Temui budaya Muisca, juga dipanggil Chibchas ▷➡️ Postposmo

Di tanah tinggi dan lembah banjaran gunung timur Colombia, ia melahirkan tamadun yang dipanggil Muisca atau Chibchas, juga dikenali sebagai pengasas legenda El Dorado. Seterusnya, kami menjemput anda untuk mengetahui lebih lanjut tentang Budaya Muisca, adat resam mereka, agama, lokasi dan banyak lagi.

Budaya Muisca

Budaya Muisca atau Chibcha ialah penduduk asli yang tinggal di dataran tinggi Cundiboyacense dan wilayah selatan Santander (di wilayah Colombia sekarang), antara abad keenam sebelum era kita. Walau bagaimanapun, pada tahun 1600 penaklukan Sepanyol datang untuk menguasai bandar ini; Pada masa ini, keturunan terdekat mereka menetap di bandar-bandar di daerah Bogotá seperti Suba dan Bosa, dan di negara jiran lain seperti Cota, Chía dan Sesquilé.

Perkataan muyska mewakili "orang" atau "orang" dalam bahasa Muisca. Budaya Muisca dikaitkan dengan populasi budaya Chibcha, yang menubuhkan Komanwel Muisca. Muisca memalsukan syiling emas menggunakan kemahiran tumbaga, yang melibatkan penggunaan bahagian tembaga yang lebih tinggi pada aloi emas.

Paksi wilayah yang hari ini mewakili Republik Colombia, dan yang sebelum ini dipanggil Kerajaan Baru Granada, diduduki oleh orang asli yang aman dan mapan, ahli agronomi dan pengeluar tekstil, pewaris keturunan linguistik Chibcha yang berasal dari Amerika Tengah. dan yang memanggil diri mereka "muiscas" atau "lalat". Tanah airnya adalah dataran makmur:

Zipaquira
nemocon
Ubate,
Chiquinquira
Tunja
mengantuk

Termasuk di antara sumber beberapa anak sungai seperti: Upía, yang turun ke Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón dan Carare, yang menuju ke utara; daripada sungai Negro Cundinamarqués dan Funza yang dari timur laut ke tenggara mengikuti Magdalena.

sejarah

Epik pra-Columbus Muisca sebenarnya adalah terhad, disebabkan oleh pemusnahan sejumlah besar bahan yang membolehkan pembinaan semula yang ditentukan, akibat pengepungan Sepanyol pada abad ke-XNUMX. Apa yang diketahui tentang peribumi pra-Columbus ini ialah pemeliharaan cerita lisan, kisah-kisah penjajah dan kerja-kerja arkeologi yang dijalankan terutamanya selepas kemerdekaan.

Muiscas, juga dikenali sebagai muixcas atau moxcas oleh penjajah Sepanyol, tinggal di kawasan tengah Colombia masa kini; bagaimanapun, paksi penduduknya berada di lembah tinggi Sierra Oriental berhampiran Bogotá dan Tunja.

Penggalian yang dilakukan di kawasan tanah tinggi Cundiboyacense meninggalkan bukti pergerakan manusia yang hebat di ruang ini sejak zaman Archaic, iaitu lebih daripada 10.000 tahun yang lalu pada permulaan Holocene; ini berakhir dengan hipotesis yang dianggap sah pada abad ke-XNUMX, yang menurutnya Muiscas adalah penduduk pertama Altiplano.

Colombia juga mempunyai salah satu tapak arkeologi tertua di benua itu, El Abra, yang boleh bertarikh seawal 11.000 tahun sebelum era kita. Tinggalan arkeologi lain yang dikaitkan dengan El Abra menentukan budaya pertanian yang dipanggil Abriense. Sebagai contoh, artifak Tibitó Abriense telah ditemui sejak 9740 tahun sebelum era kita, dan di Sabana de Bogotá di tempat perlindungan Tequendama, alat batu lain sejak milenium, kemudian dibuat oleh pemburu khusus.

Antara penemuan yang paling disukai ialah rangka manusia yang lengkap, sejak 5000 tahun sebelum era kita. Analisis menunjukkan bahawa Abrienses adalah satu lagi kumpulan etnik yang berbeza daripada Muiscas, menamatkan hipotesis bahawa mereka menduduki wilayah terpencil.

Apabila Sepanyol tiba sekitar tahun 1536, budaya Muisca mempunyai populasi kira-kira setengah juta orang asli. Penduduk asli Cota berada di Bogotá, salah satu daripada empat komanwel yang membentuk organisasi politik wilayah Muisca. Orang asli menanam jagung dan memburu rusa; Tindakan ini dilengkapkan dengan pembuatan tekstil. Organisasi sosialnya yang biasa ditadbir oleh model kediaman matrilocal; Mereka mengamalkan kekeluargaan dan keturunan matrilineal.

Pada tahun 1538 selepas pertempuran bersenjata awal, Gonzalo Jiménez de Quesada berjaya memecah belahkan pakatan yang wujud antara pemimpin Muisca, dengan itu dengan mudah menundukkan mereka. Pencerobohan Sepanyol sepanjang abad ke-XNUMX membawa kepada keruntuhan organisasi sosio-politik budaya Muisca. Pada abad ke-XNUMX, dialek bandar ini kehilangan watak kesatuannya dan digantikan oleh bahasa Sepanyol; beberapa bahasa tempatan, bagaimanapun, telah bertahan di kawasan pergunungan.

Pada dasarnya, para penakluk menundukkan ketua-ketua Muisca kepada sistem encomienda dan kemudian, pada penghujung abad ke-1841, kepada sistem tempahan. Rizab Cota telah dibubarkan pada tahun 1876, dan telah dibentuk semula pada tahun 2001 melalui pembelian tanah. Hari ini, majoriti penduduk Muisca tertumpu di perbandaran Cota, yang tempahan dengan nama yang sama telah dibubarkan oleh Incora pada tahun XNUMX.

Pada masa ini, terdapat saki baki komuniti ini yang bertaburan di seluruh wilayah yang mendakwa asal usul etnik mereka. Pelbagai asas budaya budaya Muisca dikekalkan dalam masyarakat petani Boyacá dan Cundinamarca.

Lokasi geografi

Kawasan geografi penduduk asli budaya Muisca termasuk bandar Cundinamarca, Boyacá dan sebahagian daripada selatan Santander; iklim boleh berubah-ubah daripada paramo ribut Sumapaz melalui dataran sederhana, ke kaki bukit pertama Sierra Nevada del Cocuy.

Titik tengah kawasan itu ialah dataran tinggi Cundiboyacense, terdiri daripada rangkaian dataran, lembah dan bukit, yang dijalin oleh mendapan air yang melimpah yang merentasi sungai dan lurah atau dimendapkan di ratusan lagun, paya dan tanah lembap.

Dengan ketinggian antara 2.500 hingga 2800 meter di atas paras laut, dan dengan pergunungan yang boleh melebihi 4000 meter di beberapa tempat, iklimnya sejuk dan sejuk sepanjang tahun. Hujan jarang melebihi 1000 milimeter dalam purata tahunan. Tanpa gunung berapi atau gunung yang dilitupi salji, air telah menjadi elemen penentu dalam membentuk landskap.

Semua dataran yang luas adalah tempat duduk tasik kuno zaman Pleistosen yang diratakan oleh pemendapan santai selama berpuluh-puluh ribu tahun. Dataran terbesar ialah Sabana de Bogotá, dengan lebih daripada 1200 kilometer yang rata sepenuhnya dan dilintasi oleh Sungai Bogotá (pertama kali dipanggil "Sungai Funza").

Pada masa ini, wilayah ini adalah kawasan yang mempunyai kepadatan penduduk tertinggi di Colombia, dan segala-galanya seolah-olah menunjukkan bahawa ia juga berlaku pada masa penaklukan Sepanyol. Dua bandar utama di kawasan ini ialah Bogotá, ibu negara Colombia, dan Tunja, ibu kota daerah Boyacá; Kedua-dua lokasi pada mulanya dicipta oleh Muiscas.

Kelegaan kawasan yang didiami oleh Muiscas adalah bergunung-ganang, malah di zon tengah yang dikuasai oleh kawasan tinggi Simijaca, Ubaté dan Bogotá. Kira-kira dua pertiga daripada permukaannya terdiri daripada kawasan yang tinggi dan curam, dan satu lagi bahagian adalah permukaan yang licin dan tidak teratur. Landskap ini dibingkai oleh ketinggian gergasi yang dihubungkan dengan hebat antara satu sama lain membentuk lembah, curam, cerun lembut atau potongan tajam di dalam batu; variasi iklim bergantung pada ketinggian.

Selama beribu tahun, air telah melalui gaung sempit di mana cecair mengalir dengan cepat. Kadang-kadang ia runtuh membentuk air terjun yang besar dan pada masa lain ia meluncur perlahan melalui lembah, ia boleh memberi makan kepada lagun atau kadang-kadang menyapu pantai jiran; ia malah berjaya membendung dan kemudian melimpah, memusnahkan segala-galanya di laluannya.

ciri

Penduduk asli budaya Muisca adalah dan masih merupakan komuniti agro-seramik dan pembuatan, mengenai wilayah Andes di utara Amerika Selatan. Model pengedaran politik mereka mengubah mereka menjadi kumpulan budaya yang tahan dan terlatih. Sumbangan budaya Muisca kepada pengenalan diri Colombia pada masa kini tidak dapat dipertikaikan, pada asasnya kerana komanwel Muisca tidak lebih daripada perwakilan politik-organisasi tertinggi bagi budaya dan keluarga linguistik yang lebih besar.

Malangnya, penduduk Muisca mengalami proses pembudayaan yang terburu-buru, dimanifestasikan dalam kemerosotan aspek formal budaya; hari ini, beberapa orang asli berjuang untuk menyelamatkan beberapa adat dan tanggapan dunia, dalam proses yang berusaha untuk memulihkan masyarakat kepada kemegahan masa lalu.

Organisasi sosial

Asas organisasi Muiscas, adalah keluarga. Perkahwinan biasanya diraikan antara orang-orang dari kaum sendiri; pemimpin mempunyai sifat eksklusif untuk mempunyai ramai pasangan. Masyarakat dibahagikan kepada beberapa kategori:

Superior atau usaques.
Paderi atau syeikh.
Quechuas atau pahlawan.
Peniaga dan orang ramai dikaitkan dengan aktiviti seperti petani, pelombong dan tukang.

Paderi atau syeikh adalah doktor dan ahli sihir; untuk mencapai jawatan ini, orang asli terpaksa belajar selama bertahun-tahun.

Organisasi politik-pentadbiran

Dengan pertumbuhan penduduk, budaya Muisca melaksanakan kaedah pentadbiran yang ditetapkan sebagai Konfederasi Muisca, yang distrukturkan oleh beberapa bandar Muisca bebas dan ditadbir oleh cacique. Pada gilirannya, konfederasi itu terutamanya dipasang ke dalam dua negeri:

Zipazgo

Ia membentuk Konfederasi Selatan yang terletak di ruang tengah Cundinamarca yang ibu kotanya ialah Bacatá, kini Bogotá, dipengerusikan oleh Zipa. Ia juga terdiri daripada lima ketua: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, dengan beberapa bandar di bawah tanggungjawabnya; Dengan penaklukan, kebanyakan kawasan ini membentuk Santa Fe de Bogotá.

zacango

Konfederasi Utara terletak di perbandaran Lenguazaque dan Villapinzón sekarang dengan ibu kotanya di Hunza, yang kini Tunja, dengan Zaque sebagai ketuanya. Sebagai tambahan kepada ruang konfederasi ini, terdapat dua kapten besar, dengan tujuan yang lebih keagamaan dan suci yang dipanggil Zybin, ini adalah:

Iraq: Ibu kotanya Suamox, pada masa ini Sogamoso, diketuai oleh seorang paderi atau Iraca, dianggap sebagai pengganti Bochica.
Tundama: Ditubuhkan di Duitama, dan dipimpin oleh seorang paderi atau Tundama, yang merupakan satu-satunya yang tegas menentang penakluk Sepanyol.

Terdapat populasi Muisca atau Uta bebas yang berbeza, diwakili oleh Tybaraüge, yang tidak berpusat di bawah ketua yang sama:

Soboya,
Charala,
Chipata,
Saquence,
tacasquira,
Tinjaca.

Gaya hidup

Semasa pembangunan abad ke-XNUMX, orang asli Muisca mengalu-alukan cara hidup desa; Beginilah cara yang betul dan tradisional hilang, seperti: dialek, pakaian dan banyak adat asli tradisional. Dengan pengenaan Katolik, agama Muisca musnah; namun, beberapa keistimewaannya masih kekal secara sinkretik dan lebih dikaitkan dengan kepercayaan karut.

Kostum

Pembuatan tekstil Muisca memanipulasi pelbagai jenis gentian; terutamanya kapas dan fique. Menurut adat Chibcha, Bochita, dewa tamadun Muisca, mengarahkan penganutnya untuk menggulung dan memutar filamen. Di rumah semua orang asli tidak kekurangan alat tenun, kekili dan benang untuk membuat kain mereka sendiri.

Menurut beberapa peneroka, perkampungan orang asli berpakaian dalam pelbagai warna pada pelbagai majlis khas. Pakaian itu terdiri daripada sejenis jubah dan selimut yang diikat di hujung bahu, diperbuat daripada kain kapas tebal, dihiasi dengan jalur berwarna.

Orang yang paling penting memakai lapisan nipis dengan warna yang berbeza, fabriknya dicap dengan nuansa sifat sayuran dan mineral, mereka menggunakan silinder dan setem porselin; mereka tidak memakai kasut. Mereka melukis badan mereka dengan achiote, mereka juga menggunakan bulu burung berwarna-warni di kepala mereka; mereka juga memakai gelang emas, rantai, cincin hidung dan dada yang direka dengan cantik.

Aktiviti ekonomi

Pada awalnya, etnik ini berjaya membangunkan aktiviti pertanian, tukang emas dan tekstil. Mereka menanam jagung, kentang, quinoa, kapas dan membuat seramik dan selimut, yang mereka pasarkan dengan bandar-bandar berdekatan; kemudian, dengan Konfederasi Muisca, mereka mengeksploitasi sumber mineral seperti: emas, zamrud, tembaga, arang batu dan garam.

Pasaran adalah titik ekonomi Muisca, tempat pengkomersilan atau pertukaran barangan dengan kampung-kampung. Antara yang pertama ialah: Coyima, Zorocota dan Turmequé.

Satu lagi perkara penting orang asli ini ialah mereka menggunakan jenis syiling tertentu yang dibentuk daripada emas, perak atau tembaga; nilai kewangan ini, diberikan oleh saiznya, diukur dengan jari atau tali.

Di samping itu, mereka menubuhkan sistem pertanian yang dipanggil model mikro-menegak, yang mempunyai rumah sementara di setiap kawasan dan mengusahakan tanah mengikut cuaca; ini mewakili penyelesaian untuk penanaman terhadap keadaan iklim yang mengehadkan rantau ini.

Agama dan kepercayaan

Keistimewaan agama kumpulan etnik ini ialah mereka menganggap roh itu dikaitkan dengan alam semula jadi, itulah sebabnya mereka menyucikan banyak tempat suci yang, menurut dogma mereka, ditandai oleh dewa, antaranya kita ada:

Hutan Suci: mereka adalah suci dan oleh itu tidak boleh dimanipulasi dalam apa jua cara, didorong oleh kepercayaan mereka untuk diberkati oleh tuhan.
Tumbuhan dan pokok suci: seperti tijiqui, tembakau, beri biru, walnut dan guayacán.
lagun suci: Lagun Iguaque dan Tasik Tota, serta yang dimiliki oleh litar upacara keagamaan untuk membuat kerja tanah, seperti: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca dan Guatavita, yang dilalui oleh peserta ziarah.
Tanah suci Suamox: Dianggarkan sebagai ruang yang diberkati, kerana Bochica meninggal dunia di sana.
jalan suci: adalah jalan-jalan yang dilalui Bochica, tiada seorang pun boleh berjalan di atasnya, kecuali dalam upacara keagamaan tertentu.
Kuil: asas bulat dengan bumbung jerami dan dinding tikar. Di antara jenis kuil, seseorang membezakan tchunsua alam suria, qusmhuy intipati bulan dan cuca di mana chyquy masa depan diajar.

Tempat perlindungan Matahari, pusat keagamaan terbesar, telah didirikan di Sogamoso, kawasan yang dipilih oleh Bochica sebagai penghormatan dan penghormatan kepada tuhan matahari; kepada siapa mereka memberikan mayat orang-orang yang dipersembahkan di sana.

Mereka juga menyembah beberapa dewa mitologi seperti Bachué (anak sulung di bandar), Bochica (anak syurga), Chaquén (diawasi oleh tanaman), Chibchacum (tuhan tukang emas dan pedagang), Chiminigagua (dewa kreatif), Chía (dewa bulan) dan Sua (dewa matahari).

Muisca atau paderi chiky menjalani kehidupan beragama yang membujang, kesucian dan pengasingan di tempat kudus dengan kerap berpuasa; ini mempunyai proses pengajaran yang sukar dari zaman kanak-kanak mereka, apabila mereka selesai mereka diletakkan dengan anting-anting emas dan cincin hidung. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa setiap bandar mempunyai chyquy sendiri. Sebaliknya, mohanes adalah imam tidak rasmi yang menyedut serbuk iodin dan menutup rambut mereka dengan abu.

Ritual dan upacara

Seperti semua budaya pra-Columbus, Muiscas membuat persembahan yang berbeza kepada tuhan mereka, di antaranya tunjos menonjol. Mereka adalah tokoh antropoid atau haiwan dalam emas, perak atau tembaga; bentuk lain persembahan kepada tuhan-tuhan ialah kayu kemenyan, binatang dan korban manusia, seperti yang dilakukan oleh wanita muda, yang pernah mengorbankan diri mereka sendiri, melumuri darah mereka pada batu untuk mempersembahkannya kepada matahari.

Pada asasnya, upacara budaya Muisca adalah berkaitan dengan kitaran dan kehidupan pertanian; ini mengandungi perayaan penanaman dan penuaian, caiques, bangunan dan pembukaan pagar.

Pengangkutan

Melalui rangkaian jalan Andes di kampung asal Colombia, individu, barangan dan produk dialihkan dengan berjalan kaki dan ke belakang, menggunakan lebuh raya yang besar, jambatan tali, dan kanu kayu atau rakit.

Komunikasi

Semasa zaman pra-Columbus, orang asli mengumumkan beberapa maklumat yang dibawa melalui chasquis, yang berkomunikasi dan mengembara jarak jauh dengan berjalan kaki, mengangkut maklumat antara masyarakat atau menggunakan sistem isyarat yang mereka berjaya berkomunikasi pada jarak jauh.

Ubat-ubatan

Keadaan kesihatan mendapat gambaran ajaib dan puncanya mesti dilawan oleh doktor paderi asli, dengan teknik ajaib; Watak ajaib yang dilemparkan kepada bomoh atau syeikh dimanifestasikan oleh penggunaan bahan halusinogen dan pemberian serbuk koka atau iodin yang betul, dikendalikan dengan baik oleh Muiscas.

Masa dan ruang

Orang asli budaya Muisca mengira masa melalui almanak yang serupa dengan yang kita kenal sekarang; bagaimanapun, hari-hari dikuasai seperti berikut:

Hari itu dipanggil sua.
Sekumpulan tiga hari dipanggil sunat.
Sepuluh Sunah membuat sebulan, mereka melambangkannya sebagai sunata.
Tahun itu terdiri daripada dua belas bulan sepuluh suna setiap satu.

Senibina

Muiscas menaikkan rumah mereka menggunakan kayu dan lumpur sebagai komponen utama, akhirnya menjadikan dinding bahareque. Rumah biasa mempunyai dua model: kon dan segi empat tepat. Mereka terperinci di bawah:

perumahan kon: ia terdiri daripada dinding bulat yang dibentuk oleh tiang-tiang yang ditanam sebagai tiang-tiang yang lebih kukuh yang padanya sekeping dua disangga dari sisi ke sisi di antara kain buluh yang celahannya penuh dengan lumpur; bumbungnya berbentuk kon dan ditutup dengan straw yang dipasang pada tiang, kelimpahan pembinaan kon seperti itu di sabana Bogotá, melahirkan Gonzalo Jiménez de Quezada yang memberikan dataran ini nama Valles de los Alcázares.
rumah segi empat tepat: mereka didasarkan pada dinding selari juga di bahareque, seperti yang sebelumnya, dengan bumbung dengan dua sayap segi empat tepat.

Bangunan berbentuk kerucut dan segi empat tepat mempunyai pintu dan bolong bersaiz kecil, di dalam perabotnya ringkas dan terletak terutamanya di atas katil yang juga diperbuat daripada buluh atau kayu yang dipanggil barbeku, di mana selimut yang banyak telah dibangunkan; kerusi berlengan tidak mencukupi kerana orang asli biasa mencangkung di atas tanah.

Sebagai tambahan kepada kediaman biasa, terdapat dua jenis kediaman lain: satu untuk tuan-tuan penting, mungkin ketua suku dan klannya, dan lain-lain untuk ketua konfederasi Muisca, seperti zacques dan Zipas.

Tembikar

Terdapat pembinaan yang ditakdirkan untuk aktiviti seramik, seperti Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha dan Ráquira. Mereka membuat bekas untuk hadiah di kuil, tokoh antropoid yang mewakili dewa penjaga dan tokoh penting mereka, dan kapal besar untuk perdagangan.

Mereka membuat tembikar mereka dengan membentuk tanah liat secara langsung atau dengan cara penggelek tanah liat berpilin; hiasan yang digunakan ialah cat merah dan putih dalam pelbagai warna, warna ini diperoleh daripada mineral oksida.

Beberapa kapal dihiasi dengan aplikasi pastillage dan hirisan, teknik yang digunakan untuk menghasilkan reka bentuk antropoid dan geometri. Hiasan seramik adalah buruk, kecuali apabila reka bentuk itu mempunyai perlambangan agama ajaib dengan ular dan figura manusia.

tekstil

Pembuatan tekstil sangat bernilai di kawasan tinggi dan sejuk di Cundinamarca dan Boyacá. Penulis Fray Pedro Simón, menerangkan fakta bahawa Muiscas menggunakan selimut pigmen merah sebagai tanda berkabung, orang India dari Lenguazaque menggunakannya dalam pelbagai warna warna dan orang istana Tunja sangat riang dan dihiasi; Sugamoxies mengelilingi mayat nenek moyang mereka dalam selimut kapas.

Pelbagai jenis corak geometri, nampaknya simbolik, telah dicat pada selimut ini, dan terima kasih kepada penerokaan Eliécer Silva Celis, diketahui bahawa selimut mumia adalah kain kapas, fabrik jaringan dan kulit haiwan.

Industri tenunan mempunyai kepentingan yang luar biasa kepada orang India; semua peristiwa kehidupan disambut dengan selimut. Untuk menghiasnya, mereka menggunakan banyak tumbuhan sebagai pewarna, mereka juga menggunakan pewarna asal mineral atau spesies tanah liat berwarna berasaskan bumi.

tukang emas

Tukang emas telah disempurnakan dengan teknik metalurgi yang pelbagai dan kompleks, seperti bekerja dengan tumbaga dan tuangan lilin hilang.

Kita boleh membezakan representasi antropoid dan zoomorfik yang indah dari tunjo atau persembahan pendamaian kepada dewa.

Pelbagai perhiasan emas untuk penghulu dan pembesar utama, dan perhiasan untuk kediaman adalah pameran yang sangat cantik; Mereka juga menggunakan tembaga, untuk penghuraian tokoh antropomorfik dan tongkat upacara, dan mereka membuat cangkuk, anting-anting, dada dan objek tembaga lain.

Lagenda El Dorado

Laluan Emas adalah sebab utama mengapa ekspedisi Sepanyol mencapai tanah yang belum diterokai dan hampir tidak dapat ditembusi, mengasaskan bandar dalam perjalanan mereka yang hari ini masih merupakan penempatan yang kukuh dengan lima abad sejarah di belakang mereka.

El Dorado bukan sahaja imej yang hebat, tetapi ia juga merupakan enjin yang membawa kepada penemuan tanah baru dan senjata pembunuhan yang memusnahkan tentera asli dan rakan-rakan mereka.

Mereka mengaitkan bahawa lagenda El Dorado pada asalnya disebut dalam lawatan Vasco Núñez de Balboa dan bahawa mereka memuncak dalam penemuan Lautan Pasifik, khususnya dalam apa yang kini melibatkan ruang Panama.

Pada masa itu, di mana penduduk asli negeri-negeri itu menyebut penjajah Sepanyol tentang tempat emas yang banyak, yang magnitudnya sangat besar sehingga mereka menyindir bahawa ia hampir tidak habis-habis dan bahawa ia berada di barat, dalam apa yang kita sekarang. panggil Colombia.

El Dorado memotivasikan penggemblengan askar Sepanyol dari wilayah yang kini dikenali sebagai Peru dan Venezuela, dan yang bersambung dengan pertemuan komander tentera yang peristiwanya menimbulkan asas kepada bandar-bandar penting Colombia di Cali dan Bogotá.

Semua ciptaan hebat orang asli dan orang Sepanyol itu sendiri dipanggil "Dorado" dan yang pertama dikaji semula ialah lembah Tayronas asli di perbukitan bandar Santa Marta di pantai Caribbean Colombia; walau bagaimanapun, ia tidak mempunyai keluasan yang dipanggil zon emas yang secara ambisius membutakan ramai orang dari semua arah.

Wilayah di mana dongeng El Dorado dibina sebagai sebahagian besar tradisi adalah milik Cundinamarca, wilayah berkenaan keturunan Muiscas atau Chibcha asli yang hebat, dalam bidang kuasa Republik Colombia sekarang. Di tempat itu, Cundinamarca, satu upacara telah dibaptiskan oleh orang Sepanyol sebagai orang India emas, yang merupakan asal-usul kepercayaan dalam kerajaan emas.

Untuk masa yang tidak ditentukan, orang asli telah menyembah sejenis ular suci yang muncul di perairan lagun Guatavita, dan menurut tradisi lisan Cacica bersama anak perempuannya dibuang ke lagun ini selepas Cacique menuduhnya tidak setia dan dia mengarahkan orang asli lain untuk menyanyikan lagu-lagu mabuk yang berkaitan dengan perzinaannya, ketua tidak lagi dapat menanggung pahit ini dan memutuskan untuk menamatkannya di bawah perairannya.

Cacique jatuh ke dalam keputusasaan yang gelap dan para paderi, untuk menenangkan tragedinya, meyakinkannya untuk percaya bahawa jauh di dalam lagun Guatavita isteri dan anak perempuannya masih wujud dan mereka mendiami sebuah istana yang terpesona. Jadi ini benar-benar bermandikan debu emas, diangkut di atas rakit dan di tengah-tengah lagun, dia melemparkan barang-barang emas tulen sebagai persembahan kepada keluarganya.

Ramai yang sentiasa meragui ketepatan apa-apa kaitan dengan kepercayaan ini, tetapi walaupun kesahihannya dipersoalkan, peristiwa-peristiwa ini merangkumi salah satu legenda terdalam manusia dan menyemarakkan semangat pengembaraan orang Eropah yang kaya.

Jika anda mendapati artikel ini menarik Budaya Muisca, kami menjemput anda untuk menikmati yang lain ini: