Dalam Kitab Suci terdapat pelbagai perumpamaan, dalam artikel ini ia dikembangkan perumpamaan domba yang hilang, menunjukkan kepada kita bahawa semua anak Tuhan adalah penting bagi-Nya, jadi Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka.
Perumpamaan domba yang hilang
Salah satu strategi yang Tuhan gunakan semasa pelayanannya untuk mengajar Firman Tuhan ialah perumpamaan. Salah satunya ialah perumpamaan tentang domba yang hilang atau gembala yang baik. Tuhan Yesus Kristus memberitahu kita:
Lukas 15: 3-7
3 Kemudian Dia menceritakan perumpamaan ini kepada mereka, katanya:
4 Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, jika dia kehilangan seekor daripadanya, tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun, dan pergi mencari seekor yang sesat, sehingga dia menemuinya?
5 Dan apabila dia mendapatinya, dia meletakkannya di atas bahunya dengan gembira;
6 dan setibanya di rumah, dia mengumpulkan kawan-kawan dan jiran-jirannya, sambil berkata kepada mereka: Bersukacitalah bersama-sama saya, kerana domba saya yang hilang itu telah saya temui.
7 Aku berkata kepadamu bahawa dengan cara ini akan ada lebih sukacita di syurga kerana satu orang berdosa yang bertobat daripada kerana sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan.
Seperti yang dapat kita lihat, perumpamaan itu adalah tentang seorang gembala yang mempunyai seratus ekor kambing biri-biri dalam kawanannya, tetapi salah seorang daripada mereka sesat. Sebagai seorang gembala yang baik, dia memutuskan untuk pergi mencari seekor yang hilang dan meninggalkan sembilan puluh sembilan yang lain. Nampaknya pengembala mempunyai kecenderungan untuk biri-biri itu. Namun, kita tahu di sebalik setiap perumpamaan itu ada pengajaran. Di bawah adalah maksudnya.
Alkitab dan Perumpamaan tentang Domba yang Hilang
Seperti yang telah kita sebutkan sebelum ini, Tuhan Yesus Kristus menggunakan perumpamaan sebagai sumber untuk mengajar mesej. Sekarang, untuk mengkontekstualisasikan subjek, kami menganggap ia sesuai untuk menentukan makna istilah perumpamaan. menurut Kamus Akademi Diraja Sepanyol:
Parabola berasal dari bahasa Yunani "parabolé", istilah yang menunjukkan perbandingan. Perumpamaan ialah cerita pendek, dalam bentuk cerita mudah, nyata atau rekaan tetapi tidak khayalan, yang melaluinya Yesus membuat perbandingan: "sama seperti yang berlaku dalam kes ini, begitu juga dalam yang lain."
Mereka adalah cerita pendek yang diceritakan oleh Yesus yang melampirkan pendidikan moral dan agama, yang mendedahkan kebenaran rohani secara perbandingan.
Bermula dari definisi, kita boleh mulakan dengan menegaskan bahawa perumpamaan domba yang hilang mengandungi pengajaran. Tuhan kita bahkan menjelaskan sebab-sebab yang menyebabkan dia menggunakan perumpamaan untuk mengajar. Mari membaca:
Matius 13: 11-15
Dan Ia memberitahu mereka banyak perkara dalam perumpamaan...
“Apabila murid-murid Yesus bertanya kepada-Nya mengapa Dia berkata-kata dalam perumpamaan, Dia menjawab: 'Kepadamu telah diberikan karunia untuk mengetahui rahsia kerajaan syurga; tetapi bukan mereka. Kepada sesiapa yang mempunyai, akan diberi lagi, dan ia akan berkelimpahan. Sesiapa yang tidak mempunyai, walaupun sedikit yang ada padanya akan diambil. Itulah sebabnya Aku berkata kepada mereka dalam perumpamaan: Walaupun mereka melihat, mereka tidak melihat; walaupun mereka mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak memahami.”
Dalam firman Tuhan, Dia menggunakan sumber ini untuk mengajar mereka yang mengikut Dia dari hati. Orang berdosa dan duniawi tidak diberi kebijaksanaan untuk memahami ajaran ini. Kita boleh membaca perumpamaan ini dalam Alkitab (Matius 18:12-14 dan Lukas 15:24-27).
Kisah ini menceritakan tentang seekor domba, daripada seratus, hilang, dan gembala (yang mewakili Tuhan) meninggalkan kawanan untuk menyelamatkannya. Suka perumpamaan anak yang hilang, Yesus menunjukkan bahawa Tuhan bersukacita atas pertobatan mereka yang menyimpang daripada iman. Yesus menjelaskan bahawa setiap jiwa mempunyai nilai kepada Tuhan dan patut dibawa kembali ke dalam kawanan.
Perumpamaan tentang domba yang hilang, kita juga dapat menemukannya sebagai perumpamaan tentang domba yang hilang atau perumpamaan tentang domba yang hilang, muncul dalam Injil Lukas (15: 3-7; Matius 18: 12-14).
Sekarang, ia adalah cerita yang menunjukkan persamaan yang sangat jelas, mereka menunjukkan idea umum yang sama. Sudah tentu, kedua-dua bahagian adalah dari Perjanjian Baru. Walau bagaimanapun, mereka mempunyai rangka kerja yang berbeza dan beberapa ciri mereka sendiri, yang menunjukkan tiga elemen biasa.
Injil Lukas (15:3-7)
Dalam Injil Lukas, perumpamaan tentang domba yang hilang digambarkan sebagai berikut:
- Seorang lelaki yang mempunyai seratus ekor biri-biri kehilangan seekor.
- Apabila dia mendapat tahu, dia meninggalkan sembilan puluh sembilan untuk mencari biri-biri yang hilang.
- Dia mendapatnya dan merasakan kegembiraan yang kuat untuknya, kegembiraan yang lebih besar daripada yang lain.
Adalah penting untuk menyebut bahawa perumpamaan tentang domba yang hilang, dalam Injil Lukas, dipanggil perumpamaan belas kasihan. Apabila merujuk kepada trilogi perumpamaan, ia juga dipanggil sebagai perumpamaan kegembiraan. Kumpulan perumpamaan ini termasuk: perumpamaan tentang duit syiling yang hilang, perumpamaan tentang anak yang hilang dan domba yang hilang.
Kumpulan dari tiga perumpamaan ini mentakrifkan mesej dan sosok yang penuh belas kasihan Tuhan kita Yesus, sehingga mereka bahkan dianggap "jantung injil ketiga."
Sekarang, dalam Injil Matius, perumpamaan itu lebih pendek dan merupakan sebahagian daripada norma kehidupan yang mempunyai objektif untuk menunjukkan kepada para pendeta Gereja semangat yang dengannya mereka mesti membimbing dan mengiktiraf pelayanan mereka, terutama terhadap yang paling lemah dan tidak dilindungi. .
Mesej perumpamaan domba yang hilang
Secara amnya telah diarahkan bahawa fokus perumpamaan ini adalah domba yang hilang atau salah tempat, yang ditemui oleh gembalanya yang pergi mencarinya, namun, ini tidak berlaku. Malah, dapat dilihat bahawa dalam kedua-dua pendekatan itu tidak ada perkataan "pendeta" yang ditunjukkan. Sudah tentu, ia benar-benar disengajakan kerana Tuhan kita tidak mahu kisah ini dikaitkan dengan kerja yang dijalankan oleh gembala; sama seperti bukan tujuan dia bergaul dengan orang Kristian yang menjauhkan diri dari jemaahnya.
Fokus utama cerita ini ialah kegembiraan yang dirasai manusia untuk biri-biri yang ditemui; ia hanyalah pusat pengajaran Yesus dalam perumpamaan ini. Ia menunjukkan kepada kita Tuhan yang bergembira apabila salah seorang daripada orang berimannya kembali ke pangkuannya, itulah sebabnya dia meraikan; demi meraikan sesat yang ditemui. Seharusnya sangat jelas bahawa menurut perumpamaan ini "bagi Tuhan semua manusia adalah dari golongannya, Kristian atau bukan." Itu termasuk pelacur, orang Farisi, pemungut cukai dan ahli Taurat, iaitu semua orang.
Mengetahui watak
Apabila membaca perumpamaan domba yang hilang, kita dapat menghargai campur tangan beberapa watak. Di bawah ini kami akan membangunkan beberapa daripadanya.
Biri-biri
100 biri-biri, bilangan seratus bukan sesuka hati, Tuan Guru memilihnya kerana ia menunjukkan kawanan biasa. Pada masa itu kawanan biri-biri terdiri daripada 20 ekor hingga 200. Dan angka seratus digunakan untuk menunjukkan seorang lelaki biasa, yang tidak kaya dan tidak miskin. Dengan cara ini, dia memperakui bahawa sebahagian besar pendengar mengenal pasti dengan cerita itu.
biri-biri yang hilang
Kambing biri-biri yang hilang, pada masa itu pengembala memberi nama kepada biri-biri itu. Kambing biri-biri ini adalah tanpa nama, kerana ia mungkin salah seorang daripada kita.
Ia tidak istimewa seperti yang dicadangkan oleh jurubahasa tertentu. Kambing biri-biri biasanya haiwan yang sering sesat, ia adalah salah satu yang hilang. Kehilangan atau salah letak biri-biri ini mewakili semua orang yang secara tidak sedar atau sedar telah menjauhkan diri mereka daripada Tuhan, daripada rahmat-Nya, daripada kehidupan yang dijanjikan Tuhan. Orang-orang ini tidak tahu bahawa mereka sesat, atau mereka tahu, tetapi realitinya ialah mereka suka berada dalam keadaan itu.
Gembala
Lelaki yang pergi mencarinya, memang tidak disebut pengembala kambing, sudah terang lagi bersuluh. Dan ini adalah tidak produktif, kerana pejabat pastoral telah dilanggar dan dianggap dengan pejabat pemungut cukai sebagai jawatan yang keji. Walau bagaimanapun, dalam Injil Yohanes, Yesus berhadapan dengan seorang gembala, untuk menunjukkan kepada penganut agama pada masa itu bahawa Tuhan memilih apa yang hina dan keji di dunia untuk memalukan mereka yang percaya bahawa mereka lebih tinggi. Dan akhirnya, orang yang mencari domba yang hilang melambangkan Tuhan Tuhan kita, yang sama keluar untuk mencari Adam dan Hawa yang setelah berbuat dosa. Tuhan yang datang mencari kita, bukan sebaliknya.
kawan dan jiran
Kawan dan jiran manusia, nampaknya berbicara kepada lelaki dan wanita yang memahami maksud sebenar Kerajaan Tuhan; bahawa dengan cara yang sama mereka membayangkan kegembiraan, keredhaan Yesus apabila orang yang berdosa bertaubat, dan tidak dihakimi kerana tersesat, sebaliknya mereka menerimanya dengan kepuasan dalam kawanan yang tidak sepatutnya dia tinggalkan.
Tema dan maksud perumpamaan
Sekarang adalah penting untuk kita memahami realiti yang tersembunyi dalam cerita ini. Dalam kes ini, biri-biri itu sebenarnya bukan biri-biri, dan gembala ini sangat berbeza dengan gembala.
Perumpamaan tentang biri-biri yang hilang adalah pusat pelbagai komen dari zaman Kristian awal hingga sekarang. Antara makna yang paling dipertimbangkan dan ciri-ciri yang menonjol, kami merujuknya di bawah.
Pengampunan dan rahmat Allah
Kita biasanya boleh menganggap bahawa kisah ini, terutamanya dalam pendekatan Injil Lukas, menetapkan satu petikan yang mempunyai sebagai objektif utamanya belas kasihan Tuhan. Kita boleh membaca bahawa lelaki itu membawa kambing biri-biri di tangannya dan kemudian meletakkannya di bahunya untuk memikulnya.
Ini melambangkan kasih Tuhan yang besar untuk semua manusia, untuk yang tersesat, kerana pada akhirnya kita semua adalah domba yang hilang. Bagi Tuhan yang kita kasihi, kita akan sentiasa menjadi orang yang mudah sesat, tetapi dengan cara yang sama Dia mengampuni kita dan menyokong kita untuk keluar dari situasi yang berbeza yang kita temui sendiri.
Kerahiman Tuhan ini terutamanya untuk orang berdosa, dan membuat tinjauan berterusan tentang sifat sebenar pengampunan, yang menandakan ajaran yang sangat kuat di mana ia membezakan dosa daripada orang berdosa.
Perumpamaan ini boleh mengajar kita bahawa Tuhan adalah segala rahmat dan segala pengampunan, Tuhan berkehendak untuk melepaskan diri supaya orang yang tersesat dapat menampung.
Tuhan mencari kita
Kisah yang dikemukakan oleh perumpamaan yang dikaji tidak begitu berminat dengan kisah domba, yang menurutnya melambangkan orang berdosa yang jatuh ke dalam kehinaan.
Sebaliknya, dia melakukannya dengan watak utama yang merupakan gembala, yang mewakili Tuhan Bapa (“Demikian juga, Bapamu yang di syurga tidak menghendaki supaya salah seorang dari anak-anak kecil ini hilang”) dan seterusnya Yesus Kristus sendiri.
Dalam peranan yang dimainkan oleh gembala kita dapat melihat bahawa dia tidak sabar-sabar untuk mencari apa yang hilang dan menunjukkan kegembiraannya untuk mencarinya. Bagi Yesus, kisah-kisah dalam perumpamaan merujuk kepada minatnya yang aneh terhadap kelas bawahan masyarakat Yahudi dan bukan Yahudi di Galilea.
Pengembala tidak menunjukkan perasaan marah, apabila dia merasakan kehilangan biri-biri, hanya kebimbangan untuk mencarinya. Kesedihan dan kesakitan yang kuat yang dirasainya memaksanya untuk melakukan pencarian yang susah payah.
Walaupun dalam bahagian pertama cerita perumpamaan merujuk kepada kasih gembala kepada yang hilang, inti utama cerita ialah kegembiraan mencari apa yang hilang.
Dalam Alkitab perumpamaan yang didedikasikan untuk belas kasihan, Yesus menunjukkan bahawa sifat Tuhan adalah seperti Bapa yang tidak pernah berputus asa. Bertekunlah sehingga dosa telah dihapuskan dan lebih-lebih lagi penolakan itu diatasi dengan belas kasihan.
Dalam perumpamaan yang digariskan dalam Alkitab, yang dikenali sebagai belas kasihan atau kegembiraan, Tuhan selalu disajikan dengan gembira, terutama pada saat Dia mengampuni. Tanpa ragu-ragu, di dalamnya kita dapat menemukan pusat Injil dan iman kita, kerana belas kasihan dipersembahkan sebagai kuasa penggerak yang mengatasi segala-galanya, yang sentiasa memenuhi hati dengan cinta dan yang juga memberikan pengampunan.
Perumpamaan ini juga mengajar kita bahawa orang yang paling bijaksana dalam iman ialah orang yang harus keluar mencari yang belum dewasa. Dalam erti kata lain, janji sejagat orang beriman diamalkan apabila kita meninggalkan persekitaran kita untuk mencari yang ghaib di hadapan masyarakat, gelandangan, miskin, mereka yang tidak dapat mengakses kehidupan yang baik.
Sekarang, kita yang lebih kaya mesti meninggalkannya untuk berkongsi dengan mereka yang paling memerlukan, nikmat yang Allah warisi kepada kita, dan itu bukan sahaja termasuk "Tuhan memberkati kamu", tetapi juga berkongsi wang kita, makanan kita, kita. pakaian dengan orang miskin; kerana perumpamaan ini tidak menunjukkan kepada domba-domba lain, yang ada di dalam dunia.
Allah temukan kita
Apabila kambing biri-biri itu merumput tanpa disedari, dia menjauh dari yang lain, sudah tentu sekarang dia tidak melihat kawanan atau pengembala. Dia tidak dilindungi di pergunungan di mana terdapat bahaya dan malam akan datang.
Tiba-tiba, dia mendengar suara yang dikenalinya, itu adalah suara gembala, dia berlari ke arahnya, mengikatnya dengan pakaiannya dan membawanya pulang ke rumah.
Berkali-kali, Yehuwa membandingkan diri-Nya dengan seorang gembala. Mesej beliau memberitahu kita:
Yehezkiel 34:11, 12
“Sesungguhnya Aku akan mencari domba-domba-Ku dan memeliharanya
Saya akan menjaga domba saya
Jika kita bertanya kepada diri sendiri: Siapakah domba Yehuwa? Tidak syak lagi, mereka adalah orang-orang yang mengikutinya, mencintainya dan berbakti kepadanya.
Alkitab berkata:
Mazmur 95:6, 7
“Masuklah, marilah kita menyembah dan sujud; marilah kita berlutut di hadapan Yehuwa, Pencipta kita. Sebab Dialah Allah kita, dan kita adalah gembalaan-Nya dan domba [di bawah jagaan-Nya].”
Banyak kali orang yang menyembah Tuhan ingin mengejar Gembala mereka, seperti domba, tetapi mereka tidak semestinya mencapainya. Kadang-kadang kita yang melayani Tuhan adalah seperti domba yang tersesat, sesat atau sesat (Yehezkiel 34:12; Matius 15:24; 1 Petrus 2:25).
Hari ini, adakah Yesus menjaga kita seperti seorang gembala?
Sudah tentu! Tuhan meyakinkan kita dalam Firman-Nya bahawa kita tidak akan kekurangan apa-apa (Mazmur 23) Ini bermakna bahawa Tuhan menyediakan kita dengan segala sesuatu: kesihatan, perlindungan, penjagaan, makanan, bekalan dan semua yang Janji Alkitabiah. Dalam erti kata rohani, seperti yang dia meyakinkan kita dalam:
Yehezkiel 34:14
14 Aku akan memberi mereka makan di padang rumput yang baik, dan kandang domba mereka akan berada di atas gunung-gunung tinggi Israel; di sana mereka akan tidur dalam kandang yang baik, dan di padang rumput yang subur mereka akan digembalakan di atas gunung-gunung Israel.
Sudah tentu, ia sentiasa menyediakan kita dengan banyak kepelbagaian makanan rohani, tetapi yang terpenting, pada masa yang tepat.
Dia memberi kita perlindungan dan pertolongan, Tuhan berjanji:
Yehezkiel 34:16
“Kepada yang tercerai-berai akan Kubawa kembali, dan kepada yang patah akan Kubalut dan kepada yang berduka akan Kukuatkan”.
Yehuwa memberikan dorongan dan kekuatan kepada mereka yang lemah atau dibebani oleh keadaan. Jika seseorang menyakiti domba Dia menyembuhkan luka mereka, walaupun ia adalah saudara yang berjemaah. Dengan cara yang ia membantu untuk mengarahkan kerugian dan mereka yang mempunyai emosi negatif.
Kalau kita sesat, dia cari kita.
“Aku akan menyelamatkan mereka dari semua tempat yang mereka telah tersebar,” kata Yehuwa. Dan dia selanjutnya berjanji: “Aku akan mencari orang yang tersesat” (Yehezkiel 34:12, 16).
Bagi Tuhan, mana-mana domba yang hilang bukanlah kes yang sia-sia, Dia menyedari apabila seseorang tersesat, sedemikian rupa sehingga dia mencarinya sehingga dia menemuinya dan bergembira (Matius 18:12-14).
Itulah sebabnya Dia memanggil hamba-hamba-Nya yang sejati "domba-domba-Ku, domba penggembalaan-Ku" Yehezkiel 34:31. Dan percayalah anda adalah salah satu daripada biri-biri itu.
Jadikan kami kembali seperti dahulu
Yehuwa menjemput anda untuk mencarinya, kerana Dia mahu anda bahagia. Dia telah berjanji bahawa dia akan memenuhi dombanya dengan banyak berkat Yehezkiel 34:26. Dan anda telahpun menyaksikannya.
Adalah penting untuk anda mengingati perasaan anda semasa bertemu dengan Yehuwa, sebagai contoh, semasa anda mempelajari nama Tuhan dan apa yang Dia hendak lakukan terhadap manusia.
Hamba Allah dahulu kala berdoa:
“Buatlah kami kembali kepadamu […], dan kami akan kembali; jadikan kami kembali seperti dahulu” (Lamentations 5:21).
Dan Tuhan menjawab mereka, dan umat-Nya kembali untuk melayani Dia dengan sukacita (Nehemia 8:17). Dia akan melakukan perkara yang sama kepada anda.
Dan pastinya, mereka yang memutuskan untuk kembali kepada Tuhan mesti menghadapi cabaran yang besar.
Allah pilih kita
Dalam penegasan Paulus, dalam bahagian 1 suratnya kepada jemaat Efesus, dia mengatakan bahawa orang beriman telah dimuliakan dengan semua berkat rohani di alam syurga, dalam Kristus. Paul seterusnya mengatakan bahawa janji-janji yang Tuhan telah berikan kepada kita adalah mengikut rancangan Tuhan yang kekal.
Berkat rohani yang Tuhan berikan kepada kita telah ditulis sebelum asas dunia dan dibuat menurut tujuan kekal Tuhan, ia bukan secara kebetulan atau kebetulan. Doktrin alkitabiah tentang pemilihan Tuhan yang berdaulat adalah salah satu yang paling disalahgunakan dan diserang dalam Kitab Suci. Mereka tidak dapat menerima idea tentang Bapa Syurgawi melaksanakan keistimewaan-Nya sebagai Tuhan.
Alkitab menjelaskan dengan sangat jelas bahawa Tuhan kita adalah berdaulat sepenuhnya, dan bahawa Dia secara bebas memilih satu kumpulan orang untuk diselamatkan, dan meninggalkan yang lain kepada azab yang adil, dan ini berlaku sejurus sebelum penciptaan dunia.
Doktrin dalam kehidupan orang Kristian ini sangat penting, jadi mari kita perhatikan apa yang Paulus dedahkan dalam ayat-ayat ini:
Efesus 1:3-6
3 Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di sorga,
4 sebagaimana Dia telah memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya,
5 dalam kasih kerana telah mentakdirkan kita untuk menjadi anak angkatnya melalui Yesus Kristus, sesuai dengan kasih sayang murni dari kehendaknya,
6 untuk memuji kemuliaan kasih karunia-Nya, yang dengannya Ia telah membuat kita berkenan di dalam Dia yang dikasihi,
Semasa kita mengkaji ayat-ayat ini secara khusus terdapat dua perkataan yang perlu diperhatikan. Dalam contoh pertama, ayat. 4 mengatakan bahawa Tuhan memilih kita, dan dalam ayat 5 bahawa dia telah mentakdirkan kita. Perkataan-perkataan itu sangat serupa maknanya. “Pilih” bermaksud “pilih”. Perkataan ini digunakan dalam Lukas 6:13 untuk bercakap tentang pilihan Kristus daripada dua belas rasul.
Tuhan memilih mereka daripada orang ramai yang sentiasa mengikut Dia untuk menjadi rasul-Nya. Perkara yang sama berlaku di sini: Bapa kita memilih kita untuk keselamatan. Seperti yang dikatakan dalam:
John. 15:16:
"Awak tak pilih saya, tapi saya pilih awak."
Kata predestinasi kedua: "adalah terjemahan perkataan Yunani"proorizo”, perkataan terdiri daripada “untuk” bermaksud “lebih awal”, dan “orizo” dari mana perkataan “ufuk” kita berasal. Dalam erti kata itu, ia bermakna membuat had terlebih dahulu. Yehuwa sebagai penguasa membuat garis, dan mentakdirkan mereka terlebih dahulu supaya ada yang pergi ke syurga.
Paul menetapkan asas pilihan, "sebagaimana Dia memilih kita di dalam Dia", pada saat Tuhan menjadikan kita sebahagian daripada rancangan-Nya yang berdaulat, Dia tahu bahawa kita tidak layak menerimanya. Namun, dia telah membatalkan hutang kami terlebih dahulu. Tanpa Pribadi kedua Tritunggal kita tidak akan pernah mengambil bahagian dalam rancangan penyelamatan Tuhan.
Kemudian Paul bercakap tentang saat pemilihan: Kami telah dipilih “sejak sebelum dunia dijadikan”, Tuhan secara berdaulat memasukkan kita dalam rancangan penebusan-Nya. Dan ini telah dilakukan dalam kekekalan, sebelum permulaan masa.
Dalam susunan itu, kita meneruskan dengan tujuan pemilihan, Paulus berkata bahawa Tuhan telah memilih kita "untuk menjadi kudus dan tidak bercacat di hadapan-Nya." Tuhan tidak melihat sesuatu yang baik dalam diri kita, Dia hanya memerhatikan kita dalam dosa dan dari situ Dia memilih kita untuk menjadi orang kudus seperti yang dikatakan dalam Efesus 2:1-3, kekudusan bukanlah punca, ia adalah buah daripada dipilih.
Tujuan ilahi dalam pilihan raya mesti mempunyai kesan dalam kehidupan kita sebagai orang Kristian. Kita mesti secara positif mempunyai cita-cita untuk menjadi kudus, untuk lebih menyesuaikan diri dengan watak suci Tuhan. Secara negatifnya kita mesti mempunyai cita-cita untuk tidak bercela, tidak bercela. Dilindungi oleh kasih karunia Tuhan kita mesti memisahkan diri kita daripada segala rupa yang jahat, kata Paulus dalam 1 Tes. 5:22. Itulah sebabnya kami dipilih.
Kerja pemuliaan bermula pada saat penukaran, hati kita disucikan dan bebas daripada dosa dan akan berterusan dalam kehidupan kita semasa kita mengamalkan rahmat yang telah diwarisi oleh Tuhan kepada kita.
Sekarang, dalam ayat 5, Paulus menunjukkan bahawa kita telah dipilih dikuduskan dalam kasih, “untuk diambil sebagai anak-anak-Nya melalui Yesus Kristus”.
Pada masa ini, apabila kita merujuk kepada istilah anak angkat, kanak-kanak terlintas di fikiran, tetapi pada zaman itu orang dewasa digunakan sebagai anak angkat. Sebagai contoh, jika seorang yang kaya tidak mempunyai sesiapa untuk meninggalkan hartanya, dia akan mencari orang yang layak untuk meninggalkannya, dan mengambilnya sebagai anaknya. Sejak saat itu, anak lelaki itu mula menikmati warisannya, dan itulah idea yang dikemukakan oleh Paul apabila bercakap tentang pengangkatan.
kegembiraan tuhan
Sudah tentu apabila kita bertanya kepada diri sendiri adakah Tuhan menggembirakan anak-anaknya? Sekarang soalan itu menunjukkan dua elemen: dalam contoh pertama, apakah yang membezakan Tuhan dalam diri kita yang membawa Dia bergembira? Dan kedua, mengapa dia memberitahu kita bahawa dia bergembira dengan kita? Apabila saya berkata "Tuhan," saya maksudkan semua yang Tuhan maksudkan kepada kita dalam Kristus. Saya merujuk kepada Tuhan Kristian dan Tritunggal.
Sekarang, mari kita perhatikan pelbagai ayat yang memberi kita rujukan kepada kegembiraan Tuhan di dalam umat-Nya dan pujian mereka:
Zefanya 3:17
“Tuhan ada di tengah-tengahmu, perkasa, Dia akan menyelamatkan; akan bergembira kerana kamu dengan kegembiraan"
Mazmur 147:11
"Tuhan berkenan kepada orang yang takut akan Dia, dan kepada orang yang berharap akan rahmat-Nya"
Sekarang, kita boleh mengatakan bahawa sebagai jawapan kepada soalan pertama, apa yang Tuhan lihat pada dasarnya dalam diri kita yang membawa Dia kepada bersukacita adalah bahawa kita adalah orang-orang yang hidup dari kegembiraan berada di hadapan-Nya. Dan jelas sekali Allah mesti merestui apa yang ada correcto. Oleh itu, Dia bergembira dengan cara kita merasakan, berfikir, dan melakukan kehendak-Nya yang sempurna. Bukan kerana ia dipaksa, tetapi kerana kehendak bebas kita telah memutuskan untuk mengikut Dia.Seorang Kristian sejati tahu bahawa mentaati Tuhan adalah sinonim dengan berkat.
"Kebenaran" bermaksud berfikir, merasa dan bertindak dengan cara yang menyatakan, dalam perkadaran sebenar, nilai apa yang paling berharga. Ia adalah untuk benar-benar memerhatikan kegembiraan dan dengan tekun nyata dalam tindakan tanpa terhingga nilai Tuhan Kita. Dengan cara ini, perkara yang betul dilakukan apabila kita memahami kebenaran nilai Tuhan untuk apa itu, dan merasakan ia sama dengan hegemoni universalnya, dan meneruskan dengan cara yang mengatakan nilai tertinggi Tuhan.
Filipi 4: 4
"Bersukacitalah selalu dalam Tuhan. Sekali lagi saya berkata: Bersukacitalah!
Rom 5: 2
“Melalui Dia juga kita beroleh jalan masuk oleh iman ke dalam kasih karunia ini, di mana kita berdiri, dan kita bersukacita dalam pengharapan akan kemuliaan Tuhan."
Tuhan menghargai tindakan yang menghargai Dia dan bergembira melihat kita bersukacita di dalam Dia. Oleh itu, apabila kita mengatakan bahawa Tuhan bersukacita dengan cara kita berfikir, merasa dan melakukan apa yang patut, kita bermaksud bahawa Dia bergembira dengan cara kita melihat, bergembira dan mendedahkan Nilai tertingginya sendiri. Sebab yang tepat untuk teruja tentang Tuhan bersukacita dalam kegembiraan kita di dalam Dia adalah kerana memberikan pengesahan bahawa kegembiraan kita di dalam Dia adalah benar'.
Dengan memfokuskan pandangan kita kepada-Nya dengan teguh dan menjadikan kegembiraan kita dalam keindahan-Nya lebih besar, maka terdapat cara yang merosakkan untuk membalas perkenan Tuhan terhadap kita. Oleh itu, jika kita menggunakan sukacita semata-mata untuk memperoleh pujian, kita melakukannya sangat salah, kerana kita tidak akan bersukacita di dalam Tuhan. Juga, ilustrasi bahawa Tuhan bergembira di dalam kita adalah sangat berbahaya, kerana kita telah jatuh, dan sebab utama untuk sifat yang jatuh bukanlah seks, tetapi lebih meninggikan diri.
Sifat dosa yang kita ada suka disembah untuk apa yang kita ada dan apa yang kita lakukan. Jadi pembetulan untuk ini bukanlah Tuhan menjadi pemuji, yang sepatutnya kita mendengar pujian itu sebagai pengesahan bahawa kegembiraan kita benar-benar ada pada-Nya. Pastinya pujian Tuhan untuk kegembiraan kita kepada-Nya bertujuan untuk membantu kita terus bergembira. dalam Dia, dan tanpa sebarang gangguan.
Mazmur 43:4
Aku akan memasuki mezbah Tuhan, Tuhan kegembiraan saya dan kegembiraan saya"
Mazmur 70:4
"bergembira dan bergembira di dalam kamu semua orang yang mencari Engkau, dan biarlah mereka yang mengasihi keselamatan daripada-Mu selalu berkata: Maha Besar Allah.”
Memang benar bahawa kita seronok dalam penggenapan Tuhan terhadap kita, tetapi kita tidak melakukannya dengan cara yang dilakukan oleh naluri duniawi. Dalam pengertian itu, sanjungan-Nya tidak boleh dibiarkan menjadi gangguan daripada sebab Dia memuji kita, iaitu, kegembiraan kita kepada-Nya.
Malah persetujuannya yang penuh belas kasihan terhadap kegembiraan kita yang tidak sempurna kepadanya menjadikannya lebih cantik dalam dirinya. Apabila anda mendengar frasa: "Syabas, hamba yang baik dan setia," katakan, betapa besar dan penyayang Tuhan kita. Tidak dinafikan Tuhan melihat ahli warisnya melalui keadilan yang telah dikenakan ke atas Kristus, jadi terdapat hubungan antara apa yang dinyatakan di sini dan ia.
Kita boleh menterjemahkannya ke dalam:
- Pertama sekali, ia menganggap kita serupa dengan Kristus; iaitu sebagai anak-anaknya sejak kami menjadi anak angkat.
- Kedua: Dia boleh melihat perubahan kita kepada apa yang kita sedia ada dalam Kristus. Dari sudut pandangan imputasi kita telah memperoleh hak yang kebal di sisi Tuhan. Di samping menjamin kegembiraan Tuhan dalam kegembiraan kita yang tidak sempurna di dalam Dia. Walaupun Tuhan menganggap kita sempurna dan benar dalam Kristus, Dia mempunyai keupayaan untuk melihat dosa sejati, serta produk Roh dalam kewujudan kita.
Oleh itu, Tuhan bersemangat dalam diri kita ke peringkat yang lebih rendah atau lebih besar, dan kita mengetahuinya kerana bagi-Nya kita benar-benar tegak seperti yang Dia katakan (Roma 4:4-6) dan mendisiplinkan kita berhubung dengan dosa yang boleh kita lakukan (1). Korintus 11:32). Akibatnya, kegembiraan Tuhan kita yang dikasihi, kerana kegembiraan yang kita tunjukkan kepada-Nya akan berbeza-beza sesuai dengan keterikatan yang ada di dalam hati, bagaimanapun, ia akan menjadi mungkin kerana Tuhan menyifatkan kepada kita keadilan Kristus yang sempurna.
Menjaga 99 ekor biri-biri yang lain
Kisah ini mengajar kita bahawa Bapa Syurgawi kita mengasihi kedua-dua orang yang tersesat dan semua orang yang tinggal bersama-Nya. Dalam cerita yang dibuat oleh Matius dan Lukas mereka telah dikritik kerana mereka menyebut bahawa 99 ekor biri-biri dibiarkan tidak berdaya di padang pasir atau gunung mungkin kes itu, sementara pengembala itu mencari yang hilang.
Semestinya, tidak begitu, setiap orang yang menjadi gembala yang baik dan, lebih-lebih lagi, berpengalaman pada masa itu, mengambil ramalan masing-masing. Dia mempunyai kandang ladang, sama ada di pergunungan atau padang pasir, tempat dia memelihara kambing biri-birinya dengan tepat untuk kes seperti ini.
Kini, pen itu dibuat dengan bahan yang ditawarkan oleh tempat itu dan ia dibuat pada masa yang sesuai, ia tidak dilakukan sebelum atau selepas. Walaupun benar bahawa perbuatan ini tidak direkodkan dalam Injil Lukas dan Matius, ia adalah kerana mereka tidak perlu.
Adalah penting untuk menunjukkan bahawa jika gembala itu mempunyai 100 ekor kambing biri-biri, ia adalah kerana dia sentiasa mengambil ramalan yang sepadan. Ia menunjukkan bahawa dia seorang pengembala yang baik sejak dia menjaga pendapatan kewangannya, dalam kes ini biri-biri adalah rezekinya.
Oleh itu, pengembala ini, walaupun tidak berpendidikan, mengikut tradisi, tidak akan pergi gila mencari biri-biri, dan dengan itu akan mengabaikan 99 pendapatan kewangan kepada nasib ladang. Pendeta ini tidak bodoh dan tidak membazir; jika dia ada, dia tidak akan mempunyai 100 ekor biri-biri.
Perumpamaan Pengajaran tentang Domba yang Hilang
Perumpamaan tentang domba yang hilang meninggalkan pengajaran yang hebat tentang kasih besar yang Yesus Tuhan kita miliki untuk kita. Dia sentiasa bersedia untuk pergi menemui kita, sama sekali tidak meninggalkan kita sendirian, dia adalah Bapa yang peramah dan rapat yang sanggup meninggalkan segala-galanya untuk pergi mencari kita sebagai teman yang hebat di sepanjang jalan.
Yesus, melalui Perumpamaan Domba yang Hilang, menjadikan kita sentiasa prihatin untuk membantu yang paling memerlukan dan terutama untuk mengampuni.
Perumpamaan domba yang hilang masih berlaku
Sudah pasti hari ini boleh dikatakan bahawa ia juga berfungsi sebagai pembelajaran yang hebat untuk umat Kristian dan untuk orang lain. Hati Yesus dan hati Bapa sangat berbelas kasihan. Bagi mereka walaupun yang terakhir daripada kita adalah amat penting.
Sehinggakan apabila salah seorang daripada kita tersesat kita cuba menangkap amalan buruk atau kita menyeleweng, mereka menjaga kita sedemikian rupa seolah-olah kita hanya kanak-kanak. Kerana, sudah tentu, setiap daripada kita adalah unik untuk mereka. Mereka menjaga, tanpa menghalang kita daripada menggunakan kehendak bebas kita, jika kita berniat untuk kekal dalam tabiat buruk atau penyelewengan itu atau bahkan membuat mereka maju, kita boleh melakukannya.
Apabila ada di antara kita yang bertaubat dan memutuskan untuk pulang ke rumah setelah tersesat, terjadilah seperti dalam perumpamaan ini, di mana pengembala memikul kambing biri-biri di bahunya, pulang dengan gembira dan beraya bersama kawan-kawannya.
Kita boleh mengatakan bahawa dalam kes kita adalah sama, jauh dari menggunakan hukuman dan celaan, kita mendapati diri kita dengan pengampunan tanpa syarat, pelukan besar dan pesta di Syurga untuk menghormati kita. Kerana mendapatkan semula apa yang hilang adalah peringatan yang wajar. Ini tidak bermakna kerana kita tahu bahawa Tuhan mengasihi kita dan mengampuni kita, kita bebas untuk berbuat dosa. Berfikir seperti ini bermakna kita tidak menyesal. Sesungguhnya apa yang dimaksudkan ialah mendisiplinkan daging kita dan berjuang untuk menundukkannya.
Kisah ini sangat menggalakkan bagi mereka yang, jauh dari rasa adil, malah berasa penuh dengan kesilapan dan mengetahui. Kami telah tersandung seribu kali pada batu yang sama: sekali lagi dengan penggunaan, sekali lagi dengan pengabaian orang lain, ringkasnya, dengan mementingkan diri sendiri pertama saya, kemudian saya, dan kemudian saya yang sangat sukar untuk disingkirkan.
Memastikan bahawa kita boleh memohon pengampunan kerana mengetahui bahawa kita akan diterima dengan tangan terbuka, tanpa celaan dan tanpa dendam adalah satu keistimewaan yang sebenar. Dalam hubungan dengan mereka yang menghina kita dan kemudian mendekati orang yang bertaubat, tingkah laku kita harus setara dengan Yesus dan Bapa, iaitu, murah hati, sensitif dan berbelas kasihan dan rapat dengan sesiapa sahaja yang memerlukan belas kasihan itu.
Perangai lelaki yang mereka ada di bumi ini jauh dari kehebatan itu. Sebanyak mana orang kembali bertaubat, apa yang kita mahu ialah mereka membayar apa yang mereka lakukan. Hati kita selalunya keras seperti batu.
Jika indulgensi telah berlimpah di kalangan mereka yang mendiami bumi 21 abad yang lalu dan di antara kita yang hidup di bumi hari ini, tidak semestinya Yesus menjadi manusia dan datang ke dunia untuk mengajar kita bahawa cinta adalah satu-satunya perkara. yang memberi makna kepada kehidupan.seumur hidup.
Perumpamaan ringkasan domba yang hilang
Gelaran yang diberikan bukanlah yang paling sesuai, semata-mata kerana ia tidak diberikan oleh Yesus. Ia diberikan oleh para penyalin pada masa itu yang bertanggungjawab meletakkan koma, titik, dan memisahkan perenggan daripada Kitab Suci. Tetapi tema utama adalah mengenai kegembiraan Bapa Syurgawi kita apabila salah seorang anak-Nya kembali untuk bersekutu dengan-Nya.
Sekarang, adalah tidak sesuai untuk mengambil perumpamaan ini untuk menghukum para pemimpin rohani yang tidak pergi mencari domba mereka yang hilang (kerana itu bukan idea utama akaun alkitabiah ini). Tambahan pula, adalah salah untuk berpegang kepada perumpamaan ini untuk membuktikan bahawa kita semakin menjauhkan diri daripada Tuhan kita, kerana akhirnya kita sedar bahawa Dia akan mengampuni kita apabila kita bertemu. Walau bagaimanapun, terdapat orang setia yang suka keluar dari dunia jemaah, dan kemudian dari "dunia" membuat tuntutan kepada pendeta mereka yang tidak pergi mencari mereka, mesej ini bukan untuk anda.
Walaupun benar bahawa Allah adalah segala rahmat, pengampunan, dia masih sangat tegas. Jelas sekali kesabarannya hebat tetapi ia juga ada hadnya. Had yang telah dikenakan kerana cinta kepada kita. Oleh itu, marilah kita bersyukur kepada Bapa Syurgawi kita untuk kehidupan yang menggembirakan apabila orang yang hilang kembali ke landasan, yang tidak lebih daripada kehidupan yang Dia impikan untuk semua orang.
Asal
Asal usul perumpamaan ini belum ditakrifkan, terdapat kriteria yang berbeza di antara dua versi yang lebih hampir dengan versi awal.
Sarjana Alkitab yang diiktiraf berbeza seperti: Rudolf Bultmann dan Joseph A. Fitzmyer, menunjukkan bahawa versi Matthew lebih dekat dengan yang asal. Sebaliknya, Joachim Jeremías dan Josef Schmid menyatakan bahawa teks yang digariskan dalam Injil Lukas lebih serupa.
Sebaliknya, terdapat pendapat ahli biblika Claude Montefiore yang mengulas: sejarah asal perumpamaan itu boleh dipelihara dengan cara yang dikongsi: beberapa perkara dalam Injil Lukas dan yang lain dalam Matius dapat mengekalkan bahan asal dengan tepat.
Siapakah perumpamaan yang ditujukan dalam Lukas dan Matius?
Kita mempunyai bahawa dalam Injil Lukas, cerita itu ditujukan kepada musuh dan pengkritik Yesus. Rabi Farisi ini, menetapkan prinsip untuk tidak berinteraksi dengan orang yang dianggap berdosa kerana keadaan atau pekerjaan mereka: "Manusia tidak boleh berinteraksi dengan orang jahat atau mengajarnya Hukum."
Dalam pengertian ini, Tuhan kita menjadikan perumpamaan tentang domba yang hilang untuk memberi pengajaran kepada ahli Taurat dan orang Farisi dalam menghadapi gosip yang tidak layak yang selalu mempersoalkan tingkah laku Yesus, kerana menerima orang berdosa dan duduk mereka di meja-Nya.
Sebaliknya, kita boleh menunjukkan bahawa dalam Injil Matius perumpamaan itu memberikan kita takdir yang berbeza, kerana Yesus tidak memfokuskannya kepada orang Farisi yang menentangnya, tetapi kepada murid-muridnya sendiri.
Perlu diingat bahawa pada masa itu "para murid" bermaksud pemimpin masyarakat Kristian.
Sudah pasti, kedua-dua naratif mempunyai titik yang sama untuk diketengahkan, kedua-duanya tidak membuat rujukan eksplisit kepada istilah "gembala yang baik" atau "gembala".
Sebaliknya, terdapat ciri-ciri dengan perbezaan yang ketara dalam kedua-dua pendekatan kepada perumpamaan itu. Dicatat bahawa dalam Matius, gembala meninggalkan dombanya di atas gunung, tidak seperti Lukas yang melakukannya di padang pasir.
Dalam versi Injil Lukas ia menunjukkan pemilik memikul domba yang hilang di bahunya. Dalam Injil Matius tidak ada catatan tentang perkara itu.
Di manakah parabola ini ditemui?
Matius 18, 12-14
12 Apa pendapat anda? Jika seseorang mempunyai seratus ekor kambing, dan salah seorang daripadanya sesat, tidakkah dia meninggalkan sembilan puluh sembilan ekor dan pergi ke gunung untuk mencari yang sesat?
13 Dan jika ia menjumpainya, Aku berkata kepadamu sejujurnya, ia lebih bersukacita atasnya daripada atas sembilan puluh sembilan orang yang tidak sesat.
14 Oleh itu, tidaklah kehendak Bapamu yang di syurga, supaya salah seorang daripada anak-anak kecil ini binasa.
Adalah penting untuk diperhatikan bahawa perumpamaan ini terkandung dalam papirus dan kodis yang sangat tua. Antara papirus Perjanjian Baru yang tertua ialah Papirus 75 (bertarikh dari 175-225), dan di sini kita boleh melihat versi Lucan cerita ini. Secara inklusifnya, kedua-dua versi, yang masing-masing diulas oleh Matthew dan Luke, terkandung dalam empat kodis besar uncial Bible dalam bahasa Yunani.
Sekarang, dua versi kanonik perumpamaan ditunjukkan:
Lukas 15, 1-7
1 Semua pemungut cukai dan orang berdosa datang kepada-Nya (Yesus) untuk mendengar Dia, 2 dan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat bersungut-sungut, katanya, "Orang ini menyambut orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka." 3 Kemudian Dia menceritakan perumpamaan ini kepada mereka. 4“Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor biri-biri, jika dia kehilangan seekor daripadanya, tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun, dan mengejar yang sesat sehingga dia menemuinya? 5 Dan apabila dia mendapatinya, dia meletakkannya di atas bahunya; 6 dan setibanya di rumah, dia memanggil kawan-kawan dan jiran-jirannya, dan berkata kepada mereka: "Bersukacitalah bersama-sama saya, kerana saya telah menemui domba saya yang hilang." 7 Aku berkata kepadamu bahawa, dengan cara yang sama, akan ada lebih banyak sukacita di syurga bagi seorang pendosa yang bertobat daripada bagi sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan.
Mengapa dua versi yang sama perumpamaan?
Kedua-dua versi ini saling melengkapi dan dengan itu membolehkan pembaca mempunyai pandangan yang lebih luas tentang apa yang berlaku. Sebenarnya bukan Mateo dan Lucas mendengar cerita yang berbeza, sebaliknya masing-masing mempunyai tafsiran sendiri tentang fakta, seperti yang biasa berlaku kepada manusia.
Menurut pakar Alkitab, narasi Perumpamaan dalam Matius adalah versi pertama yang ditulis. Selepas beberapa tahun, ahli sejarah Luke meluangkan masa untuk menulis kisahnya sendiri, termasuk unsur-unsur tertentu yang tidak ditangkap dalam perumpamaan Matius.
Gambar gembala dan domba pada zaman Yesus
Pada zaman Yesus dari Nazareth, gembala-gembala dipandang buruk. Mereka dipaparkan pada banyak penyenaraian pekerjaan yang dianggap keji. Sehinggakan tidak mudah bagi seorang bapa untuk mengajar anak-anaknya kerana mereka adalah "perdagangan pencuri."
Dalam tulisan-tulisan kesusasteraan rabinikal dalam pelbagai cara ia mengandungi pendapat yang sangat tidak baik tentang mereka yang melaksanakan jawatan itu. Walau bagaimanapun, di seluruh Kitab Suci Daud, Musa dan bahkan Yahweh sendiri ditunjukkan sebagai gembala.
Malah, gembala disamakan dengan pemungut cukai dan pemungut cukai. Dikatakan:
"Sukar bagi gembala, pemungut cukai dan pemungut cukai untuk melakukan pertobatan",
Dalam Injil Lukas, seperti yang telah disebutkan di atas, Yesus dikritik hebat oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi atas alasan menyambut pemungut cukai. Sebagai tindak balas kepada kritikan keras ini, dia mengeluarkan perumpamaan di mana jurubahasa yang penuh belas kasihan adalah seorang gembala, seorang tokoh yang sangat dibenci.
Atas sebab ini, kumpulan ini telah dipanggil "Injil orang-orang yang terpinggir", kerana objektif utamanya adalah untuk menunjukkan betapa dekatnya mereka dengan Tuhan dan sudah tentu belas kasihan-Nya yang besar bagi mereka yang wujud kepenatan dengan penolakan orang lain. .
Yesus mengajar melalui perumpamaan
Perumpamaan mewakili pada masa itu cara komunikasi budaya yang sangat biasa. Tidak seperti Yesus, para pemimpin agama menggunakan bahasa akademik dan memetik satu sama lain. Sedangkan Tuhan melakukannya dalam bentuk penceritaan, sudah biasa pada masa itu. Oleh itu, berjaya menyampaikan kebenaran yang sangat mendalam dan rohani yang membolehkannya berhubung dengan penontonnya dengan cara yang sangat khusus dan para pemimpin agama tidak dapat melakukannya.
Tujuan perumpamaan
Yesus menggunakan perumpamaan sebagai cara untuk menunjukkan kebenaran yang mendalam, mendalam dan ilahi, tetapi tujuan utamanya adalah rohani, kerana dia mempunyai keupayaan untuk menunjukkan maklumat kepada orang yang bertekad untuk mendengar.
Melalui cerita-cerita ini, orang ramai dapat mengingati watak dan perlambangan yang mempunyai makna yang besar.
Jadi, perumpamaan mewakili rahmat bagi semua orang yang mempunyai telinga yang bersedia untuk mendengar, namun, bagi mereka yang mempunyai telinga dan hati yang tumpul ia boleh bermakna pengisytiharan penghakiman.
Ciri-ciri parabola
Untuk meneruskan pembangunan tema adalah penting untuk menyebut ciri-ciri:
- Mereka selalu merujuk kepada tindakan dan bukan kepada medan idea, disimpulkan perumpamaan itu dibuat supaya manusia lebih terdorong untuk bertindak daripada berfikir.
- Mereka ditujukan kepada orang yang tidak bersetuju dengan Yesus dan mewakili satu bentuk dialog yang terutamanya mengelakkan cabaran langsung. Ia adalah sumber yang boleh digunakan bukan sahaja secara pedagogi tetapi juga secara perhubungan. Kebenaran yang menyusahkan tetapi "boleh dikunyah" telah diberitahu.
- Mereka sangat persuasif kerana asas mereka adalah berdasarkan pengalaman yang mudah difahami untuk semua orang, mereka boleh diakses dan sangat berkonfrontasi.
Dan untuk menyelesaikan pembacaan saya meninggalkan anda bahan pelengkap ini.