Seorang Katolik mesti mengetahui sesuatu yang penting, Bahagian-bahagian Misa, supaya apabila dia menghadirinya, dia mempunyai pengetahuan yang diperlukan dan memahami mengapa ia dibahagikan dengan cara itu dan, di atas semua, apakah makna setiap satu daripadanya, bahawa Itulah sebabnya dalam artikel ini kami akan memberitahu anda apa itu, jangan berhenti membaca bahawa topik ini sangat menarik.
Bahagian-bahagian Misa
Misa adalah salah satu ritual Katolik di mana penumpuan iman dalam tindakan Ekaristi dibuat, setiap sakramen diperintahkan untuk dilakukan di dalamnya. Penggunaannya adalah dalam upacara Latin, Gereja Anglikan dan dalam beberapa gereja yang sesuai dengan Protestantisme seperti Lutheran, tetapi dalam yang terakhir ia dikenali sebagai Perjamuan Suci. Di gereja-gereja Timur yang sesuai dengan upacara Ortodoks dan Koptik ia dipanggil Liturgi Ilahi.
Ritus Permulaan
Upacara permulaan bermula sebaik sahaja orang beriman atau orang percaya memasuki gereja untuk mendengar perayaan misa, mereka dimulakan dengan lagu masuk, salam permulaan, tindakan penebusan dosa, Tuhan kasihanilah, kemuliaan dan doa pembukaan. Semua aktiviti atau ritual ini mempunyai tujuan untuk menjadikan umat beriman yang berkumpul berada dalam persekutuan dan ingin mendengar firman Tuhan. Di samping itu mereka juga mesti mengambil bahagian di dalamnya untuk menjadi sebahagian daripada Ekaristi, semuanya dianggap sebagai mukadimah atau persiapan.
Salam Permulaan
Selepas nyanyian masuk dibuat, imam yang berdiri di mezbah, yang membuat tanda salib, tindakan yang mesti dilakukan oleh semua hadirin, untuk menerima salam imam untuk menunjukkan bahawa kita sudah berada di hadapan kehadiran Tuhan, dengan ucapan salam ini dan sambutan umat beriman itulah misa di dalam gereja dibentuk. Setelah salam selesai, imam (atau diakon, yang merupakan orang awam yang boleh melayani liturgi), membuat jemputan kepada umat beriman melalui beberapa kata pendek.
perbuatan bertaubat
Dalam perbuatan ini Allah dimohonkan keampunan bagi dosa-dosa yang telah dilakukan dengan mengucapkan "Tuhan kasihanilah" sebanyak tiga kali, kemudian perbuatan taubat dilakukan di mana ada diam sebentar dan kemudian diucapkan doa Diri yang Berdosa iaitu a pengakuan umum, di mana pengampunan dosa kecil kami dibuat, kerana jika anda telah melakukan dosa berat, anda mesti membuat pengakuan di hadapan imam sebelum misa dan melakukan penebusan dosa yang ditunjukkan olehnya. Dalam misa pada hari Ahad atau Paskah atau Minggu Suci, tindakan pertobatan ini diubah dengan percikan air atau berkat kolektif, untuk memperingati pembaptisan.
Tuhan, kasihanilah
Doa ini dibuat selepas tindakan penyesalan, biasanya ia dibacakan, tetapi ada gereja di mana ia dilakukan menyanyi dan dengan yang sama meminta dan berseru kepada Tuhan Tuhan kita untuk belas kasihan-Nya, semua hadirin di gereja melakukannya, dalam setiap aklamasi ia biasanya diulang dua kali.
Kemuliaan
Ini juga merupakan doa yang boleh dinyanyikan seolah-olah ia adalah pujian, dan bergantung kepada gereja, teksnya mungkin berbeza-beza. Gloria adalah himne yang sangat lama dan sangat dihormati dalam Gereja Katolik, yang menganggap bahawa dengan itu kesatuan dibuat antara orang beriman, Roh Kudus, memberi kemuliaan kepada Tuhan dan permohonan dibuat kepada anak atau anak domba Tuhan. .
Sekiranya teks ini tidak diubah dalam hampir mana-mana upacara gereja, iaitu ia telah dikekalkan dari masa ke masa, ia mesti mula dibacakan, diucapkan atau dirasai oleh imam, supaya mereka yang lain mengikutinya. dia.
Kumpul Solat
Doa ini dibuat oleh imam dan di dalamnya dikumpulkan semua niat masyarakat sekarang, di dalamnya dibuat ringkasan pesta yang disambut hari itu, imamlah yang mengajak orang beriman untuk berdoa, untuk seketika, semua orang berdiam diri untuk mengetahui bahawa Tuhan berada di tempat itu dan sedang mengabulkan doa umatnya. Doa kumpul dibaca oleh imam dan memberitahu apa sebab perayaan hari itu.
Dalam tradisi kuno gereja, doa pengumpul dibuat terus kepada Tuhan, yang adalah Bapa kita, tetapi melalui sosok Kristus dan Roh Kudus, untuk menyebut Trinitas Suci, pada masa itu doa itu lebih panjang. , selepas imam selesai berdoa ini semua yang hadir hendaklah mengucapkan Amin.
liturgi firman
Bahagian misa ini adalah tempat pembacaan Firman Tuhan dari Kitab Suci (Alkitab) berlaku, biasanya ini dikembangkan dalam homili, pengakuan iman atau kepercayaan dan doa orang beriman. Bacaan-bacaan adalah yang memberikan penjelasan tentang bagaimana Tuhan berbicara kepada umat-Nya, untuk mengetahui misteri penebusan dan keselamatan dan untuk membuat persembahan makanan rohani. Kristus hadir melalui firman-Nya dalam umat beriman yang menghadiri misa.
Orang percaya mesti menjadikan perkataan ini, yang dianggap ilahi, mereka, mereka mesti diam dan kesatuan pengakuan iman dibuat, untuk dipelihara olehnya, membuat permohonan untuk semua keperluan gereja dan meminta keselamatan semua jiwa dan dunia. Liturgi firman adalah cara melakukan meditasi dan merupakan ajakan untuk berada dalam ingatan untuk berfikir tentang Tuhan, maka kita harus menghindari hal-hal yang membuat kita menyimpang dari mendengarkannya.
Dalam bacaan mesti ada keheningan, kita mesti duduk dengan selesa, dan menjalinkan kesatuan dengan Roh Kudus, untuk merasakan firman ini dan kemudian menjawabnya dengan doa, dalam perkataan itu dibuat dua bacaan, yang pertama diambil dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang kedua, ini dipisahkan dengan bacaan ringkas mazmur. Bacaan pertama dan mazmur boleh dilakukan oleh dua orang awam, mereka mesti mempunyai persiapan yang dibuat oleh seorang imam, seminarian atau diakon.
Pembacaan membuat persembahan di meja firman Tuhan untuk orang beriman dan bahawa mereka juga menunjukkan minat untuk membaca Alkitab. Dua bacaan utama harus menggambarkan bagaimana Perjanjian Lama dan Baru bersatu dan apakah peranannya dalam keselamatan manusia. Bacaan ini tidak boleh diubah untuk mana-mana teks lain yang tiada dalam Alkitab, ia mesti dilakukan dari tempat yang sesuai di sebelah mezbah, dan ia bukan pengisytiharan misteri.
Itulah sebabnya dua bacaan pertama dilakukan oleh orang awam dan bacaan kedua sama ada oleh diakon atau pembantu, atau sebaliknya oleh imam sendiri. Pada hari Ahad Palma dan Jumaat Agung, bacaan-bacaan ini dilakukan oleh tiga orang, dan selepas akhir orang yang sama membuat pengisytiharan dengan mengatakan bahawa itu adalah firman Tuhan. Para hadirin hendaklah memberikan respon sebagai tanda diterima dengan penuh keimanan dan kesyukuran, maka setiap pembaca tunduk ke arah pelamin pada akhir bacaan dan bukannya ke arah khemah, kemudian tunduk apabila melalui pelamin untuk pergi ke ambo.
Bacaan pertama
Ini diambil dari Perjanjian Lama, dan untuk mengajar bahawa sejak sebelum Kelahiran Yesus Tuhan sudah membantu umat-Nya untuk keselamatan mereka, bacaan ini biasanya dikaitkan dengan bacaan kedua yang diambil dari Perjanjian Baru. Dalam homili Paskah, bacaan biasanya diambil dari Kitab Wahyu dan Kisah Para Rasul.
Mazmur Tanggapan
Bacaan ini diambil dari Kitab Mazmur, kecuali pada hari Perjamuan Paskah ketika bacaan Kitab Keluaran dibuat. Bacaan ini bersifat antiphonal, iaitu pembaca mengucapkan frasa yang mesti diulang oleh semua orang yang beriman pada akhir setiap perenggan atau ayat. Ia adalah bahagian penting dalam liturgi kerana ia membantu untuk merenungkan firman Tuhan yang telah dikatakan. Mazmur responsorial dibuat mengikut bacaan yang diambil untuk hari itu.
Ia mesti dikatakan lengkap supaya mendapat sambutan rakyat. Orang yang membaca mazmur membuat pengisytiharan setiap bait dari ambo, dan orang beriman tetap duduk mendengar dan menjawab mazmur. Akan ada masa-masa apabila mazmur dipilih yang tidak membawa respons daripada orang yang setia tetapi hanya dibaca oleh pemazmur yang membaca, dan yang tidak mendapat respons. Di banyak gereja, helaian yang mengandungi bacaan yang akan dijalankan biasanya diedarkan.
Haleluya
Alleluia adalah aklamasi yang dibuat sebelum memulakan bacaan kedua atau bacaan injil, ia dilakukan dengan cara yang dinyanyikan, ada kalanya ia ditukar untuk lagu lain yang didirikan oleh gereja dalam liturgi. Dengan sendirinya, ini lebih daripada satu upacara, suatu tindakan di mana orang beriman bersiap sedia untuk menyambut Tuhan, dalam Firman Injil, dan pengakuan iman dibuat melalui nyanyian.
Lagu ini dilakukan dalam semua liturgi tahun ini, kecuali pada musim Prapaskah, kerana dalam 40 hari ini dinyanyikan syair yang diambil dari Lectionary yang dipanggil risalah atau aklamasi. Yang paling terkenal adalah yang digunakan pada Minggu Suci. Sekarang hanya satu bacaan yang akan dilakukan, mazmur dicari di kalangan alleluiatics, dalam kes ini mazmur atau ayat yang sebelum injil atau mazmur biasanya diambil.
Kuliah kedua
Ini diambil dari surat-surat para rasul, yang paling banyak digunakan adalah surat-surat Paulus kerana mereka adalah mesej yang mereka berikan kepada gereja yang sedang dibentuk selepas kematian Yesus dan terdapat dalam Perjanjian Baru, dalam banyak gereja bacaan ini. ditinggalkan pada hari bekerja dan hanya dikatakan apabila tarikh yang agung dirayakan.
Pembacaan injil ini dilakukan oleh imam yang memberikan misa dan selalu dimulakan dengan mengatakan "Membaca Injil Suci menurut...", dan semua orang yang beriman harus menjawab: Kemuliaan bagimu Tuhan. Dengan cara yang sama, tanda salib hendaklah dibuat pada dahi, bibir dan dada. Bacaan ini adalah pengisytiharan Firman Tuhan, dan ia adalah bacaan yang mesti dihormati kerana ia berada di atas bacaan-bacaan lain, kerana mereka mempunyai penghormatan yang istimewa, itulah sebabnya penting bahawa ia dilakukan oleh imam sendiri, supaya diberkati
Pada banyak kesempatan kemenyan digunakan apabila perkataan ini diucapkan, dan lilin diletakkan di sisi ambo, yang boleh dinyalakan oleh orang beriman, apabila firman itu dibuat, kehadiran Kristus dikenali dan diperkatakan, kerana dia dia adalah orang yang bercakap pada masa itu, dan oleh itu orang beriman mendengar dengan penuh perhatian dan berdiri untuk memberi tanda penghormatan kepada bacaan itu.
Homily
Homili adalah khutbah yang harus dilakukan oleh imam, dan harus berurusan dengan bacaan yang telah dibuat, pada hari kerja secara umum tidak wajib, tetapi pada hari Ahad dan hari raya wajib imam merenungkan bacaan tersebut. Bahagian jisim ini sangat penting, kerana ia adalah bahagian penjelasan perkataan yang akan menjadi makanan rohani kita. Itulah sebabnya penjelasan yang dibuat oleh imam ini mesti mempunyai hubungan antara pembacaan dan tingkah laku setiap orang Kristian yang baik, oleh itu ia menjadi pengajaran hidup, memandangkan apakah misteri yang diraikan dan keperluan orang yang menghadirinya. .
Kadang-kadang homili boleh disampaikan oleh pembantu kepada imam atau perayaan bersama, diakon, uskup, imam, tetapi ia tidak boleh disampaikan oleh orang awam. Pada hari Ahad, pesta kedatangan, masa Prapaskah dan Paskah serta cuti gereja, homili hendaklah sentiasa diberikan, dan ia tidak boleh ditinggalkan melainkan ada sebab yang serius, kerana hari-hari itu adalah hari-hari yang paling ramai kehadiran jemaat ke gereja. Di penghujung homili ada kesunyian sebentar, dan kemudian lagu boleh dibuat.
Sekiranya terdapat ramai kanak-kanak atau keluarga, imam boleh berdialog dengan mereka tentang bacaan yang telah dilakukan untuk melihat sama ada mereka memahami maksud Firman Tuhan yang telah dibaca. Sekarang, jika misa yang dilakukan adalah pentahbisan diakonal, imam atau uskup, ia mesti dilakukan terlebih dahulu dengan membuat persembahan ordinan, kemudian doa kepada Roh Kudus dibuat dan lembu jantan yang sepadan dibacakan. episkopat.
Kredo
Syahadat adalah manifestasi iman Katolik sebagai simbol agama Kristian, dalam kalimat ini ringkasan iman Katolik dan semua postulatnya dibuat, di mana tokoh Holy Trinity adalah yang utama: Bapa, Anak dan Roh Kudus . Konformasinya ditetapkan dengan mengambil kira kitab suci Perjanjian Lama dan Baru. Asalnya ditemui di Gaul purba abad ke-28, dengan nama Yesus ialah Tuhan. Saint Matthew menyebutnya dalam injilnya dalam 19:710, jadi nampaknya ia diketahui dari abad kedua, tetapi tidak sampai tahun XNUMX apabila ia mula muncul dalam buku kanonik.
Tulisannya memberitahu kita bahawa kita mesti percaya kepada Tuhan yang mahakuasa, yang merupakan pencipta segala yang ada, kepada putera-Nya Yesus Kristus, yang menyerahkan nyawa-Nya untuk memperoleh pengampunan bagi dosa-dosa kita, dan kepada Roh Kudus yang menghidupkan , sama seperti Yesus Kristus duduk di sebelah bapanya, yang mati dan bangkit semula dan yang akan datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati pada akhir zaman.
Syafaat
Doa orang beriman adalah doa yang dibuat untuk meminta keperluan umum, ia dibuat terus kepada Allah. Orang yang melakukannya dengan menyahut Firman Tuhan di mana iman bertemu dan pembaptisan dilaksanakan, itulah sebabnya kita memohon kepada Tuhan untuk memperoleh keselamatan. Seperti namanya, ia mesti dilakukan oleh orang beriman yang pergi ke gereja supaya permohonan mereka dibangkitkan melalui gereja. Ia hampir selalu diminta untuk para penguasa, untuk gereja, untuk orang sakit, untuk orang yang memerlukan dan untuk keselamatan manusia dan dunia.
Niat akan bergantung pada tempat di mana misa dirayakan. Sekarang, jika perayaan tertentu berlaku, seperti dalam kes pengesahan, perkahwinan atau pengebumian, petisyen disesuaikan dengan perbuatan ini, tetapi ia mesti sentiasa menjadi imam yang mengarahkan mereka. Sudah tentu, anda juga harus menjemput orang yang beriman untuk berdoa, secara umum, permintaan itu harus sedar dan umum, mereka boleh diberikan secara percuma dan diberikan kepada diakon atau orang yang telah dipilih sebagai pembaca.
Apabila petisyen dibuat, orang ramai mesti berdiri, untuk membuat pengisytiharan berkata "Kami memohon kepada-Mu Tuhan", dalam upacara sakramen ini ditiadakan dan digantikan oleh litani orang-orang kudus.
Liturgi Ekaristi
Ini adalah bahagian tengah jisim, di mana Yesus Kristus menampakkan diri melalui wain dan roti sebagai representasi Tubuh dan darah-Nya, jiwa dan keilahian-Nya. Asal-usulnya ditetapkan dalam perjamuan terakhir Yesus bersama para rasul-Nya, iaitu dengan mengatakan bahawa Dialah yang memulakan korban Paskah ini, melalui kematian-Nya di kayu salib, dan menugaskan semua murid-Nya untuk melakukan perkara yang sama dalam ingatan-Nya.
Dalam bahagian ini seluruh upacara dilakukan mengikut kata-kata dan tindakan yang sama seperti yang Yesus lakukan pada perjamuan terakhirnya. Di bahagian ini, persembahan roti dan wain dengan air dibawa ke mezbah, untuk mempersembahkan mereka dan mengatakan bahawa mereka harus dimakan dan diminum kerana mereka mewakili tubuh dan darah dan bahawa ini harus dilakukan dalam peringatan mereka. Apabila membuat doa ini, kita mesti bersyukur kepada Tuhan untuk kerja keselamatan-Nya di dalam kita dan kerana membenarkan persembahan ini menjadi anak-Nya, yang akan menjadi makanan rohani kita, dan merupakan gambaran yang sama dari apa yang diterima oleh para rasul daripada manso de Jesus.
Tawaran
Ini sepadan dengan persembahan, biasanya roti dan wain yang dipersembahkan kepada Tuhan oleh imam semasa misa, yang kemudiannya akan menyucikan dirinya dengan membasuh tangannya. Pada saat ini sunyi, kadangkala alunan lembut akan dibuat yang sesuai untuk saat ini. Persembahan ini dibawa ke mezbah, selepas menyediakan meja atau mezbah, di mana misal dan piala dan pembersih mesti diletakkan. Pujian roti dan wain dibuat, yang dipersembahkan kepada orang beriman, dan kemudian mereka diterima oleh imam di mezbah, pada zaman dahulu roti dan wain dibawa oleh orang beriman, kini perwakilan dibuat melalui Hosti suci, tetapi kandungan rohani dan maknanya telah dikekalkan dari semasa ke semasa.
Pada masa ini juga dibuat pungutan persembahan atau sedekah, iaitu sumbangan orang beriman untuk gereja dan orang miskin, yang diletakkan di tempat yang sesuai, di sebelah meja Ekaristi atau di hadapannya. Di sini dalam bahagian ini lagu seperti di pintu masuk juga dinyanyikan. Kemudian imam meletakkan wain dan roti di atas mezbah dan mengatakan formula yang telah ditetapkan, terdapat imam yang sebelum membuat persembahan meletakkan kemenyan di atas mereka dan di atas salib mezbah, yang bermaksud persembahan gereja dan bahawa doa yang sedang dibuat boleh naik ke takhta Tuhan sama seperti kemenyan. Kemudian kemenyan juga diletakkan pada diakon dan para menteri yang berada di situ.
Doa persembahan
Setelah persembahan diletakkan di atas mezbah dan upacara-upacara yang disebutkan di atas dijalankan, persiapan pemberian-pemberian ini selesai dan imam meminta supaya diadakan doa supaya korban yang akan dibuat itu berkenan kepada Tuhan, orang-orang yang beriman. mesti menjawab bahawa Tuhan boleh menerima karunia pengorbanan itu untuk memuji, memuliakan nama Tuhan, demi kebaikan semua dan Gereja Suci. Imam membuat beberapa bahagian pada persembahan dan bersedia untuk membuat doa Ekaristi yang mengatakan Untuk Yesus Kristus Tuhan kita, yang hidup dan memerintah selama-lamanya, yang harus dijawab oleh orang beriman dengan Amin.
Doa Ekaristi
Ini adalah doa yang dibuat untuk kesyukuran dan penyucian, di mana imam mengajak orang beriman untuk meninggikan hati mereka kepada Tuhan, berdoa dan bersyukur. Selain itu, dia juga memasukkan semua orang dalam doanya dan membangkitkan mereka kepada Yesus Kristus dalam Roh Kudus dan kepada Tuhan Bapa. Dalam doa ini seluruh jemaah umat beriman berkumpul untuk dipersatukan dengan Kristus dan mengakui kebesaran-Nya, pekerjaan-Nya dan pengorbanan-Nya sebagai persembahan kepada Allah. Doa ini didengari dalam senyap dan dengan khusyuk. Ia terbahagi kepada:
- Kata pengantar: ia adalah lagu yang dimulakan oleh imam dengan membuat dialog dengan orang beriman. Dia meringkaskan pujian dan kesyukuran untuk misa yang dirayakan. Imam memuliakan Tuhan Bapa dan berterima kasih kepada-Nya atas karya keselamatannya di dalam kita dan untuk beberapa perkara seperti perayaan hari itu, orang kudus atau liturgi itu sendiri.
- Sanctus atau Saint. Itulah nyanyian yang kudus, kudus, kudus, itu adalah Tuhan, Allah semesta alam, langit dan bumi penuh dengan kemuliaan-Mu, Hosana di sorga, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Hosana di sorga. Ini boleh dibaca atau dinyanyikan bergantung pada cara jisim dilakukan.
- Epiklesis: pada saat ini imam membuat doa tertentu untuk meminta Roh Kudus untuk memberi kita kekuatan dengan karunia-Nya kepada mereka yang telah membantu untuk pengudusan mereka dan juga untuk menjadi sebahagian daripada tubuh dan darah Kristus, dan supaya orang-orang yang tak bernoda yang menerima persekutuan juga menerima keselamatan anda.
- Pentahbisan: dalam bahagian ini diceritakan tentang bagaimana Ekaristi didirikan pada hari Khamis Suci menggunakan kata-kata Yesus, bahawa kedua-dua persembahan adalah tubuh dan darah-Nya. Dalam bahagian ini orang beriman mesti berlutut semasa pengorbanan dibuat.
- Anamnesis dan syafaat: peringatan tentang misteri kehidupan Yesus dibuat, orang-orang kudus, Perawan Maria diperingati, petisyen dibuat untuk kesihatan Paus, para uskup, orang beriman yang sudah meninggal dan orang yang melihat Anamnesis adalah untuk membuat peringatan, iaitu untuk mengingati Kristus, keghairahan, kematian dan kebangkitan-Nya dan juga kenaikan-Nya ke syurga.
- Persembahan: gereja yang telah berkumpul dalam misa mesti membuat persembahan upacara ini kepada Bapa dalam Roh Kudus dan mangsa yang tidak bernoda (Yesus). Jemaat menghendaki umat beriman bukan sahaja untuk membuat persembahan ini tetapi juga supaya mereka dapat mempersembahkan diri mereka sendiri, agar setiap hari yang berlalu mereka berusaha untuk menjadi lebih baik dan menyempurnakan diri mereka sendiri, melalui perantaraan Kristus, dalam kesatuan dengan Tuhan, kerana Dia adalah segala-galanya. di antara kita.
- Syafaat menunjukkan kepada kita bahawa Ekaristi adalah persekutuan antara gereja (bukan sahaja yang duniawi di mana kita berkumpul, tetapi juga yang di syurga) dan itulah sebabnya persembahan dibuat untuknya pada mulanya, untuk orang beriman yang ikut dia, si mati dan sesiapa sahaja yang ingin menjadi sebahagian daripada keselamatan dan penebusan Kristus melalui tubuh dan darah-Nya.
- Doksologi Akhir: ia adalah cara di mana Tuhan dimuliakan, apabila semua orang beriman berkata Amin, ia adalah melalui seruan ini, yang boleh kita katakan tiga kali berturut-turut, apabila imam membangkitkan semua permohonan dengan berkata "Untuk Kristus, bersama dia dan di dalam Dia, bagimu Allah Bapa yang mahakuasa, dalam kesatuan Roh Kudus, segala hormat dan kemuliaan sampai selama-lamanya, Amin.”
Upacara Perjamuan
Kemudian doa Bapa Kami dibuat. Doa ini adalah yang sempurna dan telah diberikan oleh Yesus kepada murid-muridnya untuk mengajar mereka bagaimana mereka harus berdoa kepada bapa dari hati mereka, kerana semua keinginan orang dinyatakan di dalamnya. Susunan penyusunannya sangat dikaji, juga mudah dihafal, dan merupakan antara ayat pertama yang diajar sejak kecil.
Ritual Damai
Dalam upacara ini, imam harus terlebih dahulu berkata: "Tuhan Yesus Kristus, Engkau yang berkata damai sejahtera-Ku meninggalkan kepadamu damai sejahtera-Ku, Kuberikan kepadamu", dia mengajak orang-orang beriman untuk mengucapkan salam damai. Kedamaian ini adalah untuk mengekalkan perpaduan, memohon untuk bertenang, bahawa keluarga bersatu dan agar amal dizahirkan, sebelum membuat sakramen persekutuan. Ritual ini dilakukan bergantung pada bandar, negara, lokaliti, tetapi terdapat gereja di mana ia hanya diberikan secara sedar kepada orang yang paling dekat.
pemecahan roti
Roti Ekaristi dipecahkan oleh imam, dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh Yesus pada perjamuan terakhir, pembahagian ini bermakna bahawa terdapat banyak orang yang berkongsi satu roti kehidupan, bahawa Kristus telah mati dan bahawa Dia bangkit untuk kita berikan. kehidupan kepada dunia, dan dengannya kini menjadi satu tubuh. Imam mesti tunduk apabila dia memecahkan roti, kemudian meletakkan bahagian tuan rumah di dalam piala, supaya tubuh dan darah Yesus Kristus bersatu sebagai misi penyelamat kerana Kristus hidup dan penuh kemuliaan. Dan dengan cara yang sama dia lakukan dengan wain.
Lagu Anak Domba Tuhan atau Agnus dei mesti dibuat, supaya imam membangkitkan tuan rumah dan orang yang setia mesti mengucapkan kata-kata "Tuhan saya tidak layak untuk anda memasuki rumah saya tetapi satu perkataan daripada anda akan cukup untuk menyembuhkan saya. ".
Pergaulan
Sakramen persekutuan dibuat oleh mereka yang beriman yang bersedia menerimanya, mereka yang tidak mempunyai dosa berat sejak mereka membuat pengakuan terakhir mereka dan mereka yang telah berpuasa sebelum misa. Semasa perjamuan dibuat, orang-orang yang tidak melakukannya bersama-sama dengan koir boleh membuat lagu istimewa. Pada akhir perjamuan, orang beriman kembali ke tempat mereka untuk berdoa dalam diam sementara imam membuat doa rahsia dan juga berkomunikasi.
Perjamuan adalah tindakan mengambil bahagian dalam pengorbanan Kristus. Pada penghujung pengagihan komuni, tiba masanya untuk membuat doa senyap yang boleh berlangsung beberapa minit. Imam, semasa selesai meminum wain yang tinggal di dalam piala, meneruskan untuk menyucikan bejana suci yang telah digunakan, dan tuan rumah yang masih tinggal harus disimpan di dalam Khemah Suci, untuk digunakan dalam misa lain.
Ritual Perpisahan
Ritual perpisahan terdiri daripada membuat pemberkatan, yang mesti dilakukan oleh imam, tetapi sebelum itu dia boleh membuat ulasan tentang peristiwa yang akan berlaku atau memberi notis kepada umat yang setia pada misa berikutnya. Berkat terakhir dibuat oleh imam yang membuat tanda salib, orang beriman boleh menerimanya sambil berdiri atau berlutut. Berkat itu boleh dalam pelbagai bentuk:
- Yang lebih panjang, lebih luas dan memperkaya kerana ia dilakukan dengan doa yang panjang yang dilakukan imam ke atas orang beriman.
- Dalam Misa Kepausan, yang dilakukan oleh seorang uskup, dia mesti membuat tanda salib tiga kali di atas orang beriman.
Kemudian imam, atau diakon akan berkata Anda boleh pergi dengan damai dan jawapan yang setia bersyukur kepada Tuhan, sebagai tanda pujian dan syukur bahawa kita telah menerima bukan sahaja firman Tuhan tetapi juga bahawa kita telah menjadi sebahagian daripada tubuh dan darah Kristus, imam mesti mencium mezbah sebelum meninggalkannya. Perkara yang penting tentang orang ramai ialah bahawa di dalamnya terdapat persekutuan antara saudara, mereka adalah orang yang tidak mengenali satu sama lain, tetapi yang semuanya mengikuti tujuan yang sama untuk mewujudkan persekutuan dengan Tuhan, Yesus Kristus dan Roh Kudus, supaya kita boleh menggelarkan diri kita sebagai gereja yang dibentuk untuk memuji dan berterima kasih kepada tuhan dengan cara yang betul.
Apabila menghadiri misa, anda mesti mengikut perintah, memakai pakaian yang sesuai dan lebih-lebih lagi menjaga sikap sesuai dengan saat yang disambut, kerana ia bukan sahaja bertemu tetapi juga mendengar apa itu firman Tuhan, bagi banyak orang. yang pergi ke misa, mungkin mereka tidak tahu bagaimana mendengar perkataan itu dengan baik, tetapi mereka tahu bahawa Tuhan adalah kasih, bahawa Yesus adalah kasih, dan bahawa untuk kasih itulah Dia memberikan nyawa-Nya untuk memberikan keselamatan kita, bahawa kerana cinta itu Allah menghantar anaknya untuk mati untuk kita dan supaya apabila dosa kita diampuni kita boleh ke syurga dan berada di sisinya, itulah anugerah terhebat yang Allah berikan kepada kita.
Asal usul
Perkataan jisim dilaksanakan pada abad keempat untuk mengucapkan selamat tinggal kepada mereka yang menyertainya, selepas perayaan upacara Ekaristi, selepas keseluruhan proses upacara ini ia dipanggil misa. Istilah ini berasal dari Latin misio, dan ia akan menjadi yang sama adalah cara menjalani kehidupan praktikal dari apa yang dipelajari dalam liturgi Ekaristi.
Dalam Katekismus Besar Paus Pius X ia mengatakan bahawa jisim adalah pengorbanan Tubuh dan Darah Yesus Kristus, yang dipersembahkan di atas mezbah melalui bentuk roti dan wain sebagai peringatan pengorbanan dan kematiannya di Salib. Misa diperincikan sebagai agama semula jadi dalam pengorbanan yang dibuat oleh Habel, Nuh, Abraham, atau Melkisedek, dan dalam Hukum Musa Yahudi kuno. Dalam Lukas 22:19 dikatakan bahawa misa telah dimulakan oleh Yesus ketika Dia membuat perjamuan terakhir bersama murid-muridnya.
tujuan jisim
Dalam Konsili Trente 1753 telah diputuskan bahawa fungsi misa adalah untuk memuji dan mengucap syukur atau memperingati pengorbanan Kristus di kayu salib, tetapi ini bukanlah pendamaian, bahawa ia hanya digunakan oleh mereka yang mereka menerimanya, dan bahawa ia tidak boleh dipersembahkan daripada yang hidup kepada yang mati, dosa, kesakitan atau kepuasan atau keperluan lain.
Martin Luther, selepas membaca Alkitab dan mempelajarinya, memutuskan bahawa itu adalah korban pujian, tindakan untuk memuji dan berterima kasih, tetapi ia tidak membentuk satu cara untuk membuat pengorbanan penebusan untuk membuat rekreasi di Kalvari. Semasa apa yang dipanggil Reformasi Wittemberg, misa persendirian telah dimansuhkan, dan makan malam dibahagikan kepada dua bentuk, perhiasan agama, imej, dan mezbah sisi telah dimansuhkan. Pada masa ini jisim mesti memenuhi empat tujuan:
- Yang pertama adalah untuk menghormati Tuhan dengan cara yang betul, tujuan ini dipanggil latreutica.
- Tujuan kedua adalah untuk bersyukur atas faedah yang kita terima dan ia adalah tujuan Ekaristi.
- Yang ketiga adalah memohon dan memuaskan pengampunan dosa-dosa kita dan melakukan taubat untuk jiwa-jiwa yang berada di api penyucian dan merupakan tujuan pendamaian.
- Tujuan terakhir adalah untuk dapat memperoleh semua rahmat dan ia adalah tujuan yang tidak boleh dilakukan.
kelas massa
Mengikut cara ia dibuat, ia mungkin mempunyai nama yang berbeza:
- Solemn: dilakukan dengan nyanyian dan pelayan yang telah ditahbiskan sebagai diakon dan imam, dan dengan kemenyan.
- Dinyanyikan: kalau misa dialunkan, semua doa macam tu dan hajat tak boleh buat orang lain.
- Didoakan: ia adalah yang dilakukan tanpa memasukkan sebarang lagu, ia boleh dipanggil misa mudah atau peribadi.
- Paus: ia adalah orang yang dirayakan oleh seorang uskup, pada majlis-majlis khas untuk melaksanakan pelayanannya, seperti apabila Pengesahan dibuat, imam ditahbiskan, dedikasi dan penyucian kuil dibuat, atau pemberkatan minyak suci dalam apa yang dipanggil Krisma Mass. Ia juga boleh untuk majlis pesta yang patut diadakan oleh seorang uskup, di mana dia mesti memakai pakaian khusus untuk majlis itu: kasut liturgi, amice, salib dada, alb, cincture, cincin, kakitangan, dll.
- Jiwa: ia adalah yang dibuat untuk roh yang berada di api penyucian atau untuk menghormati si mati yang dibuat atas permintaan saudara-mara.
- Tudung: juga dipanggil nazar dan dilakukan memihak kepada pasangan, ia menerima nama ini kerana tudung diletakkan pada lelaki suami dan satu menaungi kepala wanita, ia biasanya dilakukan supaya anak-anak pasangan itu mengikuti kehidupan Kristian atau ingin mengabdikan diri kepada panggilan agama.
- Seca: dalam hal ini hanya doa misa yang dibuat atau dibacakan, tidak ada persembahan, penyucian atau perjamuan. Asalnya bermula pada abad ke-XNUMX di mana para imam kadang-kadang tidak mempunyai roti atau wain, tetapi mereka terpaksa melakukan misa, atau perkahwinan atau pengebumian apabila pada masa-masa ketika misa dilarang. Ia juga dikenali sebagai jisim nautika, kerana ia diadakan di laut lepas, di mana boleh berlaku wain tumpah atau tuan rumah jatuh ke dalam air akibat pergerakan kapal oleh ombak.
Misa kering ini digunakan oleh sami-sami Carthusian, kerana apabila mereka mendapati diri mereka terkurung dalam sel mereka, mereka boleh melakukan misa sendiri, dan dari sana ia diteruskan kepada orang awam, yang melakukannya apabila mereka tidak dapat menghadiri misa, dalam masa yang sama. cara membuat apa yang dipanggil Liturgy of the Hours, di mana perjamuan rohani dan bukan sakramental dibuat, tetapi yang kini tidak digunakan.
Pada masa Lutheranisme dianggap bahawa bahan roti itu kekal, tetapi penyembahan Sakramen Mahakudus tidak boleh dilakukan kerana ia bermakna jatuh ke dalam penyembahan berhala dan ini tidak ditulis dalam Alkitab. Bagi mereka, misa harus mempunyai introit, kemuliaan, surat, Injil dan Sanctus, selepas itu khutbah harus diberikan. Mereka menghapuskan segala sesuatu yang sesuai dengan persembahan dan Kanun yang telah ditetapkan pada pengorbanan massa.
Itulah sebabnya sejak itu hanya ada cerita tentang apa yang berlaku pada perjamuan terakhir, yang dilakukan dalam bahasa Jerman yang kuat, penyucian dibuat dan persekutuan diedarkan di kalangan orang beriman. Lagu-lagu Agnus dei (Anak Domba Tuhan), doa perjamuan dan Benedicamus telah dilakukan apabila perayaan misa itu berakhir. Tetapi dengan berlalunya tahun-tahun dan ketika misa dilakukan dalam bahasa Jerman dan bukan dalam bahasa Latin, beberapa puak bangkit yang berpecah daripada Lutheranisme dan membuat pengubahsuaian kepada massa, menyalahgambarkannya.
liturgi
Liturgi bergantung pada ritus di mana ia dilakukan, sama ada Misa, Pejabat Ilahi atau Liturgi Ilahi, semuanya mempunyai dua bahagian, liturgi firman dan liturgi Ekaristi, terdapat juga misa para katekumen, sebelum misa dan Misa. daripada orang beriman.
Misa Tridentine
Ini adalah jisim yang dilakukan mengikut upacara Rom Gereja Katolik dan yang dengan setia mengikuti edisi missal Rom yang dikekalkan dari 1570 hingga 1962. Ia dipanggil Tridentine kerana asalnya, sejak melalui Majlis Trent, sebuah kodifikasi unik ritual jisim telah dicapai, yang diajar di seluruh dunia. Ia juga dipanggil Misa Saint Pius V, yang mempengerusikan Majlis Trent, Misa Latin (kerana ia dilakukan dalam bahasa Latin), Misa Pra-Conciliar (kerana ia dilakukan sebelum Konsili Vatikan Kedua pada tahun 1962) dan Misa Tradisional.
Edisi pertama missal muncul pada tahun 1750 dan ditulis oleh Pope Pius V sendiri, ini mengubah susunan yang harus digunakan di semua gereja Barat, kecuali penggunaannya di gereja-gereja yang menggunakan missal sebelum tahun 1370. Missal ini telah diterima pakai oleh kebanyakan gereja dan perintah agama, tetapi mereka yang tidak menggunakannya adalah mereka yang menggunakan upacara Ambrosian, Mozarabic, Bracarense dan Carthusian. Massa yang dirayakan sebelum ini dipanggil pra-Tridentine hari ini.
Jisim yang kita ketahui hari ini dipanggil jisim Paul VI dan ia mula berkuat kuasa sepenuhnya pada tahun 1970. Jika anda mengambil kira bagaimana tahun-tahun berlalu, anda dapat melihat bahawa orang ramai juga telah melakukannya, iaitu, mereka telah telah berbeza-beza. , bukan sahaja dalam perbuatan dan doa mereka sendiri tetapi juga dalam perayaan yang dibuat oleh kalendar. Pengubahsuaian ini berlaku pada 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedict XV) dan 1962 (John XXIII). Pada 2007 Pope Benedict XVI mengisytiharkan bahawa Missal Rom Pope John XXIII, tidak pernah telah dimansuhkan dan penggunaannya dibenarkan di semua gereja.
Perbezaan upacara
Apabila kita bercakap tentang upacara, ia adalah cara yang berbeza di mana jisim dilakukan di bahagian yang berlainan di dunia, kerana kita mempunyai dari Latin ke Protestan:
upacara latin
Ritual Latin dalam liturgi adalah salah satu yang dilakukan dalam bahasa Latin, yang merupakan bahasa utama dalam gereja-gereja Katolik pada Zaman Pertengahan, ia digunakan selama bertahun-tahun di gereja-gereja Katolik Timur. Hari ini jenis upacara ini sangat berkurangan. Apabila Majlis Trent berlangsung antara 1568 dan 1570, Pius V memutuskan untuk menyekat atau menghapuskan breviaries dan missals yang telah terbukti berumur kurang daripada dua abad.
Banyak upacara yang ada di kawasan itu masih digunakan walaupun selepas dekri dikeluarkan, tetapi sedikit demi sedikit ia ditinggalkan, terutamanya pada abad ke-XNUMX. Menjelang separuh kedua abad ke-XNUMX, banyak perintah yang mempunyai upacara mereka sendiri mula mengikuti upacara Rom yang telah ditubuhkan oleh Majlis Vatikan Kedua. Hari ini terdapat sangat sedikit gereja yang menggunakan formula ini.
upacara roman
Ia adalah yang paling terkenal hari ini, dan yang telah wujud sejak 1570, dari masa ke masa ia berubah dalam banyak ritualnya, tetapi apabila berabad-abad berlalu, variasi itu sangat sedikit, jadi ia kekal dalam masa selepas Majlis Trent. Dalam setiap edisi missal Rom, pengubahsuaian dibuat untuk dikemas kini, supaya dari semasa ke semasa buku liturgi memansuhkan yang sebelumnya.
Pada pertengahan abad ke-1955, perubahan terbesar dilakukan oleh Paus Pius X, yang secara substansial mengubah suai mazmur yang ada dalam ringkasan dan mengubah rubrik massa, paus yang mengikuti juga membuat pengubahsuaian seperti Pius XII yang membuat semakan terhadap upacara yang dijalankan semasa Minggu Suci dan isu-isu tertentu yang ditemui dalam missal Rom XNUMX.
Dalam Konsili Vatikan Kedua, tinjauan menyeluruh tentang semua ritual sakramen dibuat, termasuk misa atau Ekaristi. Pada tahun 1970, sebuah buku liturgi baru telah dibuat yang memansuhkan buku 1962, dan kemudiannya yang baru dikeluarkan pada tahun 1975. Edisi terakhir sepadan dengan tahun 2002, yang dimiliki oleh Pope Benedict XVI, tetapi diakui bahawa formula yang digunakan dalam 1962 ia boleh terus digunakan secara besar-besaran kerana ia tidak pernah dimansuhkan.
Penggunaan Zaire
Di beberapa gereja Katolik Afrika, upacara Zaire atau Congo telah digunakan sejak akhir 1970-an, yang merupakan formula pelbagai upacara Rom, yang telah ditranskulturasikan kepada Katolik Afrika.
penggunaan Anglikan
Bagi Gereja Anglikan, dalam liturgi Ekaristi, terutamanya dalam doa, upacara diikuti, sangat mirip dengan yang Rom, tetapi ia berbeza daripadanya dalam liturgi Firman dan upacara pertobatan. Bahasa yang digunakan adalah sama seperti yang digunakan pada abad ke-1980 dalam Kitab Doa Biasa, Kitab Pujian Ilahi digunakan yang berasal dari kitab doa ini. Bagi orang Anglikan dibenarkan menggunakan arahan pastoral tahun XNUMX, kecuali beberapa gereja di Amerika Syarikat yang telah berpisah daripada gereja Episcopal, salah satu arahan mereka ialah pentahbisan menteri adalah mengikut cara lama, di mana lelaki yang sudah berkahwin dilantik. menjadi paderi Katolik.
Ritus Ambrosian
Ia adalah upacara Barat, yang digunakan di keuskupan Milan, Itali dan Switzerland, bahasa Itali digunakan dalam liturgi dan mereka mengikuti upacara yang serupa dengan bahasa Rom, tetapi itu sangat berbeza dalam teks dan dalam susunan. di mana mereka dilakukan.pembacaan Firman.
Ritus Braga
Juga dipanggil Rito Bracarense, yang digunakan di utara Portugal oleh Keuskupan Braga dan telah digunakan sejak 4 November 18.
Ritus Mozarabic
Ia dikenali sebagai upacara Visigothic, dan ia adalah dari liturgi Hispanik, yang digunakan di seluruh Sepanyol pada masa Visigoth dan pencerobohan Arab, di mana mereka menghormati ritual Katolik di tanah yang telah mereka serang, penggunaannya Pada masa ini. terletak di Katedral Toledo, Sepanyol.
Ritus Carthusian
Ritus ini mempunyai semakan terakhir pada tahun 1981, tetapi ia mengekalkan upacara Grenoble yang bermula pada abad ke-XNUMX, dengan beberapa variasi yang telah timbul selama berabad-abad, ia digunakan oleh perintah Carthusian dan ia adalah satu-satunya yang wujud dalam ini. perintah agama, melalui indult Ecclesia Dei, jadi mereka diberi kuasa untuk mengikuti upacara mereka atau berhenti menggunakannya bila-bila masa mereka mahu.
Ritus Tidak Digunakan
Banyak upacara Katolik Barat telah hilang atau tidak lagi digunakan seperti upacara Afrika yang digunakan sebelum abad ke-XNUMX di Afrika Utara, yang terdiri daripada wilayah Rom, hari ini wilayah ini milik Tunisia, mereka mengikuti ritual yang hampir sama dengan orang Rom Satu lagi yang telah tidak lagi digunakan ialah Ritus Celtic, yang terdiri daripada struktur yang bukan Rom, dan dipercayai bahawa ia adalah Antiochene (dari Gereja Antioch), walaupun terdapat beberapa teks yang mempunyai pengaruh Rom, serupa dengan yang mengikuti upacara Mozarabic.
Ini akan digunakan di beberapa bahagian Ireland, Scotland dan utara England, yang termasuk Wales, Cornwall dan Somerset, sehingga mereka tidak dapat digunakan apabila upacara Rom dikenakan pada Zaman Pertengahan. Ia menerima nama Celtic untuk penduduk yang tinggal di kawasan ini, dan mungkin telah digunakan di beberapa Kepulauan British oleh Augustine of Canterbury pada abad keenam. Hari ini sedikit yang diketahui tentang beliau kerana tidak banyak rekod bertulis liturgi tentang beliau.
Adalah diketahui bahawa pada masa ini terdapat beberapa kumpulan agama Kristian yang tidak mengikuti Gereja Katolik, terdiri daripada Ortodoks Timur, yang memanggil diri mereka Ortodoks Celtic, yang ingin menghidupkan upacara ini, tetapi kerana ia tidak mempunyai ketepatan sejarah penggunaannya, telah dipersoalkan dan tidak diambil kira, maka mereka dianggap sebagai mazhab sahaja.
Ritus Gallican juga tidak lagi digunakan di bahagian Perancis selepas seribu tahun pertama pengenaan agama Kristian, upacara Sarum atau Salisbury yang merupakan satu lagi varian ritus Rom yang digunakan secara meluas di England dan Scotland dari 1530, berhenti digunakan apabila Reformasi Protestan berlaku, ia mempunyai upacara yang hampir sama di York, Lincolnshire, Bangor dan Hereford. Ritus lain yang tidak lagi digunakan ialah upacara Cologne, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano dan Durham.
Perintah Agama dan Ritualnya
Banyak ordo agama merayakan misa mengikut ritual mereka sendiri, yang telah digunakan 200 tahun sebelum Papal Bull Quo primun keluar. Penggunaannya adalah dari jenis tempatan dan di dalamnya terdapat gabungan upacara Rom dan Gallican, selepas perayaan Majlis Vatikan Kedua pada tahun 1962, banyak upacara ini telah ditinggalkan, hanya meninggalkan upacara Carthusian. Perintah agama asal yang lebih baru adalah berdasarkan ritual yang dikenakan daripada Gereja Katolik.
Dalam pengertian ini, upacara Misa Carmelite, Cistercian, Dominican, Premonstratensian dan biasa terus digunakan dalam cara yang lebih terhad, sentiasa dengan kebenaran ketua gereja mereka. Misa biasa adalah satu set doa yang berada dalam misa yang mengikuti upacara Rom. Untuk pesanan yang kami nyatakan ini, satu kontras dibuat tentang apa yang sepatutnya ada pada sebuah misa, lagu-lagu yang diubah pada setiap tahun liturgi atau dalam perayaan tertentu.
Ordinary yang diselitkan dalam Missal Rom berada dalam bahagian di tengah-tengah buku iaitu antara Misa Paskah dan Misa Bermusim dan Orang Suci. Lagu-lagu koir dibuat dalam lima bahagian dan ini bergantung kepada jemaah, ia dipanggil kerana ia dinyanyikan oleh koir, ini umumnya tidak berubah, hanya Agnus Dei yang digunakan dalam misa. Lagu-lagu itu terdiri daripada Tuhan kasihanilah juga dipanggil Kyrie Eleison, Gloria, Credo dan Sanctus, diikuti oleh Canon, Pater Noster (Bapa Kita) dan Agnus Dei. Daripada jumlah ini hanya Kyrie yang dinyanyikan dalam bahasa Yunani mengikut tradisi, tetapi yang lain dinyanyikan dalam bahasa Latin.
Jika anda menyukai artikel ini, maka kami cadangkan anda membaca yang lain ini: