Pengakuan Iman adalah perisytiharan, juga dipanggil pengakuan iman yang dibuat oleh komuniti agama, dalam hal ini kita akan bercakap tentang Pengakuan Iman Rasuli, di mana dogma agama Kristian Katolik ditubuhkan, jadi jangan berhenti membaca ini. artikel yang sangat menarik.
Akidah Para Rasul
Pengakuan Iman Rasuli adalah simbol kepercayaan Kristian, di mana dogma kepercayaan ini disimpulkan. Ia dikenali sebagai simbol pembaptisan sejak Gereja Rom dibentuk, yang diambil oleh Peter, rasul pertama dan di mana doktrin umum ditubuhkan untuk semua umat Katolik, yang paling terkenal ialah kepercayaan Nicene-Constantinopolitan iaitu Ia digunakan dalam tindakan liturgi gereja Katolik dan Protestan.
Apabila penggunaannya bermula, massa dilakukan sepenuhnya dalam bahasa Latin dan teksnya adalah seperti berikut:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Kredo dalam Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amin.
Setelah diberi kuasa bahawa orang ramai berada dalam bahasa yang berbeza di setiap negara, teks dalam bahasa Sepanyol adalah seperti berikut:
Saya percaya kepada Tuhan, Bapa yang mahakuasa, yang menciptakan langit dan bumi, saya percaya kepada Yesus Kristus, anak tunggal-Nya, yang adalah Tuhan kita, dan yang dilahirkan oleh pekerjaan dan rahmat Roh Kudus. Dia dilahirkan oleh Perawan Maria dan mengalami kesyahidan di bawah perintah Pontius Pilatus, mereka menyalibkannya, dia mati dan dikuburkan, dia turun ke neraka dan selepas tiga hari dia bangkit dari kematian, dia bangkit ke syurga dan duduk di tangan kanan Allah Bapa yang mahakuasa, dari mana Ia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.
Saya percaya kepada Roh Kudus dan dalam Gereja Katolik yang kudus, dalam persekutuan orang kudus, bahawa dosa akan diampuni, bahawa daging akan dibangkitkan, dan dalam kehidupan kekal. Amin.
Pengakuan iman ini adalah deklarasi semua postulat Kristian, di dalamnya formula triniti adalah apa yang menjadikan struktur penegasan kepercayaan kepada Tuhan yang adalah Bapa, kepada Yesus Kristus yang merupakan anak-Nya dan Roh Kudus.
Berdasarkan pemahaman teks teologi Kristian, Perjanjian Baru dan Lama, ia berdasarkan kepercayaan Rom dan oleh itu dipanggil simbol Rom. Dalam tulisan asalnya dia tidak menyebut isu Kristologi tertentu, oleh itu dia tidak merujuk kepada ketuhanan Yesus atau Roh Kudus.
sejarah
Pengakuan iman yang kita ketahui nampaknya berasal dari Gaul purba pada abad ke-XNUMX, tetapi ia dikenali sebagai doa kepada Yesus adalah Tuhan, dikaitkan dengan tokoh triniti: Bapa, Anak dan Roh Kudus, yang boleh kita temui dalam Wasiat Baru.
Penyebutannya yang tertua berasal dari sebuah sinode di Milan pada tahun 390 selepas Kristus dan kepercayaan diambil bahawa ia diilhamkan oleh dua belas rasul, membayangkan bahawa setiap daripada mereka membuat sumbangan mereka kepada penciptaannya, di bawah pengaruh atau inspirasi Roh Kudus. . Pada masa itu terdapat versi akidah yang lebih pendek di mana tidak disebut Tuhan sebagai pencipta langit dan bumi.
Dalam Gospel of Saint Matthew 28:19 adalah di mana sebutan formula triniti muncul, jadi terdapat kepercayaan kuat bahawa penulisan ini telah pun dilakukan pada abad kedua zaman kita. Dengan cara yang sama tidak ada tulisan kuno yang menyebut akidah ini, penampilan pertamanya adalah dalam Libris Singulis canonicis scarapsus atau Ekstrak buku kanonik individu San Pirminio yang bertarikh dari 710 hingga 714.
Pengakuan iman yang dikenali sebagai Nicene-Constantinopolitan bermula dari abad itu dan mula dibacakan dalam liturgi yang diadakan di Gereja Antioch dan dari tahun 511 di kota Constantinople, ia mencapai liturgi Barat melalui keputusan yang ditubuhkan dalam Majlis Vatikan III yang berlangsung di Toledo pada tahun 589.
Ia dengan cepat mendapat penegasan bahawa Pengakuan Iman Rasuli adalah kerja yang dijalankan dalam komuniti antara abad keempat dan kelima, tetapi pada abad kelima belas tradisi ini tidak lagi mampan sepanjang sejarah, tetapi terus mewakili perkara yang sama di gereja-gereja, sentiasa dengan dua belas rasul, dan setiap seorang daripada mereka telah dianugerahkan penciptaan sebahagian daripadanya.
Sebagai amalan ia mula merebak melalui Sepanyol, dari sana ia diteruskan ke Kepulauan British dan Perancis, tetapi di Rom ia tidak diterima dan ia akan mengambil masa yang lama untuk ini berlaku. Pada tahun 809 Charlemagne memanggil Majlis di Aachen supaya paus akan memberikan persetujuannya bahawa syahadat ini akan memasukkan klausa Filioque, tetapi paus Leo III ketika itu menolak mentah-mentah kerana dia fikir ini akan menjadi langkah yang sangat ortodoks dan saya mencadangkan supaya ia tidak termasuk dalam perayaan orang ramai.
Pada tahun 1014, apabila Henry II dinobatkan sebagai Maharaja Rom Suci, dia meminta Pope Benedict VIII supaya syahadat itu dibacakan secara beramai-ramai, dan dia bersetuju dengan permintaan maharaja dan sejak itu ia telah digunakan di Rom. Sudah pada abad ke-XNUMX, syahadat menjadi doa yang sangat penting seperti Doa Bapa Kami, dan dengan itu dimasukkan ke dalam banyak pembaharuan yang dibuat dalam liturgi. Ramai yang percaya bahawa Pengakuan Iman Rasuli dikaitkan dengan frasa tertentu Perjanjian Baru.
Akidah Nicene
Akidah Niceno atau Akidah Niceno-Constantinopolitan bukanlah yang dirumuskan dalam Majlis Ekumenikal kota Konstantinopel pada tahun 381. Ia telah diketahui sejak Majlis Ekumenikal Nicea yang pertama pada tahun 325, ia mempunyai liturgi Byzantine dan Rom. komposisi, kerana kata kerjanya tidak ditulis dalam bentuk tunggal, tetapi dalam bentuk jamak. Dengan kata lain, mereka tidak bermula dengan Saya percaya kepada Tuhan, tetapi kita percaya kepada Tuhan.
Dalam teks-teks yang telah diperoleh dalam tulisan Mozarabic, teks asal ini diperoleh dalam bentuk jamak. Kini, akidah yang dikenali dalam bahasa Latin tidak terdapat dalam dua frasa yang terdapat dalam teks asal yang kekal dari Konsili Konstantinopel 381. Ia adalah Deum de Deo dan Filioque. Itulah sebabnya terdapat banyak kontroversi antara gereja Katolik dan Ortodoks. Lebih-lebih lagi dalam teks Mozarabic ia mempunyai bahagian lain yang tidak terdapat dalam teks 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (kerana segala sesuatu telah dibuat di syurga dan di bumi) tidak bercakap tentang penyaliban dan kebangkitan Yesus.
Akidah Mozarabic
Akidah ini jauh lebih tua, dan ini adalah yang selalu dibaca dengan kata kerja jamak, jika kita menganalisisnya dengan yang dalam bahasa Sepanyol dan diterjemahkan dari bahasa Latin kita melihat bahawa terdapat banyak perbezaan yang besar, dan ia mengatakan perkara berikut:
Kami percaya kepada satu Tuhan, yang merupakan Bapa yang mahakuasa, menjadikan langit dan bumi, adalah pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Juga dalam satu Tuhan, iaitu Yesus Kristus kita, anak tunggal Allah, yang dilahirkan oleh Bapa sebelum abad bermula.
Tuhan dari Tuhan, cahaya dari terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, yang dilahirkan, tidak dijadikan, sama dengan Bapa-Nya, karena Ia berasal dari zat yang sama dengan Bapa-Nya, yang untuk-Nya segala sesuatu dijadikan, di surga dan di bumi.
Bahawa bagi kita semua lelaki untuk menyelamatkan kita, Dia turun dari syurga, dan oleh tindakan Roh Kudus Dia menjelma dalam Maria, perawan, dan dengan dia dia menjadi lelaki. Dia menderita dalam kuasa Pontius Pilatus, mereka menguburkannya, tiga hari kemudian dia dibangkitkan, naik ke syurga dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa Yang Mahakuasa, dari mana Dia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati, dan kerajaan tidak akan pernah berakhir.
Dan di dalam Roh Kudus, yang adalah Tuhan yang menghidupkan, yang datang dari Bapa dan Anak, dan bersama-sama mereka harus disembah dan dimuliakan, karena Ia telah berbicara dengan para nabi. Dan dalam gereja, yang hanya satu, kudus, katolik dan kerasulan. Kami mengaku bahawa hanya ada satu pembaptisan yang dengannya dosa diampuni, kami menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan dunia masa depan. Amin.
Simbol atau Akidah Rasul
Ia dipanggil simbol Rasul atau Pengakuan Iman Rasul, kerana ia mewakili simbol pembaptisan gereja Rom. Saint Ambrosius pergi lebih jauh dengan mengatakan bahawa dia sendiri menjaga gereja Rom, yang pernah menjadi tempat duduk Peter, rasul pertama, yang merupakan orang yang membawanya kepada doktrin yang sama. Ia dinamakan simbol para Rasul kerana ia meringkaskan semua iman yang dimiliki oleh para rasul Yesus.
Penjelasan tentang Dogma beliau
Penjelasan tentang maksud syahadat mesti dianalisis dari sudut perkataannya dan apa yang ingin ditangkap oleh penulisnya. Perkara utama ialah kita percaya kepada satu Tuhan yang boleh melakukan perkara yang mustahil bagi manusia, dialah yang mencipta segala yang ada di langit dan di bumi.
Kami mengatakan bahawa kami percaya kepada Yesus Kristus kerana dia adalah pantulan Tuhan, imejnya yang menjadi manusia, yang Tuhan hantar ke bumi untuk menyelamatkannya dan setiap orang yang boleh percaya kepadanya akan mencapai keselamatan yang kekal. Yesus Kristus adalah Tuhan dan mesias kita, dan melalui konsepsinya oleh Roh Kudus, dia dilahirkan penuh kesucian, dari seorang perawan dan oleh itu dia akan dipanggil Anak Tuhan dan kudus, semua ini telah tertulis dalam kitab suci, dan untuk para nabi berabad-abad sebelum Mereka menyedari peristiwa ini.
Kematian Yesus di bawah Pontius Pilatus juga terdapat dalam kitab suci, penyaliban-Nya, kematian dan pengebumian-Nya. Turunnya ke dalam neraka adalah kerana dia mati sebagai seorang lelaki, tetapi dengan mempunyai roh yang suci dia kembali hidup, dan ajaran terbaiknya adalah sebagai makhluk rohani, itulah sebabnya pada hari ketiga dia bangkit semula.
Dia bangkit di sebelah kanan bapanya untuk terus mentadbir dunia dan kerajaannya dari mana dia akan membuat penghakiman yang diperlukan bukan sahaja kepada kita yang masih hidup tetapi juga kepada mereka yang telah mati. Itulah sebabnya kita juga mesti percaya kepada Roh Kudus kerana Dialah yang menghidupkan kita. Melalui Gereja Katolik, yang suci, dan yang Yesus anggap sebagai isterinya dan oleh itu mengasihinya. Kematiannya adalah untuk mencapai pengudusan-Nya, itulah sebabnya dia bergabung dengan tubuhnya dan mengisinya dengan roh kudus untuk memuliakan Tuhan bapanya.
Gereja mewakili umat kudus Tuhan, dan semua orang yang membentuknya ditakdirkan untuk dipanggil orang kudus, itulah sebabnya gereja adalah universal, dan melalui iman manusia boleh diselamatkan jika mereka mengaku bahawa Yesus adalah Tuhan dan penyelamat, dan ini tajuk sepadan dengan semua negara tempat gereja anda berada.
Persekutuan orang kudus dan pengampunan dosa, melalui pengakuan dosa, adalah bahawa Yesus akan setia dan adil bersama kita dan akan membersihkan kita daripada kejahatan, dalam kebangkitan daging ialah Kristus yang akan memberikan hidup baru kepada tubuh manusia, kehidupan kekal di mana malam tidak akan wujud, cahaya matahari tidak akan diperlukan kerana Tuhan adalah matahari yang akan menerangi kita selama-lamanya.
Akidah dalam Ritus Rom
Dalam ritual Rom yang dijalankan dan yang telah disemak pada tahun 1969, telah ditetapkan bahawa syahadat harus dibacakan selepas selesai membaca firman dalam liturgi, selepas homili diberikan tetapi sebelum doa orang beriman. Dengan dia pengakuan iman kita dibuat di mana semua fail yang telah berkumpul menjawab firman Tuhan dan kita mengumumkannya, sebagai iman kita sebelum pergi ke Ekaristi.
Dahulu ia hanya dibaca pada hari Ahad dan pada hari-hari khusyuk, kini ia dilakukan di semua misa, ia boleh dinyanyikan atau dibacakan dan mesti dimulakan oleh imam, tetapi ia mesti diucapkan oleh kumpulan yang berkumpul di gereja dan dengan lantang. Apabila disebut tentang pengumuman atau penjelmaan Yesus, busur dibuat, tetapi bertahun-tahun dahulu adalah kebiasaan untuk berlutut.
Dalam massa ia menunjukkan bahawa ini adalah simbol Nicene, tetapi ia juga dibenarkan untuk digantikan pada masa Prapaskah dan Paskah, dengan simbol pembaptisan para rasul. Tetapi Misa Tridentine, syahadat hanya dibacakan pada hari Ahad atau pada hari cuti seperti yang kita katakan sebelum ini, terutamanya pada hari raya para Rasul dan Doktor Gereja, keadaan yang berubah dengan pembaharuan Pope Pius X.
Pada tahun 1962 Pope John XXIII mengurangkan bilangan misa yang diadakan dan sejak sebelum mereka berlutut dalam ungkapan bahawa Yesus telah dijelmakan oleh roh kudus dalam perawan suci Maria, sejak tarikh itu kini hanya genuflection dibuat. Benedict XVI dengan caranya sendiri membenarkan paderi menggunakan missal Rom edisi 1962, tanpa perlu meminta kebenaran, jika mereka melakukan misa persendirian dan dalam keadaan tertentu mereka hanya perlu mendapat kebenaran rektor gereja untuk berbuat demikian di khalayak ramai.
Ritus Byzantine
Dalam upacara Byzantine atau Ortodoks, syahadat dibuat dalam liturgi Yunani dengan syahadat Niceno-Constantinopolitan dan dibuat dalam semua perayaan liturgi, iaitu, dalam semua massa mingguan, dalam bacaannya pengudaraan dari roti dibuat dan wain dengan meletakkan tabir putih di atasnya yang mewakili turunnya Roh Kudus dalam jisim.
Ritus Mozarabic
Dalam ritual ini syahadat dibacakan selepas pentahbisan dibuat dan sebelum bacaan Doa Bapa Kami dibuat. Ini telah dimasukkan ke dalam massa melalui Majlis Ekumenikal Ketiga, yang diadakan di Toledo pada tahun 589, dan dilakukan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan di Gereja Timur atau Ortodoks, untuk mempersiapkan umat beriman untuk saat persekutuan.
Dengan dia kesatuan baru telah dibuat antara masyarakat dan Kristus, melalui doa dan persekutuan, dengan itu peneguhan iman yang kita miliki dalam Kristus, kepada Tuhan dan dalam doktrin Gereja Katolik telah dibuat, dengan cara yang sama bacaannya adalah. dilakukan pada semua massa.
Upacara Mozarabic adalah cara di mana orang ramai dirayakan pada milenium pertama sejak agama Kristian muncul, dan ia dijalankan di seluruh apa yang dipanggil Semenanjung Iberia. Selepas Konsili Vatikan Kedua diadakan antara 1962 dan 1965, pemulihan ritual liturgi telah dibuat, yang pada abad kesebelas telah digantikan oleh ritual Rom.
Pada tahun 1991 penerbitan Hispano-Mozarabic Missal telah dibuat dan upacara ini mula digunakan semula, di dalamnya kata-kata Yesus pada jamuan terakhir "Lakukan ini untuk memperingati saya" diambil sebagai rujukan, di mana ia diambil bahawa jamuan itu Apa yang Yesus lakukan ialah pemberian tubuh-Nya untuk keselamatan kita.
Sebab itu roti mesti dipecahkan dan diedarkan. Dengan cara yang sama, ritual sakramen-sakramen lain mula dijalankan, sembahyang masyarakat, kalendar tahun liturgi telah dianjurkan, untuk melaksanakan perayaan yang berbeza dari orang ramai.
Ia diberi nama ini kerana ia adalah masa ketika orang Kristian hidup di bawah penguasaan orang Arab, yang memelihara dan menyebarkan fahaman atau simbol iman yang sama mula digunakan sebagai bahagian penting dalam misa pembaptisan, seorang Kristian baru atau baru. untuk membuat pengakuan imannya sebelum menerima pembaptisan. Tetapi melalui proses zaman pertengahan untuk menentukan ajaran sesat, ia mula digunakan dalam semua massa untuk orang yang beriman untuk menunjukkan bahawa mereka terikat dengan iman mereka dan bahawa ia adalah benar.
Sudah di Timur mereka digunakan secara umum pada abad keenam tetapi di Barat ia mengambil sedikit masa lagi untuk diperkenalkan di semua orang ramai. Ia adalah dalam liturgi Hispano-Mozarabic bahawa Syahadat diperkenalkan dalam Ekaristi, dan perbezaan dibuat dalam penggunaannya dalam dua cara:
- Syahadat itu diucapkan di semua massa
- Ia dilakukan sebelum membaca Bapa Kami, untuk mempersiapkan umat beriman untuk perjamuan dan bukan seperti yang dilakukan dalam ritus Rom, iaitu antara pembacaan firman dan liturgi Ekaristi.
gereja Anglikan
Apabila membuat persekutuan di gereja Anglikan, di England penggunaan akidah Niceno-Constantinopolitan, simbol Para Rasul dan Simbol Quincumque, yang disebut dalam tiga puluh sembilan artikel sebagai pengakuan iman, telah dibenarkan. Simbol ini juga dikenali sebagai Simbol Athanasian, dan telah dikenakan pada zaman pertengahan, oleh uskup Alexandria, Saint Athanasius.
Ini tidak terdapat dalam mana-mana dokumen ekumenikal tetapi ia mempunyai kuasa bukan sahaja di gereja barat tetapi juga di timur, ia digunakan dalam massa dan ia dinamakan sebagai definisi sebenar iman. Ini bermula dari abad ke-XNUMX dan dikekalkan sehingga pertengahan abad ke-XNUMX, tetapi kemudiannya ditinggalkan. Ia digunakan secara meluas di Selatan Gaul, merebak ke seluruh Sepanyol dan seluruh empayar Carolingian.
Tulisannya mempunyai dua bahagian atau kitaran, satu Trinitarian dan satu lagi Kristologi, bertindak balas kepada perkembangan teologi Konsili Chalcedon, di mana Tritunggal dinyatakan sebagai bahan dan dinamakan sebagai manusia dan bukannya menggunakan istilah hipostasis. Bapa dan anak dikhotbahkan dalam Roh Kudus dan iman adalah penjelmaan ketuhanan Kristus (tuhan yang sempurna, manusia yang sempurna, jiwa rasional dan dengan zat daging manusia).
Istilah hypostasis berasal dari bahasa Yunani dan bermaksud makhluk atau zat, dalam teologi Kristian istilah ini dirujuk sebagai seseorang untuk merujuk kepada Holy Trinity, menetapkan bahawa setiap daripada mereka adalah orang yang berbeza dan bahawa mereka tidak boleh dikelirukan lagi. seseorang itu mempunyai intipati bukan materialnya sendiri. Ia juga merujuk kepada kewujudan kesatuan ilahi dan manusia dalam diri Yesus, iaitu dia adalah Tuhan dan dia adalah manusia.
Kristus dilihat setara dengan bapa kerana keilahiannya tetapi lebih rendah daripadanya kerana kemanusiaannya, dalam simbol ini pengakuan penderitaan dan kematian Yesus, turunnya ke neraka, kebangkitan, pendakian dan bahawa dia duduk di sebelah kanan Tuhan bapa. Tetapi ia juga mengiktiraf kedatangan kedua Kristus atau Parousia dan kebangkitan manusia dan penghakiman mereka mengikut perbuatan mereka.
Penggunaannya merebak ke Jerman, dan dalam liturgi Rom ia adalah sebahagian daripada pejabat biasa, Misa Ahad, Epiphany dan selepas Pentakosta, tetapi sejak 1955 ia hanya digunakan pada Ahad Tritunggal Suci.
Pada masa ini Gereja England menggunakan dua bentuk akidah yang dibenarkan iaitu 1962 Book of Common Prayer dan tahun 2000 yang diperuntukkan Common Worship.
Ritus Methodist dan Lutheran
Pengasas Methodism, John Wesley, meluangkan masa untuk mengkaji semula ritual liturgi Anglikan, dan akhirnya meninggalkan tiga simbol yang diiktiraf oleh Gereja England, tetapi meninggalkan solat pagi dan petang (Matins) utuh. dan Vespers), pada satu ketika dia berhenti melakukan perayaan ini dan pada tahun 1896 dia membenarkan Lambang Para Rasul diselitkan dalam misa utama.
Kaum Methodist mengiktiraf pengakuan iman ekumenikal sejarah, iaitu Pengakuan Iman Rasuli dan Pengakuan Iman Nicea, yang mereka gunakan dalam ibadah mereka. Dalam Methodist baris atau frasa "turun ke neraka" ditiadakan.
Sebaliknya, di Jerman, dalam upacara Lutheran, hanya Simbol Para Rasul digunakan, Amerika Syarikat menggunakan Konstantinopolitan Nicene dan meninggalkan penggunaan yang pertama hanya untuk perayaan gereja yang paling khidmat. Walaupun bahagian yang mengatakan "gereja katolik suci", protestan berubah sama dan bukannya mengatakan katolik mereka mengatakan Kristian.
Bagi penganut Lutheran, doktrin yang mereka akui adalah doktrin Gereja Katolik dan Yunani dan mereka mengakui bahawa kuasanya datang dari Kitab Suci dan dari tiga pengakuan kuno (iaitu para Rasul, Nicaea dan Athanasius). Bagi mereka peraturan iman mereka adalah Kitab Suci. Pengakuan iman Lutheran mempunyai postulat utamanya bahawa gereja berdiri dan jatuh, merujuk kepada orang berdosa.
Pengakuan iman diikuti dengan bacaan khutbah yang mesti berkaitan dengan bacaan Ekaristi pada hari itu dan Perjamuan Tuhan hanya dibuat beberapa kali setahun. Di samping itu, penyembahan evangelikal Lutheran menggunakan frasa lain untuk merujuk kepada Yesus turun ke kematian untuk merujuk kepada fakta bahawa dia turun ke neraka.
Gereja Denmark sebelum frasa Kami percaya kepada Tuhan, berkata pertama: "kami meninggalkan syaitan dan semua pekerjaannya dan semua makhluknya". Yang disertakan oleh Pastor Grundving.
Topik lain yang mungkin menarik minat anda adalah ini yang kami syorkan anda baca: