Terdapat banyak versi di mana ia dinyatakan tempat mereka menyalibkan Yesus, bergantung kepada kepercayaan dan ajaran mereka, mereka mendikte dan menceritakan apa yang mereka rasa atau fikir, jika anda ingin menghilangkan keraguan, ikuti artikel kami dan anda akan mengetahuinya.
Penyaliban Yesus melambangkan kematian dan kehidupan bagi orang percayanya.
Di manakah Yesus disalibkan?
Bagi pengikut dan orang percaya Tuhan, Yesus anaknya dan diriwayatkan dalam Alkitab, bersetuju bahawa laman web itu tempat mereka menyalibkan Yesus Ia dikenali sebagai Kalvari, Golgota, tempat Yesus dibunuh. Dalam kitab Injil Matius, Markus, Yohanes dan Lukas menceritakan kehidupan, pekerjaan dan kematian Yesus dari Nazaret; dalam Lukas mereka merujuk kepada tempat itu sebagai Tengkorak.
tempat rujukan dibuat, tempat mereka menyalibkan Yesus ia hanya untuk melaksanakan hukuman mati di mana semua orang boleh hadir, mereka adalah tempat terbuka; kerana ia telah mengulas bahawa tempat itu adalah sebahagian daripada tanah perkuburan.
Menurut apa yang diterangkan dalam adat Yahudi dan Kristian, Gólgotha adalah tempat di mana tengkorak Adam ditemui; ulama lain, Shem dan Meilquidesec, membuat penyesuaian kepada perjanjian ini dengan menunjukkan bahawa ia adalah Bahtera Nuh; Mereka mendapatkan kembali tengkorak Adam dan mengabadikannya di Golgota.
Pembaca yang dihormati, kami dengan hormatnya menjemput anda untuk membaca artikel kami mengenai buku tanda untuk belajar sedikit sebanyak tentang kehidupan hamba Allah ini.
Sejarah, di manakah Yesus disalibkan?
Tempat ini adalah bahagian paling tengah bumi, diperincikan sebagai cerun yang dibentuk daripada tengkorak tulen; menceritakan kisah, bahawa di tempat itu tinggal ketua ular Eden; Penjelasan orografik ini mendedahkan sebab mengapa ia mempunyai nama itu.
Kawasan Golgota berasal dari pengalaman ciri Helena, ibu Constantine I, untuk tahun 325; beberapa meter Helena membezakan tapak kubur Yesus dan berkata bahawa dia menemui salib tulen. Constantine, anaknya, membina Gereja Holy Sepulchre dalam keadaan itu; pada tahun 333, seorang penerbit dengan alias Incredible of Bordeaux menggariskan dalam tugas Itinerarium Burdigalense:
Di sebelah kiri adalah bukit kecil Golgota, tempat mereka menyalibkan Yesus, agak jauh, ada kubah atau kubur tempat jasadnya direhatkan, kemudian dia dibangkitkan pada hari ketiga. Hari ini, dengan titah Raja Constantine, sebuah basilika telah dibina; maksudnya, persaudaraan kemewahan yang mengejutkan.
Pautkan ruang dengan pembahagi lokaliti
Dalam Alkitab, perjanjian baru, merujuk kepada tapak di mana penyaliban berlaku, Golgota, sebagai kawasan berhampiran bandar dan pada masa yang sama di luar pembahagian lokaliti. Tapak yang dipersetujui adalah di titik tengah kota Hadrian, pada masa yang sama seperti di dalam kontur pembahagi kuno Yerusalem; dengan cara ini, terdapat kelemahan tertentu pada realiti karangan biasa tanah itu.
Pengawal perjanjian ini telah memprotes bahawa tepi pemisah itu jauh lebih kecil pada zaman Yesus, bahawa Kalvari berada di luar pemisah itu; walau bagaimanapun, mereka perhatikan bahawa Herodes Agrippa melebarkan pembahagi bandar ke utara, dan pada masa yang sama diakui bahawa pemisah melebar ke barat.
Gereja Kristian Oxford
Pada tahun 2004, pendidik Sir Henry, ahli penting Gereja Kristian di Oxford, memberi keterangan bahawa apabila bangunan Hadrian membuat pengubahsuaian di bandar purba itu, secara tidak sengaja mereka mengesahkan Golgotha di antara pembahagi baru.
Sesetengah penentang meletakkannya di wilayah lain kerana pembahagi akan merujuk kepada aspek saluran yang dilindungi secara dangkal, di mana pembahagi keras itu tidak akan dapat berada di sebelah Calvari, dan pada masa yang sama kedekatan Gunung Kuil akan telah mengeluarkan sedikit bahagian di dalam pembahagi untuk seluruh kawasan, terutamanya dalam kes membayangkan bahawa Kalvari akan berada di luar kawasan ini.
Pemerhati dan ruang yang layak
Tapak tradisional Calvary belum diiktiraf sepenuhnya oleh semua sebagai tapak tempat mereka menyalibkan Yesus; Untuk tahun 1842, seorang peguam dan penyelidik mengenai tema Injil Dresden yang dipanggil Otto Thenius, mematuhi penyiasatan Edward Robinson untuk menangani teori yang akan mendedahkan bahawa bukit yang tidak menyenangkan yang merupakan Gerbang Damsyik adalah Golgota alkitabiah.
Bertahun-tahun kemudian apabila Mejar Jeneral Charles mengambil alih andaian ini, yang mana tapak ini juga dinamakan Gordon's Calvary; hari ini, tapak Skull Hill yang disebutkan di atas mempunyai cerun di pangkalan dengan dua bukaan besar, di mana Gordon menyatakan bahawa ia diambil selepas mata tengkorak.
Orang lain sebelum ini dan dia sendiri telah berfikir, bahawa itulah sebab mengapa ia dipanggil Golgota, yang bermaksud tengkorak. Di sebelah Gordon's Calvary terdapat sebuah makam lama yang dikikis ke dalam batu yang kini dipanggil Garden Tomb. Gordon mencadangkan dan memutuskan bahawa ini adalah makam tempat Yesus berbaring, memandangkan Garden Tomb mempunyai beberapa bukaan kandang.
Barkay Gabriel, seorang penggali melaporkan bahawa makam ini telah wujud sejak sekurang-kurangnya abad ke-XNUMX SM, yang mana untuk membuat rujukan, bahawa ia telah dilumpuhkan; Eusebius dari Caesarea menyebut bahawa Golgota berada pada saat yang ideal, di utara Gunung Zion.
Baru-baru ini, perkataan Gunung Zion telah digunakan untuk menyatakan Gunung Kaabah; Flavius Josephus, pelajar Yahudi pertama dalam sejarah abad yang lalu yang mengenali Yerusalem sebelum pemusnahan orang Rom pada tahun 70, berkata bahawa Gunung Zion dianggap sebagai Bukit Barat, yang dilihat di selatan Taman Makam dan Kuil Makam Suci.
Pendapat bercampur-campur
Rodger Dusatko, seorang penginjil Jerman, membangkitkan satu lagi situasi; Dusatko mengakui bahawa di wilayah besar ini, Golgota ada di hadapan Gerbang Singa, riwayat murid Matius, Markus dan Lukas mengambil tindakan apabila Yesus mati dan menyatakan bahawa mantel tempat kudus telah koyak.
Sebaliknya, pengisytiharan orang Aram, Diatessaron Tatian dan Bapa-bapa Kaabah memberi kesaksian bahawa liputan pintu masuk khemah itu pecah, dengan semua ini, lapisan itu tidak berada di dalam Tempat Suci yang terkenal. .
Khemah itu dibina di sebelah timur, pembungkus atau hiasan louver dapat dilihat oleh orang-orang di lereng itu, iaitu ke arah pinggir timur atas Gunung Kaabah, benar-benar di luar pembahagi bandar.
Pada masa yang sama, untuk menegaskan bahawa kegelapan terbahagi pada saat Yesus mati, mereka sepadan dengan pembantu yang berada secara langsung pada acara itu. Injil Yohanes menunjukkan Golgota sebagai wilayah yang besar berhampiran bandar itu, sehingga semua orang yang lalu lalang dapat membaca dengan perlahan ukiran pada salib orang yang dihukum dan Di manakah Yesus disalibkan?
Tempat persembahan penyaliban mungkin sangat dekat dengan pintu masuk kota sehingga Yesus dapat mendengar orang ramai bertengkar tentang kehidupannya. Mengambil kira apa yang dipetik Mazmur 69:12 "Mereka yang duduk di depan pintu bercakap menentang saya"
Untuk selebihnya, Eusebius dari Caesarea menerangkan tentang Golgota dalam Onomasticusnya bahawa Golgota jelas muncul dari Yerusalem, di utara Gunung Zion yang kuno, jadi kecenderungan berkenaan dengan tulisan ini.
Penyaliban
Penyaliban mewakili pembunuhan kejam Yesus yang dihabiskan di Yudea antara 30 dan 33 AD; jenayah yang dahsyat itu diceritakan dalam kronik murid-muridnya Matius, Markus dan Lukas dalam surat-surat Kitab Suci.
Sebilangan besar pelajar sejarah dan pakar dalam Perjanjian Baru menganggap bahawa kematian di atas salib Yesus dari Nazareth adalah situasi yang boleh disahkan, disahkan oleh pengumpul dan penemu bukan Kristian lain pada masa pertama dan kedua ratusan tahun lalu. . Menjelaskan kemudian, kerana tidak ada perjanjian antara pengumpul mengenai keadaan atau kehalusan acara ini.
Seperti yang diceritakan dalam Alkitab, dalam Perjanjian Baru, Yesus dipenjarakan, bertahan tanpa keluhan di Mahkamah Yerusalem dan dipaksa oleh prokurator Pontius Pilatus untuk disebat dan dihukum mati tanpa henti. Secara bersebelahan, tindakan ini dikenali sebagai kegilaan Kristus.
Sumber penyelidikan bukan Kristian, seperti Josephus atau Tacitus, juga memberikan gambaran harian, walaupun sangat samar, tentang kematian mengejut Yesus. Dengan cara yang sama, untuk umum pelajar Alkitab, kedekatan ukiran atau tajuk perbicaraan Yesus dari Nazareth, semasa dalam empat pertuduhan yang diakui, mungkin merupakan laporan paling konkrit tentang gambaran yang dicop dari semangatnya. .
kematian Yesus
Keteguhan Yesus dan kematiannya menjelaskan bahagian tengah psikologi agama Kristian, yang terkandung dalam langkah-langkah keselamatan dan peningkatan.
Orang Kristian telah memahami kematian Yesus di Kayu Salib sebagai kematian dengan memberikan pengorbanan penebusan dosa. Kristian Katolik dan dogmatik meraikan sakramen sebagai penyesuaian semula atau kesinambungan, memberikan sedikit penghormatan kepada kebenaran, dari mana Yesus disalibkan.
Kegilaan Kristus bermaksud penderitaan yang Yesus Kristus derita sebelum melepasi salib, tanpa kaitan penting dengan Injil yang konkrit, diktator atau sombong; namun, ada yang cuba membentuk pengabdian kepada empat cerita tersebut.
Maksudnya, Tatian mulai sekarang, pada abad yang lalu dan antara yang pedagogi semasa, sejarah ini tidak pernah didaftarkan sebagai seimbang, seperti yang disahkan oleh orang Kristian dan Mediterranean tentang masa Passion Kristus.
Pada masa yang sama, Gereja Syria, yang menyerap Diatessaron of Tatian, yang memerintah empat akaun yang diberi kuasa, kemudiannya mahu meninggalkannya untuk lambang Injil.
pendahuluan dan sabitan
Perbicaraan dan pelesapan Yesus Kristus diceritakan dengan cara yang jelas kerana sesetengah pengeluar menganggapnya rumit, memandangkan kebiasaan bahawa ketajaman yang dikaji semula tidak menjadi tanggungjawab satu sama lain, pada masa yang sama dengan peristiwa yang bertentangan .
Sama seperti yang ditunjukkan oleh tiga injil Matius, Markus dan Lukas, Yesus dipenjarakan di taman kanak-kanak Getsemani oleh perhimpunan yang dipaksa oleh imam, ahli Taurat dan orang tua yang taat; dia dikenali oleh Yudas Iskariot, salah seorang pengikutnya, dengan ciuman.
Pembaca yang dihormati, kami cadangkan anda mengikuti artikel kami di penganiayaan Kristian dan anda akan mengetahui lebih sedikit tentang subjek tersebut.
Yesus sebelum Kayafas
Selepas penangkapan Yesus, dia dibawa seperti yang ditunjukkan oleh kitab suci, ke tempat seorang paderi yang dianggap Kayafas. Seperti yang dinyatakan oleh Yohanes dalam Injilnya, dia pada mulanya dibawa ke hadapan Hanas, yang segera menghantarnya kepada Caifas, ulama tahun itu.
musim atau musim gugur
Dia diperintahkan untuk memikul salib yang besar dan berat itu ke tempat kejahatan. Seperti yang ditunjukkan oleh kronik sementara, diambil untuk disempurnakan, adalah perlu untuk menyerahkan salib kepada seseorang bernama Simon dari Kirene.
Dalam kitab suci, tidak pernah disebutkan bahawa Yesus jatuh di bawah beban salib gergasi; Dalam Injil Yohanes, tidak ada menyebut tentang Simon dari Kirene, tetapi ia merujuk kepada Yesus yang memikul salibnya sendiri.
Kitab Markus merujuk bahawa Yesus telah disalibkan pada jam ketiga, ini sepadan dengan permulaan hari; tetapi dalam Injil Yohanes menjelaskan bahawa peristiwa itu berlaku pada jam keenam, lebih kurang pada jam 12 tengah hari.
Eksploitasi dan kehilangan
Pada masa hukuman mati, empat pengawal dan perwira hadir, untuk menjamin faedah tertuduh. Dalam Bible, didapati bahawa selepas dia dihukum mati, pakaiannya telah diambil daripadanya.
Pedagogue dan ahli antropologi, Josef Zias, dari Universiti Rockefeller dan penjaga Jabatan Antikuiti dan Muzium di Israel, merujuk kepada fakta bahawa pembunuhan yang menyeksakan di Yudea tidak akan berlaku dengan salib yang begitu besar. Dia menyebut bahawa kayu yang dicadangkan, pada masa itu, adalah pokok zaitun, dan pokok ini tidak besar.
Buku injil menyebut bahawa pengawal Rom dengan gugup memberi Yesus wain; Zias merujuk kepada masa itu, tentera termakan wain asid, lesu, sama dengan cuka; mungkin minuman yang diberikan kepada Yesus Kristus.
Dengan cara yang sama, ia menyebut bahawa Yesus berseru "Eloi, Eloi, lamá sabactani", bahasa Aram dan bermaksud: "Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" Kata-katanya pada peringkat terakhir: "Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan jiwaku", merujuk kepada fakta bahawa segala-galanya telah digenapi, merujuk kepada fakta bahawa kata-kata terakhir Yesus juga berbeza dalam kronik.
Kitab Injil Yohanes menceritakan bahawa Yesus telah memaku tangannya. Perkataan Yunani ialah kheir, yang bukan sahaja merujuk kepada tangan tetapi melibatkan lengan bawah; dengan cara yang sama dalam kitab Kisah Para Rasul dan menyebut bahawa rantai Petrus dilepaskan dari tangannya, pedagogue merujuk bahawa kemungkinan besar rantai itu berada di pergelangan tangannya.
Dari New York City, Dr. Frederick Zugibe, Ketua Penganalisis Rekonstruktif Daerah Rockland, bersetuju bahawa pin boleh diletakkan memasuki tapak tangan, tempat duduk ibu jari, dan di luar sendi.
Kaki
Ahli arkeologi V. Tzaferis memeriksa bahagian yang tinggal dan mendapati bahawa kesan paku berkarat kekal di tulang calcaneal kaki di atas yang menurun. Daripada seorang pemuda yang dihukum bunuh pada masa 7 dan 66 Masihi. Profesor Nicu Haas, seorang ahli antropologi di Universiti Hebrew di Jerusalem, menilai tapak di mana Yesus disalibkan; ahli antropologi menganggap bahawa tumit dipaku oleh paku 12 cm.
Kajian yang dijalankan oleh Prof Joe Zias dan Dr Eliezer Seketes, dari Universiti Hebrew dan Sekolah Perubatan Hadasha, melaporkan bahawa paku yang diambil Haas dari 17 hingga 18 cm panjang, secara fizikalnya hanya 11.5 cm, di mana setiap kaki adalah. dipaku secara berasingan pada setiap titik salib.
Kemungkinan sebab kematian
Rujukan dibuat kepada hati yang patah, di mana air dan darah terpancut keluar. Saintis Pierre Barbet melaporkan bahawa kematian disebabkan oleh sesak nafas, kedudukan lengan yang terulur menyokong seluruh badan, tidak membenarkannya bernafas.
Dr. F. Zugibe, dari Columbia University, dalam analisisnya mengenai tempat mereka menyalibkan Yesus, jelasnya, seseorang yang mempunyai lengan dipanjangkan 60° hingga 70° dari menegak, dengan semua yang menyebabkan tidak dapat bernafas, tidak menyebabkan kematian mengejut. Dia berkata bahawa ia mesti rampasan kuasa yang menyebabkan dia embolisme, kebingungan yang tidak menyebabkan lemas.
Terdapat banyak teori yang menerangkan tempat mereka menyalibkan Yesus, perlu diperhatikan bahawa perkataan yang ditulis oleh murid-muridnya dirujuk oleh peristiwa yang berlaku dan selepas ia berlaku. Di mana ia merujuk bahawa sains akan meningkat dan sedikit yang percaya, mereka akan meragui apa yang berlaku, kebenaran akan dibahaskan tetapi firman Tuhan akan kekal, selepas berabad-abad lamanya.