Kisah tuhan Brahma, Sang Pencipta ▷➡️ Postposmo

Agama Hindu menganggap semua ciptaan dan aktiviti kosmiknya sebagai kerja tiga kuasa asas yang dilambangkan oleh 3 tuhan yang membentuk Triniti Hindu atau «Trimurti» iaitu: Brahma pencipta, Vishnu pemelihara dan Shiva pemusnah. Dalam peluang ini, kami menjemput anda untuk mengetahui segala-galanya yang berkaitan dengan Dewa Brahma.

Dewa Brahma, Sang Pencipta

Mitologi Hindu menyebut Brahma yang maha tahu, sumber segala yang wujud, punca segala bentuk dan kejadian, dengan pelbagai nama:

Dia adalah suku kata "Om" - eka aksharam (huruf tunggal).
Pencipta yang tidak dicipta sendiri, dia adalah Swayambhu.
Manifestasi pertama kewujudan seseorang, adalah Ahankara.
Embrio dari mana alam semesta berasal, adalah Hiranya Garbha (embrio emas).
Bola api.
Oleh kerana semua makhluk adalah keturunannya, dia adalah Prajapati raja segala raja.
Pitamaha patriark.
Vidhi pembayar.
Lokesha penguasa alam semesta.
Viswakarma arkitek dunia.

Asal usul dewa Brahma

Terdapat banyak kisah tentang asal usul Brahma dalam kitab suci Hindu, menawarkan versi berbeza tentang permulaannya. Menurut Purana yang dibaca secara meluas dan popular, Brahma dilahirkan pada permulaan alam semesta daripada teratai yang tumbuh dari pusar Vishnu (Oleh itu, Brahma kadang-kadang dipanggil Nabhija atau "kelahiran pusar").

Legenda lain mengatakan bahawa Brahma mencipta dirinya dengan mula-mula mencipta air. Di dalam air dia menyimpan benih yang kemudiannya menjadi telur emas atau Hiranyagarbha. Daripada telur emas ini lahirlah Brahma sebagai pencipta yang dipersonifikasikan, dan bahan-bahan telur yang tinggal mengembang membentuk Alam Semesta (akibatnya, ia juga dikenali sebagai Kanja, atau "dilahirkan di dalam air").

Dalam Sapatha Brahmana, Brahma dikatakan dilahirkan daripada gabungan keimamatan manusia dengan api, unsur yang telah lama menjadi pusat ritual Veda. Ini menunjukkan bahawa asal-usul sejarah Brahma berkait rapat dengan korban Veda.

Dalam Upanishad, Brahma secara beransur-ansur menggantikan Prajapati (atau "Tuan Makhluk," Tuhan pencipta yang paling dikenali dalam Veda) sebagai pencipta awal, mengambil sebahagian besar ciri-ciri Prajapati. Mundaka Upanishad menjelaskan bahawa "Brahma bangkit sebagai yang pertama di antara para dewa, pencipta alam semesta, pelindung dunia." Perihalan sedemikian sebelum ini telah diberikan kepada Prajapati dalam Veda.

Ciri-ciri dewa Brahma

Mana-mana perwakilan tuhan Brahma yang ditemui di kuil Hindu digambarkan seperti biasa dengan empat kepala, empat profil, dan empat lengan. Penjelasan mengenai empat kepala terdapat dalam kisah purana Purana, di mana dikatakan bahawa ketika Brahma mencipta alam semesta, dia juga menjadikan Shatarupa, dewa wanita dengan seratus bentuk yang indah.

Dewa Brahma serta-merta terpesona oleh ciptaannya, dan Shatarupa, yang terganggu oleh kehadiran Brahma yang berterusan, mula bergerak ke pelbagai arah untuk mengelakkan pandangannya padanya. Walau bagaimanapun, percubaannya untuk mengelak Brahma terbukti sia-sia, kerana Brahma membesar sehingga dia dapat melihatnya dengan lebih baik tidak kira ke mana dia pergi.

Brahma menumbuhkan lima kepala di mana setiap satu memandang ke empat arah mata angin, serta satu di atas yang lain. Pada ketika ini Dewa Shiva juga telah bosan dengan telatah Brahma mendapati ia agak mengganggu bahawa Brahma telah jatuh cinta dengan Shatarupa yang sebagai ciptaannya adalah setara dengan anak perempuannya sendiri.

Untuk memeriksa kemajuan seakan-akan Brahma, Shiva memotong bahagian atas kepalanya. Sejak kejadian itu, Brahma telah beralih kepada kitab suci Veda dalam usaha untuk bertaubat. Oleh itu, dia biasanya digambarkan memegang empat Veda (teks kebijaksanaan) dan setiap kepala membaca salah satu daripadanya.

Dewa Brahma biasanya digambarkan dengan janggut putih pada setiap wajahnya, menggambarkan tempoh panjang kewujudannya sejak permulaan zaman. Tiada satu pun daripada empat lengannya membawa senjata, membezakannya daripada kebanyakan tuhan Hindu yang lain. Salah satu tangannya ditunjukkan memegang senduk yang dikaitkan dengan penuangan minyak sapi suci atau minyak ke atas kayu api korban, ini sedikit sebanyak menunjukkan status Brahma sebagai penguasa pengorbanan.

Sebaliknya dia memegang periuk air, bersilih ganti digambarkan sebagai tempurung kelapa yang berisi air. Air adalah eter awal yang merangkumi semua, di mana benih pertama penciptaan disemai, dan oleh itu sangat penting. Dewa Brahma juga memegang tasbih yang digunakannya untuk menjejaki masa. Dia biasanya digambarkan duduk di atas bunga teratai yang melambangkan bumi dan warnanya biasanya merah, yang mewakili api atau matahari dan kuasa kreatifnya.

Kenderaan Brahma (vahana) ialah angsa. Burung ketuhanan ini diberi kebaikan yang dipanggil Neera-Ksheera Viveka atau keupayaan untuk memisahkan campuran susu dan air ke dalam bahagian konstituennya. Dalam tradisi Hindu, tindakan ini mewakili idea bahawa keadilan harus diberikan kepada semua makhluk, tidak kira betapa rumitnya keadaan. Tambahan pula, keupayaan untuk mengasingkan air dan susu ini menunjukkan bahawa seseorang mesti belajar membezakan yang baik daripada yang jahat, menerima apa yang berharga dan membuang apa yang tidak bernilai.

Legenda yang melibatkan Sarasvati, permaisuri utamanya, memberikan penjelasan tentang kekurangan maya penyembahan yang diberikan kepada Brahma. Kisah ini menceritakan tentang pengorbanan api yang besar (atau yajna) yang akan berlaku di Bumi dengan orang bijak Brahmarishi Bhrigu berkhidmat sebagai imam besar, telah diputuskan bahawa yang terbesar daripada semua tuhan akan dijadikan dewa yang memerintah, dan Bhrigu berangkat. untuk mencari yang terhebat di antara Tritunggal.

Apabila dia sampai ke Brahma, dewa itu begitu tenggelam dalam muzik yang dimainkan oleh Sarasvati sehingga dia hampir tidak dapat mendengar panggilan Bhrigu. Bhrigu yang marah dengan pantas mengutuk Brahma, membaca bahawa tiada seorang pun di Bumi akan menyembahnya atau menyembahnya lagi.

Etimologi

Etimologi perkataan Brahman ialah akar Bruh dengan akhiran Manin. Perkataan itu berjalan dalam dua jantina (neuter dan maskulin) dengan makna yang berbeza. Brahman dalam jantina neuter bermaksud "untuk Brahman", Kesedaran Tertinggi, Hakikat Mutlak, Ketuhanan Tertinggi. Setakat ini merujuk kepada "ketuhanan" yang meresap dan menyerap seluruh alam ini.

Perkataan lain dalam jantina maskulin bermaksud manifestasi Hakikat Mutlak dalam bentuk pencipta. Penggambaran Brahma sebagai tuhan purba melambangkan penciptaan tanpa permulaan, justeru empat wajahnya dikatakan sebagai tempat kelahiran empat Veda.

sejarah

Pada mulanya, Brahma muncul daripada telur emas kosmik untuk kemudian mencipta kebaikan dan kejahatan, serta cahaya dan kegelapan peribadinya sendiri. Dia juga mencipta empat jenis: tuhan, syaitan, nenek moyang dan manusia (yang pertama ialah Manu). Dewa Brahma kemudiannya mencipta semua makhluk hidup di bumi (walaupun dalam beberapa mitos ini dikaitkan dengan anak lelaki Brahma Daksa).

Semasa penciptaan, mungkin dalam sekejap kecuaian, syaitan-syaitan itu tumbuh dari paha Brahma, meninggalkan tubuhnya sendiri untuk kemudian berubah menjadi malam. Selepas dewa Brahma mencipta tuhan-tuhan yang baik, dia meninggalkan tubuhnya sekali lagi, kemudian menjadi hari. Jadi syaitan mendapat kenaikan pada waktu malam dan tuhan kuasa kebaikan memerintah siang.

Selepas itu, Brahma mencipta nenek moyang dan lelaki, meninggalkan tubuhnya semula supaya mereka masing-masing menjadi senja dan fajar (proses penciptaan ini berulang pada setiap eon). Brahma kemudiannya melantik Shiva untuk memerintah umat manusia walaupun dalam mitos kemudiannya, dewa Brahma menjadi hamba kepada Shiva.

Dewa pencipta Brahma pula mempunyai pelbagai permaisuri, yang paling penting ialah Sarasvati yang selepas penciptaan memberikan Brahma: empat Veda (kitab suci Hinduisme), semua cabang pengetahuan, 36 Raginis dan 6 Raga muzik, idea seperti ingatan dan kemenangan, yoga, perbuatan keagamaan, ucapan, bahasa Sanskrit, dan pelbagai unit ukuran dan masa.

Selain Daksa, Brahma mempunyai anak lelaki terkenal lain termasuk Tujuh Orang Bijaksana (yang Daksa adalah satu), dan empat Prajapati (dewa) yang terkenal:

kardama
pancasikha
voodoo
Narada, pesuruhjaya terakhir antara tuhan dan manusia.

Selain itu, dewa Brahma dianggap sebagai pencipta wanita dan kematian. Dalam kisah-kisah mitologi yang diceritakan dalam Mahabharata, Brahma menganggap wanita sebagai asal-usul kejahatan di kalangan lelaki:

“Wanita yang maksiat adalah api yang menyala-nyala… dia adalah mata pisau; ia adalah racun, ular dan kematian, semuanya dalam satu.”

Dewa-dewa takut bahawa manusia akan menjadi begitu kuat sehingga mereka mungkin mencabar pemerintahan mereka, jadi mereka bertanya kepada dewa Brahma apakah cara terbaik untuk mencegahnya. Tanggapannya adalah untuk mencipta wanita yang tidak bermakna yang:

"Bersemangat untuk keseronokan sensual, mereka akan mula mengujakan lelaki". Kemudian tuan para dewa, tuan menciptakan kemarahan sebagai penolong keinginan, dan semua makhluk, jatuh ke dalam kuasa keinginan dan kemarahan, akan mula melekat pada wanita” – Mahabharata dalam Mitos Hindu, 36.

Dalam cerita lain, isteri pertama Brahma juga adalah kematian, kuasa jahat yang membawa keseimbangan kepada alam semesta dan memastikan ia tidak terlampau. Sosok kematian digambarkan dengan indah dalam Mahabharata sebagai:

"seorang wanita gelap, berpakaian merah. Mata, tangan dan kakinya mempunyai warna merah, dia dihiasi dengan anting-anting dan perhiasan ketuhanan" dan dia ditugaskan dengan tugas "memusnahkan semua makhluk, dungu dan ulama" tanpa pengecualian - Mahabharata dalam Mitos Hindu, 40.

Kematian menangis teresak-esak dan memohon kepada dewa Brahma untuk melepaskannya daripada tugas yang mengerikan ini, tetapi Brahma tetap tidak berganjak dan menghantarnya untuk melakukan tugasnya. Pada mulanya, Maut meneruskan bantahannya dengan melakukan pelbagai perbuatan zuhud yang luar biasa seperti berdiri di dalam air dalam keadaan senyap selama 8.000 tahun dan berdiri di atas pergunungan Himalaya selama 8.000 juta tahun, tetapi Brahma tidak terpengaruh.

Maka kematian, masih menangis, melakukan tugasnya membawa malam yang tidak berkesudahan kepada segala sesuatu apabila tiba masanya dan air matanya jatuh ke bumi dan berubah menjadi penyakit. Oleh itu, melalui kerja kematian, perbezaan antara manusia dan tuhan telah dipelihara selama-lamanya.

Penyatuan antara Brahma, Shiva dan Vishnu

Brahma-Vishnu-Shiva adalah triniti Hindu, juga dipanggil trimurti. Roh Agung atau Kebenaran Sejagat, dipanggil Brahman, terbentuk dalam tiga personifikasi setiap satu dengan fungsi kosmik yang sepadan: Brahma (pencipta), Vishnu (pemelihara) dan Shiva (pengubah/pemusnah). Oleh kerana agama Hindu adalah kumpulan tradisi dan kepercayaan yang berbeza, para sarjana percaya bahawa Brahma-Vishnu-Shiva adalah percubaan untuk mendamaikan doktrin Brahman dengan pendekatan yang berbeza kepada Ilahi.

Daripada tiga penjelmaan Brahman, Shiva mempunyai tempat yang istimewa dalam amalan yoga tradisional kerana dia dianggap sebagai yogi atau adiyodi utama. Shiva juga melambangkan keseimbangan kesedaran dan kebahagiaan, dan kesan menenangkan amalan yoga secara umum. Kesatuan dengan Brahman, yang dipersonifikasikan sebagai trimurti, adalah matlamat utama dalam falsafah dan amalan yoga. Hari ini Brahma-Vishnu-Shiva sebagai trimurti jarang disembah.

Sebaliknya, orang Hindu biasanya menyembah salah satu daripada tiga sebagai dewa tertinggi dan menganggap yang lain sebagai penjelmaan tuhan tertinggi mereka. Sebagai model, Vaishnavism berpendapat bahawa Vishnu adalah tuhan yang unggul, manakala Shaivism percaya bahawa Shiva adalah lebih tinggi. Brahma sebagai perbandingan mempunyai sedikit penyembah sebagai dewa unggul. Dalam teks kuno, tiga tuhan melambangkan bumi, air dan api:

Brahma: mewakili bumi. Dia adalah kuasa asal dan kreatif semua kehidupan. Satu cerita mendakwa bahawa dia adalah anak kepada Brahman, manakala yang lain mengatakan bahawa dia mencipta dirinya daripada air dan benih.
Vishnu: mewakili air, yang melambangkan peranannya sebagai penyangga kehidupan. Dia adalah sisi pelindung Brahman, yang terkenal dengan menegakkan kebaikan dan penciptaan, dan mengenali dengan penjelmaannya: Krishna dan Rama.
Siva: mewakili api dan dikenal pasti sebagai kuasa pemusnah trimurti. Walau bagaimanapun, dia juga dilihat sebagai kuasa positif yang membersihkan dan memusnahkan kejahatan, membuka jalan untuk penciptaan baru dan permulaan baru.

Agama Brahmanisme

Brahman sebagai Hakikat Tertinggi, Akal Sejagat yang tidak terhingga tanpa permulaan, pertengahan dan akhir adalah konsep metafizik yang membentuk asas Brahmanisme. Brahmanisme dianggap sebagai pendahulu agama Hindu. Jadi Brahmanisme adalah tema utama dan kepercayaan pengikut Veda, pemikiran dan konsep falsafah mereka menimbulkan kepercayaan dan tingkah laku utama dan sosio-agama dalam agama Hindu.

Oleh kerana kesimpulan dan persepsi Brahman diperkenalkan oleh Rishi, yang kemudiannya menjadi pengikut setia Brahmanisme, mereka dianggap oleh sesetengah orang sebagai kasta paderi dan dipanggil Brahmin. Ini menduplikasi ideologi melalui ajaran dan persembahan ritual, dan dengan itu Brahmanisme mula diamalkan dengan semangat dan keazaman yang tidak berbelah bahagi.

Dikatakan juga bahawa Brahmanisme seperti yang didakwa oleh beberapa penyelidik mendapat namanya daripada Brahmin, yang melakukan ritual Veda. Tambahan pula, seorang paderi Brahman adalah seorang yang sentiasa terserap dalam pemikiran Brahman yang kekal. Brahmanisme, walau bagaimanapun, kekal sebagai ideologi yang paling dicari yang membingungkan kemahiran tafsiran pendeta dan cendekiawan yang paling bijak dan sehingga hari ini kekal sebagai misteri yang tidak pernah habis.

Konsep utama Brahmanisme sangat sejajar dengan metafizik, mempersoalkan apa yang sebenarnya nyata, kesahihan masa, wujud, kesedaran, dan asal usul dan asas semua kewujudan. Ramai sarjana, seperti ahli arkeologi, ahli geologi, ahli hidrologi dan ahli filologi, telah berlindung dalam tulisan Veda, terutamanya dalam konsep Brahman, kerana ia berkaitan secara langsung dengan manusia dan asal usul mereka.

Brahman sebagai penyebab utama "segala sesuatu yang mempunyai pergerakan dan tidak mempunyai pergerakan", membentuk penerimaan penting dalam Brahmanisme. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa segala sesuatu yang pernah wujud, wujud sekarang, dan akan wujud adalah peristiwa kecil dalam realiti sejagat yang kekal, dipanggil Brahman.

Atman, jiwa, adalah konsep kedua terpenting dalam Brahmanisme. Atman dianggap sebagai sumber segala daya hidup di kalangan manusia. Jiwa makhluk hidup dianggap sama dengan Brahman itu sendiri, membawa kepada kepercayaan bahawa manusia yang menjelmakan jiwa itu tidak lain adalah Brahman dan mempunyai semua sifat Brahman.

Jiwa, dengan itu dikenal pasti sebagai identik dengan Jiwa Tertinggi yang meresap, membentuk kepercayaan penting dalam Brahmanisme. Jiwa Tertinggi, yang belum dilahirkan dan merupakan sebab kelahiran setiap orang, membentuk prinsip asas Brahmanisme, yang berkembang berikutan kesimpulan Brahman.

Jiwa dianggap sama dengan Jiwa Tertinggi, yang tidak lebih daripada Brahman. Kepercayaan ini menunjukkan pengaruh Brahmanisme terhadap agama Buddha, Jainisme dan Hindu. Hinduisme hari ini dianggap tidak kurang daripada keturunan atau cabang Brahmanisme, kerana orang Hindu mendapat nama mereka dari Sungai Indus, yang di tepinya Veda diamalkan oleh Aryan. Oleh itu, orang Hindu yang mengikuti Veda dan kepercayaan Brahman mereka dilihat sebagai penyokong awal agama Hindu.

Brahmanisme dan Buddha

Buddhisme telah dianggap sebagai cabang Brahmanisme dari segi ideologi dan kepercayaan utamanya, tetapi mereka telah menyesuaikannya dengan tafsiran mereka sendiri. Berkemungkinan besar bahawa seseorang yang mengikuti Brahmanisme tidak dapat dinafikan mempercayai konsep kelahiran semula manusia kerana jiwa yang diwujudkan oleh daging manusia akan segera berlindung dalam badan baru, avatar baru, untuk memenuhi keinginannya yang tidak terpenuhi.

Agama Buddha, sebaliknya, tidak mempercayai konsep kelahiran semula, tetapi telah menjelaskan Brahmanisme sehingga melegakan bahawa segala-galanya di alam semesta adalah batal kecuali Brahman, yang merupakan satu-satunya yang wujud dan kekal. Penganut Buddha juga mencabar dan menolak kepercayaan dalam jiwa manusia, dengan menyatakan bahawa terdapat jiwa hidup yang tidak dapat dinafikan, dan manusia tidak menjelmakan jiwa tetapi dipenuhi dengan penderitaan, yang merupakan ketidakkekalan mereka.

Kesusasteraan Veda

Veda, (Sanskrit: "Pengetahuan") ialah kumpulan puisi atau pujian yang dikarang dalam bahasa Sanskrit kuno oleh masyarakat berbahasa Indo-Eropah yang mendiami barat laut India pada milenium kedua SM. C. Tiada tarikh pasti boleh dikaitkan dengan komposisi Veda, tetapi tempoh kira-kira 1500-1200 B.C. C. diterima oleh kebanyakan ulama.

Lagu-lagu pujian membentuk badan liturgi yang, sebahagiannya, berkembang di sekitar upacara dan pengorbanan soma dan dibacakan atau dinyanyikan semasa ritual. Mereka memuji jajaran dewa yang luas, beberapa di antaranya menggambarkan fenomena alam dan kosmik, seperti api (Agni), Matahari (Surya dan Savitri), fajar (Ushas seorang dewi), ribut (Rudras) dan hujan (Indra) . ), manakala yang lain mewakili kualiti abstrak seperti persahabatan (Mitra), autoriti moral (Varuna), raja (Indra), dan pertuturan (Vach a dewi).

Kompendium utama, atau Samhita, puisi sedemikian dari mana hotri ("penghafal") menarik bahan untuk bacaannya, adalah Rigveda ("Pengetahuan Ayat"). Rumusan suci yang dikenali sebagai mantera telah dibacakan oleh adhvaryu, imam yang bertanggungjawab untuk membakar korban dan menjalankan upacara tersebut. Mantera dan ayat-ayat tersebut telah dimasukkan ke dalam Samhita yang dikenali sebagai Yajurveda ("Pengetahuan Pengorbanan").

Kumpulan ketiga imam yang diketuai oleh udgatri (penyanyi), mempersembahkan bacaan melodi yang dikaitkan dengan ayat-ayat yang hampir keseluruhannya dikeluarkan dari Rigveda tetapi dianjurkan sebagai Samhita yang berasingan, Samaveda ("Pengetahuan nyanyian"). Ketiga Rig Veda itu, Yajur dan Sama, dikenali sebagai trayi-vidya (“pengetahuan tiga kali ganda”).

Kompendium keempat pujian, mantra ajaib, dan mantera diilhamkan sebagai Atharvaveda ("Pengetahuan Pendeta Api"), yang merangkumi pelbagai tradisi tempatan dan sebahagiannya kekal di luar pengorbanan Veda. Beberapa abad kemudian, mungkin sekitar 900 SM. C., Brahmana telah dikarang sebagai glosses pada Veda, yang mengandungi banyak mitos dan penjelasan ritual.

Brahmana diikuti oleh teks-teks lain, Aranyakas ("Buku Hutan") dan Upanishad, yang membawa perbincangan falsafah ke arah baru, menggunakan doktrin monisme dan kebebasan (moksha, secara harfiah "pembebasan") dari kitaran kematian dan kelahiran semula ( samsarah).

Seluruh badan kesusasteraan Veda—Samhita, Brahmana, Aranyaka, dan Upanishad—dianggap Shruti ("Yang didengar"), hasil daripada wahyu ilahi. Semua kesusasteraan nampaknya telah dipelihara secara lisan (walaupun mungkin terdapat manuskrip awal untuk membantu ingatan). Sehingga hari ini beberapa karya ini, khususnya tiga Veda tertua, dibacakan dengan kehalusan intonasi dan irama yang telah diturunkan secara lisan sejak zaman terawal agama Veda di India.

Pasca Veda, Epik dan Purana

Menjelang penghujung zaman Veda dan lebih kurang serentak dengan penghasilan Upanishad utama, teks ringkas, teknikal dan biasanya aforistik telah ditulis mengenai pelbagai topik yang berkaitan dengan pelaksanaan upacara korban Veda yang betul dan tepat pada masanya. Ini akhirnya dilabelkan sebagai Vedangas ("Pengajian sampingan kepada Veda"). Keprihatinan dengan liturgi menimbulkan disiplin akademik, juga dipanggil Vedangas, yang merupakan sebahagian daripada keilmuan Veda. Terdapat enam bidang sedemikian:

Shiksa (arahan), yang menerangkan artikulasi dan pengucapan yang betul bagi petikan Veda.
Chandas (metrik), yang hanya tinggal wakil lewat.
Vyakarana (analisis dan terbitan), di mana bahasa diterangkan secara tatabahasa.
Nirukta (leksikon), yang menganalisis dan mentakrifkan perkataan yang sukar.
Jyotisa (penerang), sistem astronomi dan astrologi yang digunakan untuk menetapkan masa yang sesuai untuk ritual.
Kalpa (mod pelaksanaan), yang mengkaji cara-cara yang betul untuk melaksanakan ritual.

Antara teks yang diilhamkan oleh Veda ialah Dharma-sutras, atau "manual tentang dharma," yang mengandungi peraturan tingkah laku dan ritual seperti yang diamalkan dalam pelbagai sekolah Veda. Kandungan utamanya berkaitan dengan tugas orang dalam pelbagai peringkat kehidupan, atau ashrama (pengajian, rumah, persaraan dan perletakan jawatan); peraturan pemakanan; kesalahan dan kafarat; dan hak dan kewajipan raja.

Mereka juga membincangkan upacara bersuci, upacara pengebumian, bentuk layanan dan kewajipan harian, malah menyebut perkara undang-undang. Teks yang paling penting ialah sutra Gautama, Baudhayana, dan Apastamba. Walaupun hubungan langsung tidak jelas, kandungan karya ini dikembangkan lagi dalam Dharma-shastra yang lebih sistematik, yang seterusnya menjadi asas undang-undang Hindu.

Brahma sutras, teks agama Hindu

Brahmasutra, dikenali sebagai Sutra Sariraka atau Sariraka Mimamsa atau Uttara Mimamsa atau Bhikshu Sutra Badarayana, adalah salah satu daripada tiga teks yang secara kolektif dipanggil Prasthana Traya, dua lagi ialah Upanishad dan Bhagavad Gita. Teks Badarayana mendedahkan bahawa sebelum beliau terdapat beberapa guru, seperti Asmarathya, Audulomi dan Kasakritsna, yang memahami makna Upanishad dengan cara yang berbeza.

Harus diakui bahawa, dalam keadaan ilmu sekarang, "hati Sutrakara" sukar difahami. Ini menjelaskan mengapa terdapat banyak ulasan tentang Brahmasutra, yang paling menonjol ialah ulasan oleh Sankara, Ramanuja, Madhva, Nimbarka, dan Vallabha.

Para pengulas ini berbeza walaupun dalam jumlah sebenar Sutra atau kata-kata mutiara. Sebagai contoh, sementara Sankara meletakkan angka itu pada 555, Ramanuja meletakkannya pada 545. Ini adalah kerana pengajar ini berbeza tentang apa yang membentuk sutra tertentu: apakah satu sutra untuk satu Acharya adalah dua untuk yang lain, atau sebaliknya.

Perkataan "sutra" secara literal bermaksud benang yang menyatukan pelbagai ajaran Vedantik menjadi satu keseluruhan yang logik dan konsisten. Sankara memberikan nada puitis apabila dia mengatakan bahawa sutra-sutra ini merangkai bunga dalam bentuk petikan Upanishad (vedanta vakyakusuma).

Brahma samhita, teks dewa brahma

Brahma Samita (Pujian Brahma) ialah teks Pancaratra (Agama Vaishnava yang dipersembahkan untuk penyembahan Tuhan Narayana); terdiri daripada ayat-ayat doa yang diucapkan oleh Tuhan Brahma yang memuliakan Tuhan Yang Maha Esa Shri Krishna (Govinda) pada permulaan Penciptaan. Dewa Brahma, yang merupakan murid pertama penggantian murid yang dimulakan oleh Tuhan Shri Krishna, diberi tugas penciptaan material dan memeriksa jalan keghairahan, diciptakan oleh dewa Shri Krishna, melalui pusar anda.

Sepanjang Kaliyuga, zaman pertikaian dan kemunafikan semasa, Brahma Samhita agak tidak diketahui, sehingga kemunculan Lord Chaitanya, yang hanya mengambil bab 5 dari keseluruhan teks. Akibatnya, bab 5 adalah bab yang telah dibaca, dipelajari, dan dinyanyikan sejak itu. Upacara permulaan rohani selalunya bermula dengan melaungkan bab kelima Brahma Samhita secara serentak.

Brahma Samhita mempersembahkan kaedah khidmat bhakti. Brahma Samhita menerangkan Garbhodakasayi Visnu, asal usul Mantra Gayatri, bentuk Govinda dan kedudukan dan tempat tinggal rohaninya, makhluk hidup, Dewi Durga, makna penjimatan, lima unsur, dan visi cinta rohani yang membolehkan seseorang untuk berjumpa dengan Lord Shri Krishna.

Brahma vihara sebagai meditasi

Brahma vihara adalah istilah yang merujuk kepada empat kebajikan Buddha dan aplikasi meditasi. Asalnya dijana daripada perkataan Pali, brahma, yang bermaksud "tuhan" atau "ketuhanan"; dan vihara, yang bermaksud "kediaman." Brahma vihara juga dikenali sebagai empat appamanna, atau "tak terukur," dan sebagai empat keadaan agung.

Yogi Buddha mempraktikkan keadaan agung brahma vihara ini melalui teknik meditasi yang dipanggil brahma vihara-bhavana dengan matlamat untuk mencapai jhana (konsentrasi atau keadaan meditatif penuh) dan akhirnya keadaan pencerahan yang dikenali sebagai nirwana. Brahma vihara termasuk:

Upekkha – keseimbangan batin yang berakar pada wawasan. Ia adalah detasmen, ketenangan, dan fikiran yang seimbang dan tenang di mana setiap orang dilayan secara adil.
Metta - kebaikan penyayang yang secara aktif menunjukkan muhibah terhadap semua orang.
Karuna - belas kasihan di mana penganut Buddha mengenal pasti penderitaan orang lain sebagai penderitaannya.
Mudita - kegembiraan empati di mana orang Buddha bergembira dengan kebahagiaan dan kegembiraan orang lain, walaupun dia tidak mengambil bahagian dalam mencipta kebahagiaan itu.

Empat konsep yang sama ini boleh didapati dalam yoga dan dalam falsafah Hindu. Patanjali membincangkan ini sebagai keadaan fikiran dalam Yoga Sutra.

Amalan Brahma mudra

Brahma mudra ialah isyarat tangan yang digunakan dalam kedua-dua yoga asana, meditasi, dan aplikasi berterusan pranayama yang dinilai untuk kedua-dua ciri simbolik dan penyembuhannya. Brahma ialah nama tuhan pencipta Hindu dan dalam bahasa Sanskrit ia diterjemahkan sebagai "ketuhanan", "suci" atau "roh tertinggi", manakala Mudra bermaksud "isyarat" atau "meterai".

Ini biasanya diamalkan dalam posisi duduk yang selesa, seperti vajrasana atau padmasana. Kedua-dua tangan membentuk penumbuk dengan jari melilit ibu jari, tapak tangan menghadap ke langit, dan kedua-dua tangan dirapatkan pada buku jari. Tangan berehat perlahan-lahan pada tulang kemaluan.

Kadangkala dipanggil "isyarat kesedaran menyeluruh", Brahma mudra membantu menggalakkan pernafasan penuh semasa pranayama. Kerana mudra ini, dan mudra secara umumnya, dipercayai mempengaruhi aliran tenaga daya hidup (prana) ke seluruh badan, ia menenangkan fikiran dan memberi tenaga kepada badan. Brahma mudra juga dipercayai mempunyai faedah berikut:

Tingkatkan kepekatan.
Melepaskan tenaga negatif.
Menghilangkan toksin.
Ia membantu yogi untuk mencapai keadaan meditatif yang lebih tinggi.

Kuil

Kuil Pushkar mungkin yang paling popular di dunia yang ditawarkan untuk menyembah dewa Brahma, tetapi pastinya ia bukan satu-satunya. Walau bagaimanapun, ia adalah kuil tertua yang ditawarkan kepada tuhan Hindu ini. Legenda mengatakan bahawa Brahma, berbanding tuhan-tuhan lain, jauh lebih memaafkan dan memberkati penyembahnya dengan sepenuh hati, jadi terdapat beberapa kes di mana dia memberkati penyembah dengan berkat tanpa mempertimbangkan akibat dari berkatnya.

Dikatakan bahawa dia memberkati syaitan dari Hiranyakashipu dan Mahishasur kepada Ravana, menyebabkan mereka menyeksa manusia dan pelbagai tuhan juga. Kerana ini Vishu dan Shiva perlu mengawal situasi dan membunuh syaitan dengan pelbagai avatar mereka. Ketika Brahma terus memanjakannya, orang ramai berhenti menyembahnya dan sebaliknya mempersembahkan doa kepada Vishnu dan Shiva.

Legenda lain mengatakan bahawa Brahma mencipta dewi Shatarupa dengan seratus bentuk. Sebaik sahaja dia dicipta, Brahma menyukainya dan mengikutinya ke mana-mana kerana pesonanya terhadapnya. Namun, dia cuba mengelaknya selama mungkin. Tetapi Brahma cukup tegas untuk memberikan dirinya lima kepala, satu di setiap arah - utara, selatan, timur dan barat dan kepala kelima di atas yang lain, berniat untuk memerhatikannya ke mana sahaja dia pergi tanpa pernah kehilangan pandangannya.

Oleh kerana Shatarupa dianggap sebagai anak perempuan Brahma, Shiva memotong kepala kelima Brahma kerana hubungan sumbang mahram dianggap tidak sesuai. Sejak itu, Brahma dipercayai sebagai dewa yang diabaikan di kalangan trimurti: Brahma, Vishnu dan Shiva.

Namun, lama kelamaan dikatakan bahawa dewa Brahma memohon keinsafan dan pengampunan atas tindakan sedemikian, dan itulah sebabnya beberapa kuil lain dibina dan didirikan untuk menyembah tuhan pencipta, Brahma. Berikut adalah beberapa kuil Brahma yang paling dihormati di India:

Kuil Brahma, Pushkar

Terletak berhampiran Tasik Pushkar di daerah Ajmer di Rajasthan, kuil Brahma adalah salah satu kuil Brahma yang paling banyak dikunjungi di India. Pada bulan Hindu Kartik (November), pengikut dewa ini yang datang ke kuil berenang di tasik sambil berdoa kepada dewa.

Kuil Asotra Brahma, Barmer

Kuil Asotra terletak di daerah Barmer di Rajasthan, ini adalah satu lagi kuil yang didedikasikan terutamanya untuk Brahma. Ia telah ditubuhkan oleh Rajpurohits rakyat dan dibina dengan batu dari Jaisalmer dan Jodhpur. Namun, berhala dewa itu diperbuat daripada marmar.

Kuil Adi Brahma, Khokhan – Lembah Kullu

Kuil Adi Brahma terletak di kawasan Khokhan di Lembah Kullu. Legenda mengatakan bahawa kuil itu disembah oleh orang-orang dari kedua-dua daerah Mandi dan Kullu. Walau bagaimanapun, apabila kedua-dua kerajaan itu dibahagikan, sebuah replika dibina di seberang, di Mandi, dan penganut terpaksa menghadkan diri mereka untuk melawat kuil yang dimiliki oleh sempadan kerajaan.

Kuil Brahma, Kumbakonam

Dipercayai bahawa Brahma berbangga dengan kurniaan penciptaan sehingga dia bermegah bahawa dia lebih baik daripada Shiva dan Vishnu dalam seni penciptaan. Ini menyebabkan Vishnu mencipta hantu yang menakutkan Brahma. Kerana ketakutan, dia datang kepada Vishnu untuk mendapatkan bantuan, setelah meminta maaf atas ketidaksopanannya. Vishnu kemudian meminta Brahma untuk melakukan penebusan dosa di Bumi untuk menebus dirinya.

Adalah dipercayai bahawa Brahma memilih Kumbakonam untuk bermeditasi. Bergembira dengan percubaan Brahma, Vishnu menerima permohonan maafnya dan memulihkan pengetahuan dan statusnya di kalangan para dewa.

Kuil Brahma Karmali Mandir, Panaji

Kuil Brahma Karmali terletak kira-kira tujuh kilometer dari Valpoi dan kira-kira 60 kilometer dari Panaji. Walaupun kuil itu tidak begitu lama, berhala itu dipercayai berasal dari sekitar abad ke-XNUMX. Ia sememangnya satu-satunya kuil di Goa, yang didedikasikan untuk dewa Brahma. Patung batu hitam Brahma yang diletakkan di dalam kuil itu dikatakan telah dibawa ke Carambolim, Goa pada abad ke-XNUMX oleh sebahagian besar penganut yang terlepas daripada sikap tidak bertoleransi agama yang dikenakan oleh Portugis.

Kuil Brahmapureeswarar, Thirupattur

Legenda mengatakan bahawa permaisuri Shiva, Dewi Parvathi, pernah menyangka Brahma sebagai Shiva. Ini menyebabkan Shiva marah dan dia memenggal kepala Brahma dan mengutuknya supaya dilupakan oleh penyembahnya dan dilucutkan semua kuasanya. Tidak lama kemudian, harga diri Brahma runtuh dan dia memohon ampun.

Bagaimanapun, Shiva yang marah tidak bersedia untuk menerima permohonan maafnya. Untuk menebus semua kesalahan yang telah dilakukannya, Brahma berangkat menunaikan haji. Dalam perjalanannya, dia sampai ke Thirupattur di mana dia mendirikan 12 Shiva linga dan menyembah Shiva di sana. Tergerak oleh percubaannya untuk menebus dirinya, Shiva muncul di hadapan Brahma, membebaskannya daripada kutukan dan memulihkan semua kuasanya. Shiva kemudian memberkati Brahma dan memberikannya tempat kudus di kuil, dan Brahma telah menjadi dewa kuil sejak itu.

Mengapa tuhan Brahma tidak begitu dihormati?

Terdapat beberapa kisah dalam mitologi Hindu yang menunjukkan mengapa dia jarang disembah, berikut adalah dua daripadanya:

Yang pertama ialah Brahma mencipta seorang wanita untuk membantunya dengan kerja penciptaannya, dia dipanggil Shatarupa. Dia sangat cantik sehingga Brahma menyukainya, dan memandangnya ke mana sahaja dia pergi. Ini menyebabkan dia sangat malu dan Shatarupa cuba mengalihkan pandangannya. Tetapi dalam setiap arah dia bergerak, Brahma tumbuh kepala untuk melihat sehingga dia telah dewasa empat. Akhirnya, Shatarupa menjadi sangat kecewa sehingga dia melompat untuk mencuba dan mengelakkan pandangannya. Brahma, dalam obsesinya, menumbuhkan kepala kelima di atas segala-galanya.

Teks-teks lain menyebut bahawa Shatarupa terus berubah menjadi pelbagai makhluk, sehingga menjadi semua makhluk di bumi untuk mengelakkan Brahma. Walau bagaimanapun, dia menukar bentuknya kepada versi lelaki tentang dirinya dan dengan itu semua komuniti haiwan di dunia telah dicipta. Dewa Shiva menegur Brahma kerana menunjukkan tingkah laku sumbang dan memenggal kepala kelimanya kerana tingkah laku "maksiat".

Oleh kerana Brahma telah mengalihkan akalnya dari jiwa dengan bergerak ke arah kehendak daging, kutukan Shiva ialah orang tidak boleh menyembah Brahma. Jadi sebagai satu cara untuk bertaubat, Brahma dilaporkan telah terus membaca empat Veda sejak itu, satu daripada setiap empat kepalanya.

Kepercayaan kedua tentang mengapa Brahma tidak dihormati atau dihormati, dan kepercayaan yang lebih bersimpati, ialah peranan Brahma sebagai pencipta telah berakhir. Meninggalkan kepada Vishnu tugas menjaga dunia dan kepada Shiva untuk meneruskan perjalanan kebangkitan kosmiknya.

Perbezaan antara Brahma, Brahman, Brahman dan Brahmana

Untuk memahami perbezaan antara istilah ini, adalah penting untuk mengetahui definisi setiap satu, yang dibentangkan di bawah:

Brahma: dia adalah tuhan pencipta kosmos dan segala-galanya, ini adalah sebahagian daripada Trimurti, tuhan Hindu unggul yang mewakili: Brahma (penciptaan), Vishnu (pemeliharaan) dan Shiva (malapetaka).
Brahman: ia adalah Roh Yang Maha Agung dan Tidak Dapat Dimusnahkan, ia hadir dalam setiap atom penciptaan, kekal di sana sebagai penonton, tanpa dipengaruhi olehnya. Jiwa setiap makhluk hidup adalah sebahagian daripada Brahman.
Brahmana: mereka adalah jemaah dari mana pendeta Hindu datang, yang mempunyai tanggungjawab untuk menyampaikan pengajaran dan mengekalkan pengetahuan tentang teks suci.
brahmana: istilah ini digunakan untuk menyebut tulisan suci India yang ditulis dalam bahasa Sanskrit Veda dan sesuai dengan zaman yang berlalu antara 900 a. C. dan 500 a. C. Mereka adalah sebahagian daripada tradisi berharga orang Hindu.

Mantra dewa Brahma

Mantra ialah perkataan, bunyi, atau frasa suci, selalunya dalam bahasa Sanskrit, dibacakan dalam pelbagai tradisi keagamaan dan kerohanian seperti Hindu, Buddha, dan yoga. Perkataan mantra berasal daripada dua akar bahasa Sanskrit: manas bermaksud "fikiran" dan tra bermaksud "alat." Oleh itu, mantera dianggap sebagai "alat berfikir," digunakan sebagai cara memanfaatkan dan memfokuskan minda.

Ini boleh difahami sebagai sebarang bunyi, perkataan atau frasa yang mengubahsuai kesedaran melalui makna, nada, irama atau getaran fizikal. Apabila dinyanyikan dengan khusyuk, ungkapan tertentu dipercayai menghasilkan getaran yang kuat dalam badan dan minda, membolehkan keadaan meditasi yang mendalam. Secara tradisinya, mantra dipercayai mempunyai kekuatan rohani dan psikologi, masing-masing mempunyai maksud dan makna tersendiri di sebaliknya.

Mantra boleh disebut dalam ulangan atau intonasi dengan melodi. Pengulangan mantra boleh digunakan untuk membangkitkan tahap kesedaran yang lebih tinggi, untuk memanfaatkan kuasa niat, untuk menyatakan penegasan positif, dan untuk memasuki keadaan kesedaran yang lebih mendalam. Mantra dewa Brahma dalam bahasa Sanskrit ialah:

“Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»

Yang tafsirannya ialah: «Om adalah nama-Nya, yang mencipta kosmos ini dengan tiga gunanya (ciri-ciri alam: positif, negatif dan tidak aktif), yang memberikan bentuk kepada segala sesuatu dan yang universal. Dia adalah Brahma, yang saya sambut dengan hormat."

Jika anda mendapati artikel tentang Dewa Brahma ini menarik, kami menjemput anda untuk menikmati artikel lain ini: