membaca topik lain yang serupa dengan ini anda boleh menyemak Ritus agama Kristian
Walaupun persembahan untuk Misa Roti dan Anggur adalah yang utama dan yang benar-benar sah, mereka cenderung dikelirukan dengan jenis persembahan lain yang telah ditambahkan ke dalam upacara Ekaristi, yang mengandungi unsur-unsur lain, yang dibawa ke hadapan mezbah dan disampaikan. kepada imam.
Mereka melakukan ini di tengah-tengah sejenis perarakan linear beberapa orang beriman, yang bahkan mengangkat mereka, menunggu pemujaan dari para hadirin. Ini diambil sebagai faktor memutarbelitkan ritual asal yang diwarisi daripada orang Rom.
Walau bagaimanapun, persembahan sebenar di mana karunia-karunia yang benar dikuduskan adalah melalui penggambaran korban Ekaristi, di mana persembahan untuk misa, roti dan wain, disucikan dan kemudian diserahkan kepada umat beriman yang taat, menjadikan mereka mengambil bahagian dalam tindakan penting ini, melalui Perjamuan Kudus.
Walaupun begitu, aktiviti ini telah diperkecilkan dan bahkan telah dicacatkan dalam peringatan kultus tersebut. Norma yang ditetapkan oleh Gereja Katolik, yang bahkan menjadi garis panduan wajib, adalah Perintah Am Missal Rom, yang menerangkan dengan jelas bagaimana persembahan untuk massa, roti dan wain, harus dibuat.
Setelah doa universal selesai, imam menggalakkan para hadirin untuk duduk, dan kisah persembahan diceritakan. Penyampaian roti dan wain dibuat oleh agamawan yang merasmikan misa, membuat panggilan tersirat kepada umat beriman yang taat untuk menunjukkan dan mengambil bahagian dalam kultus, mengambil kesempatan daripada kesempatan itu, dan meminta keperluan mereka dan keperluan gereja suci .
Lagu persembahan menandakan permulaan ritual, yang dibangunkan dengan penyertaan para hadirin, yang membawa beberapa hadiah yang dapat membantu meringankan keperluan mereka yang paling memerlukan, serta gereja itu sendiri.
Imam kemudian melakukan doa ke atas roti dan persembahan wain untuk misa, menonjolkannya sebagai persembahan diraja yang sebenarnya dalam upacara itu. Doa itu mengatakan sebagai berikut:
Tuhan yang dikasihi!, Bapa Suci, kami meminta roti dan wain ini yang kami persembahkan kepada-Mu hari ini, berkhidmat untuk kami sebagai simbol sebenar kehidupan kekal, yang dicipta oleh-Mu untuk mengimbangi kekuatan kami.
Di antara semua barang yang telah kami terima daripada-Mu, kami memilih roti ini dan wain yang sekarang kami berikan kepada-Mu sebagai persembahan dengan harapan Engkau akan menerimanya, Tuhan, kerana roti ini akan berubah menjadi tubuh anak-Mu yang kudus.
Kami berharap untuk mendapat berkat anda, supaya benih kami membiak menjadi banyak buah, kerana roti ini dibuat dengan biji gandum kami. Dengan cara yang sama, kami menunjukkan kepadamu anggur, yang akan berubah menjadi darah Tuhan kita Yesus Kristus, yang sama yang telah ditumpahkan untuk menghapuskan dosa kita dengannya. Amin!
Seperti yang dapat dilihat, kiasan ini secara eksplisit merujuk kepada roti dan wain sebagai persembahan, tanpa memasukkan sebarang unsur lain, kerana liturgi Rom hanya mengiktiraf roti dan wain sebagai persembahan untuk massa.
Ia adalah selepas disakramenkan bahawa makanan ini berubah daripada biasa kepada jamuan syurga yang menjamin kita untuk mengambil bahagian dalam kehidupan kekal dalam kerajaan syurga. Ia dilengkapkan dengan ayat berikut:
Tuhan kami, kami memohon kepada-Mu untuk menerima karunia-karunia yang Engkau berikan kepada kami ini, dan mengubahnya menjadi sakramen kehidupan kekal. Semoga roti kehidupan dan wain ini sebagai darah keselamatan, menjadi rezeki bagi manusia, baik dalam daging maupun dalam roh.
Kami mempersembahkan kepadamu pemberian-pemberian kudus ini di hadapan kehadiranmu, supaya kamu menjadikan roti ini dan anggur ini sebagai misteri keselamatan bagi kita semua. Bimbinglah kami Bapa yang kudus supaya di dalam mereka kami menemukan sumber kehidupan kekal.
Terima dan sucikan roti ini dan wain ini, kerana mereka adalah buah bumi, yang sama yang ditanam oleh Saint Isidro the Labrador dan yang dia jaga dengan peluh keningnya.
Di dalam ayat ini contoh persembahan untuk misa roti dan wain, dan dari riwayat upacara persembahan, jelas bahawa ia dijalankan sebagai rangka kerja untuk penyampaian unsur-unsur tersebut di atas mezbah, itulah sebabnya unsur-unsur lain yang hanya menyebabkan kekeliruan harus diketepikan. adalah persembahan yang benar dan dengan itu kembali kepada makna asal Ekaristi.
Persembahan roti dan wain menurut Paus
Paus Francisco, bertanggungjawab mempengerusikan katekesis, aktiviti keagamaan yang disambut pada hari Rabu, menjalankan perkara yang sama, dengan penonton yang ramai. Aktiviti ini berlaku selepas Misa dan penerangannya atau khutbah masing-masing. Topik yang akan dibincangkan adalah mengenai penyampaian hadiah.
Orang Suci pontiff, menjelaskan bahawa melalui perayaan Ekaristi Kuduslah Gereja mengekalkan berkuat kuasa dan sentiasa, Pengorbanan persekutuan baru yang dimeterai dengan kematian Jesucristo pada Salib, elemen peringatan yang muncul di atas altar.
Begitu juga, Bapa Suci menjelaskan, yang merupakan peringatan berterusan, betapa taatnya dia Isa merujuk kepada misi yang diamanahkan oleh bapanya. Peringatan yang jelas ini telah diatur dalam struktur Upacara Ekaristi, atas permintaan Gereja Suci.
Ia juga merupakan satu cara untuk memberi penghormatan dan rasa terima kasih kepada detik-detik terjaga yang kita Mesias dan itu adalah sebahagian daripada Passion sucinya.
Nilai dan makna rohaninya
Mengenai nilai dan kepentingan rohani persembahan untuk roti dan wain besar-besaran, Pope membuat rujukan penting dalam katekese, di mana ia diambil kira bahawa ia disampaikan kepada imam oleh orang beriman.
Sebagai makna yang paling relevan, ia menonjol bahawa ia adalah sejenis tawaran rohani yang ditadbir oleh gereja, dipilih dengan cara yang istimewa untuk menjadi sebahagian daripada Ekaristi. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pada masa ini, orang beriman tidak lagi membawa roti dan wain yang disucikan melalui misa, seperti tradisi masa lalu.
Tetapi, apa yang berterusan ialah upacara penyampaian persembahan ini untuk jisim, roti dan wain, sebagai hadiah, memelihara nilai dan makna yang besar dari sifat rohani. Apabila mereka disediakan oleh orang beriman, ini bermakna bahawa orang yang taat itu sendiri yang meletakkan tawaran mereka dan menyerahkannya ke tangan imam.
Ini mewakili, seterusnya, kepercayaan untuk menyerahkan masalah kepada tangan suci, kerana melalui persembahan mereka digunakan sebagai saluran untuk meminta bantuan kepada Tuhan Tuhan kami. Orang yang beragama kemudiannya akan meletakkannya di atas mezbah, atau di atas meja Bapa, dianggap sebagai pusat Khidmat Ekaristi.
Satu lagi nilai dan makna persembahan roti dan wain untuk massa ialah ia melambangkan "buah bumi dan hasil kerja manusia", yang diberikan kepada Tuhan untuk rahmat dan kemuliaan-Mu. Ia juga dianggap sebagai tanda bahawa orang beriman tetap taat kepada apa yang dinyatakan melalui firman suci, mempersembahkan pengorbanan usaha dan kerja mereka untuk menyenangkan orang lain. Allah.
Doa atas persembahan
Kadang-kadang orang yang taat setia tidak menyedari maksud persembahan dalam misa atau mereka menganggap bahawa mereka kecil dengan merujuk kepada berapa banyak yang mereka ingin berikan Tuhan sebagai ucapan terima kasih, lebih-lebih lagi, Isa dia bersetuju dengan apa yang diberikan kepadanya, hanya memenuhi keperluan bahawa ia adalah dari hati.
Di tengah-tengah penyembahan, persembahan kudus ini akan diubah menjadi Karunia Ekaristi, yang kemudian digandakan dengan sakramen persekutuan, sebagai bagian dari wang persembahan, makanan semua orang, dengan persaudaraan yang diwakili oleh institusi gereja.
Ia adalah melalui doa persembahan untuk roti dan wain beramai-ramai, yang diucapkan oleh imam, di mana permintaan untuk mukjizat dan bantuan dibuat kepada Tuhan, sebagai pertukaran untuk hadiah yang ditawarkan, menggunakan Gereja sebagai perantara.
Apabila seruan sedemikian dibuat, pertukaran yang indah juga dibuat antara keperluan dan kemiskinan kita, terhadap kekayaan syurgawi yang besar yang dimiliki oleh Yang Maha Kuasa. Ringkasnya, kita tahu bahawa melalui doa Persembahan untuk roti dan wain beramai-ramai, orang percaya yang setia membuat persembahan tawaran mereka, dikaitkan dengan beberapa aspek kehidupan seharian.
Tujuan yang dikejar adalah untuk membuat Roh Kudus mengubahnya dan menjadikannya sama dengan pengorbanan Kristus, dan bahawa kedua-dua abnegasi berkumpul dalam satu tawaran rohani, yang mana Tuhan melihat dengan senang hati.
Persembahan Misa
mengelilingi perkataan untuk persembahan roti dan wain, beberapa persoalan timbul, yang jawapannya sangat membantu untuk menguraikan jenis tawaran dan cara ideal yang sesuai dengan keinginan Tuhan. Telah dikatakan sebelum ini bahawa persembahan sebenar ialah wain dan roti, tetapi pernahkah anda terfikir apakah unsur lain yang boleh digunakan sebagai persembahan?
Dengan cara yang sama, adalah penting untuk mengetahui mana yang boleh kekal diletakkan di atas mezbah, atau yang mana sesuai dengan Ekaristi Kudus? Satu lagi yang paling biasa dan berulang ialah, jika nasihat boleh disertakan dalam setiap persembahan, bukannya lagu yang mengiringi perarakan? Dan akhir sekali, bolehkah kita menambah apa yang kita mahu pada persembahan roti dan wain?
Untuk memberikan jawapan kepada premis ini, kami mempunyai bahawa unsur-unsur lain tidak boleh ditambah kepada persembahan untuk jisim, roti dan wain, kerana hanya dua makanan ini sudah cukup, itulah sebabnya ia adalah satu-satunya detik untuk diketengahkan dalam perkembangan majlis, menjadikannya peningkatan mutlak secara eksklusif, menurut rekod gerejawi.
Perlu diingatkan bahawa persembahan wain dan roti adalah satu-satunya yang diletakkan di atas mezbah, kerana mereka mensintesis semua yang lain. Melalui mereka, petisyen dibentangkan tentang keinginan untuk memperbaiki kehidupan mereka yang dirasai oleh penderma, dan semua orang Kristian.
Demikian juga, persembahan yang dibawa ke hadapan mezbah, yang memungkinkan pembaharuan yang disucikan untuk diperkuat, sehubungan dengan pengorbanan yang Dia buat untuk kita semua.. Gereja menyatakan doa yang berkait rapat dengan pemberian diraja dari persembahan roti dan wain beramai-ramai, yang disampaikan melalui perarakan. Doa itu mengatakan sebagai berikut:
Tuhan yang dikasihi, kami mengajarkan kepada-Mu di hadapan mezbah-Mu, persembahan-persembahan ini, yang menjadi lambang dedikasi kami untuk-Mu.
Kurniakan kami rahmat untuk umat-Mu, tanda kehidupan dan penebusan dengan difahami oleh-Mu.
Terimalah Tuhan dengan kebaikan yang mencirikan Anda persembahan-persembahan ini, dan sucikan mereka dengan kuasa-Mu yang agung. Semoga pemberian ini menjadi sumber rahmat bagi kami yang memuliakan nama-Mu yang kudus. Amin!
Menawarkan roti dan wain, Pertukaran yang unik
Persembahan untuk massa, roti dan wain, adalah antara simbol agama di mana Tuhan Dia melakukan pekerjaan-Nya dan melakukan satu pertukaran, mengubahnya menjadi Tubuh dan darah Anak-Nya, yang Dia berikan untuk keselamatan manusia dan supaya kita dimuliakan.
Itulah sebabnya hanya wain dan roti adalah persembahan yang benar, kerana ia mewakili pengorbanan Yesus untuk kita. Doa pertukaran tersebut berbunyi seperti berikut:
Ya Tuhan Yang Maha Kuasa! Karunia-karunia yang Engkau berikan kepada kami sebagai makanan bagi tubuh, kini kami ajarkan kepada-Mu, agar Engkau dapat menguduskannya dan mengubahnya menjadi makanan bagi jiwa. Kami meminta anda untuk memperbaharui semangat kami, dan berilah kami kebaikan untuk sentiasa menikmati bantuan anda melalui pemberian ini.
Terimalah dan terimalah, ya Bapa yang kudus!, karunia-karunia yang telah Engkau tetapkan sendiri, menjadikan kami peserta dalam memperingati misteri-misteri suci-Mu, membebaskan dan menguduskannya, untuk itu kami berterima kasih kepada-Mu.
Juga terima dan terimalah persembahan ini, yang dengannya akan memungkinkan untuk memperbaharui rasa pengorbanan secara dalaman dalam diri kita masing-masing, yang sama yang Yesus Kristus dapat lakukan sebagai pertukaran untuk keselamatan kita.
Terimalah Tuhanku, karunia-karunia yang dipersembahkan oleh gereja kepada-Mu hari ini dan ambillah sebagai persembahan. Ubahlah mereka dengan kuasa ilahi anda, yang anda ungkapkan dalam misteri yang menyelubungi keselamatan semua manusia, Amin!
solat
Setelah kita jelas tentang maksud persembahan untuk massa, roti dan wain, serta kultus pada masa membuat satu-satunya pertukaran selepas membuat persembahan sebelum Tuhan dan orang yang beriman, maka sepadan dengan solat. Kami menawarkan anda topik lain yang mungkin menarik minat anda, seperti Kayu peras
Pada masa pertukaran, ruang yang tidak dapat dilupakan, kerana di sinilah Bapa memberikan Anak-Nya sendiri. Perlu diingatkan bahawa kandungan doa yang berkaitan dengan persembahan untuk massa, roti dan wain, tidak terpakai kepada mana-mana representasi atau simbolologi lain yang dibuat melalui peringatan Ekaristi, dan dengan cara yang sama, dibawa ke mezbah. Kemudian disampaikan doa berikut:
Tuhan, lihatlah gereja-Mu dan semua karunia yang ada di dalamnya. Ia bukanlah emas, mur, atau kemenyan, melainkan tubuh dan darah anakmu Yesus Kristus. Pemberian yang kami persembahkan kepadamu sebagai persembahan, kamu telah kembali kepada kami dalam bentuk makanan.
Terimalah persembahan-persembahan ini, dan gunakannya untuk pertukaran yang mengagumkan, kerana pemberian-pemberian yang sama ini pada asalnya diberikan oleh anda, untuk kembali ke tangan anda sebagai persembahan daripada kami, dengan itu menjadikan kami layak untuk menerima hadiah penyataan, kehadiran suci anda.
Maksud upacara Persembahan Roti dan arak
Upacara persembahan untuk misa roti dan wain, mempunyai keistimewaan yang melibatkan beberapa bidang keagamaan seperti: pembaptisan, Ekaristi, antropologi dan sosial. Ia dibingkai dalam a Makna pembaptisan, yang bermaksud bahawa dalam upacara tersebut, penyertaan adalah orang-orang percaya yang taat yang dibaptis dan dalam persekutuan kudus dengan gereja.
Memperoleh a Rasa Ekaristi, kerana ia adalah salah satu karunia yang dipersembahkan dalam misa dengan cara yang menonjol, untuk dikuduskan dan kemudian diubah menjadi tubuh dan darah Mesias, untuk akhirnya mengagihkannya di kalangan umat beriman dalam persekutuan.
Itulah sebabnya pengertian ini boleh disintesis dalam tiga peringkat: Persembahan; Pengabdian dan Pembahagian. Tiga detik penting dalam perayaan yang sama, di mana hadiah-hadiah itu ditransubstantiasikan dalam tubuh dan darah Nabi Isa.
Kami juga mempunyai pengertian antropologi, yang berasal dari fakta bahawa penyampaian hadiah menjadi sumbangan jenis material, yang dibuat serta-merta oleh mereka yang tetap setia kepada Ekaristi.
Ia juga merujuk kepada apa yang mewakili kerja manusia, sebagai hasil usahanya, untuk menampung dengan rezeki dan makanannya, menjadi asas utama kehidupan material bagi banyak budaya secara universal. Ini bermakna sumbangan yang diberikan oleh setiap orang yang beriman diwakili dalam persembahan yang muncul dari dalam.
Mengenai Rasa sosial, unsur ini didedahkan melalui kualiti persembahan, bukan sahaja yang disampaikan secara individu, tetapi juga persembahan yang disediakan oleh Gereja. Ia adalah dalam sifat roti dan wain bahawa makna yang indah terletak, kerana penghuraian adalah berdasarkan gandum dan anggur, buah-buahan yang diberikan oleh Bapa.
Pemantau Masuk
Notis masuk adalah ucapan selamat sebelum peringatan akta persekutuan dalam perayaan misa suci. Ia dilakukan atas nama imam dan rakan-rakannya yang lain, dan melaluinya, kegembiraan dipanggil oleh kita. Tuhan, untuk mengambil bahagian dalam tubuh dan darah Kristus.
Ia juga, melalui notis kemasukan ini di mana para hadirin mengucapkan terima kasih kerana mengiringi perayaan ritual yang merangkumi Ekaristi, sebagai penyembah yang setia. Pendek kata, ia adalah saat di mana semua orang berkongsi kegembiraan momen yang begitu penting.
Apa yang dicari ialah setiap hadirin dapat merasai kehadiran Kristus tuan dan penyelamat kami, berharap agar dia sentiasa berada dalam hidup kami, sebagai pembimbing dan guru yang suci. Momen digunakan untuk meminta bahawa melalui peningkatan doa, bantuan mereka diminta, supaya kita boleh hidup sebagai orang Kristian sejati.
Permintaan Pengampunan
Dalam struktur persembahan persembahan untuk roti dan wain besar-besaran, giliran kemudian untuk permintaan pengampunan yang dibuat dalam pembangunan kultus.
Pengampunan diminta untuk perbuatan yang tidak disukai Bapa. Untuk masa-masa kita telah menyerang jiran kita dengan penghinaan yang serius, yang telah mengakibatkan pergaduhan dan permusuhan, menutup petisyen dengan frasa: "Tuhan, Kasihanilah."
bersedih ke Tuhan kerana tidak melakukan kebaikan apabila peluang telah muncul, kerana kebohongan yang diceritakan dan sikap buruk terhadap orang lain, menutup bahagian kedua ini dengan frasa: “Mesias, Berbelas kasihan".
Akhirnya, kami memohon keampunan kerana telah mengecewakan ibu bapa kami, tidak mematuhi guru kami, dan para pembimbing katekesis, menutup dengan frasa: "Tuhan, Kasihanilah."
bacaan hari ini
Antara bacaan hari itu ialah bacaan pertama injil, mazmur responsorial dan bacaan ke-1. Dalam setiap daripada mereka, imam membuat refleksi kecil pada permulaan, berusaha untuk menarik perhatian para hadirin dan penyertaan mereka seterusnya dalam bacaan tersebut.
penyataan bacaan pertama
Bacaan pertama diambil dari kitab Kisah Para Rasul, secara khusus memetik petikan yang menerangkan kebangkitan gereja kudus dan bagaimana perkembangan, pertumbuhan dan perkembangannya. Dengan cara yang sama, ia menerangkan bagaimana proses ini berlaku, menghubungkan kepada fakta itu Isa telah meningkat.
Di bawah ini adalah bacaan yang berfungsi untuk menggambarkan contoh, di mana rasul Peter, membawa kepada anda berita gembira tentang kebangkitan Kristuskedua-dua orang Yahudi dan seluruh rakyat Baitulmaqdis.
Bacaan Pertama: Kitab Kisah Para Rasul
Kisah itu menerangkan bahawa ia adalah masa Pentakosta, dan kemudian rasul Peter, bersama-sama dengan sebelas murid yang lain, berdiri, meminta mereka yang hadir untuk memberi perhatian untuk memberinya pengumuman berikut yang ditujukan terutamanya kepada penduduk Yerusalem dan orang Yahudi dan orang Israel.
Mesej itu adalah tentang Yesus dari Nazaret, yang dalam perjalanannya melalui bumi telah melakukan bilangan mukjizat dan menunjukkan tanda-tanda luar biasa lain yang mengakui dia sebagai anak kepada Tuhan, yang sama Tuhan yang memberikan Dia kepada dunia supaya firman-Nya yang kudus dan rancangan-Nya akan digenapi, yang membawa kepada Isa untuk mati di atas kayu salib.
Walau bagaimanapun, Tuhan dia juga mematuhi bahagian yang lain dan membangkitkannya, memutuskan rantai kematian. Merujuk kepadanya, David Dia menegaskan bahawa selagi nama Tuhan tetap diingat, Dia tidak akan teragak-agak untuk membantu kita.
Dalam kata-kata itu, Peter menyatakan kegembiraannya yang penuh harapan itu Tuhan Dia akan menyelamatkan kita dari pelukan maut, menjadikan kita turut bersukacita di hadapan-Nya. Peter dirujuk di tengah-tengah perhimpunan itu, janji yang ditawarkan oleh Tuhan kepada nabi David, untuk mendudukkan salah seorang ahli warisnya di atas takhtanya, memperingatkan sejak saat itu kedatangan dan kebangkitan Mesias.
Jadi pada masa itu Tuhan dipenuhi dan meningkat kepada dia, menjadikan kita semua saksi mengenainya, katanya Peter. Dia kemudiannya ditinggikan dengan meletakkannya di sebelah kanan Tuhan Bapa, menerima daripadanya Roh Kudus, yang kemudiannya dicurahkan kepada kita semua.
- S.- Firman Tuhan.
- R.- Kami memuji-Mu Tuhan
Mazmur Tanggapan
Mazmur responsorial adalah satu lagi bahagian yang mematuhi struktur persembahan sebelum persembahan jisim roti dan wain. Seterusnya, kami akan memetik dinamik salah satu mazmur gerejawi ini.
S.- Tuhan, tunjukkan saya jalan hidup saya.
Semua: Tuhan, tunjukkanlah jalan hidupku.
S.- Ya Tuhanku, berilah aku perlindungan dan berilah perlindungan kepadaku. Hanya Engkaulah yang baik bagiku, Oh Bapa yang terkasih, dan aku menyerahkan masa kini dan masa depanku, bahkan nasib nasibku, dalam tangan-Mu yang suci.
Semua: Tuhan, tunjukkanlah jalan hidupku.
S.- Saya sentiasa mengingati Tuhan saya, kerana Dia memberi saya berkat dan nasihat yang bijaksana, walaupun pada waktu malam, sebelum berehat dan tidur, saya secara dalaman menerima arahannya.
Semua: Tuhan, tunjukkanlah jalan hidupku.
S.- Jiwaku penuh dengan kegembiraan dan hatiku sungguh gembira, sedangkan dagingku tetap tenang dan tenteram. Mengetahui bahawa Tuhan tidak akan menyerahkan saya kepada kematian atau membenarkan saya mengetahui apa itu rasuah.
Semua: Tuhan, tunjukkanlah jalan hidupku.
S.- Tuhan, tunjukkan saya jalan hidup saya, dan hanya dengan imej ilahi-Mu, anda akan mengurangkan kegembiraan saya dengan kegembiraan yang berkekalan, berada di sebelah kanan-Mu.
Semua: Tuhan, tunjukkanlah jalan hidupku.
Notis Bacaan Ke-2
Melalui pemantauan bacaan kali ke-2, fakta yang diceritakan dalam bacaan pertama diperkukuhkan. Tetapi, dalam kes ini, renungan diekstrak dari surat rasul San Pedro, di mana beliau menekankan kepentingan cara hidup manusia.
Ini berkaitan dengan fakta kebangkitan Kristus, mengaitkannya dengan hakikat bahawa jika kita menjalani kehidupan yang baik mengikut prinsip Kristian, kita boleh menikmati kurnia kehidupan kekal. Peringatan tidak Peter menceritakan Injil di mana dia menerangkan pertemuan yang diadakannya Isa bersama-sama dengan dua orang murid-Nya, setelah bangkit dan yang mengenali Dia ketika Dia memecahkan roti.
Bacaan Kedua: Surat Pertama Rasul Petrus
Dalam bacaan Surat Pertama Rasul San Pedro, murid itu menasihati sesamanya untuk mengakui sebagai Bapanya Tuhan Tuhan kita, yang bertindak dalam hidup kita sebagai hakim yang adil, menilai mereka tanpa pilih kasih. Ia juga mengajak mereka untuk mengambil serius cara mereka menjalani kehidupan dan akibat yang mungkin dibawa oleh tindakan mereka.
Ia menyerlahkan fakta bahawa apabila mereka diselamatkan daripada dosa yang kita warisi, membayar harga yang sangat tinggi yang tidak dibandingkan dengan sebarang wang, atau permata, atau harta pusaka yang besar. Harga itu dibayar dengan darah anak lelaki Tuhantanpa noda dosa, atau sebarang kecacatan.
Pengorbanan ini telah dirancang jauh sebelum penciptaan dunia, satu peristiwa yang juga berfungsi sebagai pengumuman untuk kedatangan akhir zaman. Ia adalah terima kasih kepada tuan kami Jesucristo itu membuatkan kami percaya Tuhan, setelah Dia membangkitkan Dia dari antara orang mati dan membawa Dia untuk berkongsi dengan Dia kemuliaan-Nya yang kudus. “Anda telah meletakkan kepercayaan anda Tuhan dan juga harapan anda.
- S.- Firman Tuhan.
- R.- Maha Suci Engkau Tuhan
Tawaran
Penyampaian persembahan untuk massa, roti dan wain, dilakukan di tengah-tengah simulasi apabila Isa dia menyediakan meja besar pada jamuan terakhir. Inilah masanya untuk menyediakan meja besar yang akan mewakili seluruh dunia dan di mana semua lelaki dan wanita di planet ini dijemput, yang akan berkongsinya bersama-sama dengan Tuhan Tuhan kami.
Persembahan roti
Dalam persembahan untuk misa, Roti dipersembahkan terlebih dahulu, yang bagi orang beriman akan menjadi roti Tuhan, roti kehidupan kekal, yang dengannya iman kita dipertahankan dan roh dipelihara.
Penyampaian roti dalam Ekaristi mempunyai simbolisme yang diselami di dalamnya yang berfungsi sebagai sampel supaya kita belajar untuk berkongsi dengan mereka yang paling memerlukan, supaya di meja kita, kita tidak pernah kekurangan makanan.
Penawaran Wain
Kemudian tibalah saat di tengah-tengah upacara bahawa persembahan arak mesti dipersembahkan, yang setelah disucikan, menjadi darah Kristus, dan untuk seluruh dunia, ia adalah simbol cinta dan kegembiraan sejati.
Penawaran Air
Air adalah sumber kehidupan. Itulah makna yang diungkapkan kepada kita apabila air dipersembahkan di tengah-tengah perayaan Ekaristi, membawa sebagai kenangan saat di mana kita dibaptis dan dilahirkan semula dalam agama.
melambangkan saat apabila Tuhan Dia memberikan kita nyawa-Nya, membebaskan kita daripada dosa asal, dan menjadikan kita miliknya. Atas sebab itu, kita mesti menjaga kebersihan dan kesucian serta meneruskan kehidupan kita yang baik.
Perkara yang perlu diingat
Merujuk kepada pemberian, kita mesti menegaskan bahawa hanya persembahan wain dan roti sahaja yang benar dan yang boleh kekal di atas mezbah. Ini memberi mereka relevansi kes itu, kerana mereka adalah satu-satunya persembahan yang melalui perubahan apabila ditahbiskan oleh imam dan berubah menjadi tubuh dan Darah Kristus dengan campur tangan Tuhan Bapa.
Roti dan wain harus menonjol di antara persembahan lain yang dipersembahkan dan yang dianggap tidak banyak digunakan. Dalam perarakan, wain dan roti perlu menjadi protagonis. Unsur-unsur lain tidak boleh sewenang-wenangnya ditambah kepada persembahan untuk jisim, roti dan wain, kerana unsur-unsur ini tidak akan diambil sedemikian, iaitu, sebagai persembahan lain.
Hanya roti dan wain sahaja yang benar dan asli. Persembahan dari segi liturgi ternyata sangat tercerahkan merujuk kepada persembahan roti dan wain. Dan akhirnya, jika topik ini menarik minat anda dan anda ingin menyemak ritual agama lain, anda boleh melihat topik itu di blog kami Doa untuk pembaptisan
