Asal usul budaya Calima dan ciri-cirinya

Melalui beribu-ribu tahun tamadun yang berbeza telah memilih tanah mesra yang kini membentuk jabatan Valle del Cauca, untuk membangunkan cara hidup dan budaya mereka, cara berbeza untuk melihat kehidupan inilah yang membentuk Budaya Calima yang akan kita lihat secara terperinci di sini.

BUDAYA CALIMA

Budaya Calima

Budaya Calima ialah nama generik yang diberikan kepada sekumpulan budaya berbeza yang menduduki lembah sungai San Juan, sungai Dagua dan sungai Calima di jabatan semasa Valle del Cauca di barat Colombia, wilayah ini meliputi apa yang diketahui hari ini sebagai majlis perbandaran Restrepo, Calima Darién dan, sebahagiannya, Yotoco dan Vijes, yang dibezakan oleh bukit-bukitnya yang lembut, kelimpahan airnya dan iklimnya yang sederhana.

Budaya berbeza yang membentuk budaya Calima ini menetap di kawasan ini sekitar tahun 1600 SM hingga abad ke-200 Masihi, tetapi mereka tidak melakukannya secara serentak. Penyelidikan arkeologi terkini di Colombia mencadangkan tiga budaya atau tiga fasa yang dibezakan sebagai Ilama, dari tahun 100 hingga tahun 100 atau 200 SM; Yotoco dari tahun 200 SM hingga tahun 200 AD dan Sonso, dari tahun 200 AD, beberapa sumber termasuk Budaya Malagana: dari tahun XNUMX SM hingga tahun XNUMX AD.

Lokasi geografi

Tapak arkeologi budaya Calima telah ditemui di bahagian tengah banjaran gunung timur. Cordillera ialah kubu semula jadi yang memisahkan wilayah Pasifik dan Andes di Colombia, dan merupakan rumah kepada Tasik Calima yang terkenal dan Sidang Kemuncak Calima. Ketinggian di atas paras laut di rantau ini berbeza dari 1.2 hingga 1.5 km. Budaya berbeza yang membentuk budaya Calima terletak di Cordillera barat Andes di Barat Daya Colombia di Valle del Cauca, pada ketinggian 1.500 meter di atas paras laut.

sejarah

Istilah budaya Calima merujuk kepada penempatan yang telah wujud di wilayah ini sejak abad ke-XNUMX SM Nampaknya, wilayah itu telah didiami sejak awal Holosen, sekitar abad ke-XNUMX SM Oleh itu, Budaya Calima sepadan dengan tempoh pembentukan kronologi benua Amerika. Budaya ini lenyap sebelum kedatangan para penakluk. Terdapat persamaan dengan budaya sebelumnya di rantau ini: Ilama dan Yotoco.

Adalah diketahui bahawa wakil budaya Calima bercakap bahasa keluarga Caribbean yang dikaitkan dengan Panches dan Muzos. Nama bandar ini tidak diketahui. Pusat budaya ini terletak di wilayah perbandaran moden Darién dan Restrepo. Kemunculan seramik dan barang kemas bermula sejak sekitar lima belas hingga enam belas abad. Mengikut cara hidup, wakil budaya Calima pada asalnya adalah pemburu dan pengumpul.

BUDAYA CALIMA

Fasa-fasa Budaya Calima

Sejarah budaya Calima dibahagikan kepada dua tempoh utama: tempoh pemburu-pengumpul pertama: peringkat asal dan paling primitif yang berlangsung kira-kira enam ribu tahun; budaya dan masyarakat agraria dan seramik: untuk tujuan kajian ia dibahagikan kepada tiga fasa: Ilama, Yotoco dan Sonso; Disebabkan penemuan pada tahun 1992 sebuah Tanah Perkuburan pra-Columbus, beberapa sumber termasuk Budaya Malagana.

Budaya Ilama

Budaya Ilama adalah budaya kuno yang terletak di wilayah Colombia moden, jabatan Valle del Cauca, di lembah Calima (perbandaran Darién) dan El Dorado (perbandaran Restrepo). Menurut data arkeologi, ia wujud pada abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX SM dan secara beransur-ansur berkembang menjadi budaya Yotoco, yang wujud pada abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX. Budaya Ilama berkembang ke utara sehingga mencapai di mana hari ini adalah penduduk Belén de Umbría dan ke selatan ke majlis perbandaran semasa La Cumbre dan Pavas.

Sekitar tahun XNUMX SM di kawasan Sungai Calima, sebuah komuniti etnik muncul dari mana budaya Ilama. Penemuan arkeologi, yang kini dianggap berkaitan dengan budaya Ilama, sebelum ini dipanggil "budaya Calima awal".

Keasidan tanah telah menghalang sisa rangka penduduk Calima daripada dipelihara, itulah sebabnya ahli arkeologi mengasaskan tuntutan mereka pada objek yang diperbuat daripada seramik yang terdapat dalam deposit El Topacio dan El Pital dan pada alcarrazas, kepingan seramik yang dibuat dengan tanah liat berliang, dibeli oleh Muzium Emas Bogotá daripada perompak.

Berkat kajian terhadap objek-objek ini, disimpulkan bahawa ahli-ahli masyarakat Ilama membina rumah mereka di puncak bukit berhampiran lembah dan sumber air, di kampung-kampung yang lebih kurang tertumpu dan stabil.

BUDAYA-CALIMA

Asas sara diri bagi budaya Ilama adalah terutamanya pertanian dan, pada tahap yang lebih kecil tetapi tidak kurang pentingnya, menangkap ikan dan memburu. Pertanian para ilama adalah berdasarkan kaedah penanaman pindah, mereka mengusahakan tanah sehingga kehabisan nutrien dan kemudian berhijrah ke tapak lain. Tanaman yang paling biasa ialah jagung, ubi kayu, kekacang, dan beberapa sayuran.

Satu lagi aktiviti penting bagi para ilama ialah tembikar, mereka membuat bejana dengan bentuk antropomorfik atau zoomorfik. Seramik dihiasi dengan torehan, appliqué atau lukisan. Cat yang digunakan adalah dari tumbuhan dan warnanya merah dan hitam serta diserlahkan dengan motif yang umumnya mempunyai corak geometri.

Para ilama mempunyai pengetahuan asas tentang pengecoran, tukang besi, penukul, ukiran relief untuk tugas metalurgi mereka. Mereka bekerja dengan emas dan tembaga dan dengan aloi dua logam ini untuk membuat cincin hidung, kalung, dada, dan topeng yang mereka gunakan dalam upacara mereka.

Fakta bahawa para ilama mengamalkan pertanian semi-nomad, tembikar dan pembuatan metalurgi menunjukkan organisasi sosial tertentu, jadi ia berikutan bahawa selain petani, tukang periuk dan ahli metalurgi, organisasi mereka juga mempunyai ketua, dukun, pahlawan, dll.

Budaya Yotoco

Budaya Yotoco adalah salah satu daripada tiga yang membentuk budaya Calima, mereka mendiami lembah Calima dan Dorado di wilayah yang kini dimiliki oleh jabatan Valle del Cauca. Yotocos dianggap pewaris budaya Ilama yang mendahului mereka di wilayah yang sama antara 1500 SM dan tahun sifar.

BUDAYA CALIMA

Ia dianggap bahawa budaya Yotoco wujud dari abad pertama hingga abad kedua belas, mengikut bahan arkeologi yang ditemui di wilayah yang diduduki oleh populasi semasa Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar dan Buga. Bahan arkeologi yang telah memberikan maklumat tentang kewujudan budaya Yotoco terdiri daripada banyak seramik, tekstil, dan produk metalurgi. Sisa tulang manusia tidak termasuk, kerana keasidan tanah menghalang pemeliharaannya.

Penduduk Yotoco tinggal dalam kepekatan manusia yang kecil dan kampung di tempat yang sama yang sebelum ini diduduki oleh nenek moyang mereka, kaum Ilama, dan sama seperti mereka, mereka membina rumah mereka di puncak bukit di mana mereka meratakan tanah untuk membentuk teres.

Selepas kedatangan puak lain di kawasan itu, penduduk Yotoco mula merosot sekitar abad keenam selepas Kristus dan pada abad ketiga belas era kita ia telah dipindahkan sepenuhnya dari bukit oleh budaya Sonso. Apabila turun dari puncak, budaya Yotoco telah diasimilasikan oleh budaya lain yang berbeza sehingga hilang sepenuhnya.

Menggunakan teknik arkeologi, diketahui bahawa Yotoco mengamalkan pertanian intensif tanaman yang berbeza, antaranya ialah jagung, kekacang, ubi kayu, arracacha, achiote dan auyama. Di kawasan rendah wilayah mereka yang terdedah kepada banjir, mereka menggunakan pelbagai bentuk penyaluran yang terdiri daripada parit dan rabung, dan kemungkinan besar menggunakan baja organik.

Ketukangan Yotocos sangat luar biasa seperti yang dilakukan oleh Ilama terdahulu. Secara umumnya, karya mereka terdiri daripada mangkuk, periuk, tempayan pengebumian, kendi, pinggan, cawan dan alcarrazas, dihiasi dengan motif antropomorfik zoomorfik dan reka bentuk geometri, yang diaplikasikan menggunakan teknik yang serupa dengan Ilama dengan takuk, aplikasi atau lukisan. Yotoco menggunakan takuk kurang kerap dan lukisan lebih kerap daripada Ilama, walaupun mereka boleh menjadi satu warna, dua warna atau pelbagai warna.

BUDAYA-CALIMA

Metalurgi Yotoco adalah kesinambungan langsung seni metalurgi budaya Ilama. Ahli metalurgi budaya Yotoco sangat mahir dalam pemprosesan logam dan teknologi tuangan. Teknologi utama adalah memalu dan mengeluarkan timbul.

Antara penemuannya ialah barangan emas, terutamanya: tiara, cincin hidung, anting-anting, gelang kaki, pektoral, gelang, loket, topeng dan lain-lain lagi. Teknologi pengacuan gabungan menggunakan model lilin digunakan untuk membuat kerongsang dan topeng yang rumit. Teknik granulasi digunakan untuk membuat tasbih pirit, cincin dan cermin.

Pelbagai kawasan di Yotoco dihubungkan oleh rangkaian jalan raya yang luas. Ini menunjukkan kepentingan pertukaran dan perdagangan antara budaya Yotoco dan budaya tempatan yang lain. Lebar laluan berbeza antara lapan meter dan enam belas meter.

Budaya Yotoco jelas jauh lebih kompleks daripada budaya Ilama yang mendahului mereka dari segi struktur sosialnya. Terdapat stratifikasi masyarakat yang mendalam, institusi pemerintah kampung. Penggunaan intensif pertanian dan tahap tinggi seni tembikar dan metalurgi menunjukkan bahawa terdapat profesional dan pakar dalam masyarakat Yotoco. Golongan elit terdiri daripada caciques, dukun dan pahlawan.

Budaya Sonso

Budaya Sonso terbahagi kepada budaya Sonso Awal dan budaya Sonso Akhir. Budaya Sonso bersekedudukan dengan budaya Yotoco di tebing di utara dan selatan Sungai Calima, bermula di Cordillera Barat hingga ke muara Sungai San Juan, menduduki wilayah yang hari ini diduduki oleh majlis perbandaran semasa La Cumbre , Pavas dan Bitaco dan Valle del Río Cauca, dari Amaime ke Río La Vieja. Pekerjaan ini berlanjutan kira-kira dari tahun lima ratus hingga tahun seribu.

Dalam tempoh ini pembinaan rabung di dasar lembah yang dilanda banjir telah ditinggalkan, menekankan penggunaan cerun dan pembinaan teres untuk perumahan, dalam aspek ini penduduk zaman ini menonjol bukan sahaja untuk kuantiti tetapi juga oleh monumentaliti kerja tanah yang hebat.

Perubahan besar dalam bentuk pengebumian, dengan ruang besar pada kedalaman lima hingga lima belas meter dan banjir beberapa kubur membolehkan pemeliharaan sisa organik, sarkofagus, bangku, rakit, penyodok, lembing, pendorong dan dart.

Bidang seramik juga mengalami perubahan yang ketara, kapal-kapal budaya Sonso mempunyai profil yang tidak teratur yang berbeza dengan garis elegan budaya terdahulu. Perwakilan zoomorfik dalam tempoh ini bukanlah tema hiasan utama seperti dalam tempoh sebelumnya. Perwakilan figura antropomorfik juga berubah, dalam budaya Sonso figura manusia menampilkan hidung yang menonjol dengan cincin hidung, mata dipersembahkan dalam gaya "biji kopi" tanpa memberi kepentingan kepada mulut.

Metalurgi terhad kepada objek hiasan kecil seperti cincin hidung pennular, lilitan dan penutup telinga berpilin. Kehalusan helaian timbul telah digantikan dengan ketegaran berat menggunakan aloi emas-tembaga yang sangat rapuh.

budaya orang melayu

Pada tahun 1992, di Hacienda Malagana, penemuan tidak sengaja beberapa seluar emas dan seramik telah dibuat.Selepas penemuan mereka, tapak tersebut menjadi mangsa perompak dan guaqueros yang menjalankan perdagangan haram berskala besar dalam objek arkeologi. Institut Arkeologi dan Sejarah Kebangsaan Colombia menetapkan sebuah suruhanjaya penyelamat yang diarahkan oleh ahli arkeologi Marianne Cardale, suruhanjaya ini menubuhkan sebuah kompleks budaya yang tidak diketahui yang mereka namakan Malagana Sonso.

Di ladang Malagana, yang terletak berhampiran Sungai Bolo, dalam perbandaran Palmira di Valle del Cauca, seorang pekerja terjatuh ke dalam lubang besar dengan traktornya apabila tanah yang dinaikinya runtuh. Ketika menyiasat punca fenomena itu, pekerja itu menjumpai beberapa barang emas. Secara tidak sengaja dia telah menemui galeri pengebumian bawah tanah (hypogeum). Pekerja itu menjual beberapa objek ini, yang menarik perhatian dan tidak lama kemudian tanah itu diceroboh oleh perompak dan guaqueros.

Gerombolan perompak, ada yang menganggarkan lebih daripada lima ribu orang, menarik perhatian media dan pihak berkuasa. Tidak banyak yang boleh dilakukan oleh polis dan tentera untuk menghalang kemusnahan hampir keseluruhan tanah perkuburan lama. Dianggarkan jumlah rompakan di tapak itu melebihi seratus lapan puluh kilo. Pada tahun 1992 Museo de Oro di Bogotá menerima pelbagai jenis objek emas yang mengagumkan yang dibuat dalam gaya yang tidak dikenali. Siasatan telah mendedahkan bahawa sumber artifak itu adalah Hacienda Malagana.

Pada bulan Mac tahun 1993, masih dengan kehadiran guaqueros, ahli arkeologi cuba melakukan penyiasatan di hacienda Malagana tetapi selepas beberapa hari mereka terpaksa meninggalkan tapak tersebut. Walaupun masa yang terhad, ahli arkeologi dapat memeriksa tiga daripada makam dan memerhatikan stratigrafi tapak, yang menunjukkan rekod pendudukan yang berpanjangan. Penyiasat menemui manik emas dan sisa seramik yang tidak diendahkan perompak.

Pentarikhan radiokarbon bagi sisa yang ditemui di dalam bekas memberikan tarikh anggaran tujuh puluh tambah atau tolak enam puluh selepas Kristus. Selepas tapak itu akhirnya ditinggalkan oleh pemburu harta karun, Projek Arkeologi Malagana telah dimulakan pada tahun 1994.

Projek penyelidikan ini adalah di bawah tanggungjawab Muzium Arkeologi Universidad del Valle, Institut Arkeologi Colombia, ICAN, dan Institut Penyelidikan Saintifik Vallecaucano, INCIVA. Pasukan penyelidik terdiri daripada ahli arkeologi, antropologi, edafologi (pakar tanah) dan ahli palinologi (ulama debunga). Kumpulan itu menjadualkan penggalian kira-kira seribu meter persegi untuk mencari tanda-tanda lain yang mengesahkan kehadiran beberapa penempatan purba.

Penggalian ini mendedahkan stratigrafi yang panjang dan kompleks tujuh belas pengebumian, empat tempoh pendudukan, dan tarikh radiokarbon tambahan. Tempoh pendudukan telah dikatalogkan, tempoh terawal sebagai "Proto Ilama" dan terkini sebagai Ilama, Malagana dan Sonso. Terima kasih kepada penyiasatan ini telah ditentukan bahawa budaya yang sama sekali berbeza berkembang semasa zaman Malagana.

Para penyelidik bekerja pada penggalian selama dua musim, dari akhir tahun 1994 hingga awal tahun 1995. Selepas menganalisis sampel yang mereka kumpulkan, sepadan terutamanya dengan kepingan seramik, kerana objek emas lebih disukai dalam rompakan, selama tiga tahun, ada idea budaya yang mendiami tempat tersebut. Daripada ikonografi pada objek, dapat disimpulkan bahawa terdapat pertukaran komersial ke arah kawasan selatan sehingga yang kini dikenali sebagai San Agustín dan Tierradentro, dan ke arah timur hingga Tolima dan Quimbaya kini.

Sisa-sisa batu berukir (lithics), tulang haiwan, sisa tulang manusia, debunga fosil dan bahan lain adalah penting dalam tugas membina semula masa lalu. Menurut para penyelidik, kepentingan terbesar penemuan ini adalah untuk dapat menentukan secara berurutan perkembangan sejarah dan budaya tamadun yang menduduki wilayah Valle del Cauca selama dua ribu tahun sebelum kedatangan Sepanyol.

Ahli arkeologi Carlos Armando Rodríguez, pengarah Muzium Arkeologi Universidad del Valle dan pengarah bersama Projek, menunjukkan menurut kajiannya «Budaya pertama yang wujud ialah budaya Ilama, diikuti oleh budaya yang terletak di sektor Malagana dan yang terakhir sepadan dengan Budaya Bolo Quebradaseca, yang merupakan yang ditemui oleh penakluk Sepanyol».

Siasatan itu tidak konklusif dari segi menentukan bahawa mayat yang ditemui di hacienda Malagana adalah budaya yang berbeza, kerana sesetengah sarjana berpendapat bahawa terdapat banyak persamaan dengan budaya Yotoco, jadi mungkin ia boleh dianggap sebagai varian serantau bagi budaya ini.

Cabaran yang ditemui dalam dua belas pengebumian pra-Columbus memberikan maklumat yang banyak kepada penyelidik yang dengannya mereka boleh menentukan jantina, umur, diet dan juga penyakit yang dihidapi oleh populasi purba di rantau ini. Para penyelidik dapat menentukan daripada sampel yang dianalisis bahawa diet populasi termasuk penggunaan protein haiwan dan protein sayuran.

Tinggalan boleh ditemui yang dikenal pasti sebagai kepunyaan mamalia kecil seperti curi, arnab dan juga anjing memandangkan pada masa itu, anjing itu dijinakkan untuk dijadikan makanan. Insiden karies pergigian yang tinggi telah ditemui, yang mana saintis mengaitkan dengan penggunaan gula daripada karbohidrat, jadi kepentingan besar pengambilan jagung dalam budaya pra-Columbus disimpulkan, menurut ahli arkeologi Carlos Armando Rodríguez.

Kehausan pada gigi adalah konsisten dengan yang dihasilkan oleh mengunyah daun koka. Kewujudan dalam kalangan populasi penyakit seperti arthritis juga ditentukan. Melalui debunga fosil yang ditemui di tapak, saintis dapat memperoleh gambaran lengkap tentang persekitaran di mana budaya ini berkembang. Kini telah dapat membentuk koleksi lengkap spesies tumbuhan yang wujud lebih daripada dua ribu tahun dahulu dan digunakan oleh penduduk bandar-bandar ini.

Di antara tumbuhan ini, pokok palma yang mempunyai pelbagai kegunaan menonjol terutamanya. Batangnya digunakan dalam pembinaan rumah, daunnya juga digunakan sebagai bumbung dan buahnya dimakan sebagai makanan.

Kerja yang dijalankan oleh saintis adalah teliti. Dengan bahan objek seramik, para penyelidik menjalankan kajian pes, komposisi dan teknik pembuatannya. Kerja-kerja dimulakan dengan membahagi-bahagikan kepingan itu kepada bahagian-bahagian yang sangat nipis untuk dapat menjalankan analisis terperinci di bawah mikroskop dan dengan itu menentukan bahan-bahan yang ditambahkan pada tanah liat untuk mengelakkannya daripada pecah akibat suhu pembakaran yang tinggi.

Dengan analisis ini, ia juga mungkin untuk menentukan warna pes kerana ini adalah maklumat yang sangat penting kerana menggunakan jadual yang digunakan oleh semua ahli arkeologi di seluruh dunia, suhu memasak boleh ditentukan dan dengan itu menentukan sama ada untuk perincian. mereka adalah Ketuhar yang digunakan atau tidak.

Oleh kerana bahan yang dikumpul telah pecah dan bertaburan, satu lagi tugas yang paling sukar dan penting ialah pembinaan semula kepingan untuk menentukan bentuk seramik. "Budaya diekspresikan melalui reka bentuk dan dengan melukis kepingan kita dapat mengetahui elemen mana yang sesuai dengannya, " jelas ahli arkeologi Rodríguez. Berkat kerja keras dan dedikasi mereka, ahli arkeologi dapat memberi kita petunjuk tentang keadaan pembangunan penempatan yang terdapat di hacienda Malagana.

Walaupun malapetaka yang disebabkan oleh guaqueros dan perompak tempat itu, para saintis dapat menyelidiki penyelidikan mereka dan dengan itu menawarkan kami lebih banyak maklumat tentang nenek moyang pra-Columbus. Walaupun begitu, keraguan kekal bahawa maklumat atau mesej lain disembunyikan oleh objek lain yang tidak boleh dimasukkan dalam penyiasatan.

Berikut adalah beberapa pautan yang menarik:


Menjadi yang pertama untuk komen

Tinggalkan komen anda

Alamat email anda tidak akan disiarkan. Ruangan yang diperlukan ditanda dengan *

*

*

  1. Bertanggungjawab atas data: Blog Sebenar
  2. Tujuan data: Mengendalikan SPAM, pengurusan komen.
  3. Perundangan: Persetujuan anda
  4. Komunikasi data: Data tidak akan disampaikan kepada pihak ketiga kecuali dengan kewajiban hukum.
  5. Penyimpanan data: Pangkalan data yang dihoskan oleh Occentus Networks (EU)
  6. Hak: Pada bila-bila masa anda boleh menghadkan, memulihkan dan menghapus maklumat anda.