Terdapat banyak ayat yang berbeza yang sering digunakan pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil. Namun, yang ingin kita petik hari ini agak kerap di Misa. Ia adalah mengenai solat syahadat, yang mana dua jenis boleh dibezakan: yang pendek dan yang panjang.
Dalam artikel ini kita akan menerangkan apakah itu dan bagaimana kedua-dua varian itu serupa dan berbeza. Di samping itu, kami akan memetik kedua-duanya sepenuhnya. Jadi jika anda ingin mengetahui solat syahadat, saya sarankan anda teruskan membaca.
Apakah solat aqidah?
Apabila kita bercakap tentang akidah, kita merujuk kepada ringkasan kepercayaan dan dogma yang paling penting dalam kepercayaan Kristian. Iman yang sama ini diakui semasa pembaptisan oleh ibu bapa baptis dan ibu bapa kita bagi pihak kita dan pada hari Ahad semasa Misa. Oleh itu tidak hairanlah doa syahadat dibacakan terutama pada hari Ahad pada Misa. Beginilah cara iman kepada Tuhan, Yesus dan Roh Kudus diakui secara terbuka, yang membentuk pusat agama Kristian.
Pada hari Ahad Kebangkitan Tuhan dirayakan dan pembaptisan diperbaharui secara simbolik. Sebelum melalui detik air Doa syahadat digunakan untuk menunjukkan iman kepada Tuhan melalui jawapan kepada tiga soalan sama ada kita percaya kepada Tuhan Bapa, sama ada kita percaya kepada Yesus Kristus dan sama ada kita percaya kepada Roh Kudus. Inilah cara kita bersedia untuk menerima sakramen yang membayangkan kelahiran baru dan menjadi sebahagian daripada Tubuh Kristus dan Gereja.
Apakah sembahyang syahadat?
Sebelum menyebut doa syahadat, adalah penting untuk diperhatikan bahawa terdapat dua versi: Satu pendek dan satu panjang. Kenapa begitu? Kewujudan kedua-duanya bukanlah kehendak murni, tetapi sebaliknya ada sebabnya.
Akidah pendek itu dikenali sebagai Akidah Rasul atau Akidah Rasul. Menurut legenda mereka adalah sama rasul yang menulis doa syahadat, hanya sepuluh hari selepas Kenaikan Yesus. Namun, pada hakikatnya mereka bukanlah pengarang. Pengakuan Iman Rasuli menerima nama ini kerana ia berdasarkan doktrin yang diajar oleh mereka.
Sebaliknya, akidah panjang dipanggil Akidah Nicene – Konstantinopel, iaitu, ia adalah akidah majlis-majlis Nicea pada tahun 325 dan juga Constantinople pada tahun 381. Kedua-duanya bertindak balas terhadap ajaran sesat yang melawan Roh Kudus, iaitu Arian dan Pneumatomachi.
Kedua-dua syahadat panjang dan syahadat pendek mempunyai struktur yang dibahagikan kepada tiga bahagian berdasarkan Tritunggal: Pengesahan kepercayaan kepada Tuhan Bapa, pengesahan kepercayaan kepada anaknya Yesus Kristus, penyelamat, dan pengesahan kepercayaan kepada Gereja. dan dalam Roh Kudus. Apa yang membezakan kedua-duanya ialah bahasa dan cara mereka menyatakan sesuatu, walaupun mesej terakhir adalah sama dalam kedua-dua ayat.
Pengakuan Iman Rasuli (yang pendek) bercakap tentang Tuhan Anak Yesus Kristus yang menyenaraikan tindakan sejarah yang berbeza: kelahiran, keghairahan, kematian dan kebangkitan. Untuk ini mereka menggunakan di atas semua ungkapan alkitabiah, seperti kebangkitan selepas tiga hari.
Sebaliknya, akidah Nicene-Constantinople (yang panjang) menggunakan bahasa yang lebih awal, bukan alkitabiah. Bahasa ini lebih berkaitan dengan falsafah Yunani, tetapi tanpa pelik dengan apa yang dimaksudkan oleh wahyu itu. Sepanjang abad keempat, agama Kristian telah memasuki Empayar Rom dan berjaya membentuk dirinya menjadi budaya klasik. Pada masa itu ia bukan lagi hanya kepercayaan Semitik atau Ibrani, tetapi ia berjaya menyatakan kebenaran yang berkaitan dengan wahyu menggunakan bahasa falsafah Yunani.
Akidah Rasul (Ayat Akidah Pendek)
Saya percaya kepada Allah Bapa yang maha kuasa,
Pembuat langit dan bumi.Saya percaya kepada Yesus Kristus Putera-Nya yang tunggal Tuhan kami,
yang dikandung oleh pekerjaan dan rahmat Roh Kudus.Dia dilahirkan oleh Perawan Maria,
menderita di bawah Pontius Pilate,
disalib, mati dan dikuburkan, diturunkan ke dalam neraka,
Pada hari ketiga dia bangkit dari kematian,
Dia naik ke syurga dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa, Yang Mahakuasa.
Dari situ Dia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.Saya percaya kepada Roh Kudus, Gereja Katolik Suci
persekutuan orang kudus, pengampunan dosa,
kebangkitan badan dan hidup yang kekal. Amin
Akidah Nicene - Konstantinopel (ayat akidah panjang)
Saya percaya kepada satu tuhan,
bapa yang maha kuasa,
Pencipta langit dan bumi,
daripada segala yang kelihatan dan tidak kelihatan.Saya percaya kepada satu Tuhan, Yesus Kristus,
Anak tunggal Tuhan,
dilahirkan oleh Bapa sebelum semua abad:
Tuhan Allah,
cahaya cahaya,
Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar,
diperanakkan, tidak diciptakan,
sifat yang sama seperti Bapa,
oleh-Nya segala-galanya dijadikan;
itu bagi kita lelaki,
dan untuk keselamatan kita
turun dari syurga,
dan oleh kerja Roh Kudus
telah menjelma daripada Maria, Perawan,
dan dia menjadi seorang lelaki;
dan demi kita Dia disalibkan
pada zaman Pontius Pilatus;
menderita dan dikuburkan,
dan dia bangkit pada hari ketiga, menurut kitab suci,
dan naik ke syurga
dan duduk di sebelah kanan Bapa;
dan dia akan datang lagi dengan kemuliaan
untuk menghakimi yang hidup dan yang mati,
Dan kerajaannya tidak akan berkesudahan.Saya percaya kepada Roh Kudus
Tuhan dan pemberi kehidupan,
yang berasal dari Bapa dan Anak,
itu dengan Bapa dan Anak
menerima pemujaan dan kemuliaan yang sama,
dan bahawa dia telah berbicara melalui para nabi.Saya percaya kepada Gereja
yang satu, kudus, katolik dan kerasulan.Saya mengaku bahawa hanya ada satu pembaptisan
untuk pengampunan dosa.Saya menantikan kebangkitan orang mati
dan kehidupan dunia masa depan.
Amin.
Seperti yang anda lihat, memang terdapat perbezaan yang ketara antara ayat kreedal pendek dan ayat kreedal panjang, tetapi kedua-duanya mempunyai kepentingan sejarah dan agama. Saya harap maklumat ini menarik untuk anda.