Salah satu tamadun paling berkuasa di Amerika Tengah, yang masih mempengaruhi tradisi Mexico, ialah Budaya purepecha. Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang masyarakat purba ini, terdapat banyak maklumat dalam artikel ini hanya untuk anda!
Budaya Purepecha
Tamadun Tarascan, juga dikenali sebagai budaya Purépecha, adalah masyarakat yang menguasai Mexico barat, membina sebuah empayar besar yang sentiasa berkonflik dengan satu lagi tamadun penting zaman pascaklasik, Aztec.
Empayar Tarascan menduduki lebih daripada tujuh puluh lima ribu kilometer persegi, yang mereka kuasai dari ibu kota Tzintzuntzan, namun, ia masih merupakan lanjutan wilayah yang lebih kecil daripada yang ditadbir oleh Aztec.
Kajian menunjukkan bahawa budaya Purépecha jauh lebih maju daripada puak Nahuatl lain, yang menetap di sekitar pergunungan Sierra Madre.
Semasa zaman pra-kolonial, Purépechas memerintah wilayah mereka di kawasan Michoacán, tanpa sebarang gangguan daripada Aztec.
Tamadun ini tidak ditakluki oleh orang Eropah dengan cara yang sama dan pada masa yang sama seperti Aztec, yang ditaklukkan oleh kuasa asing pada awal abad ke 1530. Purépechas tinggal daripada konflik ini sehingga sekitar XNUMX, apabila mereka diserang. orang Sepanyol. Diandaikan bahawa mereka tidak mengendahkan permintaan bantuan yang dikemukakan oleh Aztec selama beberapa dekad.
Proses penaklukan dan penjajahan wilayah Purépecha sangat berbeza daripada yang berlaku kepada jirannya Aztec, yang ditakluki dan dikuasai sepenuhnya oleh orang Eropah. Wilayah budaya Purépecha ditadbir oleh orang asing sebagai negara feudal yang membayar cukai.
Kekasaran antara puak jiran hadir, konflik dan peperangan antara kedua-dua negara berakhir dengan memihak kepada Purépechas, ini terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa orang Tarascan membuat senjata mereka dengan logam, terutamanya tembaga dan gangsa.
Menjelang 1470, Purépechas bukan sahaja memenangi perang mereka dengan Aztec, tetapi juga merampas sebahagian daripada tanah mereka, menetap di Tenochtitlán, kawasan tumpuan Aztec.
Budaya ini juga maju dan tersusun, ia mempunyai organisasi politik dan sosial yang hierarki, seperti tamadun lain di rantau ini. Purépechas mempunyai pemimpin agama, penasihat, pahlawan, tukang, dan majoriti besar adalah rakyat biasa. Penganut agama dahulu membezakan diri mereka kerana mereka membawa labu tembakau yang tergantung di leher mereka.
Artisan adalah sektor yang sangat penting bagi masyarakat ini yang banyak bergantung pada perdagangan. Ini diiktiraf kerana perhiasan mereka yang diperbuat daripada obsidian, perak, emas, gangsa, tembaga, dan pirus.
Antara aktiviti asas budaya ini ialah perdagangan, yang membolehkan orang Aztec terkawal, selepas konflik 1470.
Mereka juga mempunyai kebolehan memancing, yang dianggap sebagai Master of the Fish. Di samping mengawal lombong perak dan emas di kawasan itu, yang menjadikan mereka syarikat yang sangat penting dalam perdagangan, terutamanya di kawasan Michoacán.
Produk yang kebanyakannya dijual di pasaran budaya Purépecha ialah kepingan seramik, senjata gangsa dan tembaga, barang kemas, ikan, tembakau dan pelbagai jenis sayur-sayuran.
Lokasi
Suku Purépecha terletak di wilayah Michoacán di Mexico di sepanjang pergunungan Sierra Madre. Mereka pada asalnya dikenali sebagai Tarascos dan mengambil kawasan yang agak besar untuk diri mereka sendiri, walaupun mereka sangat dekat dengan Aztec, puak yang terkenal dengan kecenderungan konflik dan penguasaan mereka.
Purépecha mempunyai budaya, bahasa dan tradisi yang sama sekali berbeza dan asli di rantau ini, contohnya bahasa Purépecha, tidak berkaitan dengan bahasa Aztec yang berjiran, walaupun pada hakikatnya lokasi geografinya agak dekat.
Masyarakat Purépecha menjadi budaya yang canggih dengan tahap pemusatan politik dan stratifikasi sosial yang tinggi pada zaman pascaklasik pertengahan, suku yang paling penting ialah Wakúsecha, daripada kumpulan etnik Chichimeca, yang ketua Tariacuri menubuhkan ibu kota pertama di Pátzcuaro sekitar 1325. selepas Kristus .
Wilayah yang dikuasai oleh Tarascan menjadi dua kali ganda saiz yang diduduki oleh generasi sebelumnya, dan pengeluaran dan perdagangan jagung, obsidian, basalt, dan seramik meningkat pada tahap yang sama.
Peningkatan paras tasik di lembangan Pátzcuaro juga bermakna bahawa banyak tapak tanah rendah telah ditinggalkan dan persaingan untuk mendapatkan sumber menjadi semakin sengit. Begitu juga, di tanah tinggi Zacapu, kepekatan penduduk meningkat dengan ketara, sehingga 20.000 orang hanya mendiami 13 tapak.
Tempoh ini ditandai dengan peningkatan dalam persaingan negeri tempatan dan ketidakstabilan umum di kalangan elit pemerintah.
Hari ini, terdapat lebih seratus ribu orang Mexico yang mendakwa keturunan, penutur Purépecha, dan boleh menjejaki keturunan mereka kembali ke suku ini.
Asal usul budaya Purépecha
Sejarah Tarascan telah dibina semula daripada rekod arkeologi dan tradisi tempatan, meletakkan asal-usul mereka di Amerika Selatan, dikaitkan dengan Inca. Di kawasan ini mereka kekal sehingga berhijrah ke Amerika Tengah, di mana mereka menetap di wilayah yang sama dengan Aztec.
Beberapa data penting diterangkan dalam Relacion de Michoacán, dokumen yang menyusun adat yang berbeza penduduk Michoacán, Mexico, sebelum kedatangan orang Eropah dan yang ditulis oleh friar Franciscan Jerónimo de Alcalá pada pertengahan abad ke-XNUMX. .
Budaya Purépecha mempunyai sejarah lebih daripada dua milenium, menetap di tengah dan utara Michoacán, istilah yang bermaksud tempat nelayan utama, di sekitar lembangan tasik Zacapu, Cuitzeo dan Pátzcuaro.
mitologi dan agama
Agama Purépecha mempunyai beberapa persamaan dengan jirannya di rantau ini, puak Nahuatl lain yang biasa memusatkan agama mereka pada korban darah. Purépechas, walaupun mereka melakukan korban darah, lebih menumpukan pada persembahan doa daripada darah. Mereka mempunyai pantheon yang terdiri daripada beberapa dewa yang berkait rapat dengan kuasa alam.
Agama Tarascan mendakwa Lembangan Pátzcuaro sebagai pusat kosmos dan kuasanya. Bagi mereka, alam semesta dibahagikan kepada tiga bahagian: Langit: ditadbir oleh dewa yang paling penting dan utama, dewa matahari Kurikaweri, penguasa langit dan perang, yang menurut kepercayaan Purépecha boleh dihubungi melalui darah dan pembakaran. kayu api.
Isterinya, dewi Purépecha Kwerawaperi adalah Ibu Bumi, dia memerintah di sisinya bersama anak perempuannya Xaratanga, seorang dewi yang sangat penting yang mengawal laut dan bulan.
Agama Tarascan dipimpin oleh Imam Besar Tertinggi yang merupakan ketua kelas imam yang dibahagikan kepada pelbagai peringkat. Paderi mudah dikenal pasti dalam komuniti Purépecha oleh labu tembakau yang mereka pakai di leher mereka.
Adalah diandaikan bahawa Tarascans mengambil ketuhanan tempatan lama dan mengaitkan atau menggabungkannya dengan tuhan Tarascan yang baru dan asli. Ia juga dapat dilihat bahawa banyak dewa suku yang ditakluki telah dimasukkan ke dalam panteon rasmi mereka.
Mereka disembah dan dipersembahkan dengan korban dan persembahan bakaran, mereka juga membina piramid sebagai penghormatan kepada tuhan-tuhan, lima di Tzintzúntzan dan lima di Ihuátzio.
Ciri agama Tarascan ialah ketiadaan tuhan biasa dalam agama Mesoamerika yang lain, seperti Tlaloc tuhan hujan atau Quetzalcóatl tuhan ular berbulu. Seperti yang anda boleh lihat, Purépechas adalah politeis, namun keturunan mereka sekarang mengikuti agama Roman Katolik.
Kaum Purépecha atau Tarascan tidak menggunakan kalendar dua ratus enam puluh hari, tetapi mereka mengatur tahun solar, dalam lapan belas bulan setiap dua puluh hari.
Dewa pantheon Tarascan
Seperti yang disebutkan di atas, budaya Purépecha adalah politeistik, iaitu, mereka menyembah tuhan yang berbeza, masing-masing mempunyai kuasa ke atas aspek tertentu dan ditentukan. Pantheon Tarascan terdiri daripada pelbagai ketuhanan yang kami dapati:
-Curicaveri, dewa utama dan tertua, yang dikaitkan dengan api, juga merupakan orang yang mengawal pengumpulan, pemburuan dan peperangan. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Dia dianggap sebagai ibu kepada semua dewa dan isteri tuhan utama, Curicaveri. Ia dikaitkan dengan bumi, bulan, hujan dan pengeluaran awan. Di antara anak-anak perempuan beliau yang paling terkenal ialah:
Ibu awan merah atau yang menutupi tabir api, Ibu awan putih atau yang menutupi tabir, Ibu awan kuning atau yang menutupi tabir kuning dan Ibu. daripada awan hitam atau yang menutupi dengan tabir hitam.
-Xarátanga: dianggap sebagai dewi bulan atau seruan yang sama, juga dikenali sebagai bulan baru dan dikaitkan dengan kesuburan, pertanian, alam semula jadi dan kelahiran tumbuhan yang menyediakan makanan, seperti jagung, kekacang, dsb.
-Tata Jurhiata, yang dianggap sebagai Tuhan atau Bapa Matahari, adalah dewa hari dan sudah tentu bintang ini. Dia mempunyai Pehuame sebagai rakan kongsi.
-Pehuame, dikaitkan dengan buruh dan kemudiannya dengan tumbuhan ubatan tertentu yang menerima nama yang sama -Nana Cutzi, dewa purba yang kini dikaitkan dengan bulan.
bahasa purepecha
Di tanah Mexico terdapat banyak bahasa, Purépecha hanyalah satu daripadanya dan ia adalah bahasa tamadun Tarascan purba. Purépecha ialah bahasa terpencil yang dituturkan di tanah Michoacan.
Sejarahnya bermula sejak sekitar 150 SM dan ia adalah bahasa yang mempunyai ciri-ciri unik di kawasan itu, diiktiraf bersama-sama dengan dialek lain sebagai bahasa kebangsaan pada tahun 2003.
Dua yang utama ialah dialek tasik, berhampiran Tasik Pátzcuaro, dan dialek gunung berapi, berhampiran gunung berapi Paricutín.
Walaupun selepas kedatangan penakluk Sepanyol dan penempatan mereka di wilayah Purépecha, budaya ini masih mengekalkan kemerdekaan budayanya dan mengekalkan akar linguistiknya.
Purépecha mempunyai beberapa hubungan dengan Quechua, bahasa yang dituturkan oleh suku Inca Amerika Selatan yang terletak di Peru sekarang, jadi diandaikan bahawa Purépecha mungkin berasal dari Amerika Selatan di kalangan orang Inca dan kemudiannya berhijrah ke Amerika Tengah. untuk menetap di kawasan yang sama yang diduduki oleh Aztec.
Tradisi dan ekspresi seni
Parti yang berbeza adalah perayaan yang diadakan untuk mengiktiraf negara Purépecha, biasanya berlangsung beberapa hari, yang merangkumi aksi keagamaan, lagu, tarian dan kraf. Muzik dan tarian adalah ekspresi yang sangat penting dalam budaya Purépecha. Tarian tradisional seperti Danza de los Viejitos atau tarian orang tua, yang dikenali dalam bahasa Purépecha sebagai T'arche Uarakua.
Ia dibuat sebagai persembahan kepada Tuhan Lama atau Tata Jurhiata dengan niat untuk menikmati tuaian yang baik dan nikmat lain sepanjang tahun, ditafsirkan oleh petamunis, para penatua yang bijak dalam masyarakat Tarascan. Mereka menari mengikut irama pirekuas, gaya muzik orang-orang ini, yang dicipta dengan merujuk kepada lagu-lagu keagamaan para mubaligh yang datang ke benua untuk menginjil.
Hari pertama bulan Februari dalam kalendar kami adalah hari di mana Purépechas meraikan permulaan tahun baru atau Api Baru, perayaan yang didedikasikan untuk tuhan curicaueri api besar, menandakan permulaan satu lagi kitaran baru.
Aspek yang relevan ialah walaupun kedatangan penakluk Sepanyol dan peredaran masa, orang Purépecha telah mengekalkan banyak unsur budaya yang membezakan mereka daripada seluruh Mexico.
Lagenda dan kisah Purepecha
Sangat serupa dengan budaya Mesoamerika yang lain, Purepecha mempunyai mitos, legenda dan cerita tradisional, umumnya berkaitan dengan dewa mereka, namun ini bukan peraturan. Mari kita temui beberapa yang sangat menarik:
Pertemuan di Pintu Syurga
Legenda Purépecha purba ini menceritakan peristiwa di mana tuhan-tuhan panteon Tarasco bertemu di Gerbang Syurga dan meramalkan berakhirnya empayar ini:
Orang lain (orang Sepanyol) telah pun muncul dan akan datang ke negeri itu; inilah yang mereka mahu Kueravajperi tidak dibenarkan dan mereka tidak didengari.
Camécuaro, tasik air mata
Terdapat kisah Tarascan yang menceritakan kisah seorang puteri Purépecha bernama Huanita dan cintanya kepada Tangáxhuan, pewaris raja Tariácuri, pengasas Empayar Purépecha yang bangga dan luas, terletak di Michoacán dan beberapa kawasan di Jalisco dan Guanajuato.
Sangat besar kasih sayang kedua-dua orang muda itu, tetapi kecantikan puteri itu menjadi godaan bagi ramai orang, Candó yang berani, seorang paderi yang keji dan durjana, menculiknya dan menahannya di dalam Cutzé yácata. Takut dan sedih, Huanita menangis berhari-hari di atas musibah ini. Air matanya membentuk sebuah kolam besar, yang kini dikenali sebagai Tasik Camecuaro, tempat tersembunyi kepahitan.
Tangáxhuan dimaklumkan tentang keberadaan puteri itu dan tanpa teragak-agak dia pergi mencarinya, dengan busur dan anak panah di tangan, menuruni bukit, sehingga dia melihat Candó di kejauhan. Menunjukkan kemahiran menembak Tangáxhuan, dia mengambil busur dan anak panah dan menembak, menembusi penjahat itu, yang dipaku pada pokok di Ahuehuete, yang dikenali sebagai sabino.
Kekuatan anak panah dan pukulan badan Candó membelah batang pokok itu, keluar daripadanya sejumlah besar air hijau yang membentuk mata air yang tidak pernah kering.
Begitulah kesedihan puteri apabila dia menangis bahawa air matanya mempunyai kuasa yang berbahaya. Legenda budaya Purépecha ini mengatakan bahawa mereka yang berenang ke dasar tasik dapat melihat di dalam air seorang wanita cantik dan misteri yang membawa mereka dengan kaki untuk menjaga mereka di sisinya selama-lamanya.
Cerita lain
Terdapat banyak cerita pendek dan sangat menghiburkan dalam budaya Purépecha, yang sehingga hari ini disukai oleh ramai pembaca dari semua peringkat umur. Dalam video ini anda boleh belajar tentang cerita Tarascan bagus yang lain:
Gastronomy
Banyak bandar dan masyarakat asli menanam pelbagai jenis jagung, labu, kacang, cili, dll. Jagung biru, ungu dan putih secara amnya boleh dilihat, yang selain menjadi salah satu makanan utama yang disajikan sebagai produk ke pasaran, sama ada melalui pertukaran atau penjualan, untuk memperoleh barangan lain yang diperlukan untuk masyarakat.
Tetapi di atas semua, penyemaian jagung dan kacang mewakili makanan keluarga Purépecha dengan jagung dan oleh itu cara sara hidup mereka.
Golongan bawahan bekerja di milpa, seluruh keluarga, wanita, lelaki, bersama anak-anak mereka dan dalam banyak kes cucu mereka, menyediakan tanah, menanam dan menjaga tanaman, dengan itu memastikan makanan mereka. Tetapi bekerja di tanah itu tidak mudah, anda bekerja sepanjang hari dan makan di milpa, dan kemudian terus bekerja.
Itulah sebabnya makan di luar hari bekerja harus menjadi detik istimewa, serta pelbagai dan berkhasiat. Terdapat beberapa hidangan menepati masa untuk momen dan perayaan istimewa dalam kehidupan masyarakat ini.
Doh atau atole putih, minuman manis dan panas yang dibuat dengan biji jagung yang dimasak dan dibumbui dengan spesies aromatik, contohnya, ditawarkan semasa kelahiran kepada ibu, sebagai makanan utama dan ditawarkan sebagai hadiah semasa pembaptisan. 
Atole juga dihidangkan pada majlis perkahwinan, pada upacara penamaan cargueros dan pada pengebumian atau bangun. Churipo ialah hidangan tradisional yang terdiri daripada sup daging lembu, diperisakan dengan cili merah dan sejenis tamale yang dikenali sebagai corundas. Ia dihidangkan pada majlis perkahwinan, pembaptisan dan perayaan beberapa santo penaung.
Corunda dibuat dengan jagung dan disumbat dengan jaguacatas, perkataan Purépecha untuk kacang. Apabila bercakap mengenai bangun tidur dan pengebumian, sudah menjadi tradisi untuk menghidangkan atapakua kepada mereka yang membuat keputusan untuk membuat kemunculan. Hidangan ini adalah tahi lalat merah di mana jagung kisar ungu atau biru, auyama atau biji chilacayote ditambah dan ia mempunyai konsistensi yang padat. Terdapat satu lagi hidangan yang hampir sama yang turut ditambah dengan daging dan dikenali sebagai xanducata.
seni dan seni bina
Ciri seni bina pasca klasik Tarascans adalah binaan besar yang dikenali sebagai Yacata, yang menggabungkan piramid bertingkat dengan bentuk segi empat tepat dan bulatan.
yang Yacatas ia adalah piramid-kuil, yang pada mulanya berbentuk segi empat tepat, tetapi kemudian dibina dengan lebih besar dan dalam pelbagai bentuk.
En Tzintzuntzan, terdapat lima bangunan yang terletak di atas pelantar besar empat ratus empat puluh meter panjang dengan lebar dua ratus lima puluh meter, di mana upacara keagamaan dilakukan.
Yácata di dalamnya mengandungi lapisan batu yang diselaraskan dan dipegang dengan sejenis batu gunung berapi yang dikenali sebagai yanamu, yang disatukan dan kukuh dengan lumpur. Penggalian di monumen kompleks ini telah mendedahkan makam, dengan pelbagai artifak, objek harian, dan perhiasan.
sangat dekat dengan Yacata arca diletakkan, di mana persembahan dan pengorbanan biasanya dipersembahkan, hampir sama dengan budaya Mesoamerika yang lain.
Terdapat pelbagai teori yang mengaitkan monumen ini dengan mitologi Tarascan dan religiositas, menyatakan bahawa budaya ini berpendapat bahawa Yacata terletak di kawasan tinggi wilayah mereka mewakili langit, kawasan yang dihuni oleh penduduknya adalah bumi dan tasik sebagai dunia bawah tanah yang mungkin.
Pada masa ini, daripada lima yácatas yang dibina di atas dasar batu besar di Tzintzuntzan, hanya tinggalan runtuhan, sebahagian besarnya disebabkan oleh pengabaian dan jelas disebabkan oleh peredaran masa, ini merupakan faktor paling berpengaruh dalam kemerosotan progresifnya.
Di Ihuatzio, Tempat Coyote, adalah penempatan Purépecha, dengan kepelbagaian besar dalam sampel seni bina, antaranya ialah gelanggang untuk permainan bola Mesoamerika. Tembikar Tarascan dicirikan oleh balangnya dalam bentuk haiwan dan tumbuhan, tripod, bekas kecil dan tiub, semuanya dihiasi dengan sangat baik.
Mereka adalah pekerja logam yang sangat mahir, mahir mengendalikan perak dan emas. Di samping itu, mereka adalah tukang yang pakar dengan bahan-bahan seperti obsidian, yang dengannya mereka membuat perhiasan untuk telinga dan bibir, ditutup dengan kepingan emas dan bertatahkan dengan turquoise.
Ibu kota besar budaya Purépecha
Dari era postclassical lewat antara 1350 dan 1520 AD, juga dikenali sebagai fasa Tariacuri, ibu kota empayar dan bandar terbesar Tarascan dikenali sebagai Tzintzúntzan el tempat burung kolibri. di kawasan timur laut Tasik Pátzcuaro.
Purépechas dari sana mengawal, melalui sistem politik hierarki dan berpusat ketat, hampir seratus bandar di sekitar tasik.
Menjelang 1522 penduduk lembangan itu terkumpul kira-kira lapan puluh ribu individu, Tzintzúntzan sahaja mempunyai populasi tiga puluh lima ribu orang. Ibu kota ini adalah pusat pentadbiran, perdagangan dan keagamaan bagi empayar Tarascan dan rumah raja atau Kasonsí.
Projek pengairan dan teres yang meluas telah dijalankan untuk menyokong penduduk yang begitu besar dengan hasil pertanian tempatan, namun import barangan dan bahan adalah penting dan perlu.
Beberapa siri pasaran tempatan dan sistem pembayaran ufti memungkinkan untuk memastikan barangan asas yang mencukupi untuk penduduk tempatan, namun, inventori yang baik bagi kepingan seramik, cengkerang dan logam turut dikekalkan, terutamanya jongkong emas dan perak, sebagai tambahan kepada tenaga kerja, demi memenuhi permintaan warga asing.
Buah-buahan, sayur-sayuran, bunga, tembakau, makanan yang disediakan, kraftangan, dan bahan mentah seperti obsidian, tembaga, dan aloi gangsa telah dibeli dan dijual di pasaran yang sibuk ini.
Golongan pemerintah bertanggungjawab mengawal segala yang berkaitan dengan pengekstrakan logam berharga dan metalurgi, sebagai tambahan kepada segala yang akan dihuraikan oleh pengrajin utama dengan mereka, yang mungkin tinggal di kompleks istana Tzintzúntzan.
Terdapat bukti pengeluaran emas dan perak bebas di kawasan tenggara dan barat, selaras dengan bukti dan sampel dari pusat pentadbiran menengah dan tertiari.
Tarascans menjual produk mereka dalam rangkaian pasaran untuk memperoleh atau mengimport sumber dan bahan seperti:
- Turquoise
- Kristal batu
- batu separa berharga seperti jed
- Kapas
- Cacao
- Sal
- bulu eksotik.
Mereka juga menghasilkan loceng gangsa yang diperbuat daripada aloi timah, tembaga, dan tembaga yang sering digunakan dalam ritual dan tarian upacara di seluruh Mesoamerika, mewakili pendapatan yang besar. Negeri juga mengekalkan kawalan dan memutuskan perkara yang berkaitan dengan pentadbiran dan penugasan:
- tanah dan hutan
- Lombong tembaga dan obsidian
- Industri perikanan
- Bengkel kraf.
Walau bagaimanapun, tidak begitu jelas tahap kawalan ke atas komuniti dan ketua puak yang tidak begitu dekat dengan ibu negara dan jika arahan yang diikuti mengenai akses kepada sumber ini adalah benar.
Pelbagai kumpulan etnik dalam empayar ini, walaupun secara politik tertakluk kepada Tzintzúntzan, juga mengekalkan bahasa dan identiti tempatan mereka sendiri, tetapi pada masa perang penghormatan tetap mereka kepada tuan Tarascan mereka ditambah dengan bekalan pahlawan.
Menurut Relacion de Michoacán, golongan bangsawan Tarascan dibahagikan kepada tiga kumpulan: bangsawan, bangsawan atasan dan bangsawan rendah. Diraja tinggal di ibu negara dan di tapak suci Ihuátzio, yang sebenarnya merupakan ibu kota Tarascan sebelumnya.
Pengebumian seorang raja Tarascan diterangkan dalam Relation, sebagai upacara besar budaya Purépecha, di mana seluruh pengiring penguasa yang telah mati dikorbankan, supaya mereka akan menemaninya di tanah si mati.
Kumpulan yang akan menghadapi takdir maut ini umumnya terdiri daripada kira-kira empat puluh hamba, tujuh hamba kegemaran, tukang masak, pembantu mandi dan doktor, sama ada kerana tidak menghalang kematiannya.
Kami menjemput anda untuk merujuk pautan lain di blog ini yang mungkin menarik minat anda: