कोलंबियाच्या पूर्वेकडील पर्वतश्रेणीतील उंच प्रदेश आणि खोऱ्यांमध्ये, त्याने मुइस्का किंवा चिबचास नावाच्या संस्कृतीला जन्म दिला, ज्याला एल डोराडोच्या आख्यायिकेचे संस्थापक म्हणूनही ओळखले जाते. पुढे, आम्ही तुम्हाला याबद्दल थोडे अधिक जाणून घेण्यासाठी आमंत्रित करतो Muisca संस्कृती, त्यांच्या चालीरीती, धर्म, स्थान आणि बरेच काही.
Muisca संस्कृती
मुइस्का किंवा चिब्चा संस्कृती ही मूळ लोकसंख्या आहे जी आपल्या युगापूर्वी सहाव्या शतकाच्या दरम्यान, कुंडिबॉयासेन्स पठार आणि सॅंटेंडरच्या दक्षिणेकडील प्रदेशात (सध्याच्या कोलंबियाच्या प्रदेशात) राहत होती. तथापि, 1600 च्या दरम्यान स्पॅनिश विजयांनी या शहरावर वर्चस्व गाजवले; सध्या, त्यांचे तात्काळ वंशज बोगोटा जिल्ह्यातील सुबा आणि बोसा सारख्या शहरांमध्ये आणि कोटा, चिया आणि सेस्किले सारख्या इतर शेजारी राहतात.
मुयस्का हा शब्द मुइस्का भाषेत "लोक" किंवा "लोक" दर्शवतो. मुइस्का संस्कृती चिब्चा संस्कृतीच्या लोकसंख्येशी जोडलेली आहे, ज्याने मुइस्का कॉमनवेल्थची स्थापना केली. मुइस्काने तुंबागा कौशल्याचा वापर करून सोन्याची नाणी बनवली, ज्यात सोन्याच्या मिश्रधातूवर तांब्याचे प्रमाण जास्त असते.
आज कोलंबिया प्रजासत्ताकाचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या प्रदेशाचा अक्ष आणि ज्याला पूर्वी ग्रॅनाडाचे न्यू किंगडम म्हटले जात होते, ते शांततापूर्ण आणि प्रस्थापित स्थानिक लोक, कृषीशास्त्रज्ञ आणि कापड उत्पादक, मध्य अमेरिकेतून उद्भवलेल्या चिबचा भाषिक वंशाचे वारसदार यांनी व्यापलेले होते. आणि जे स्वतःला “मुस्कास” किंवा “फ्लाय” म्हणतात. त्याची मातृभूमी ही समृद्ध मैदाने होती:
- झीपाकिरा
- नेमोकिन
- उबते,
- चिक्विनक्विरा
- तुंजा
- सोगामोसो
काही उपनद्यांच्या स्त्रोतांमध्ये समाविष्ट आहे जसे की: Upía, जे ओरिनोकोपर्यंत जाते; Chicamocha, Suárez, Opón आणि Carare, जे उत्तरेकडे जातात; निग्रो कुंडिनामार्केस नदी आणि ईशान्येकडून आग्नेयेकडे मॅग्डालेनाच्या मागे जाणारी फंझा.
कथा
XNUMX व्या शतकात स्पॅनिश वेढा घातल्यामुळे, विशिष्ट पुनर्बांधणीला परवानगी देणार्‍या मोठ्या प्रमाणात साहित्याचा नाश झाल्यामुळे, मुइस्का पूर्व-कोलंबियन महाकाव्य खरेतर दुर्मिळ आहे. या प्री-कोलंबियन लोकांबद्दल जे ज्ञात आहे ते म्हणजे मौखिक कथा, वसाहतवाद्यांच्या कथा आणि विशेषतः स्वातंत्र्यानंतर केलेल्या पुरातत्त्वीय कार्यांचे जतन.
म्यूस्कास, ज्यांना स्पॅनिश वसाहतीवाद्यांनी म्यूइस्कास किंवा मोक्सकास म्हणूनही ओळखले जाते, ते सध्याच्या कोलंबियाच्या मध्यवर्ती भागात राहत होते; तथापि, त्याच्या लोकसंख्येची धुरा बोगोटा आणि तुंजा जवळ सिएरा ओरिएंटलच्या उंच खोऱ्यांमध्ये होती.
Cundiboyacense हाईलँड्स प्रदेशात केलेल्या उत्खननात पुरातन काळापासून, म्हणजेच 10.000 वर्षांपूर्वी होलोसीनच्या सुरुवातीस या जागेत मोठ्या प्रमाणात मानवी हालचाली झाल्याचा पुरावा मिळतो; हे XNUMXव्या शतकात वैध मानल्या गेलेल्या गृहीतकाने संपले, ज्यानुसार मुइस्कस हे अल्टिप्लानोचे पहिले रहिवासी होते.
कोलंबियामध्ये महाद्वीपातील सर्वात जुने पुरातत्व स्थळांपैकी एक आहे, एल अब्रा, ज्याची तारीख आपल्या युगाच्या 11.000 वर्षांपूर्वीची असू शकते. एल अब्राशी जोडलेले इतर पुरातत्व अवशेष अॅब्रिएन्स नावाची कृषी संस्कृती ठरवतात. उदाहरणार्थ, टिबिटो एब्रिएन्समध्ये आपल्या युगाच्या 9740 वर्षांपूर्वीच्या कलाकृती सापडल्या आहेत आणि टेकेंडामा रिफ्यूजमधील सबाना डी बोगोटामध्ये, सहस्राब्दी पूर्वीची इतर दगडी हत्यारे सापडली आहेत, जी नंतर विशेष शिकारींनी बनविली आहेत.
सर्वात प्रिय शोधांपैकी संपूर्ण मानवी सांगाडे आहेत, जे आपल्या युगाच्या 5000 वर्षांपूर्वीचे आहेत. विश्‍लेषणातून असे दिसून आले आहे की अब्रीएन्सेस हा मुइस्कस पेक्षा वेगळा वांशिक गट होता, ज्यामुळे त्यांनी एक निर्जन प्रदेश व्यापला या गृहीतकाला पूर्णविराम दिला.
1536 च्या सुमारास जेव्हा स्पॅनिश आले तेव्हा मुइस्का संस्कृतीची लोकसंख्या अंदाजे अर्धा दशलक्ष स्थानिक होती. कोटाचे मूळ रहिवासी बोगोटा येथे होते, चार कॉमनवेल्थपैकी एक ज्याने मुइस्का या राजकीय-प्रादेशिक संघटनेची स्थापना केली. स्थानिक लोकांनी मक्याची लागवड केली आणि हरणांची शिकार केली; या कृती कापडांच्या निर्मितीद्वारे पूरक होत्या. तिची नेहमीची सामाजिक संस्था मातृस्थानीय निवासाच्या मॉडेलद्वारे शासित होती; त्यांनी एकरूपता आणि मातृवंशाचा सराव केला.
1538 मध्ये सुरुवातीच्या सशस्त्र लढाईंनंतर, गोन्झालो जिमेनेझ डी क्वेसाडा यांनी मुइस्का नेत्यांमध्ये अस्तित्वात असलेल्या युतीचे तुकडे करण्यात यशस्वी केले, अशा प्रकारे त्यांना सहजपणे वश केले. XNUMX व्या शतकात स्पॅनिश आक्रमणामुळे मुइस्का संस्कृतीच्या सामाजिक-राजकीय संघटनांचा नाश झाला. XNUMX व्या शतकात, या शहराच्या बोलीने त्याचे एकात्मक वैशिष्ट्य गमावले आणि स्पॅनिशद्वारे विस्थापित झाले; काही स्थानिक भाषा मात्र डोंगराळ प्रदेशात टिकून आहेत.
तत्त्वतः, विजेत्यांनी मुइस्का प्रमुखांना encomienda प्रणालीच्या अधीन केले आणि नंतर, 1841 व्या शतकाच्या शेवटी, आरक्षण प्रणालीच्या अधीन केले. कोटा रिझर्व्ह 1876 मध्ये विसर्जित केले गेले आणि 2001 मध्ये जमीन खरेदीद्वारे पुनर्रचना करण्यात आली. आज, बहुसंख्य मुइस्का लोकसंख्या कोटा नगरपालिकेत केंद्रित आहे, ज्यांचे त्याच नावाचे आरक्षण XNUMX मध्ये इनकोराने विसर्जित केले होते.
सध्या, संपूर्ण प्रदेशात या समुदायांचे विखुरलेले अवशेष आहेत जे त्यांच्या वांशिक उत्पत्तीचा दावा करतात. Boyacá आणि Cundinamarca च्या शेतकरी समाजांमध्ये Muisca संस्कृतीचे विविध सांस्कृतिक पाया कायम ठेवले जातात.
भौगोलिक स्थान
मुइस्का संस्कृतीच्या मूळ रहिवाशांच्या भौगोलिक क्षेत्रामध्ये कुंडिनामार्का, बोयाका आणि सॅनटॅनडरच्या दक्षिणेकडील भाग समाविष्ट आहेत; सुमापाझच्या वादळी पॅरामोच्या कडाक्याच्या थंडीपासून ते समशीतोष्ण मैदानांमधून, सिएरा नेवाडा डेल कोकुयच्या पहिल्या पायथ्यापर्यंत हवामान बदलू शकते.
या क्षेत्राचा मध्यवर्ती बिंदू कुंडिबॉयसेन्स पठार आहे, जो मैदाने, दऱ्या आणि टेकड्यांच्या साखळीने बनलेला आहे, नद्या आणि दऱ्या ओलांडणाऱ्या विपुल पाण्याच्या साठ्याने गुंफलेला आहे किंवा शेकडो सरोवर, दलदल आणि ओलसर प्रदेशात जमा आहे.
समुद्रसपाटीपासून 2.500 ते 2800 मीटर पर्यंतच्या उंचीसह आणि काही ठिकाणी 4000 मीटरपेक्षा जास्त उंचीवर असलेल्या पर्वतांसह, हवामान वर्षातील बहुतेक काळ थंड आणि थंड असते. वार्षिक सरासरीमध्ये पाऊस क्वचितच 1000 मिलीमीटरपेक्षा जास्त असतो. ज्वालामुखी किंवा बर्फाच्छादित पर्वत नसलेले, लँडस्केपला आकार देण्यासाठी पाणी निर्णायक घटक आहे.
सर्व अफाट मैदाने प्लेस्टोसीन काळातील पुरातन सरोवरांची जागा आहेत जी हजारो वर्षांपासून आरामदायी अवसादनाने समतल आहेत. सबाना दे बोगोटा हे सर्वात मोठे मैदान आहे, 1200 किलोमीटर पेक्षा जास्त आहे जे पूर्णपणे सपाट आहे आणि बोगोटा नदीने ओलांडली आहे (ज्याला प्रथम "फुंजा नदी" म्हटले जाते).
सध्या, हा प्रदेश कोलंबियामध्ये सर्वाधिक लोकसंख्येची घनता असलेला प्रदेश आहे आणि स्पॅनिश विजयाच्या वेळीही तो एक होता असे सर्व काही सूचित करते. कोलंबियाची राजधानी बोगोटा आणि बोयाका जिल्ह्याची राजधानी तुंजा ही या भागातील दोन प्रमुख शहरे आहेत; दोन्ही स्थाने सुरुवातीला Muiscas द्वारे तयार केली गेली होती.
सिमिजाका, उबटे आणि बोगोटा या उच्च प्रदेशांचे वर्चस्व असलेल्या मध्यभागी देखील मुइस्कस लोकांच्या वस्तीचा भाग डोंगराळ होता. त्याच्या पृष्ठभागाचा सुमारे दोन तृतीयांश भाग उंचावलेल्या आणि उंच भागांनी बनलेला आहे आणि दुसरी बाजू अनुक्रमे गुळगुळीत आणि अनियमित पृष्ठभाग आहे. लँडस्केप विशाल उंचीने तयार केले गेले आहे जे एकमेकांशी विलक्षणपणे जोडलेले आहेत दरी, खोरे, सौम्य उतार किंवा खडकांमध्ये तीक्ष्ण कट; हवामानातील फरक उंचीवर अवलंबून असतात.
हजारो वर्षांपासून, पाण्याने अरुंद घाटांमधून मार्ग काढला आहे जिथे द्रव वेगाने वाहतो. कधी कधी ते कोसळून प्रचंड धबधबे बनतात आणि इतर वेळी ते खोऱ्यांमधून हळूहळू सरकतात, ते सरोवरांना खायला घालू शकतात किंवा कधी कधी शेजारच्या किनार्‍याला झाडू शकतात; ते अगदी सामावून घेते आणि नंतर ओव्हरफ्लो करते, त्याच्या मार्गातील सर्व काही नष्ट करते.
वैशिष्ट्ये
मुइस्का संस्कृतीचे मूळ रहिवासी उत्तर दक्षिण अमेरिकेतील अँडियन प्रदेशाशी संबंधित कृषी-सिरेमिक आणि उत्पादन करणारे समुदाय होते आणि अजूनही आहेत. त्यांच्या राजकीय वितरणाच्या मॉडेलने त्यांना एक प्रतिरोधक आणि प्रशिक्षित सांस्कृतिक गटात रूपांतरित केले. मुइस्का संस्कृतीचे सध्याच्या काळात कोलंबियन स्व-ओळखण्यासाठी केलेले योगदान निर्विवाद आहे, मूलभूतपणे कारण मुइस्का कॉमनवेल्थ हे संस्कृतीचे आणि मोठ्या भाषिक कुटुंबाचे सर्वोच्च राजकीय-संघटनात्मक प्रतिनिधित्वापेक्षा अधिक काही नव्हते.
दुर्दैवाने, मुइस्का लोकसंख्येला संवर्धनाच्या तीव्र प्रक्रियेचा सामना करावा लागला, जो संस्कृतीच्या औपचारिक पैलूंच्या ऱ्हासाने प्रकट झाला; आज, काही मूळ लोक जगातील काही प्रथा आणि कल्पनांना वाचवण्यासाठी लढा देत आहेत, ज्या प्रक्रियेत समाजाला भूतकाळातील वैभवात पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला जातो.
सामाजिक संस्था
Muiscas संघटनेचा पाया, कुटुंब होते. विवाहसोहळा सामान्यतः स्वतःच्या कुळातील लोकांमध्ये साजरा केला जात असे; नेत्यांना अनेक जोडीदार असण्याची अनन्यता होती. समुदाय विविध श्रेणींमध्ये विभागला गेला होता:
- श्रेष्ठ किंवा usaques.
- पुजारी किंवा शेख.
- Quechuas किंवा योद्धा.
- व्यापारी आणि शेतकरी, खाण कामगार आणि कारागीर यांसारख्या क्रियाकलापांशी जोडलेले लोक.
पुजारी किंवा शेख हे डॉक्टर आणि जादूगार होते; हे स्थान प्राप्त करण्यासाठी, स्थानिकांना अनेक वर्षे अभ्यास करावा लागला.
राजकीय-प्रशासकीय संघटना
लोकसंख्येच्या वाढीसह, मुइस्का संस्कृतीने मुइस्का कॉन्फेडरेशन म्हणून नियुक्त केलेल्या प्रशासनाची एक पद्धत लागू केली, ज्याची रचना अनेक स्वतंत्र मुइस्का शहरांनी केली आणि कॅसिकद्वारे नियंत्रित केली गेली. या बदल्यात, महासंघ प्रामुख्याने दोन राज्यांमध्ये एकत्र केले गेले:
झिपझ्गो
याने कुंडिनमार्काच्या मध्यवर्ती जागेत स्थित दक्षिणेचे महासंघ स्थापन केले ज्याची राजधानी बाकाटा, सध्या बोगोटा आहे, जिपाच्या अध्यक्षतेखाली. हे पाच प्रमुख राज्यांचे देखील बनलेले होते: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, त्याच्या जबाबदारीखाली अनेक शहरे; विजयासह, यापैकी बहुतेक भाग सांता फे दे बोगोटा बनतात.
झाकांगो
नॉर्दर्न कॉन्फेडरेशन सध्याच्या लेंगुआझाक आणि विलापिनझोन या नगरपालिकांमध्ये स्थित होते आणि त्याची राजधानी हंझा येथे होती, जे सध्या तुंजा आहे आणि झॅक हे त्याचे नेते आहेत. कॉन्फेडरेशनच्या या स्थानांव्यतिरिक्त, दोन महान कर्णधार होते, ज्यात झिबिन नावाचा अधिक धार्मिक आणि पवित्र हेतू होता, ते आहेत:
- इराक: त्याची राजधानी सुआमोक्स, सध्या सोगामोसो, बोचिकाचा उत्तराधिकारी मानल्या जाणार्‍या याजक किंवा इराका यांच्या अध्यक्षतेखाली होते.
- तुंडामा: डुइटामा येथे स्थापित, आणि एक पुजारी किंवा टुंडमा यांच्या नेतृत्वात, जो स्पॅनिश विजेत्यांना ठामपणे विरोध करणारा एकमेव होता.
Tybaraüge द्वारे दर्शविले जाणारे भिन्न स्वतंत्र Muisca किंवा Uta लोकसंख्या होती, ज्या एकाच प्रमुखाच्या अंतर्गत केंद्रीकृत नव्हत्या:
- सोबोया,
- चारला,
- चिपाटा,
- अनुक्रम,
- टाकासक्विरा,
- टिंजाचा.
जीवनशैली
XNUMX व्या शतकाच्या विकासादरम्यान, मुइस्का स्थानिकांनी देशाच्या जीवनशैलीचे स्वागत केले; अशा प्रकारे जे योग्य आणि पारंपारिक होते ते नाहीसे झाले, जसे की: बोलीभाषा, कपडे आणि अनेक पारंपारिक स्थानिक चालीरीती. कॅथलिक धर्म लादल्याने, मुइस्का धर्म नष्ट झाला; तथापि, त्याची काही वैशिष्ठ्ये अजूनही समक्रमितपणे टिकून आहेत आणि अंधश्रद्धेशी संबंधित आहेत.
वेशभूषा
मुइस्का टेक्सटाईल उत्पादनाने फायबरची प्रचंड विविधता हाताळली; विशेषतः कापूस आणि फिक. चिबचा प्रथेनुसार, सभ्यतेच्या मुइस्का देवता, बोचिताने आपल्या विश्वासूंना वारा आणि फिलामेंट्स फिरवण्याची सूचना दिली. सर्व मूळ रहिवाशांच्या घरात स्वत:चे कापड तयार करण्यासाठी लूम, रील आणि धागे यांची कमतरता नव्हती.
काही स्थायिकांच्या मते, मूळ गावे विविध खास प्रसंगी वेगवेगळ्या छटांचे कपडे परिधान करतात. पोशाखात एक प्रकारचा झगा आणि खांद्याच्या टोकाला एक घोंगडी बांधलेली, जाड सुती कापडांनी बनलेली, रंगीत पट्ट्यांनी सजलेली.
सर्वात लक्षणीय लोक वेगवेगळ्या शेड्सचे पातळ थर परिधान करतात, कापडांवर भाजीपाला आणि खनिज निसर्गाच्या बारीकसारीक गोष्टींचा शिक्का मारला होता, त्यांनी सिलेंडर आणि पोर्सिलेन स्टॅम्प वापरला होता; त्यांनी शूज घातले नाहीत. त्यांनी त्यांचे शरीर अचिओटने रंगवले, त्यांनी त्यांच्या डोक्यावर रंगीबेरंगी पक्ष्यांची पिसे देखील वापरली; त्यांनी सुंदर रचलेल्या सोन्याच्या बांगड्या, नेकलेस, नॉज रिंग आणि पेक्टोरल देखील परिधान केले होते.
आर्थिक क्रियाकलाप
सुरुवातीला, या वांशिक गटाने कृषी क्रियाकलाप, सोनार आणि कापड विकसित करण्यास व्यवस्थापित केले. त्यांनी कॉर्न, बटाटे, क्विनोआ, कापूस लागवड केली आणि सिरॅमिक्स आणि ब्लँकेट बनवले, जे त्यांनी जवळच्या शहरांमध्ये विकले; नंतर, मुइस्का कॉन्फेडरेशनसह, ते सोने, पन्ना, तांबे, कोळसा आणि मीठ यासारख्या खनिज संसाधनांचे शोषण करतात.
बाजार हा मुइस्का अर्थव्यवस्थेचा बिंदू होता, व्यापारीकरण किंवा खेड्यांसह वस्तूंची देवाणघेवाण करण्याचे ठिकाण. पहिल्यामध्ये होते: कोयिमा, झोरोकोटा आणि तुर्मेक्यू.
या मूळ रहिवाशांचा आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे ते सोन्याचे, चांदीचे किंवा तांब्याचे विशिष्ट प्रकारचे नाणे वापरत. याचे आर्थिक मूल्य, त्याच्या आकारानुसार, बोटांनी किंवा दोरीने मोजले गेले.
याव्यतिरिक्त, त्यांनी मायक्रो-व्हर्टिकल मॉडेल नावाची कृषी प्रणाली स्थापित केली, ज्यामध्ये प्रत्येक भागात तात्पुरती घरे होती आणि हवामानानुसार जमिनीवर काम केले; हे क्षेत्राच्या मर्यादित हवामान परिस्थितीच्या विरूद्ध लागवडीसाठी एक उपाय दर्शविते.
धर्म आणि श्रद्धा
या वांशिक गटाचे धार्मिक वैशिष्ठ्य असे आहे की ते विचार करतात की आत्मे निसर्गाशी निगडीत आहेत, म्हणूनच त्यांनी अनेक पवित्र स्थानांना पवित्र केले जे त्यांच्या मतानुसार, देवतेने चिन्हांकित केले होते, त्यापैकी आमच्याकडे आहे:
- पवित्र वुड्स: ते पवित्र होते आणि म्हणून देवांनी आशीर्वादित असल्याच्या त्यांच्या विश्वासाने प्रेरित होऊन कोणत्याही प्रकारे फेरफार करू नये.
- पवित्र झाडे आणि झाडे: जसे की टिजीकी, तंबाखू, ब्लूबेरी, अक्रोड आणि ग्वायकान.
- पवित्र तलाव: इग्वाक लेगून आणि टोटा सरोवर, तसेच धार्मिक समारंभाच्या सर्किटशी संबंधित असलेल्या जमिनीचे काम करण्यासाठी, जसे की: उबाक, टेउसाका, ग्वायाक्विटी, तिबॅटिकिका, सिचा, गुआस्का आणि ग्वाटाविटा, यात्रेतील सहभागींनी प्रवास केला.
- सुआमॉक्सची पवित्र भूमी: आशीर्वादित जागा म्हणून अंदाज, कारण तेथे बोचिका मरण पावली.
- पवित्र मार्ग: बोचिका ज्या मार्गांवरून चालत असे, त्या मार्गांवर काही धार्मिक समारंभ वगळता कोणीही चालू शकत नाही.
- मंदिरे: गोलाकार पाया ज्यात छत आणि चटईच्या भिंती. मंदिरांच्या प्रकारांपैकी, एकाने सौर निसर्गाचे चुन्सुआ, चंद्र साराचे कुस्मुय आणि भविष्यातील चिकू शिकवले जाणारे कुका वेगळे केले.
सूर्याचे अभयारण्य, धार्मिक केंद्रांपैकी सर्वात मोठे, सोगामोसो येथे उभारण्यात आले होते, हे क्षेत्र बोचिकाने सूर्याच्या देवाला आदरांजली आणि आदर म्हणून निवडले होते; ज्यांना त्यांनी तेथे अर्पण केलेल्यांचे मृतदेह दिले.
त्यांनी बाचुए (शहराचा पहिला जन्मलेला), बोचिका (स्वर्गाचा मुलगा), चाक्युन (पिकांवर लक्ष ठेवणारा), चिबचकुम (सोन्याचा आणि व्यापार्‍यांचा देव), चिमिनिगागुआ (सर्जनशील देवता), यांसारख्या पौराणिक देवतांच्या मालिकेची देखील पूजा केली. चिया (चंद्राचा देव) आणि सुआ (सूर्याचा देव).
मुइस्का किंवा चिकी पुजारी अभयारण्यांमध्ये वारंवार उपवास करून ब्रह्मचर्य, पवित्रता आणि एकांताचे धार्मिक जीवन जगत होते; त्यांना लहानपणापासूनच शिक्षणाची प्रक्रिया अवघड होती, ती पूर्ण झाल्यावर त्यांना सोन्याच्या कानातले आणि नाकात रिंग्ज घातल्या जायच्या. हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की प्रत्येक शहराची त्याची chyquy होती. दुसरीकडे, मोहने हे अनौपचारिक पुजारी होते ज्यांनी आयोडीन पावडर श्वासात घेतली आणि केस राखेने झाकले.
विधी आणि समारंभ
सर्व प्री-कोलंबियन संस्कृतींप्रमाणे, मुइस्कांनी त्यांच्या देवतांना विविध अर्पण केले, त्यापैकी तुंजोस वेगळे होते. ते मानववंशीय आकृत्या किंवा सोने, चांदी किंवा तांबे प्राणी होते; देवांना अर्पण करण्याचे इतर प्रकार म्हणजे उदबत्त्या, प्राणी आणि मानवी यज्ञ, जसे की तरुण स्त्रिया, ज्यांनी एकेकाळी स्वत:चे बलिदान केले, सूर्याला अर्पण करण्यासाठी त्यांचे रक्त दगडांवर लावले.
मूलत:, मुइस्का संस्कृतीचे समारंभ कृषी चक्र आणि जीवनाशी संबंधित होते; यामध्ये लागवड आणि कापणी उत्सव, caiques, इमारत आणि कुंपण उघडणे समाविष्ट होते.
वाहतूक
कोलंबियाच्या मूळ गावांच्या अँडियन रस्त्यांच्या जाळ्याद्वारे, व्यक्ती, वस्तू आणि उत्पादने पायी आणि मागे हलवली गेली, अफाट महामार्ग, दोरीचे पूल आणि कॅनो किंवा लाकडी तराफा वापरून.
संप्रेषण
प्री-कोलंबियन काळात, स्थानिक लोकांनी चॅस्क्विसद्वारे वाहून नेलेली काही माहिती जाहीर केली, जी संप्रेषण करते आणि पायी लांब अंतर प्रवास करतात, सोसायटी दरम्यान माहितीची वाहतूक करतात किंवा सिग्नलिंग सिस्टम वापरतात ज्याद्वारे ते अंतरावर संवाद साधू शकत होते.
औषधे
आरोग्याच्या स्थितीला जादुई प्रतिनिधित्व मिळते आणि त्याची कारणे जादुई तंत्राने स्थानिक पुजारी डॉक्टरांनी लढली पाहिजेत; शमन किंवा शेख यांच्यावर फेकले जाणारे जादूचे पात्र हेल्युसिनोजेनिक पदार्थांच्या वापराद्वारे आणि कोका पावडर किंवा आयोडीनच्या योग्य प्रशासनाद्वारे प्रकट होते, मुईस्कसद्वारे बर्‍याच प्रमाणात हाताळले जाते.
वेळ आणि जागा
मुइस्का संस्कृतीच्या मूळ रहिवाशांनी पंचांगाद्वारे वेळ मोजली, जसे की आज आपण परिचित आहोत; तथापि, दिवसांचे वर्चस्व खालीलप्रमाणे होते:
- दिवसाला सुआ म्हणत.
- तीन दिवसांच्या समुहाला सुनस म्हणतात.
- दहा सुनांनी एक महिना केला, ते सुनता म्हणून प्रस्तुत केले.
- वर्ष प्रत्येकी दहा सनाच्या बारा महिन्यांचे बनलेले होते.
आर्किटेक्चर
मुईस्कांनी मुख्य घटक म्हणून काठ्या आणि मातीचा वापर करून आपली घरे वाढवली आणि शेवटी बहरेकच्या भिंती बनवल्या. नेहमीच्या घरांमध्ये दोन मॉडेल्स असतात: शंकूच्या आकाराचे आणि आयताकृती. ते खाली तपशीलवार आहेत:
- शंकूच्या आकाराचे घर: त्यामध्ये अधिक घन खांब म्हणून गाडलेल्या पोस्ट्सने बनवलेली एक गोलाकार भिंत होती ज्यावर रीड फॅब्रिकमध्ये दुहेरी बाजूने आधार दिला गेला होता ज्याचे अंतरंग चिखलाने भरलेले होते; छत शंकूच्या आकाराचे होते आणि खांबांवर पेंढ्या लावलेल्या होत्या, बोगोटाच्या सवानामध्ये अशा शंकूच्या आकाराच्या बांधकामांच्या विपुलतेने गोन्झालो जिमेनेझ डी क्वेझाडाला जन्म दिला आणि या पठाराला व्हॅलेस दे लॉस अल्काझारेस हे नाव दिले.
- आयताकृती घरे: ते बहरेकमध्ये देखील समांतर भिंतींवर आधारित होते, मागील भिंतीप्रमाणे, दोन आयताकृती पंख असलेल्या छतासह.
शंकूच्या आकाराच्या आणि आयताकृती इमारतींना लहान आकाराचे दरवाजे आणि छिद्रे होते, आतमध्ये फर्निचर साधे होते आणि प्रामुख्याने बेडमध्ये देखील राहत होते ज्याला बार्बेक्यू म्हणतात, रीड्स किंवा स्टिक्सने बनवले होते, ज्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात ब्लँकेट तयार केले गेले होते; स्थानिक लोक जमिनीवर बसायचे म्हणून खुर्च्या अपुर्‍या होत्या.
सामान्य निवासस्थानांव्यतिरिक्त, इतर दोन प्रकारची निवासस्थाने होती: एक महत्त्वाच्या प्रभूंसाठी, शक्यतो टोळीचा प्रमुख आणि त्याच्या कुळासाठी, आणि इतर मुइस्का कॉन्फेडरेशनच्या प्रमुखांसाठी, जसे की झॅक आणि झिपस.
मातीची भांडी
तुंजा, टिनजाका, टोकांसिपा, सोचा आणि रॅक्विरा यांसारख्या सिरेमिकच्या क्रियाकलापांसाठी तयार केलेली बांधकामे होती. त्यांनी देवस्थानांमध्ये भेटवस्तू, त्यांच्या संरक्षक देवता आणि महत्त्वाच्या व्यक्तींचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या मानववंशीय आकृत्या आणि व्यापारासाठी मोठी जहाजे बनवली.
त्यांनी मातीची थेट किंवा सर्पिल क्ले रोलर्सद्वारे त्यांची भांडी बनविली; लाल आणि पांढर्‍या रंगाची सजावट विविध शेड्समध्ये वापरण्यात आली होती, हे रंग खनिज ऑक्साईड्सपासून प्राप्त झाले होते.
काही जहाजे पेस्टिलेज ऍप्लिकेशन्स आणि चीरांनी सुशोभित केलेली होती, एक तंत्र ज्याद्वारे त्यांनी मानववंशीय आणि भूमितीय रचना तयार केल्या. सिरेमिक सजावट खराब होती, जेव्हा डिझाइनमध्ये साप आणि मानवी आकृत्यांसह जादुई-धार्मिक प्रतीक होते.
कापड
Cundinamarca आणि Boyacá या उंच आणि थंड प्रदेशात कापडाचे उत्पादन खूप मोलाचे होते. लेखक फ्रे पेड्रो सिमोन, या वस्तुस्थितीचे वर्णन करतात की मुईस्कांनी लाल रंगद्रव्यांचे ब्लँकेट शोक म्हणून वापरले होते, लेंगुआझाकच्या भारतीयांनी त्यांचा वापर वेगवेगळ्या रंगांमध्ये केला होता आणि तुंजाचे दरबारी अतिशय उत्साही आणि सजवले होते; सुगामोक्सींनी त्यांच्या पूर्वजांच्या मृतदेहांना कापसाच्या चादरीमध्ये वेढले.
या ब्लँकेट्सवर भौमितिक नमुन्यांची एक मोठी विविधता, वरवर पाहता प्रतिकात्मक, रंगवण्यात आली होती आणि एलिसेर सिल्वा सेलिसच्या शोधामुळे हे ज्ञात आहे की ममी ब्लँकेट हे सूती कापड, जाळीचे कापड आणि प्राण्यांची कातडी आहेत.
विणकाम उद्योगाला भारतीयांसाठी अनन्यसाधारण महत्त्व होते; सर्व जीवन कार्यक्रम ब्लँकेटने साजरे केले गेले. त्यांना सजवण्यासाठी, त्यांनी रंगरंगोटी म्हणून अनेक वनस्पती वापरल्या, त्यांनी खनिज उत्पत्तीचे रंग किंवा पृथ्वीवर आधारित रंगीत मातीच्या प्रजातींचा वापर केला.
सोनार
तुंबागा आणि लोस्ट-वॅक्स कास्टिंगसह काम करणे यासारख्या विविध आणि जटिल धातुकर्म तंत्राने सुवर्णकार परिपूर्ण केले गेले आहे.
आम्ही तुंजोस किंवा देवतांना प्रायश्चित्त अर्पण केलेल्या सुंदर मानववंशीय आणि झूमॉर्फिक प्रतिनिधित्वांमध्ये फरक करू शकतो.
प्रमुख आणि प्रमुख अधिपती यांच्यासाठी सोन्याचे दागिने आणि निवासस्थानांसाठीचे दागिने हे अतिशय सौंदर्याचे प्रदर्शन होते; त्यांनी तांब्याचा वापर मानववंशीय आकृत्या आणि औपचारिक छडीच्या विस्तारासाठी केला आणि त्यांनी हुक, कानातले, पेक्टोरल आणि इतर तांब्याच्या वस्तू बनवल्या.
एल डोराडोची आख्यायिका
स्पॅनिश मोहिमेने शोध न केलेल्या आणि जवळजवळ अभेद्य भूमीवर पोहोचण्याचे मुख्य कारण होते, त्यांच्या मार्गावर अशी शहरे स्थापली की आजही त्यांच्या मागे पाच शतकांचा इतिहास असलेल्या मजबूत वसाहती आहेत.
एल डोराडो ही केवळ एक विलक्षण प्रतिमाच नव्हती, तर ते इंजिन देखील होते ज्यामुळे नवीन जमिनींचा शोध लागला आणि मूळ सैन्य आणि त्यांच्या साथीदारांचा नायनाट करणारे हत्यार.
ते सांगतात की एल डोरॅडोच्या आख्यायिकेचा उल्लेख मूळतः वास्को न्युनेझ दे बाल्बोआच्या सहलीत करण्यात आला होता आणि ते पॅसिफिक महासागराच्या शोधात पोहोचले होते, विशेषत: सध्या पनामेनियन जागेशी संबंधित आहे.
त्या वेळी, त्या देशांतील मूळ रहिवाशांनी स्पॅनिश वसाहतींना मुबलक सोन्याच्या ठिकाणाचा उल्लेख केला होता, ज्याची विशालता इतकी मोठी होती की ते असे सूचित करतात की ते व्यावहारिकदृष्ट्या अक्षम्य आहे आणि ते पश्चिमेकडे आहे, ज्यामध्ये आपण आता आहोत. कोलंबियाला कॉल करा.
एल डोराडोने आता पेरू आणि व्हेनेझुएला या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या प्रदेशांमधून स्पॅनिश सैनिकांची जमवाजमव करण्यास प्रवृत्त केले, आणि त्याबरोबरच लष्करी कमांडर्सची बैठक झाली ज्याच्या घटनेने कॅली आणि बोगोटा या महत्त्वाच्या कोलंबियन शहरांचा पाया वाढला.
मूळ रहिवासी आणि स्वतः स्पॅनिश लोकांच्या या सर्व विलक्षण निर्मितीला "डोराडो" म्हटले गेले आणि प्रथम पुनरावलोकन केले गेले ते कोलंबियन कॅरिबियन किनारपट्टीवरील सांता मार्टा शहराच्या टेकड्यांमधील मूळ टायरोनासच्या खोऱ्याचे आहे; तथापि, त्याच्याकडे तथाकथित गोल्ड झोनचा विस्तार नव्हता ज्याने सर्व दिशांनी अनेक लोकांना महत्त्वाकांक्षीपणे अंध केले.
परंपरेचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणून एल डोराडोची दंतकथा बांधण्यात आलेला प्रदेश कोलंबिया प्रजासत्ताकाच्या सध्याच्या अधिकारक्षेत्रातील महान मूळ मुइस्कस किंवा चिब्चा वंशाशी संबंधित प्रदेश कुंडिनामार्काचा आहे. त्या ठिकाणी, कुंडीनमार्का, ज्याचा बाप्तिस्मा स्पॅनिश लोकांनी सुवर्ण भारतीय म्हणून केला होता, जो सुवर्ण राज्यावरील विश्वासाचा उगम होता.
अनिश्चित काळासाठी, स्थानिक लोकांनी ग्वाटाविटा सरोवराच्या पाण्यात दिसणार्‍या एका प्रकारच्या पवित्र सापाची पूजा केली आहे आणि मौखिक परंपरेनुसार कॅकिकने तिच्यावर विश्वासघात केल्याचा आरोप केल्यावर तिच्या मुलीसह कॅसिकाला या सरोवरात फेकून देण्यात आले. त्याच्या व्यभिचाराशी संबंधित मद्यधुंद गाणी गाण्यासाठी इतर स्थानिकांना, मुख्य यापुढे ही परीक्षा सहन करू शकला नाही आणि त्याने आपल्या पाण्याखाली त्याचा अंत करण्याचा निर्णय घेतला.
कॅसिक गडद निराशेत पडला आणि याजकांनी, त्याची शोकांतिका शांत करण्यासाठी, त्याला विश्वास दिला की ग्वाटाविटा तलावामध्ये त्याची पत्नी आणि मुलगी अजूनही अस्तित्वात आहेत आणि ते एका मंत्रमुग्ध राजवाड्यात राहतात. म्हणून हे पूर्णपणे सोनेरी धुळीने आंघोळ करून, तराफ्यावर नेण्यात आले आणि तलावाच्या मध्यभागी, त्याने आपल्या कुटुंबाला अर्पण म्हणून शुद्ध सोन्याचे सामान फेकले.
या श्रद्धेशी संबंधित कोणत्याही गोष्टीच्या अचूकतेबद्दल अनेकांना नेहमीच शंका असते, परंतु जेव्हा त्याच्या सत्यतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते तेव्हाही या घटना मानवतेच्या सर्वात खोल दंतकथांपैकी एक आहेत आणि श्रीमंत युरोपियन लोकांच्या साहसी भावनेला चालना देतात.
जर तुम्हाला हा लेख मनोरंजक वाटला Muisca संस्कृती, आम्ही तुम्हाला या इतरांचा आनंद घेण्यासाठी आमंत्रित करतो: