Injil Saint Mark dalam Perjanjian Baru

Injil San Marcos: ia adalah yang terpendek dan yang kedua daripada empat injil dalam perjanjian baru Alkitab. Ia adalah yang pertama ditulis, kira-kira pada tahun 70 era Kristian, penulisannya dikaitkan dengan seorang murid Rasul Petrus bernama Juan Marcos.

Evangel-de-san-marcos-1

Injil Saint Mark

Injil ini menceritakan secara terperinci misteri, sengsara, kematian dan kebangkitan Tuhan kita Yesus Kristus. Markus menceritakan misi Yesus, mesias yang diumumkan oleh nabi-nabi Yahudi, menekankan perkhidmatan dan penggenapan pendamaian oleh Juruselamat.

Injil Saint Mark adalah berita baik yang digenapi, ditulis menurut tafsiran Markus. Jurubahasa atau pengikut rasul Petrus, murid dan pengikut mengikut giliran Kristus. Yesus Kristus selepas kebangkitannya meninggalkan misi kepada setiap orang Kristian untuk pergi dan membuat murid dalam nama-Nya, membawa Injil ke mana-mana sudut dunia.

Injil adalah Berita Baik

Injil perkataan yang berasal daripada akar bahasa Yunani eu dan angélion – angelia yang bermaksud Berita Baik. Beginilah istilah εὐαγγέλιον atau euangélion, atau lebih tepatnya kata kerja yang sepadan euangelizo, mempunyai makna: mengumumkan berita baik. Dan inilah yang Mark lakukan ketika menulis teks ini yang merupakan sebahagian daripada buku perjanjian baru Alkitab. Yang ditulis oleh manusia tetapi diilhamkan oleh Allah, sebagai kesaksian dan pengetahuan tentang kabar baik, yaitu Yesus Kristus.

Kembali kepada Injil Saint Mark, ini dilakukan oleh seorang penolong Kristian Petrus, seorang rasul dan murid Yesus Kristus, bernama John Mark. Yang menafsirkan apa yang dia pelajari daripada mentornya dan dengan ilham Tuhan yang diberikan melalui Roh Kudus-Nya, dan menulis semuanya. Daripada empat injil yang membentuk Perjanjian Baru, Injil Markus adalah yang pertama ditulis, dipercayai bahawa ia adalah antara 60-an dan 70-an selepas kedatangan pertama Yesus. Injil ini juga adalah yang terpendek dengan jumlah 16 bab.

Mark, semasa menulis injilnya, memikirkan lebih daripada segala-galanya tentang orang pagan bukan Yahudi, iaitu, orang bukan Yahudi, seperti yang disebut dalam Alkitab. Dengan objektif membacanya mereka dapat mengetahui tradisi Yahudi, dan terutamanya mengetahui misteri, keajaiban, perkhidmatan dan misi penebusan Tuhan kita Yesus Kristus di atas kayu salib. Dan apabila dia bertemu dengannya, dia memeluk agama Kristian, dengan itu memenuhi misi mengumumkan Injil Yesus.

Gaya penulisan Mark dalam injilnya adalah mudah, menggunakan bahasa yang ringkas, rancak, spontan dan asas, supaya ia dapat menjangkau orang ramai pada masa itu. Merebak sepanjang tahun hingga ke hari ini. Kami menjemput anda untuk memasukkan pautan berikut untuk bertanya tentang Teologi Alkitabiah

Mengapakah Berita Baik atau Injil Saint Mark harus dibaca?

Membaca Injil Saint Mark adalah untuk memasuki kisah dengan cepat tentang bagaimana peristiwa-peristiwa yang menakjubkan dan perkhidmatan yang luar biasa Juruselamat kita Yesus Kristus berlaku semasa tinggal di bumi. Sebagai fakta yang paling penting, Pendamaian yang dilakukan oleh Yesus di Kayu Salib untuk setiap kita. Suatu perubahan yang penting untuk dilaksanakan bagi penggenapan misi Yesus sebagai mesias yang diumumkan oleh para nabi.

Apabila anda mempelajari Alkitab dalam kitab Markus, anda dapat melihat dan merasakan dalam Roh bagaimana Yesus menggenapi kehendak Bapa syurgawinya. Membawa semua dosa ke salib, Dia yang menjadi dosa tanpa melakukan satu pun. Melalui surat-surat Injil Saint Mark, pertobatan para pembaca sangat mungkin. Yang mencari makna sebenar untuk percaya dan mengikut Yesus Kristus. Mengiktiraf dia sebagai satu-satunya Penyelamatnya yang mencukupi.

Evangel-de-san-marcos-2

Aspek Sinoptik Injil Saint Mark

Injil Saint Mark adalah salah satu daripada tiga injil sinoptik yang dipanggil. Istilah yang berkaitan dengan injil Markus, Matius dan Lukas, disebabkan persamaan yang wujud antara mereka dari segi susunan kronologi peristiwa yang dilaporkan dan kandungannya. Perkataan sinopsis berasal daripada dua perkataan Yunani συν-οψις atau syn-opsis, yang bermaksud bersama-lihat. Menunjukkan dengan istilah ini cadangan bahawa ketiga-tiga injil boleh dilihat pada masa yang sama atau bersama-sama.

Pengarang pertama yang memberikan ciri sinoptik kepada tiga Injil Markus, Matius dan Lukas. Ia adalah pengkritik teks Jerman Johann Jakob Griesbach, dalam analisisnya terhadap Injil Perjanjian Baru dari Alkitab. Ahli filologi Jerman ini menyusun cara baru untuk menyampaikan tiga injil, dalam lajur menegak. Yang boleh dilihat secara selari dan serentak atau bersama-sama. Pembentangan sebegini telah dijalankan pada tahun 1776 dalam bukunya yang bertajuk Sinopsis.

Bentuk persembahan Griesbach ini, dibenarkan untuk menentukan hubungan rapat yang wujud antara Injil Markus, Matius dan Lukas. Untuk mengetahui tentang 662 ayat yang terdapat dalam Injil Saint Mark:

  • 406 ayat adalah serupa dengan Injil Matius dan Lukas
  • 145 ayat hanya serupa dengan Injil Matius
  • 60 ayat hanya serupa dengan Injil Lukas
  • Hanya 51 ayat Markus tidak mempunyai kaitan dengan dua injil yang lain. Iaitu, mereka tidak mempunyai yang serupa secara selari.

Menurut budaya Kristian pada masa itu, diandaikan bahawa Injil Saint Mark adalah bentuk ringkasan Injil Matius dan Lukas. Juga mengesahkan bahawa yang tertua daripada mereka ialah Mateo. Ini menimbulkan kajian tentang sumber-sumber injil.

Sumber-sumber Injil

Berikutan hubungan sinoptik yang ditubuhkan oleh pengkritik Johann Jakob Griesbach, beliau memimpin ramai pengkritik lain untuk mengkaji sumber-sumber Injil. Salah seorang daripada mereka ialah ahli teologi Protestan Jerman Christian Hermann Weisse (1801-1866), yang tergolong dalam pencarian lama untuk Yesus yang bersejarah. Weisse dan juga ahli teologi Jerman Christian Gottlob Wilke (1786 – 1854), menyimpulkan daripada kajian bebas mereka pada tahun 1838, bahawa Injil Saint Mark merupakan sumber inspirasi bagi Matthew dan Luke untuk menulis Injil mereka.

Kesimpulan teologi yang menggulingkan kepercayaan tradisi Kristian, bahawa Injil Markus adalah ringkasan Matius dan Lukas. Christian Hermann Weisse juga menyatakan bahawa sebagai tambahan kepada teks Mark terdapat satu lagi sumber umum untuk Injil Matius dan Lukas. Selepas itu, ahli teologi Protestan Johannes Weiß (1863-1914), pada tahun 1890, menamakan sumber biasa yang lain ini sebagai Dokumen Q. Melambangkannya dengan perkataan Jerman Quelle, yang diterjemahkan menjadi sumber, dalam bahasa Sepanyol. Muncul dengan ini, teori dua sumber:

  • Injil Saint Mark
  • Sumber atau dokumen lain Q

Sumber-sumber yang menurut Johannes Weiß memungkinkan tulisan-tulisan yang bertepatan antara tiga injil sinoptik. Bahawa mereka juga percaya, adalah adat lisan atau bertulis yang sah untuk penulisan tiga teks evangelis. Di bawah ialah garis ringkas tentang cara kronologi peristiwa ditubuhkan.

  • Kehidupan, mesej dan pekerjaan Yesus dari Nazareth
  • Khotbah para rasul Kristus
  • Tradisi lisan masyarakat Kristian
  • Kompilasi mesej dan fakta Yesus
  • Hipotesis dua sumber
  • Dokumen eksklusif Marcos
  • Sumber atau dokumen Q
  • Secara selari dengan Injil Matius dan Lukas. Yang menggunakan dua sumber sebelumnya untuk penulisan mereka, sebagai tambahan kepada bahan eksklusif dari setiap pengarang, Matthew dan Luke.

Evangel-de-san-marcos-3

Air Pancut Q

Penglihatan selari dari ketiga-tiga injil adalah menentukan dalam memerhatikan konvergensi di antara mereka. Walau bagaimanapun, terdapat juga perbezaan yang besar antara injil sinoptik. Persamaan antara dua tulisan terakhir membuktikan bahawa kedua-duanya adalah berdasarkan sumber yang sama, Injil Saint Mark. Walaupun perbezaan membantu untuk menentukan bahawa setiap injil mempunyai bahagian kebebasan atau kepengarangannya.

Oleh itu, kedua-dua persamaan dan perbezaan antara tiga injil: Markus, Matius dan Lukas, menimbulkan analisis hubungan antara mereka. Banyak kajian dan hipotesis muncul, tetapi yang paling diterima seperti yang dinyatakan di atas adalah teori dua sumber.

Daripada kedua-dua sumber, sumber Q setakat ini tidak diketahui. Dikatakan bahawa ia adalah kompilasi mesej atau ucapan pendek Yesus dari Nazaret. Tetapi, jika anda mengambil mudah hakikat bahawa tiada seorang pun daripada tiga penginjil yang mengenali atau berjalan bersama Yesus. Tambahan pula, tulisannya tidak lahir dari sebarang selera sastera. Semua ini sudah cukup untuk memberikan para penginjil peranan yang rendah hati atau sederhana dalam kerja mereka sebagai penulis.

Sebaliknya, pada masa mereka menulis teks mereka, tradisi Kristian berakar umbi atau diandaikan. Apa yang memberikan bobot yang lebih besar kepada pengetahuan tentang tradisi daripada karya penulis tiga penginjil. Di samping itu, sangat sedikit yang diketahui tentang proses pembentukan tradisi, kerana permulaannya adalah lisan. Yang dihantar melalui mesej dari generasi ke generasi.

Tetapi kita juga tidak boleh lupa bahawa teks-teks ini ditulis oleh manusia tetapi diilhamkan oleh Tuhan. Jadi bagi orang Kristian, tidak ada keraguan bahawa persamaan ketiga-tiga injil ini adalah semata-mata dan semata-mata kepada bimbingan Roh Tuhan dan bukan kepada sumber Q khayalan.

Kepengarangan Dinisbahkan kepada Marcos

Selama bertahun-tahun, kepengarangan sebenar Injil Saint Mark telah dianalisis. Oleh kerana tulisan-tulisan kuno Injil tidak mengenal pasti pengarangnya, seolah-olah pengarang surat-surat yang berbeza yang terdapat dalam tulisan suci itu dapat dikenalpasti. Sejarah analisis ini menunjukkan kepengarangan Mark dari tahun-tahun terakhir abad kedua era Kristian.

Tetapi apakah sebab untuk menetapkan Markus sebagai pengarang Injil ini? Siapa sebenarnya jurutulis atau alat yang Tuhan gunakan untuk menulis injil ini, dibimbing oleh Roh Kudus? Penulis Kristian awal berkata bahawa Mark, murid Petrus, telah meninggalkan dalam menulis memoir rasul Petrus, seorang murid Kristus.

Salah seorang pengarang ini ialah Eusebius dari Caesarea (abad ke-XNUMX), yang memetik seorang lagi pengarang awal Papias dari Hierapolis (abad ke-XNUMX) dan dia mengimbas kembali bukti John the Presbyter, rasul dan murid Yesus. Sebaliknya, terdapat juga tradisi Kristian, untuk mengaitkan kepengarangan kepada Markus. Watak yang disebut beberapa kali dalam ayat-ayat surat Petrus dan Paulus, sebagai pengikut Petrus.

Petunjuk tekstual kepada kepengarangan

Antara petunjuk teks yang melihat kemungkinan pengarang Mark pada Injil bertulis pertama dan terpendek. Penulis sastera berikut boleh disebut:

Eusebius dari Caesarea (263 – 339 AD)

Eusebius Pamphilus ialah seorang Uskup Caesarea, juga dikenali sebagai bapa sejarah Gereja. Kerana beliau adalah pengarang tulisan terawal dalam sejarah agama Kristian. Watak dari abad pertama era Kristian ini menulis teks pada tahun 339 yang dipanggil Ecclesiastical History. Dalam karya ini dia membuat petikan daripada teks yang hilang dari masa ke masa, yang ditulis oleh Papías Hierapolis, watak Kristian dari abad ke-XNUMX.

Papias Hierapolis dipercayai dilahirkan antara 50 dan 60 AD, dia meninggal dunia sedikit selepas separuh pertama abad ke-XNUMX. Dia adalah uskup Hierapolis di Frigia, serta menjadi pengikut rasul Yohanes dan murid Kristus. Petikan yang Eusebius buat daripada teks Papías adalah tentang apa yang dikatakan oleh lelaki tua itu mengikut yang berikut:

  • -Markus, yang merupakan jurutulis rasul Petrus, dengan setia menulis memoir murid Yesus ini. Tetapi tidak dalam susunan yang sama seperti yang Tuhan lakukan atau firmankan. Kerana dia bukan saksi langsung Tuhan. Tetapi seperti yang saya katakan sebelum ini, dia adalah pengikut Peter. Dan dia menyesuaikan khotbahnya mengikut situasi di mana pendengarnya mendapati diri mereka sendiri. Oleh itu, penulisan Markus bukanlah narasi berterusan tentang perkataan dan perbuatan Tuhan. Sebaliknya, Marcos benar-benar setia dalam menulis semua yang dia simpan dalam ingatannya. Kerana dia meletakkan semua niatnya untuk tidak melepaskan apa-apa yang dia dengar daripada Pedro, supaya tidak menulis sebarang pembohongan atau kepalsuan-

Irenaeus of Lyons (130 – 202 AD)

Irenaeus dari Lyon dilahirkan di Smyrna, sekarang Turki, dan dari tahun 189 dia menjadi uskup kota Lyon. Tetapi, sebagai tambahan, Irenaeus dianggap sebagai murid terbaik Polikarpus, Uskup Smirna. Yang pada gilirannya adalah pengikut Rasul Yohanes, seorang murid Kristus.

Irenaeus dari Lyons adalah musuh ketat doktrin palsu Gnostikisme yang timbul pada abad kedua. Apa yang membuatkan dia menulis pada tahun 180, karya sastera utamanya yang dipanggil Against Heresies atau Adversus Haereses, nama dalam bahasa Latin. Dalam teks ini Irenaeus menulis yang berikut, verbatim:

  • -Selepas kematian dan pemergian bersama Tuhan saudara Pablo dan Pedro. Markus, pengikut Petrus, menulis semua ajaran yang dikumpulkan atau didengar daripada Petrus-

Justin Martyr (Sekitar 100 – 162 atau 168 AD)

Watak ini adalah salah seorang pengampu Kristian awal. Dia dilahirkan pada tahun 100 M di kota Sikhem Perjanjian Lama, kini Nablus di Tebing Barat. Dibesarkan dan dididik dalam keluarga Yunani dan pagan. Dia belajar falsafah tetapi selepas penukarannya dia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk menyebarkan apa yang dia percaya adalah falsafah yang benar, doktrin Kristian.

Apologis Kristian ini dalam tulisannya merujuk kepada fakta bahawa Injil Markus mewakili kenangan bertulis pertama Petrus. Secara khusus, ia menyebut petikan alkitabiah dalam kitab Kisah para rasul, bab 10, ayat 34 hingga 40. Dengan mengatakan bahawa dalam ucapan Petrus ini, keseluruhan kandungan Injil Markus diringkaskan.

Keraguan Pengkritik Semasa

Bagi pengarang hari ini, terdapat beberapa orang yang mempersoalkan kepengarangan Injil dalam Markus, murid Petrus. Oleh kerana mereka mendapati apa yang ditulis dalam injil lebih selaras dengan ingatan Paulus, atau Saul dari Tarsus, daripada ingatan Petrus. Satu lagi sebab yang membuatkan mereka ragu-ragu ialah kesilapan pengarang dari segi pengetahuan geografi pada masa itu.

Kesilapan yang tidak boleh, menurut pengarang ini, berasal dari imlak atau khotbah dari mulut Petrus. Satu contoh tentang ini nyata dalam Injil Saint Markus 7:31. Merujuk kepada perjalanan Yesus dari wilayah Tirus ke Laut Galilea, melalui Sidon. Persimpangan ini adalah di luar semua pengertian geografi, kerana wilayah Sidon tidak berada di antara dua destinasi.

Ungkapan dan Giliran Bahasa Semitik

Banyak perkataan atau istilah boleh didapati dalam kitab Markus Perjanjian Baru dalam bahasa Semitik seperti Aram dan Ibrani. Perkara yang boleh menunjukkan bahawa pengarang adalah berdasarkan sumber dengan domain bahasa ini. Di bawah adalah beberapa ayat dari Injil, yang menunjukkan teori ini:

  • Saya suka, bentuk kata kerja dalam stative perfect diekstrak daripada bahasa Ibrani dalam teks Markus 1:11
  • Mereka berfikir dalam hati mereka, ungkapan Yahudi yang sangat umum tentang perjanjian lama yang boleh dibaca dalam Markus 2:6
  • Selamatkan nyawa, terjemahan ungkapan bahasa Ibrani yang khas, dalam Markus 3:4
  • Dalam teks Markus 3:17, penulis merujuk kepada saudara-saudara Boanerges dari akar bahasa Aram bêne regesh, yang bermaksud anak-anak guruh.
  • Pengarang dalam Markus 4:12 merujuk kepada tulisan perjanjian lama yang sepadan dengan Alkitab dalam bahasa Aram. Yang terdapat dalam Yesaya 6:9-10
  • Dalam Markus 5:41 anda boleh membaca perkataan Aram Talita cumi, yang diterjemahkan menjadi perempuan
  • Daripada teks asal Markus 6:38 ungkapan Ibrani כמה לחם להם diekstrak, yang diterjemahkan sebagai Berapa banyak roti yang anda ada untuk mereka
  • Dalam Markus 7:11 terdapat perkataan Ibrani khas Qorban yang bermaksud persembahan. Malah keseluruhan ayat ini seolah-olah merujuk kepada kitab Yahudi Talmud
  • Perkataan Semitik efata boleh dibaca dalam Markus 7:34, yang penulis berikan kelainan dalam versi Yunani sebagai membuat diri anda terbuka atau terbuka.
  • Dalam Markus 14:36, pengarang menggunakan perkataan Aram abbá yang maknanya adalah kata sifat ayah yang intim dan penuh kasih sayang, seperti daddy atau daddy.

Pengarang injil juga membuat beberapa giliran menggunakan ungkapan dari versi Yunani Alkitab dan bukan dari bahasa Semitik. Seperti yang boleh dijangkakan daripada seseorang dari Yudea atau dengan tradisi Yahudi. Daripada giliran ini ayat berikut boleh disebut:

  • Markus 7:6, di mana Yesus mencabar orang Farisi. Di sini penginjil setia kepada versi Yunani Alkitab dengan memetik Yesaya 29:13. Petikan yang sangat berbeza daripada versi Ibrani asal.

Petikan Alkitab Yunani – Perjanjian Baru

Budaya Kristian secara tradisinya mengaitkan penginjil Mark sebagai pengarangnya. Mark untuk budaya Kristian ini ialah John Mark dari pelbagai petikan atau ayat-ayat Alkitab dari Perjanjian Baru. Beberapa contoh ayat-ayat ini dari Alkitab Yunani dalam Perjanjian Baru adalah:

  • 1 Petrus 5: 13 "Saudara-saudara dalam Kristus dari umat Allah di Babel, sama-sama terpilih seperti yang kamu ucapkan kepada mereka, begitu juga dengan Markus anakku." Dalam ayat dari surat Petrus ini, rasul itu menyatakan penghargaannya yang besar terhadap Yohanes Markus, yang bahkan menganggapnya sebagai anaknya.
  • Kisah 12:11 – 12 “Petrus setelah merenungkan apa yang berlaku, menyingkirkan tangan Herodes, dengan rahmat Tuhan. Dia pergi dan tiba di rumah María, ibu kepada Juan Marcos, di mana ramai orang Kristian berkumpul dalam doa.
  • Kolose 4: 10 “Rakan banduan saya Aristarco mengucapkan salam, begitu juga Marcos, yang merupakan sepupu Bernabé. Daripada Marcos, kamu telah menerima cadangan daripada saya untuk menerima dia dengan baik, jika dia datang melawat kamu”
  • Kisah 15:36 – 38 “Paulus memberitahu Barnabas, mari kita kembali untuk memberi salam kepada saudara-saudara kita dalam Kristus, yang kita ada di semua kota tempat kita memberitakan Injil Tuhan. Untuk mengetahui keadaan mereka. Bernabé bertindak balas kepada Pablo, memberitahu dia untuk membawa Juan Marcos bersama mereka. Tetapi Paulus menolak, kerana Yohanes Markus telah meninggalkan mereka sendirian di Pamfilia melakukan pekerjaan yang telah diamanahkan Tuhan kepada mereka.

Tarikh dan Tempat Penulisan Injil Saint Mark

Untuk lokasi kronologi teks Injil Saint Mark, ayat 2 dari bab 13 adalah sangat relevan. Di mana Tuhan Yesus membuat salah seorang muridnya melihat bangunan megah kuil Yerusalem; bernubuat pada masa yang sama kemusnahan total ini.

Tarikh itu boleh jadi selepas pembakaran Rom atas perintah Herodes pada tahun 64 selepas Kristus. Dan sebelum kejatuhan Yerusalem ke tangan tentera Rom pada tahun 70 selepas Kristus.

Tarikh-tarikh ini mungkin benar memandangkan penginjil dapat mengalami dan melihat kemusnahan kuil. Tetapi tidak boleh ditolak bahawa injil telah ditulis sebelum pemusnahan bait suci berlaku; dan bahawa penginjil menulisnya dipandu oleh roh. Jika ya, boleh dikatakan bahawa injil telah ditulis pada penghujung abad ke-60 XNUMX-an. Terdapat ramai pengkritik alkitabiah hari ini yang berkongsi tarikh terakhir asal Injil Saint Mark ini.

Bagi tempat di mana ia ditulis, petunjuk yang paling diterima ialah ia ditulis di kota Rom atau, jika tidak, di wilayah yang mempunyai pengaruh besar pada bahasa Latin. Oleh kerana teks Injil mengandungi banyak ungkapan linguistik Latin. Ini juga meletakkan John Mark sebagai penginjil yang mungkin.

Ketahui di sini maksud tujuh pemberian Roh Kudus. Karunia Roh Kudus ini mewakili janji Tuhan yang digenapi pada Pentakosta. Semuanya adalah sangat penting bagi orang yang percaya akan firman Tuhan, dan Injil Tuhan Yesus. Sudah melalui karunia ini anda boleh menjalani kehidupan yang lebih baik dan kebijaksanaan untuk mengetahui jalan mana yang harus diambil. Roh Kudus membimbing orang percaya melalui karunia ini untuk memenuhi kehendak Tuhan di dalam mereka.

Untuk siapa Injil Saint Mark telah ditulis

Bentuk tulisan yang unik yang digunakan oleh penginjil dalam teks ini. Tanpa banyak penekanan pada pengetahuan tentang tradisi Yahudi; dan jika lebih merujuk kepada budaya atau adat Rom. Mereka mengesahkan teori bahawa penginjil bertujuan teks ini untuk mualaf di Rom.

Teori ini mencapai kekuatan yang lebih besar, jika ia terletak dalam konteks apa yang sedang berlaku atau sedang berlaku pada masa itu. Pihak berkuasa dan domain berada di bawah kuasa Empayar Rom. Orang Rom, yang berhadapan dengan peningkatan jumlah orang Kristian, telah memulakan penganiayaan terhadap mereka. Dalam pengertian ini, penginjil ingin memberikan dorongan, harapan dan iman kepada orang-orang yang telah bertobat ini yang menderita akibat penganiayaan.

Kandungan Injil Saint Mark

Objektif utama penginjil untuk menulis teks perjanjian baru ini, adalah untuk menemui dalam diri Yesus anak Tuhan, serta karya dan ajarannya. Jadi kandungan Injil ini ialah kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus. Markus menunjukkan kepada kita Yesus sebagai hamba Tuhan Yehuwa yang taat, bapanya. Dan dia melakukan ini dengan menerangkan secara terperinci penderitaan, pengorbanan dan kematian Yesus untuk keselamatan semua orang. Pengorbanan yang dia lakukan tanpa mengira orang, mengasihi semua orang sama rata.

Injil yang pantas dan pendek ini mengandungi tulisan seorang budak lelaki yang berdiri di samping nelayan yang rendah hati; yang menyaksikan kehidupan Yesus di bumi, rasul Petrus. Lelaki muda ini berjaya menggambarkan Yesus yang benar dan hidup, menekankan karyanya, menulis apa yang adil dan perlu. Pelayanan Yesus adalah pusat teks ini: "Oleh karena Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya bagi keselamatan banyak orang", Markus 10:45

Injil mengandungi naratif kehidupan Yesus dari pengumuman Yohanes Pembaptis, dan pembaptisan di tangannya. Ia kemudian menunjukkan Yesus mengerjakan pekerjaan bapanya di syurga, melakukan mukjizat, menyembuhkan orang sakit, membantu orang yang memerlukan, berkhotbah kepada orang ramai, membebaskan tawanan, dan membawa terang di mana kegelapan atau kegelapan wujud. Kemudian dia mengakhiri kisahnya dengan penuh perincian, tentang penderitaan, tentang pengorbanan Yesus di kayu salib untuk penebusan banyak orang dan kebangkitan-Nya untuk pergi ke perjumpaan semula dengan Bapa-Nya di syurga.

Semua kandungan kisah kehidupan Yesus di bumi ini ditulis oleh Markus. Ia berfungsi untuk menguatkan orang percaya Rom pada masa itu yang mengalami penganiayaan. Dan mereka masih berkhidmat untuk menguatkan semua orang percaya di dunia, sama ada mereka mengalami penganiayaan atau tidak. Kerana ia mengajar orang Kristian untuk hidup dengan yakin, tanpa rasa takut, walaupun tanpa rasa takut mati. Dan dia menjemput kita untuk mengikut Yesus sebagai contoh kehidupan, dengan semua implikasi yang mungkin ada. Dia seterusnya memanggil orang percaya kepada pelayanan perkhidmatan.

Dalam peperangan rohani, perisai Tuhan adalah penting untuk memperoleh kemenangan melawan musuh, Tuhan melatih anak-anaknya, memenuhi mereka dengan kata-kata dan berkat, tidak pernah pergi, adakah setiap masa, di antara mereka dipersembahkan yang menyediakan penggunaan perisai mereka yang membolehkan mereka menjadi lebih daripada penakluk. Untuk ini kami menjemput anda untuk membaca Efesus 6: Perisai Tuhan, berkuasa dalam mana-mana pertempuran.

INJIL SAINT MARK

pengusiran setan dan penawar

Daripada karya Yesus yang diceritakan dalam Injil Saint Mark, empat kisah pengusiran setan yang dilakukan oleh mesias boleh didapati. Baca petikan alkitabiah berikut:

  • 1.- Markus 1: 21 – 28
  • 2.- Markus 5: 1 – 20
  • 3.- Markus 7: 24 – 30
  • 4.- Markus 9: 14 – 29

Anda juga boleh menemui lapan cerita yang diceritakan secara terperinci, tentang penyembuhan yang dilakukan oleh Yesus ke atas beberapa orang yang sakit. Baca petikan alkitabiah berikut:

  • 1.- Markus 1: 29 – 31
  • 2.- Markus 1: 40 – 45
  • 3.- Markus 2: 1 – 12
  • 4.- Markus 3: 1 – 6
  • 5.- Markus 5: 25 – 34
  • 6.- Markus 7: 31 – 37
  • 7.- Markus 8: 22 – 26
  • 8.- Markus 10: 46 – 52

Pengakhiran Injil Markus

Mengenai akhir Injil Saint Mark, khususnya dari bab 16, ayat 9. Pengarang atau pengkritik teks alkitabiah merujuk kepada kisah-kisah terakhir ini seperti yang ditambahkan kemudian. Kisah-kisah ini adalah tentang:

  • Penampakan Tuhan Yesus kepada Maria Magdalena
  • Tuhan Yesus menampakkan diri kepada dua orang muridnya
  • Yesus Tuhan mengutus para rasul
  • Kenaikan Tuhan

Pernyataan ini bahawa ayat 9 hingga 20 dari bab terakhir Injil Saint Mark telah ditambahkan. Ini kerana ia tidak terdapat dalam manuskrip kuno. Selain itu, nada dan gaya penceritaan adalah berbeza daripada teks yang lain. Untuk menyelesaikan artikel ini boleh dikatakan bahawa ajaran rasul Petrus, dipelajari daripada Guru Yesus Anak Tuhan. Mereka seperti cahaya yang bersinar di dalam fikiran dan hati setiap orang yang dia khotbahkan, yang tidak berpuas hati dengan hanya menyimpan mesej Injil Yesus dalam ingatan mereka.

Maka pastilah mereka mendesak supaya Petrus meninggalkan mereka dalam menulis ajaran yang telah mereka terima. Dan istilah ini mempercayakan muridnya Yohanes Markus untuk menulis memoirnya tentang Injil Yesus. Hal ini juga dikatakan bahawa Petrus mempunyai wahyu daripada Roh Kudus untuk melaksanakan tugasan ini di tangan Markus sebagai jurutulis. Kemudian menubuhkan teks ini untuk kegunaan gereja Yesus di bumi.

Dan itulah, Tuhan yang sama yang berkata: "Terang itu akan bersinar dalam kegelapan", memenuhi hati kita dengan terang supaya kita dapat mengetahui kemuliaan-Nya melalui terang yang bersinar di wajah Yesus Kristus- Amin. (2 Korintus 4:6). Tuhan izinkan perkataan ini menjadi rhema dalam hidup anda.

Kami menjemput anda untuk terus mengetahui firman Tuhan, membaca Injil Matius. Ini adalah buku pertama Perjanjian Baru Alkitab, yang mengandungi kisah-kisah tentang bagaimana Yesus melakukan mukjizat-mukjizatnya, khutbah-khutbahnya dan ajarannya sebelum penyaliban, dalam 28 bab. Tujuannya tertumpu untuk menyampaikan mesej bahawa Mesias yang diumumkan dalam Perjanjian Lama adalah Yesus, ia juga merupakan salah satu daripada tiga injil sinoptik yang dipanggil.


Menjadi yang pertama untuk komen

Tinggalkan komen anda

Alamat email anda tidak akan disiarkan. Ruangan yang diperlukan ditanda dengan *

*

*

  1. Bertanggungjawab atas data: Blog Sebenar
  2. Tujuan data: Mengendalikan SPAM, pengurusan komen.
  3. Perundangan: Persetujuan anda
  4. Komunikasi data: Data tidak akan disampaikan kepada pihak ketiga kecuali dengan kewajiban hukum.
  5. Penyimpanan data: Pangkalan data yang dihoskan oleh Occentus Networks (EU)
  6. Hak: Pada bila-bila masa anda boleh menghadkan, memulihkan dan menghapus maklumat anda.