Euskal Herria, atau dikenali sebagai Negara Basque, adalah persekitaran yang ideal untuk mempersembahkan satu siri makhluk luar biasa, mitos dan legenda yang menjadi saksi kepada pengayaan budaya di wilayah ini. Ketahui melalui siaran ini perkara yang paling transendental Mitologi Basque a continuación.
Mitologi Basque dan latar belakangnya
Wilayah Navarra, Negara Basque dan Negara Basque Perancis mempunyai latar belakang yang menarik, kerana rujukan pertama mereka ialah bahasa mereka: Euskera. Bahasanya boleh dibezakan dengan mudah daripada budaya lain, dengan ciri-ciri yang hampir dengan bahasa yang digunakan dalam agama Kristian. Ahli sejarah menganggapnya sebelum Celta, dipelajari kemudian. Tidakkah anda tahu siapa dia Atlas dalam mitologi? Perlu ditanya tentang watak ini yang diingati oleh ramai penyelidik.
Kehadiran orang Basque adalah satu lagi perkara yang menarik, datang dari Neolírico dengan data yang disahkan. Dengan peredaran masa, bahasa Basque memberi laluan untuk memasuki sepenuhnya peringkat budaya yang dianggap sebagai agama Kristian dengan tahap terbaiknya. Untuk tidak membiarkan bahasa ibunda mereka mati, mereka lebih suka berinteraksi dengan arus budaya lain seperti bahasa Rom, untuk menyebarkan idea mereka dan mempelajari yang baru dari Itali. Sedikit yang dapat dicapai untuk memihak kepada Euskera, kerana agama Kristian mendapat simpati dalam generasi baru.
Kekristianan menghapuskan segala-galanya di laluannya, terutamanya budaya pagan dan penganut ilmu sihir. Mangsa maut yang mereka alami dalam mitologi Basque ialah Ahli Sihir Zugarramundi, yang dibakar hingga mati dalam Logroño auto-da-fe pada abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX. Walau bagaimanapun, cerita itu memberitahu bahawa ahli sihir telah diintai dari abad ketujuh belas dengan penganiayaan yang tidak berkesudahan, untuk menamatkan paganisme dalam pertumbuhan penuh iman Kristian.
Eskal Herria mempunyai banyak perkara untuk diperkatakan untuk mempamerkan mitologi purba yang luas, ahli sihir merupakan protagonis maut penutupan dalam kitaran kepercayaan. Pierre de Lancre adalah perintis dalam membunuh semua ahli sihir yang ingin mengganggu kepercayaan baru. Daripada peristiwa ini, semua bandar mula menyebarkan fakta untuk menghantar semua sifat atau kepercayaan yang menunjukkan mitologi Basque yang menarik.
Carlos Baroja membuat kenyataan untuk menjelaskan secara terperinci kehadiran sihir Basque dan bagaimana ia telah menjadi sebahagian daripada mitologi:
«Sihir Basque muncul sebagai situasi sosial yang agak rumit. Presumo adalah gerakan pagan yang menjadikan Basque Katolik kelihatan seperti orang bukan Yahudi.
Dengan maklumat ini adalah mudah untuk memahami mengapa Raja Castile Enrique IV mengeluarkan kenyataan yang tidak boleh ditarik balik untuk mendakwa semua ahli sihir atau simpatisan paganisme tanpa sebarang tuntutan dalam pembelaan mereka. Justifikasi untuk mandat itu adalah kerosakan yang disebabkan oleh prasangka ahli sihir di wilayah Basque, yang tetap teguh dalam mempertahankan bahasa Basque dan sekolah pemikirannya.
Ahli sihir dan ahli sihir Amboto telah dijatuhkan hukuman dari 1500, walaupun mitologi Basque menunjuk kepada "Puan Amboto" sebagai entiti yang sangat berkuasa, yang mampu melindungi semua umatnya. Di sini muncul buat pertama kalinya satu siri ritual untuk menghormati kambing jantan dalam bentuk syaitan. Syaitan mempunyai figura bajingan dan pada masa lain keldai yang bergaya.
Semuanya menunjukkan konsensus dengan penulisan "Perjanjian Takhayul" di Navarre, yang konteksnya merujuk kepada Agustín de Hipona. Orang suci ini menetapkan bahawa wanita pengamal ilmu hitam dan seumpamanya adalah utusan syaitan untuk menyebabkan sejenis "ilusi" melalui upacara syaitan mereka. “Melalui fantasi manusia kami berjaya membezakan representasi banyak makhluk oleh wanita ini,” katanya.
Majlis Diraja Navarra menyaksikan dua gadis yang masuk melalui pintu depan dengan jumlah kuasa ghaib yang luar biasa. Pihak berkuasa bersetuju bahawa tidak ada usia untuk membawa kejahatan pagan dan oleh itu, mereka harus dihukum untuk menghalang penyebaran pemikiran mereka. Inkuisitor Avellaneda mengembara ke Pyrenees untuk menangkap saudara-maranya. Seluruh masyarakat telah dihantar ke mahkamah Raja untuk menerima amaran yang berkaitan.
Terima kasih kepada pemburuan ahli sihir sebagai pendahulu utama mitologi Basque, Avellaneda mengesahkan kewujudan kumpulan ini yang berkomunikasi dengan paganisme dan menolak asas Kristian. Dia mencatatkan bahawa lembah-lembah Pyrenees penuh dengan wanita-wanita ini yang memuji kejahatan. Begitu juga, ia mentakrifkan pemujaan yang berlebihan untuk kambing jantan, penggunaan bahasa Basque dan pengakhiran «aquelarre» untuk entiti ini.
Para ahli sihir selalu mengadakan pertemuan mereka untuk memuji syaitan setiap malam Jumaat dan Sabtu. Avellaneda menggambarkan ilmu sihir Basque sebagai antitesis dari segala yang berlaku semasa ghairah, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Daripada berkabung atas pengorbanan anak Tuhan, mereka lebih suka menggunakan hari-hari suci untuk menghormati syaitan.
Avellaneda menyediakan data menarik yang akan kekal untuk anak cucu dalam mitologi Basque purba, terima kasih kepada tanda tertentu (tangan kodok di badan dan mata kiri dalam semua ahli sihir). Oleh itu, untuk mengenal pasti pelopor ilmu hitam dan pembela gerakan anti-Kristian, mereka memilih untuk melihat secara terperinci semua ilustrasi alegori kambing jantan atau coven. The Nimfa dalam mitologi Mereka menarik perhatian kerana kehadiran mereka dalam banyak cerita. Adakah anda mengenali mereka?
Mitologi Basque menerangkan bahawa ahli sihir melakukan tugas ajaib mereka dengan tangan kiri mereka (selalu). Sebaliknya, untuk bekerja melalui kebaikan, orang Kristian menggunakan tangan kanan untuk mengagihkan berkat kepada semua orang percaya mereka. Hanya dengan menyebut Yesus Kristus di tengah-tengah bandar sihir, menunjukkan salib atau berdoa dengan firman Tuhan, semua sihir akan kehilangan kesannya serta-merta.
Pada permulaan bahagian ini, Penyihir Zugarramundi muncul sebagai paksi pusat dalam sejarah Basque dan mitologinya. Pemusnahannya adalah penting, direkodkan dalam semua dokumen sejagat untuk menjelaskan arus yang akan mengambil langkah palsu. Mahkamah Inkuisitor Logroño menetapkan hukuman paling kejam untuk wanita-wanita ini, hukuman yang tidak dapat dibayangkan: dibakar hidup-hidup di tengah-tengah orang ramai.
Beberapa ahli sihir mati sebelum merasai bahang api, sehingga mereka dianggap sebagai patung di penjara. Joseph Pérez menjelaskan bahawa latihan pelaksanaan ini merupakan peristiwa yang sangat kontroversi di Sepanyol. Pada masa yang sama, beliau mendakwa bahawa peristiwa di Pyrenees hanyalah contoh daripada apa yang Inkuisisi mampu memadamkan selama-lamanya bahasa Basque, pemujaan kambing jantan dan tindakan dengan tangan kiri.
Inkuisisi adalah peringkat sejarah keganasan besar dalam banyak budaya, namun, pemburuan ahli sihir yang bermula pada 1609 ternyata menjadi peristiwa yang jinak dan perlu untuk menghapuskan kejahatan yang mereka lakukan pada zaman mereka. Pierre de Lancre melakukan prestasi yang sama dengan 80 ahli sihir dibakar di Labourd (kemudian dikenali sebagai Negara Basque Perancis).
12 Oktober 1609 boleh menjadi tarikh yang menandakan sebelum dan selepas dalam mitologi Basque. Ia adalah hari pusat di mana seorang pesuruhjaya ahli sihir ditemui di pergunungan Navarra. Pada zaman pertengahan, mereka mempunyai kebiasaan melakukan upacara atau korban di kawasan tertinggi di Negara Basque. Kemudian, seorang wanita bernama Graciana mendekati pendeta untuk mengaku semua upacara yang dilakukan oleh ahli sihir Navarra pada waktu malam, untuk menindaklanjuti tindakan pagan ini.
Graciana dan keluarganya telah distigma sebagai ahli sihir oleh masyarakat Kristian, tetapi berkali-kali mereka menafikannya. Bagaimanapun, lelaki yang dihantar ke pergunungan untuk memantau masyarakat itu mengesahkan kehadiran wanita itu bersama suami, anak perempuan dan menantunya di pergunungan untuk menyembah kambing jantan itu. Pada 13 Februari tahun yang sama mereka menghasilkan soal selidik 14 soalan untuk menyiasat kebenaran ahli sihir.
Penyiasat tidak mempunyai belas kasihan dengan komuniti ini. Di tangannya adalah misi untuk menamatkan semua kumpulan ahli sihir bersama-sama dengan ketua mereka, untuk mengurangkan masalah sosial ini dalam tunas yang menghalang Kristian daripada menubuhkan dirinya sebagai gaya hidup baru. Ramai daripada mereka telah ditangkap sebelum dibakar di Logroño, untuk membuat kenyataan tentang semua yang mereka lakukan di pergunungan.
persekitaran geografi
Pengaruh budaya Rom telah mencapai banyak bandar di Negara Basque dan Navarra: Aragon, Catalonia, La Rioja, antara lain. Dalam setiap sambungan geografi ini, mitologi Basque telah mengenakan tanggapan menarik seperti kuasa ahli sihir, menyembuhkan penyakit atau upacara untuk mengelakkan fenomena semula jadi yang memberi impak besar seperti ribut elektrik.
Kepercayaan
Tokoh seperti anak lelaki dan bulan memainkan peranan penting dalam mitologi Basque. Dalam kes pertama, semua rumah yang dibina di pekan hendaklah sentiasa berorientasikan menghadap Matahari.Mengenai bulan, rakyat bersetuju bahawa cahaya yang menerangi kawasan orang mati. Terdapat hari tertentu dalam seminggu untuk ahli sihir mengadakan pertemuan mereka untuk memberi penghormatan kepada tuhan mereka. Dengan stesen bulan mereka berjaya mengukur bulan atau mengemukakan tanggapan temporal tertentu.
Kultus rumah dan nenek moyang
Bagi orang Basque, rumah itu bukan sekadar tempat tinggal di mana semua ahli berinteraksi antara satu sama lain, makan atau berehat selepas bekerja. Rumah adalah tempat penting di mana mereka memberi penghormatan kepada nenek moyang mereka. Ia adalah tempat suci tempat tinggal orang mati yang pernah tinggal di sana. Ia adalah ruang selamat datang untuk mencari kedamaian dan ketenangan.
Sebelum inkuisisi dan pembunuhan ramai ahli sihir, setiap penduduk rumahnya membina tanah perkuburan di halaman untuk mengebumikan ahli kediaman itu. Setelah agama Kristian meletakkan asasnya, tradisi ini mati sepenuhnya. Satu perkara yang dikongsi oleh orang Kristian ialah pemisahan jiwa daripada badan apabila subjek mati, oleh itu, mereka perlu merehatkan jenazah mereka di tempat mereka sendiri.
Jiwa dapat kembali ke kediaman lama mereka untuk berehat. Atas sebab ini, orang Basque menggunakan tempat yang berdekatan dengan kawasan mereka untuk mengelakkan konflik budaya dengan penyokong agama Kristian. Apabila ahli keluarga sakit atau menghadapi situasi yang sukar, mereka sering memanggil orang mati mereka sebagai pemberi syafaat yang hebat untuk meningkatkan kesihatan mereka. Satu lagi topik yang menarik ialah Mitologi Maya, dengan cerita yang luar biasa dan dewa yang berkuasa.
Magic
Bercakap tentang sihir serta-merta mengingatkan ahli sihir yang dianiaya dari abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX oleh Inkuisisi. Mereka meninggalkan tanda yang tidak dapat dihapuskan pada mitologi Basque. Bercakap tentang "sorgin (penyihir dalam bahasa Basque) terdapat dua aspek yang patut disebut:
- Mereka adalah makhluk mitologi yang mempunyai kuasa yang tidak terhitung untuk menyelesaikan beberapa penyakit masyarakat mereka.
- Ahli sihir Euskal Herria. Penganiayaan dan kematian merujuk kepada wanita jahat dengan mantra yang tidak dapat dijelaskan, bertujuan untuk memuji kambing jantan. Mereka menyebabkan banyak kejahatan, tetapi menerima hukuman yang tidak dapat dielakkan.
Adalah wajar untuk mengaitkan sihir dengan semua kuasa yang dilakukan oleh ahli sihir. Terima kasih kepada penyeksaan yang disebabkan oleh Inkuisisi, ramai daripada mereka mengaku asal usul mereka. Menghadapi takdir yang tidak dapat diubah, mereka tidak menyembunyikan ideologi pagan mereka, yang mana seratus ahli sihir mati di tiang pancang. Dari mitologi Basque adalah perlu untuk menyerlahkan azimat Euskal Herria, sesuai untuk menyembuhkan mata jahat.
Meninggal dunia
Kematian adalah sinonim dengan penghormatan di semua wilayah Basque, sebagai proses semula jadi yang membawa kepada kehidupan kekal. Jika makhluk yang sedang nazak sedang menderita penyakit dan penderitaan, saudara-mara melaksanakan upacara supaya roh berpisah dengan badan dengan cepat. Perjalanan jiwa mestilah ke destinasi terakhirnya, kerana budaya Basque menetapkan bahawa tiada seorang pun boleh tinggal di suatu tempat di antaranya.
Jika jiwa tidak tenang, ia sering muncul di rumah di mana saudara-mara yang lain tinggal. Dalam modus operandinya, ialah meminta beberapa hajat yang mesti ditunaikan sepenuhnya agar dia dapat sampai ke destinasinya, tanpa berdiam di sekeliling. Setelah semua hajat dimakbulkan, arwah akan kembali ke pesawat baru mereka untuk berdamai.
Monumen-monumen itu berfungsi sebagai tanah perkuburan untuk berehat jenazah si mati. Sebagai upacara istiadat, ahli keluarga membawa makanan dan beberapa pakaian untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang tersayang. Ia adalah penyembuhan bagi rohnya untuk memakai beberapa pakaian berharga yang dalam kehidupan dinikmati oleh si mati, sehingga dia membawa bersamanya barang-barang yang sangat relevan.
watak-watak mitologi
Ia adalah salah satu bahagian paling menarik dalam mitologi Basque. Di sini dewa-dewa, makhluk atau representasi campuran berlimpah yang meninggikan budaya yang sangat dihargai, tetapi pada masa yang sama, agak dianiaya oleh begitu banyak penganiayaan.
Mari: Dia adalah dewi wanita yang paling menonjol dalam mitologi Basque. Ia biasanya tinggal di semua banjaran gunung, tempat yang sesuai untuk ahli sihir berkumpul untuk meraikan upacara mereka. Juga dikenali sebagai Lady of Amboto, Maddi atau Mari de Amboto, dia adalah contoh sempurna untuk menjadi Ibu Pertiwi, pencipta sejagat tertinggi, yang paling berkuasa daripada semua permaisuri Basque.
Pada pandangan pertama, dia dibezakan dengan tubuh dan ciri-ciri wanita normal, tetapi dengan kuasa yang tidak dapat dibayangkan untuk memerintah dunia mengikut keselesaannya. Sebagai Ibu kepada semua ciptaan, dia mempunyai kesan yang kuat terhadap cara alam semula jadi berfungsi. Seperti mana-mana dewi, dia mempunyai bentuk yang berbeza, dengan warna hijau yang sangat jelas. Mari boleh menjadi pokok, burung, atau figura separuh manusia dengan kuku dan bukannya kaki. Ia cenderung kepada api atau pelangi yang indah yang menarik semua awan ke dalam warna-warna cerahnya.
Rambutnya berambut perang, serupa dengan emas bercahaya di bawah sinaran matahari yang menyolok. Dia mempunyai dua anak lelaki yang hidup dalam konflik atas kuasa: Mikelats dan Atarrabi. Untuk tujuan zaman pra-Kristian, ia adalah gambaran yang berkesan untuk kebaikan dan kejahatan.
Mari muncul di puncak gunung, iaitu, di puncak mereka. Mereka yang menyembah patungnya terpaksa memanggil imejnya (bertutur dalam dialek hika) serta meninggalkan gua Amboto dengan cara yang sama seperti yang dimasuki ahli kariah. Menariknya, tiada seorang pun daripada mereka yang hadir boleh duduk berehat sambil bercakap dengan dewi.
Pembohong, pencuri dan orang yang sombong dihukum berat oleh Mari. Ia mempunyai kuasa yang besar untuk mengawal meteorit atau pergerakan telluric. Ia mengubah susunan sesuatu, malah menyebabkan hujan, walaupun langit benar-benar cerah. Tingkah lakunya dengan lelaki berbeza-beza: jika dia adalah makhluk jahat, dia mempunyai hak untuk menghukumnya; jika dia jatuh cinta, dia boleh menjadi wanita yang paling jinak di planet ini.
Dia bertindak dengan penuh keadilan. Jika orang itu meninggalkan atau menyembunyikan maklumat semua hartanya, dewi itu merampas dari semua kediaman kerana menjadi pembohong. Apabila ribut akan menghampiri sesuatu kawasan, dewa itu meramalkan terlebih dahulu malapetaka yang mungkin berlaku.
Kisah Mari lahir selepas agama Kristian dicipta. Tingkah lakunya sangat mirip dengan Gea, kerana mencari rumah yang sempurna di dalam gua untuk memuaskan dirinya dengan segala kuasanya. Dia biasanya memberi hadiah kepada semua orang yang menikmati simpatinya, lebih-lebih lagi jika dia jatuh cinta apabila dia melakukan tindakan ini.
Walaupun Amboto adalah rumah kegemarannya, dia cenderung menukar gua setiap tujuh tahun. Apabila dia dalam proses bergerak, rakyat boleh melihatnya di langit melalui kenderaan bombanya. Jika dia membezakan bahawa hujan telah meningkat dengan gunung yang sama, dia menukar iklimnya dengan matahari yang bersinar yang dimiliki oleh dataran yang berdekatan. Di sini dia membezakan seorang dewi yang adil dan saksama yang mengagihkan kesejahteraan kepada semua yang berhak mendapatnya.
Asal usul Mari agak tidak pasti, dikandung oleh keluarga yang terdiri daripada beberapa ahli. Ibunya tidak kisah membawa makhluk baru ke dunia, kerana pada usia 20 tahun dia terpaksa menyerahkan jiwanya kepada syaitan. Akhirnya dia berjaya melahirkan seorang gadis yang cantik rupawan. Apabila Mari hampir mencecah 20 tahun, dia mengurungnya di dalam kotak kaca dengan pengawasan yang ketat.
Usaha menjaga anak perempuannya tidak mencukupi. Syaitan memecahkan kotak kaca untuk mengangkut wanita itu ke gua Amboto, untuk tinggal di sana selama-lamanya. Versi lain mengatakan tentang kutukan yang dilemparkan seorang ibu kepada anak perempuannya: "Saya harap syaitan membawa kamu" sehingga kata-katanya adalah nubuatan untuk membawanya bersamanya ke dimensi yang tidak diketahui.
Dia berperang melawan pasukan Gaueko, dewa kegelapan, yang menghilangkan dahaganya akan makanan dengan kambing atau biri-biri di kandang. Terima kasih kepada kehilangan besar-besaran spesies ini, Mari membaptiskan bulan sebagai anak perempuan pertamanya, membekalkan pencahayaan ke ladang untuk mengusir kelaparan dewa ini. Malam terus menjadi suasana yang sempurna untuk serbuan, jadi Mari memperhebatkan kuasa bulan untuk melindungi makhluk yang tidak berbahaya itu.
Untuk menutup dengan dewi ini, terdapat lebih banyak versi wataknya, yang mendakwa sebagai femme fatale, menakutkan, mampu menyebabkan pelbagai jenis kemusnahan. Menderhaka terhadap agama Kristian, dia menghalang 5 anaknya daripada menerima berkat Tuhan melalui air pembaptisan. Dia cuba menghalang anak-anaknya daripada menghadiri gereja dengan manteranya, menyebabkan kerosakan yang serius.
Jentilak: Mereka adalah makhluk raksasa yang hidup semasa Zaman Batu. Walaupun saiz mereka boleh menjadi ace di atas lengan mereka, mereka adalah entiti tidak berbahaya yang hilang kerana tukang besi. Mereka semua adalah pagan kecuali Olentzero, yang menerima kedatangan Yesus Kristus untuk memberikan nyawanya untuk manusia.
Mairuak: Dianggap sebagai pembina rumah yang baik dan kediaman berperingkat dalam mitologi Basque. Dengan tanggapan seni bina yang hebat pada masa itu, dengan imej yang dimuliakan bagi kediaman sebagai tempat ibadat. Di Sepanyol ia bermaksud "pari-pari terpesona".
Sorginak: Puak ahli sihir yang menurut perintah Mari. Mereka adalah kumpulan pendeta wanita yang mempunyai banyak kuasa.
Basajun: Dia adalah lelaki primitif asal Basque, dengan watak perangai, bersedia untuk mempertahankan hutan dan kumpulan mereka. Beliau sangat mengetahui tentang pertanian, penanaman dan penyelenggaraan flora dan fauna. Perlindungan Ilahi tidak diperlukan untuk Basajaun untuk melindungi kepentingan mereka.
San Martin Txiki: Dia memperlakukan sosok imam dalam bentuk jenius, mampu mengabulkan hajat tertentu kepada masyarakat. Penyelidik lain mendakwa berfungsi sebagai Katolik yang ingin membersihkan dunia paganisme.
payudara: Mereka adalah bunian yang sangat bersahaja yang tinggal di banjaran gunung Aragon, dengan nama samaran "enemiguillos". Jiwanya tidak terurus, mampu melakukan kerosakan yang jinak untuk keseronokan. Satu-satunya alternatif untuk melembutkan cara hidupnya adalah melalui paderi Katolik.
Urtz: Dewa langit dan cakrawala. Contoh kehebatan peti besi tertinggi semasa penciptaan ilahi. Dia biasanya menyebabkan fenomena alam mengikut keselesaannya, atau berubah menjadi makhluk lain tanpa disedari oleh alam semula jadi.
Ortzi: Dewa-dewa cenderung mudah marah jika lelaki telah melakukan jenayah yang tidak dapat dibayangkan. Ortzi tidak terkecuali, malah mengeluarkan guruh atau kilat yang menakutkan mereka yang hadir. Dia adalah tuhan yang digeruni dalam budaya Basque, melepaskan ribut elektrik berskala besar untuk memadamkan kemarahannya.
Euria: Ia merujuk kepada hujan yang Ortzi keluarkan dari langit. Ia dikatalogkan sebagai hadiah daripada tuhan ini untuk mengurangkan rantaian guruh dan kilat yang melintasi satah langit.
Ia secara amnya mempunyai maksud petanda baik atau nasib akan datang ke bumi. Sebagai contoh, jika pada hari Khamis hujan turun sepanjang hari, ini bermakna kelimpahan sedang mengetuk pintu anda.
Ia juga mempunyai konotasi yang dikaitkan dengan kematian dan pengebumian. Jika seseorang telah meninggal dunia dan pengebumiannya berlaku pada hari hujan, bererti rohnya telah sampai ke syurga atas amal solehnya.
Elura: Di negara Basque atau Navarra, unsur ini menetapkan salji sebagai tanda kemakmuran dan kelimpahan. Ia adalah ramalan khusus untuk mengkaji gaya hidup yang dijalankan oleh beberapa spesies haiwan.
Eguzki: Ia tidak lebih dan tidak kurang daripada matahari. Unsur dalam mitologi Basque ini mendapat penghormatan yang besar oleh warganya dalam permintaan bantuan untuk diberikan.
Ia adalah deria visual yang dengannya Tuhan memerhatikan segala-galanya di sekelilingnya, tanpa kehilangan perincian warga dan tindakan mereka (baik atau buruk). Rumah-rumah itu harus berserenjang dengan matahari, supaya si mati dapat menempuh perjalanan yang aman ke akhirat apabila kitaran mereka di pesawat terminal telah berakhir.
largui: Perkataan yang dalam bahasa Basque bermaksud "bulan". Dia adalah wanita malam, pelindung semua makhluk yang tidak berdaya kerana kekurangan cahaya semula jadi.
Ia mempengaruhi untuk menaikkan mood, serta meningkatkan pasang surut air sebelum subuh. Ia cenderung untuk menerangi jiwa orang mati ketika mereka membuat perjalanan ke akhirat, sebagai orientasi yang diperlukan untuk sampai ke destinasi terakhir mereka.