Walaupun telah dimansuhkan oleh undang-undang pada tahun 1950-an, hierarki stratifikasi keturunan purba yang dikenakan oleh sistem kasta yang ditubuhkan oleh agama Hindu masih mempengaruhi organisasi sosial India mengehadkan perkembangannya secara muktamad.
Pertubuhan Sosial India
Menurut agama Hindu, jiwa berada dalam penjelmaan semula yang berterusan (saṃsāra), dalam kitaran ini jiwa secara beransur-ansur cenderung menjadi lebih atau kurang murni bergantung pada kebajikan yang dengannya individu itu menjalani kehidupan.
Agama Hindu berpendapat bahawa dilahirkan dalam kasta yang lebih rendah bermakna bahawa individu dalam kehidupan sebelumnya adalah seorang yang berdosa, jika sebaliknya individu itu dilahirkan dalam kasta yang tertinggi, kasta Brahmin menunjukkan bahawa jiwanya suci dan, jika dia hidup kehidupan yang mulia, anda boleh mencapai nirwana dan mengganggu kitaran kematian dan kelahiran semula. Jika tidak, kehidupannya yang seterusnya adalah sebagai ahli kasta yang lebih rendah.
Sistem kasta yang menentukan organisasi sosial di India mempunyai beberapa ciri penentu, salah satunya ialah ia terdiri daripada empat kasta utama di samping Dalit, juga dikenali sebagai orang buangan atau tidak boleh disentuh. Kasta ini adalah kumpulan tertutup, perkahwinan hanya dibenarkan antara ahli kasta yang sama dan anak-anak hasil daripada kesatuan ini tergolong dalam kasta yang sama dengan ibu bapa.
Satu lagi ciri sistem kasta ialah kasta dikelaskan secara hierarki mengikut kesucian atau kekotorannya, tetapi mereka juga dikelaskan mengikut pekerjaan dan profesion mereka. Dalam sistem kasta terdapat dua konsep asas: Varna, yang merujuk kepada warna, dan Jāti, "yang merujuk kepada bentuk kewujudan.
Varna
Menurut agama Hindu, Puruṣa pertama (manusia kosmik, penguasa makhluk) telah dikorbankan dan kasta-kasta dilahirkan dari tubuhnya. Manusia dikelaskan kepada empat kasta asas bergantung kepada bahagian tubuh Purusha dari mana mereka dilahirkan, kasta ini mentakrifkan status sosial individu, dengan siapa mereka boleh berkahwin dan jenis pekerjaan yang boleh mereka lakukan. Tiada siapa yang boleh cuba berpindah dari satu kasta ke kasta lain semasa hidupnya, satu-satunya cara untuk maju atau mundur dalam status sosial adalah melalui penjelmaan semula dalam kehidupan berturut-turut.
Lelaki dan peranan mereka dalam masyarakat diterangkan dalam empat varna, kategori luas di mana masyarakat dibahagikan secara hierarki: Brahmin, Shatria, Vaisya, dan Sudra.
brahmana
Menurut sistem kasta yang mengawal organisasi sosial India, Brahman adalah kasta tertinggi, yang mendakwa sebagai pembawa Brahman yang sama, iaitu kuasa suci yang mengekalkan alam semesta. Dahulu mereka dianggap sebagai tuhan di kalangan manusia. Fungsi para brahmana ialah mengkaji dan mengajar teks suci agama Hindu, Veda dan smriti. Mereka juga bertanggungjawab membuat korban kepada dewa.
Para brahmana mempunyai fungsi sebagai penjaga pemeliharaan ajaran Veda, mereka juga mempunyai kewajipan untuk menyampaikan pengetahuan ini kepada individu yang tergolong dalam dua kasta unggul yang lain, chatrias, tentera dan ahli politik; dan kepada Vaishya, pedagang dan petani. Brahmin tidak boleh menyampaikan pengetahuan ini kepada sudra, hamba, apalagi yang tidak boleh disentuh kerana ini adalah dosa yang boleh dihukum dengan penyeksaan fizikal.
Ajaran yang diturunkan oleh Brahmin kepada dua kasta yang lebih tinggi termasuk falsafah, agama, perubatan, seni, dan strategi ketenteraan. Ajaran-ajaran ini merupakan pembalasan yang dilakukan oleh golongan Brahmin kepada masyarakat.
chatrias
Mereka adalah kasta kedua dalam sistem kasta yang menentukan organisasi sosial India, mereka berada di bawah Brahmin dan di atas Chatrias, Vaishya dan Shudra dan sudah tentu para paria. Ini adalah kasta pahlawan, tentera, iaitu, mereka yang menjalankan kuasa dan penguasaan, dengan kata lain, para penguasa. Menurut Veda Raja (raja) dipilih dalam kasta chatrias.
Menurut Undang-undang Manu, kewajipan pertama seorang raja yang tergolong dalam kasta chatria adalah untuk melindungi rakyatnya, dia juga mempunyai kewajipan untuk mengembangkan kerajaan menggunakan "cara yang adil untuk jiwa" dan jika perlu melalui konflik. suka berperang. Fungsi utama ahli kasta chatria yang bukan raja ialah menyertai peperangan, mati atau terbunuh semasa melawan musuh.
The Vaisya
Vaisya adalah wakil varna ketiga terpenting dalam organisasi sosial kuno India, yang terdiri daripada petani, pedagang, profesion pedagang, tukang, pemilik tanah, penggembala, dan pemakan riba. Vaisya mempunyai peranan tipikal sebagai petani dan penternak dalam teks agama Hindu, tetapi lama kelamaan mereka menjadi pemilik tanah, pedagang dan pemberi pinjaman wang. Berada dalam kasta yang lebih rendah, salah satu kewajipan mereka ialah memberi nafkah kepada kasta yang lebih tinggi.
Di India purba, petani bebas, pengembala, serta beberapa tukang dan pedagang di bandar dan pekan adalah milik Vaisya. Dari abad pertama era kita, petani, petani (serta kebanyakan tukang) kehilangan kemerdekaan mereka dan mula dianggap sudra, dan kebanyakan pedagang dipanggil vaisyas.
Sudra
Sudra merupakan sebahagian daripada salah satu daripada empat varna yang paling rendah dalam sistem kasta Hindu dan organisasi sosial India. Secara teori, kasta sudra merupakan kelas sosial turun-temurun yang paling rendah yang melayani tiga kasta unggul yang lain, brahmana, chatria dan vaisya, namun, menurut teks India pertama, mereka mengambil bahagian dalam pertabalan raja, Mereka adalah menteri dan juga raja.
Tulisan suci agama Hindu Dharma sastra tidak membenarkan sudra mendapat pendidikan celik huruf dan mereka hanya dibenarkan diajar beberapa seni dan kraf seperti latihan gajah. Sudra umumnya adalah petani dan tukang. Dalam teks kuno, sudra digambarkan sebagai "pemberi bijirin" dan bentuk rezekinya digambarkan sebagai "sabit dan telinga jagung".
Ajaran kuno, "Veda adalah pemusnah pertanian dan pertanian adalah pemusnah Veda", ditunjukkan sebagai salah satu sebab mengapa sudra tidak dibenarkan mempelajari Veda. Sudra biasanya hamba, petani, tukang periuk dan lain-lain. Mereka dilarang terlibat dalam apa yang dilakukan oleh tiga kasta tinggi yang lain. Sudra hanya diberi ganjaran bilik dan makan, mereka tidak menerima sebarang gaji sehingga tidak mempunyai harta dan tidak boleh meninggalkan harta pusaka.
Status sosial sudra berbeza daripada perhambaan hanya kerana sudra tidak boleh digunakan dalam pekerjaan yang dianggap "najis" dan bahawa mereka tidak dianggap sebagai barang dagangan.
The Pariah atau Untouchables
Dalam sistem kasta yang mentadbir organisasi sosial India, orang buangan atau tidak boleh disentuh berada di luar empat varna tradisional. Berada di luar varna, orang yang tidak boleh disentuh hanya dibenarkan menjalankan pekerjaan yang paling kecil, termasuk beberapa seperti kerja kulit, petani termiskin, petani tanpa tanah, buruh harian, tukang jalanan, dan lain-lain.
Orang yang tidak boleh disentuh bukan sebahagian daripada empat varna. Mereka dianggap mampu mencemari ahli kasta yang lebih tinggi, terutamanya Brahmin. Golongan yang tidak boleh disentuh merupakan antara enam belas dan tujuh belas peratus penduduk India (lebih daripada dua ratus juta orang). Komuniti serupa ditemui di seluruh Asia Selatan, Nepal, Pakistan, Bangladesh, dan Sri Lanka, dan merupakan sebahagian daripada diaspora India global.
Kerana keadaan mereka, orang buangan sering menjadi mangsa keganasan, sering mengalami hukuman mati, pembunuhan dan rogol. Di negeri Rajasthan, antara 1999 dan 2003 sahaja, terdapat lebih 2006 orang buangan dirogol dan 2008 orang dibunuh. Pembunuhan beramai-ramai yang dahulunya termasuk rogol wanita dan pembunuhan lelaki dan wanita buangan dilaporkan pada abad ke-XNUMX di Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, yang terbaru ialah Maharashtra (XNUMX) dan Rajasthan (XNUMX). ) .
Jati
Jati dipanggil kumpulan sosial endogamous yang membentuk unit asas struktur tradisional organisasi sosial India. Jati secara literal diterjemahkan sebagai "kelahiran". Jati ialah bahagian organisasi sosial India yang berbeza daripada sistem varna. Menurut Kajian Antropologi India tahun 1993, jati berjumlah empat ribu enam ratus tiga puluh lima, iaitu tepatnya pembahagian profesion yang sedia ada.
Sistem ini, yang agak serupa dengan organisasi masyarakat India ke dalam syarikat, mungkin mendahului sistem varna. Tiada jati melintasi sempadan linguistik, dan oleh itu semua kawasan bahasa India mempunyai sistem jatis mereka sendiri. Tiada teks agama Hindu yang menghalalkan sistem jati, bertentangan dengan pendapat umum di Barat, ortodoksi Hindu mengutuknya.
Selalunya nama keluarga individu tertentu menunjukkan jati atau komuniti yang dikaitkan dengannya. Sebagai contoh, nama keluarga Gandhi menunjukkan penjual minyak wangi, nama keluarga Srivastava merujuk kepada kerani tentera. Ahli jati yang berbeza hidup secara berasingan. Peranan yang dimainkan oleh seseorang dalam organisasi sosial India ditentukan oleh jati tempat dia berada dan dia hanya boleh berkahwin dengan ahli jatinya sendiri memandangkan dalam sistem ini peraturan pembiakan.
Dalam setiap jati terdapat adat yang berbeza berkaitan dengan makanan dan pakaian, kadangkala mereka juga mempunyai bahasa mereka sendiri dan dalam beberapa keadaan bahkan ketuhanan mereka sendiri, apabila ini berlaku orang yang bertanggungjawab untuk pemujaan adalah ahli jati itu sendiri dan bukan Brahmin. Dalam agama Hindu dianggap bahawa kepunyaan jati adalah penghalang untuk membebaskan diri daripada penjelmaan semula, iaitu, untuk mengakses moksha, pembebasan rohani.
Pada zaman dahulu setiap jati diuruskan oleh majlis kastanya sendiri dan menjadi kebiasaan umum untuk menjalani kehidupan berautonomi sepenuhnya. Ahli jati mewarisi aktiviti profesional pendahulu mereka. Ini benar terutamanya untuk kasta yang pakar dalam kraf dan perkhidmatan, serta mereka yang terlibat dalam penggembalaan dan nomadisme. Banyak kasta dikaitkan dengan hubungan tukar barang yang secara tradisinya ditentukan oleh produk dan perkhidmatan.
Evolusi
Semasa penguasaan kolonial memasuki prinsip kesaksamaan telah dimasukkan dalam undang-undang, dalam budaya dan dalam organisasi sosial India, Inggeris juga membawa aktiviti ekonomi baru yang terbuka kepada semua kasta sosial, ini mewujudkan tahap tertentu mobiliti sosial melanggar. dengan sistem kasta walaupun perubahan ini kebanyakannya diambil kesempatan oleh kasta yang lebih tinggi untuk mendapat pendidikan yang lebih baik.
Kerajaan India yang muncul selepas kemerdekaan pada tahun 1947, melaksanakan undang-undang yang sangat aktif yang bertujuan untuk menamatkan sistem kasta, melarang diskriminasi di tempat awam dan menetapkan kuota penyertaan untuk orang buangan di universiti, dalam birokrasi, dalam parlimen tempatan dan persekutuan. Tetapi pembentukan kelas pertengahan bandar dengan peningkatan pekerjaan pejabat dan evolusi sistem kerja telah terbukti sebagai cara terbaik untuk mengatasi sistem kasta buruh.
Kemajuan buruh ini telah menyebabkan hubungan jatis dengan pekerjaan dalam organisasi sosial India terhenti. Walau bagaimanapun, di luar bandar, sistem kasta masih penting dalam kehidupan orang ramai. Tetapi di kawasan bandar malah pantang larang perkahwinan antara kasta semakin diatasi.