हरवलेल्या मेंढीची बोधकथा, एक प्रेमकथा

पवित्र शास्त्रामध्ये विविध बोधकथा आहेत, या लेखात ते विकसित केले आहे हरवलेल्या मेंढरांची बोधकथा, आपल्याला दाखवते की देवाची सर्व मुले त्याच्यासाठी महत्त्वाची आहेत, म्हणून तो त्यांना कधीही सोडणार नाही.

हरवलेल्या मेंढरांची बोधकथा

हरवलेल्या मेंढ्यांची उपमा

देवाचे वचन शिकवण्यासाठी प्रभूने त्याच्या सेवेदरम्यान वापरलेल्या धोरणांपैकी एक म्हणजे बोधकथा. यापैकी एक हरवलेल्या मेंढराची किंवा चांगल्या मेंढपाळाची उपमा आहे. प्रभु येशू ख्रिस्त आम्हाला सांगतो:

लूक 15: 3-7
3 मग त्याने त्यांना हा दाखला सांगितला:
4 तुमच्यापैकी कोणता माणूस ज्याच्याकडे शंभर मेंढरे आहेत, जर त्याने त्यातील एक हरवले तर, एकोणण्णव मेंढरे वाळवंटात सोडून हरवलेल्याच्या मागे तो सापडेपर्यंत जात नाही?
5 आणि जेव्हा त्याला ते सापडते तेव्हा तो आनंदाने आपल्या खांद्यावर ठेवतो.
6 आणि जेव्हा तो घरी येतो, तेव्हा तो आपल्या मित्रांना आणि शेजाऱ्यांना एकत्र करतो आणि त्यांना म्हणतो: माझ्याबरोबर आनंद करा, कारण मला माझी हरवलेली मेंढरे सापडली आहेत.
7 मी तुम्हांला सांगतो की अशाप्रकारे पश्चात्ताप करणार्‍या एका पाप्याला स्वर्गात जास्त आनंद होईल ज्यांना पश्चात्तापाची गरज नाही अशा नव्याण्णव नीतिमान लोकांपेक्षा अधिक आनंद होईल.

आपण पाहू शकतो की, बोधकथा एका मेंढपाळाविषयी आहे ज्याच्या कळपात शंभर मेंढरे आहेत, परंतु त्यापैकी एक भरकटली आहे. एक चांगला मेंढपाळ म्हणून, तो हरवलेल्याच्या शोधात जाण्याचा निर्णय घेतो आणि बाकीच्या नव्याण्णवांना सोडून देतो. असे दिसते की मेंढपाळाला त्या मेंढ्यासाठी पूर्वस्थिती आहे. तथापि, आपल्याला माहित आहे की प्रत्येक बोधकथेमागे एक शिकवण असते. खाली त्याचा अर्थ आहे.

हरवलेल्या मेंढरांची बोधकथा

बायबल आणि हरवलेल्या मेंढ्यांची बोधकथा

आपण आधी सांगितल्याप्रमाणे, प्रभू येशू ख्रिस्ताने संदेश शिकवण्यासाठी बोधकथांचा स्त्रोत म्हणून उपयोग केला. आता, विषयाला संदर्भ देण्यासाठी, बोधकथा या शब्दाचा अर्थ सांगणे आम्ही योग्य मानतो. रॉयल स्पॅनिश अकादमीच्या शब्दकोशानुसार: 

पॅराबोला हा शब्द ग्रीक "पॅराबोले" या शब्दापासून आला आहे, जो तुलना सुचवितो. बोधकथा ही एक छोटी कथा आहे, जी एका साध्या कथेच्या रूपात आहे, वास्तविक किंवा शोधलेली परंतु काल्पनिक नाही, ज्याद्वारे येशू तुलना स्थापित करतो: "जसे अशा प्रकरणात घडते, तसेच ते दुसर्यामध्ये घडते."

त्या येशूने सांगितलेल्या छोट्या कथा आहेत ज्यात नैतिक आणि धार्मिक शिक्षण समाविष्ट आहे, जे तुलनात्मक मार्गाने आध्यात्मिक सत्य प्रकट करते.

व्याख्येपासून सुरुवात करून, हरवलेल्या मेंढरांच्या बोधकथेत एक शिकवण आहे याची पुष्टी करून आपण सुरुवात करू शकतो. आपला प्रभू त्याला शिकवण्यासाठी बोधकथांचा वापर करण्यास प्रवृत्त करणारी कारणे देखील स्पष्ट करतो. चला वाचूया:

मॅथ्यू 13: 11-15

आणि त्याने त्यांना दृष्टांतात अनेक गोष्टी सांगितल्या...
“जेव्हा येशूच्या शिष्यांनी त्याला विचारले की तो बोधकथांमध्ये का बोलतो, तेव्हा त्याने उत्तर दिले, 'स्वर्गाच्या राज्याची रहस्ये जाणून घेण्याची परवानगी तुला दिली आहे; पण त्यांना नाही. ज्याच्याकडे आहे, त्याला अधिक दिले जाईल, आणि त्याच्याकडे विपुलता असेल. ज्याच्याजवळ नाही, त्याच्याकडे जे थोडे आहे तेही काढून घेतले जाईल. म्हणूनच मी त्यांच्याशी दृष्टांतात बोलतो: ते दिसत असले तरी ते दिसत नाहीत; ते ऐकत असले तरी ते ऐकत नाहीत आणि समजत नाहीत.”

प्रभूच्या शब्दांत, त्याने या संसाधनाचा उपयोग मनापासून त्याला अनुसरणाऱ्यांना शिकवण्यासाठी केला. या शिकवणी समजून घेण्याची बुद्धी पापी आणि जगिकांना दिली गेली नव्हती. आपण बायबलमध्ये ही बोधकथा वाचू शकतो (मॅथ्यू 18:12-14 आणि लूक 15:24-27).

या कथेत शंभरापैकी एक मेंढर हरवल्याची आणि मेंढपाळ (जो देवाचे प्रतिनिधित्व करतो) कळपाला सोडवण्यासाठी सांगतो. आवडले उधळपट्टीच्या मुलाची बोधकथा, येशू सूचित करतो की जे विश्वासापासून दूर जातात त्यांच्या पश्चात्तापामुळे देव आनंदित होतो. येशू समजावून सांगतो की प्रत्येक आत्म्याला देवासाठी मोल आहे आणि ते पुन्हा पटीत आणण्यासारखे आहे.

हरवलेल्या मेंढ्यांची बोधकथा, हरवलेल्या मेंढ्यांची बोधकथा किंवा हरवलेल्या मेंढ्यांची बोधकथा म्हणूनही आपण शोधू शकतो, लूकच्या शुभवर्तमानात (15:3-7; मॅथ्यू 18:12-14) दिसते.

आता, ही एक कथा आहे जी अगदी स्पष्ट साम्य दर्शवते, ती समान सामान्य कल्पना दर्शवते. निश्चितपणे, दोन्ही भाग नवीन कराराचे आहेत. तथापि, त्यांच्याकडे भिन्न फ्रेमवर्क आणि त्यांची स्वतःची काही वैशिष्ट्ये आहेत, जी तीन सामान्य घटक दर्शवतात.

हरवलेल्या मेंढरांची बोधकथा

ल्यूकची सुवार्ता (१५:३-७)

लूकच्या शुभवर्तमानात हरवलेल्या मेंढरांच्या दाखल्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे:

  • ज्या माणसाकडे शंभर मेंढ्या आहेत तो एक गमावतो.
  • जेव्हा त्याला हे कळते तेव्हा तो हरवलेल्या मेंढरांचा शोध घेण्यासाठी नव्वद सोडतो.
  • त्याला ते मिळते आणि त्याचा तीव्र आनंद वाटतो, बाकीच्यांपेक्षा मोठा आनंद.

लूकच्या शुभवर्तमानात हरवलेल्या मेंढरांच्या दृष्टान्ताला दयेची बोधकथा म्हटले आहे हे नमूद करणे महत्त्वाचे आहे. दृष्टान्तांच्या त्रयींचा संदर्भ देताना, त्यांना आनंदाची बोधकथा असेही म्हणतात. बोधकथांच्या या संचामध्ये हे समाविष्ट आहे: हरवलेल्या नाण्याची बोधकथा, उधळपट्टीचा मुलगा आणि हरवलेल्या मेंढराचा दाखला.

या तीन बोधकथांचा समूह संदेश आणि आपल्या प्रभु येशूच्या दयाळू व्यक्तिमत्त्वाची व्याख्या करतो, इतकेच की त्यांना "तिसऱ्या सुवार्तेचे हृदय" देखील मानले गेले.

आता, मॅथ्यूच्या गॉस्पेलमध्ये, बोधकथा लहान आहे आणि जीवनाचा एक भाग आहे ज्याचा उद्देश चर्चच्या पाळकांना दाखवण्याचा हेतू आहे की त्यांनी त्यांच्या सेवेचे मार्गदर्शन केले पाहिजे आणि त्याचा दावा केला पाहिजे, विशेषतः सर्वात कमकुवत आणि असुरक्षित लोकांसाठी. .

हरवलेल्या मेंढ्यांच्या बोधकथेचा संदेश

सामान्यतः असे निर्देश दिले गेले आहेत की या बोधकथेचा केंद्रबिंदू हरवलेली किंवा हरवलेली मेंढरे आहे, जी तिच्या मेंढपाळाला सापडली होती जो शोधत होता, तथापि, असे नाही. खरेतर, हे पाहिले जाऊ शकते की दोन्हीपैकी कोणत्याही दृष्टिकोनामध्ये "पादरी" हा शब्द दर्शविला जात नाही. अर्थात, हे पूर्णपणे हेतुपुरस्सर आहे कारण मेंढपाळांनी केलेल्या कार्याशी ही कथा जोडली जावी असे आपल्या प्रभूला वाटत नव्हते; ज्या ख्रिश्चनांनी स्वतःला त्याच्या मंडळीपासून दूर केले त्यांच्याशी संबंध ठेवण्याचा त्याचा उद्देश नव्हता.

सापडलेल्या मेंढ्यांबद्दल माणसाला वाटणारा आनंद हा कथेचा केंद्रबिंदू आहे; या दृष्टान्तातील येशूच्या शिकवणीचे केंद्र हेच आहे. तो आपल्याला एक देव दाखवतो जो त्याच्या विश्वासूंपैकी एक त्याच्या हातात परत येतो तेव्हा आनंद होतो, म्हणूनच तो उत्सव साजरा करतो; हरवलेल्यांचा आनंद साजरा करण्यासाठी. हे अगदी स्पष्ट असले पाहिजे की या बोधकथेनुसार "देवासाठी सर्व माणसे ख्रिस्ती आहेत किंवा नाहीत." त्यात वेश्या, परुशी, जकातदार आणि शास्त्री, म्हणजे अगदी सर्वांचा समावेश होता.

पात्रे जाणून घेणे

हरवलेल्या मेंढीची बोधकथा वाचताना आपण काही पात्रांच्या हस्तक्षेपाची प्रशंसा करू शकतो. खाली आम्ही त्यापैकी काही विकसित करू.

मेंढी

100 मेंढ्या, शंभराची संख्या एक लहरी नाही, मास्टरने ते निवडले कारण ते सरासरी कळप दर्शविते. त्या वेळी मेंढ्यांचे कळप 20 ते 200 डोक्याचे बनलेले होते. आणि शंभर क्रमांकाचा वापर सरासरी माणूस दाखवण्यासाठी केला जातो, जो श्रीमंत नाही आणि गरीब नाही. अशा प्रकारे, त्यांनी प्रमाणित केले की बहुसंख्य श्रोत्यांनी कथेशी ओळखले.

हरवलेली मेंढी

हरवलेल्या मेंढ्या, त्यावेळी मेंढपाळ मेंढ्यांना नावे देत असत. ही मेंढी निनावी होती, कारण ती आपल्यापैकी कोणाचीही असू शकते.

ठराविक दुभाष्यांनी प्रस्तावित केल्यामुळे ते विशेष नाही. मेंढ्या हे सहसा असे प्राणी असतात जे अनेकदा भरकटतात, ते हरवलेल्यांपैकी एक आहे. या मेंढीचे नुकसान किंवा चुकीचे स्थान त्या सर्वांचे प्रतिनिधित्व करते ज्यांनी नकळत किंवा जाणीवपूर्वक स्वतःला देवापासून, त्याच्या आशीर्वादांपासून, देवाने वचन दिलेल्या जीवनापासून दूर केले आहे. या लोकांना माहित नाही की ते हरवले आहेत, किंवा त्यांना माहित आहे, परंतु वास्तव हे आहे की त्यांना त्या स्थितीत राहणे आवडते.

मेंढपाळ

जो माणूस तिला शोधत गेला, तो मेंढपाळ असल्याचा उल्लेख नाही हे खरे आहे, तो आहे हे उघड आहे. आणि हे प्रतिकूल आहे, कारण खेडूत कार्यालयाची दुरवस्था झाली होती आणि जकातदारांच्या कार्यालयासह ते एक नीच कार्यालय मानले गेले होते. तथापि, जॉनच्या शुभवर्तमानात, येशूने एका मेंढपाळाचा सामना केला, त्या काळातील धार्मिकांना दर्शविण्यासाठी की देव जगात जे तुच्छ आणि नीच आहे ते निवडतो ज्यांना ते श्रेष्ठ मानतात त्यांना लाजवेल. आणि शेवटी, जो माणूस हरवलेल्या मेंढरांचा शोध घेतो तो देव आपल्या प्रभूची प्रतिमा करतो, तो स्वतः पाप केल्यानंतर आदाम आणि हव्वेचा शोध घेण्यासाठी बाहेर पडला. हा देवच आपल्याला शोधत येतो, दुसरीकडे नाही.

मित्र आणि शेजारी

मनुष्याचे मित्र आणि शेजारी, वरवर पाहता पुरुष आणि स्त्रियांना संबोधित करतात ज्यांना देवाच्या राज्याचा खरा अर्थ समजतो; की ज्या प्रकारे ते पापी व्यक्तीने पश्चात्ताप केल्यावर येशूच्या आनंदाची, आनंदाची कल्पना करतात आणि हरवल्याबद्दल त्यांचा न्याय केला जात नाही, त्याउलट ते त्याला त्या पटीत समाधानाने स्वीकारतात ज्यातून त्याने कधीही सोडले नव्हते.

बोधकथेचे थीम आणि अर्थ

आता या कथेत दडलेले वास्तव समजून घेणे अत्यावश्यक आहे. या प्रकरणात मेंढी खरोखर मेंढी नव्हती, आणि हा मेंढपाळ मेंढपाळापेक्षा खूप वेगळा आहे.

हरवलेल्या मेंढरांची बोधकथा सुरुवातीच्या ख्रिश्चनतेच्या काळापासून आतापर्यंत अनेक टिप्पण्यांचा केंद्रबिंदू होती. सर्वात जास्त मानले जाणारे अर्थ आणि वैशिष्ट्यांपैकी जे वेगळे आहेत, आम्ही त्यांचा खाली संदर्भ देतो.

देवाची क्षमा आणि दया

आपण सहसा विचार करू शकतो की ही कथा, विशेषत: लूकच्या शुभवर्तमानाच्या दृष्टिकोनातून, एक परिच्छेद स्थापित करते ज्याचा मुख्य उद्देश देवाची दया आहे. आपण वाचू शकतो की त्या माणसाने मेंढरे आपल्या हातात घेतली आणि नंतर ती वाहून नेण्यासाठी आपल्या खांद्यावर ठेवली.

हे सर्व मानवतेसाठी, हरवलेल्या लोकांसाठी देवाच्या महान प्रेमाचे प्रतीक आहे, कारण शेवटी आपण सर्व हरवलेल्या मेंढ्या आहोत. आपल्या प्रिय देवासाठी आपण नेहमीच असे लोक असू जे सहजपणे चुकतात, परंतु त्याच प्रकारे तो आपल्याला क्षमा करतो आणि आपल्याला स्वतःला सापडलेल्या वेगवेगळ्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी मदत करतो.

देवाची ही दया मुख्यत: पापींसाठी आहे आणि क्षमाच्या वास्तविक स्वरूपाची सतत समीक्षा करते, जी एक अतिशय मजबूत शिकवण दर्शवते जिथे ती पापीपासून पाप वेगळे करते.
ही बोधकथा आपल्याला शिकवू शकते की देव सर्व दया आणि सर्व क्षमा आहे, जो हरवलेल्यांना सामावून घेण्यास स्वतःला काढून टाकण्यास तयार आहे.

देव आपल्याला शोधतो

अभ्यासाधीन बोधकथेद्वारे सादर केलेली कथा प्रामुख्याने मेंढरांच्या कथेत स्वारस्य नाही, जी त्यानुसार पापी माणसाची बदनामी झाल्याचे प्रतीक आहे.

त्याऐवजी, तो मेंढपाळ या मुख्य पात्राद्वारे करतो, जो देव पित्याचे प्रतिनिधित्व करतो (“त्याच प्रकारे, या लहानांपैकी एक गमावला जावा ही तुमच्या स्वर्गीय पित्याची इच्छा नाही”) आणि विस्ताराने येशू ख्रिस्त स्वतः.

मेंढपाळाच्या भूमिकेत आपण पाहू शकतो की तो हरवलेल्या गोष्टी शोधण्यासाठी उत्सुक आहे आणि ते शोधण्यात त्याचा आनंद दर्शवतो. येशूसाठी, बोधकथांमधील कथांनी गॅलीलमधील ज्यू समुदायातील आणि गैर-यहूदी लोकांमधील त्याच्या विचित्र स्वारस्याचा संदर्भ दिला.

मेंढपाळ रागाच्या भावना दाखवत नाही, जेव्हा त्याला मेंढ्या हरवल्याचा अनुभव येतो, तेव्हा फक्त ती शोधण्याची चिंता असते. दु:ख आणि तीव्र वेदना त्याला वाटू लागल्याने त्याला कठोर शोध घेण्यास भाग पाडले.

दृष्टांताच्या कथेच्या पहिल्या भागात हरवलेल्या मेंढपाळाच्या प्रेमाचा संदर्भ दिला असला तरी, कथेचा मध्यवर्ती गाभा हरवलेल्या गोष्टी शोधण्याचा आनंद आहे.

बायबलमध्ये दयेला समर्पित असलेल्या बोधकथा, येशू दाखवतो की देवाचा स्वभाव हा पित्यासारखा आहे जो कधीही हार मानत नाही. पाप पूर्ववत होईपर्यंत टिकून राहा आणि त्याहूनही अधिक नकार दयेने जिंकला जात नाही.

बायबलमध्ये वर्णन केलेल्या दृष्टान्तांमध्ये, ज्याला दया किंवा आनंद म्हणून ओळखले जाते, देव नेहमी आनंदी असतो, विशेषतः जेव्हा तो क्षमा करतो. निःसंशयपणे, त्यांच्यामध्ये आपण गॉस्पेल आणि आपल्या विश्वासाचे केंद्र शोधू शकतो, कारण दया ही प्रेरक शक्ती म्हणून सादर केली जाते जी प्रत्येक गोष्टीवर मात करते, जी नेहमी प्रेमाने हृदय भरते आणि क्षमा देखील देते.

ही बोधकथा आपल्याला हे देखील शिकवते की विश्वासात सर्वात न्यायी तेच आहेत ज्यांनी अपरिपक्वांच्या शोधात जावे. दुसऱ्या शब्दांत, आस्तिकाचे सार्वत्रिक वचन आचरणात आणले जाते जेव्हा आपण आपले वातावरण समाजासमोर अदृश्य, बेघर, गरीब, चांगल्या जीवनात प्रवेश करू शकत नसलेल्या लोकांना शोधण्यासाठी सोडतो.

आता, आपल्यापैकी ज्यांच्याकडे जास्त नशीब आहे त्यांनी ते सर्वात जास्त गरजूंना, देवाने आपल्याला मिळालेले आशीर्वाद, आणि त्यात फक्त "देव तुम्हाला आशीर्वाद देऊ" असे नाही तर आमचे पैसे, आमचे अन्न, आमचे अन्न देखील सामायिक करण्यासाठी ते सोडले पाहिजे. निराधारांसह कपडे; कारण ही बोधकथा जगातील इतर मेंढरांकडे निर्देश करत नाही.

देव आपल्याला सापडतो

मेंढ्या चरायला लागल्यावर कळत नकळत तो बाकीच्यांपासून दूर गेला, अर्थातच आता त्याला कळप किंवा मेंढपाळ दिसत नाही. तो डोंगरात असुरक्षित आहे जेथे धोका आहे आणि रात्र येत आहे.

अचानक, त्याला एक ओळखीचा आवाज ऐकू येतो, तो मेंढपाळाचा आवाज होता, तो तिच्याकडे धावतो, तिला त्याचे कपडे घालतो आणि तिला घरी घेऊन जातो.

वारंवार, यहोवा स्वतःची तुलना मेंढपाळाशी करतो. त्याचा संदेश आम्हाला सांगतो:

यहेज्केल ३४:११, १२

“मी माझ्या मेंढरांचा शोध घेईन आणि त्यांची काळजी घेईन

मी माझ्या मेंढरांची काळजी घेईन

जर आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारला: यहोवाची मेंढरे कोण आहेत? निःसंशयपणे, ते लोक आहेत जे त्याचे अनुसरण करतात, त्याच्यावर प्रेम करतात आणि त्याला भक्ती देतात.

बायबल म्हणते:

स्तोत्र ९५:६, ७

“आत या, आपण नमन करू या; आपण आपल्या निर्मात्या यहोवासमोर गुडघे टेकू या. कारण तो आमचा देव आहे आणि आम्ही त्याचे कुरणातील लोक आणि [त्याच्या देखरेखीखाली] मेंढरे आहोत.”

पुष्कळ वेळा जे देवाची उपासना करतात त्यांना मेंढरांप्रमाणे त्यांच्या मेंढपाळाच्या मागे जायचे असते, परंतु ते त्याच्यापर्यंत पोहोचतातच असे नाही. कधीकधी आपल्यापैकी जे प्रभूची सेवा करतात ते हरवलेल्या, हरवलेल्या किंवा भरकटलेल्या मेंढरांसारखे असतात (यहेज्केल 34:12; मॅथ्यू 15:24; 1 पेत्र 2:25).

आज, येशू मेंढपाळाप्रमाणे आपली काळजी घेतो का?

अर्थातच! परमेश्वर आपल्याला त्याच्या वचनात आश्वासन देतो की आपल्याला कशाचीही कमतरता भासणार नाही (स्तोत्र 23) याचा अर्थ देव आपल्याला सर्व गोष्टी प्रदान करतो: आरोग्य, संरक्षण, काळजी, अन्न, तरतुदी आणि त्या सर्व बायबलसंबंधी वचने. अध्यात्मिक अर्थाने, जसे तो आपल्याला यात आश्वासन देतो:

यहेज्केल 34:14

14 मी त्यांना चांगल्या कुरणात चारीन आणि त्यांची मेंढरे इस्राएलच्या उंच डोंगरावर असतील. तेथे ते चांगल्या कुरणात झोपतील, आणि रसाळ कुरणात ते इस्राएलच्या डोंगरावर चरतील.

निश्चितपणे, ते नेहमीच आपल्याला आध्यात्मिक अन्नाची भरपूर विविधता प्रदान करते, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे योग्य वेळी.

तो आपल्याला संरक्षण आणि मदत देतो, प्रभु वचन देतो:

यहेज्केल 34:16

"पांगलेल्यांना मी परत आणीन आणि तुटलेल्याला मी मलमपट्टी करीन आणि शोक करणाऱ्यांना मी बळ देईन."

जे दुर्बल आहेत किंवा परिस्थितीच्या ओझ्याखाली दबलेले आहेत त्यांना यहोवा प्रोत्साहन व शक्ती देतो. जर एखाद्याने मेंढरांना दुखापत केली तर तो त्यांच्या जखमा भरून काढतो, भले तो एकत्र बांधणारा बांधव असला तरीही. अशा प्रकारे ते नुकसान आणि नकारात्मक भावना असलेल्यांना निर्देशित करण्यास मदत करते.

आपण हरवले तर तो आपल्याला शोधतो.

यहोवा म्हणतो, “ज्या ठिकाणी ते विखुरले गेले त्या सर्व ठिकाणांहून मी त्यांची सुटका करीन. आणि तो पुढे वचन देतो: "मी हरवलेल्यांचा शोध घेईन" (यहेज्केल 34:12, 16).

देवासाठी, कोणतीही हरवलेली मेंढी ही निराशाजनक बाब नाही, एखादी हरवलेली मेंढी त्याला जाणवते, अशा प्रकारे तो शोधतो तोपर्यंत तो शोधतो आणि आनंदी होतो (मत्तय १८:१२-१४).

म्हणूनच तो त्याच्या खऱ्या सेवकांना "माझी मेंढरे, माझ्या चराची मेंढरे" म्हणतो. यहेज्केल 34:31. आणि विश्वास ठेवा की तुम्ही त्या मेंढ्यांपैकी एक आहात.

आम्ही पूर्वी जे होतो ते आम्हाला पुन्हा बनवा

यहोवा तुम्हाला ते शोधण्यासाठी आमंत्रित करतो कारण तुम्ही आनंदी व्हावे अशी त्याची इच्छा आहे. त्याने वचन दिले आहे की तो आपल्या मेंढ्यांना अनेक आशीर्वादांनी भरून देईल यहेज्केल 34:26. आणि तुम्ही आधीच त्याचे साक्षीदार आहात.

जेव्हा तुम्ही यहोवाला भेटलात तेव्हा तुम्हाला काय वाटले होते हे लक्षात ठेवणे तुमच्यासाठी महत्त्वाचे आहे, उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही देवाचे नाव शिकलात आणि तो मानवजातीसोबत काय करू इच्छितो हे जाणून घेतले.

देवाच्या जुन्या सेवकांनी प्रार्थना केली:

“आम्हाला तुमच्याकडे परत आणा […] आणि आम्ही परत येऊ; आम्हाला पूर्वीसारखे बनवा" (विलाप 5:21).

परमेश्वराने त्यांना उत्तर दिले आणि त्याचे लोक आनंदाने त्याची सेवा करायला परतले (नहेम्या १:११). तो तुमच्याशीही तसेच करेल.

आणि निश्चितच, जे प्रभूकडे परत जाण्याचा निर्णय घेतात त्यांना मोठ्या आव्हानांना तोंड द्यावे लागते.

देव आम्हाला निवडा

पॉलच्या पुष्टीकरणात, इफिसकरांना लिहिलेल्या पत्राच्या कलम 1 मध्ये, तो म्हणतो की विश्वासूंना ख्रिस्तामध्ये स्वर्गीय क्षेत्रांमध्ये सर्व आध्यात्मिक आशीर्वादांसह गौरव प्राप्त झाले आहे. पौल पुढे म्हणतो की देवाने आपल्याला दिलेली वचने देवाच्या शाश्वत योजनेनुसार आहेत.

परमेश्वराने आपल्याला दिलेला आध्यात्मिक आशीर्वाद जगाच्या स्थापनेपूर्वी लिहिलेला होता आणि देवाच्या चिरंतन उद्देशानुसार बनविला गेला होता, तो लहरी किंवा योगायोगाने नव्हता. देवाच्या सार्वभौम निवडणुकीची बायबलसंबंधी शिकवण ही पवित्र शास्त्रामध्ये सर्वात जास्त गैरवर्तन आणि आक्रमणांपैकी एक आहे. स्वर्गीय पित्याने देव होण्याचा विशेषाधिकार वापरण्याची कल्पना ते सहन करू शकत नाहीत.

बायबल हे अगदी स्पष्ट करते की आपला देव पूर्णपणे सार्वभौम आहे, आणि त्याने स्वतंत्रपणे लोकांचा एक गट वाचवण्यासाठी निवडला आणि इतरांना त्यांच्या न्याय्य नशिबात सोडले आणि हे जगाच्या स्थापनेच्या अगदी आधी घडले.

ख्रिश्चनांच्या जीवनात ही शिकवण महत्त्वाची आहे, म्हणून पौल या वचनांमध्ये काय उघड करतो ते आपण पाहू या:

इफिसकर १:३-६

आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचा देव आणि पिता धन्य होवो, ज्याने आपल्याला ख्रिस्तामध्ये स्वर्गीय ठिकाणी प्रत्येक आध्यात्मिक आशीर्वाद दिला आहे,

जगाच्या स्थापनेपूर्वी ज्याप्रमाणे त्याने आपल्याला त्याच्यामध्ये निवडले, जेणेकरून आपण त्याच्यासमोर पवित्र व निर्दोष राहावे.

त्याच्या इच्छेच्या शुद्ध स्नेहानुसार, येशू ख्रिस्ताद्वारे आपल्याला त्याची मुले दत्तक घेण्याची पूर्वनियोजित प्रेमात,

त्याच्या कृपेच्या गौरवाची स्तुती करण्यासाठी, ज्याने त्याने आपल्याला प्रिय व्यक्तीमध्ये स्वीकारले आहे,

या श्लोकांचा अभ्यास करताना विशेषत: दोन शब्द लक्षात घेण्यासारखे आहेत. पहिल्या प्रसंगात, vers. 4 म्हणते की देवाने आपल्याला निवडले आहे आणि वचन 5 मध्ये त्याने आपल्याला पूर्वनिश्चित केले आहे. शब्दांचा अर्थ खूप समान आहे. “निवडा” म्हणजे “निवडा”. मध्ये हा शब्द वापरला आहे लूक ६:१३ ख्रिस्ताच्या बारा प्रेषितांच्या निवडीबद्दल बोलण्यासाठी.

प्रभूने त्यांना प्रेषित होण्यासाठी नेहमी त्याच्यामागे येणाऱ्या गर्दीतून निवडले. तेच इथेही लागू होते.आमच्या पित्याने आम्हाला तारणासाठी निवडले. जसे त्यात म्हटले आहे:

जॉन. १५:१६:

"तू मला निवडले नाहीस, पण मी तुला निवडले आहे."

दुसरा शब्द पूर्वनिश्चित: "ग्रीक शब्दाचे भाषांतर आहे"proorizo", शब्द बनलेला "प्रो" म्हणजे "आगाऊ", आणि "ओरिझोआपला शब्द "क्षितिज" कुठून आला आहे. त्या अर्थाने, याचा अर्थ आधी मर्यादा काढणे. सार्वभौम या नात्याने यहोवाने एक रेषा आखली आणि काही जण स्वर्गात जावेत म्हणून त्यांना आगाऊ ठरवले.

पॉल निवडीचा पाया स्थापित करतो,  "जसे त्याने आम्हाला त्याच्यामध्ये निवडले", ज्या क्षणी प्रभूने आपल्याला त्याच्या सार्वभौम योजनेचा भाग बनवले त्या क्षणी त्याला माहित होते की आपण त्यास पात्र नाही. मात्र, त्याआधीच त्यांनी आमचे कर्ज रद्द केले. ट्रिनिटीच्या दुसऱ्या व्यक्तीशिवाय आपण देवाच्या बचत योजनेत कधीही भाग घेतला नसता.

मग पॉल निवडणुकीच्या क्षणाबद्दल बोलतो: आम्हाला निवडले गेले “जगाच्या स्थापनेपूर्वीपासून”, देवाने सार्वभौमपणे आपल्याला त्याच्या मुक्तीच्या योजनेत समाविष्ट केले. आणि हे अनंतकाळात, काळाच्या सुरुवातीपूर्वी केले गेले.

त्या क्रमाने, आम्ही निवडणुकीचा उद्देश पुढे चालू ठेवतो, पॉल म्हणतो की देवाने आपल्याला "त्याच्यासमोर पवित्र आणि निर्दोष राहण्यासाठी" निवडले आहे. प्रभूला आपल्यामध्ये काही चांगले दिसले नाही, त्याने आपल्याला फक्त पापात पाहिले आणि तेथून त्याने आपल्याला संत म्हणून निवडले जसे इफिस 2:1-3 म्हणते, पवित्रता हे कारण नाही, ते निवडले गेल्याचे फळ आहे.

निवडणुकीतील त्या दैवी उद्देशाचा ख्रिश्चन या नात्याने आपल्या जीवनावर परिणाम झाला पाहिजे. पवित्र असण्याची, देवाच्या पवित्र चारित्र्याशी अधिकाधिक जुळवून घेण्याची महत्त्वाकांक्षा आपल्याकडे सकारात्मक असली पाहिजे. नकारार्थी आपण निर्दोष, निर्दोष होण्याची महत्त्वाकांक्षा बाळगली पाहिजे. देवाच्या कृपेने संरक्षित करून आपण स्वतःला सर्व प्रकारच्या वाईट गोष्टींपासून वेगळे केले पाहिजे, पॉल 1 थेस्समध्ये म्हणतो. ५:२२. त्यामुळेच आमची निवड झाली.

स्तुतीचे कार्य रूपांतरणाच्या क्षणी सुरू होते, आपली अंतःकरणे शुद्ध होते आणि पापमुक्त होते आणि आपण देवाने आपल्याला वारशाने दिलेल्या कृपेचा सराव करत असताना ते आपल्या जीवनात चालू राहतील.

आता, श्लोक 5 मध्ये, पौल सूचित करतो की आपल्याला प्रीतीने पवित्र केले गेले आहे, “येशू ख्रिस्ताद्वारे त्याचे पुत्र म्हणून दत्तक घेणे”.

सध्या जेव्हा आपण दत्तक या शब्दाचा संदर्भ घेतो तेव्हा लहान मुलांचा विचार येतो, पण त्या काळात मोठ्यांना दत्तक घेतले जायचे. उदाहरणार्थ, एखाद्या धनाढ्य माणसाला आपले नशीब सोडण्यासाठी कोणीही नसेल, तर त्याला ते सोडून देण्यासाठी योग्य व्यक्ती सापडेल आणि त्याला आपला मुलगा म्हणून दत्तक घेईल. त्याच क्षणापासून, पुत्राला त्याच्या वारशाचा आनंद मिळू लागला आणि पॉल दत्तक घेण्याविषयी बोलताना ही कल्पना मांडतो.

देवाचा आनंद

नक्कीच जेव्हा आपण स्वतःला विचारतो की देव त्याच्या मुलांमध्ये आनंदी आहे का? आता प्रश्न दोन घटक दर्शवितो: पहिल्या उदाहरणात, आपल्यामध्ये देवाला काय वेगळे करते ज्यामुळे त्याला आनंद होतो? आणि दुसरे म्हणजे, तो आपल्याला का सांगतो की तो आपल्यामध्ये आनंद करतो? जेव्हा मी "देव" म्हणतो तेव्हा माझा अर्थ ख्रिस्तामध्ये आपल्यासाठी देवाचा अर्थ आहे. मी ख्रिश्चन आणि त्रिएक देवाचा संदर्भ घेतो.

आता, आपण विविध श्लोकांकडे लक्ष देऊ या जे आपल्याला त्याच्या लोकांमधील देवाच्या आनंदाचा आणि त्यांच्या स्तुतीचा संदर्भ देतात:

सफन्या १:२

“परमेश्वर तुमच्यामध्ये आहे, पराक्रमी आहे, तो वाचवेल; तुझ्यावर आनंदाने आनंदित होईल. "

साल 147: 11

"जे त्याचे भय धरतात आणि जे त्याच्या दयाळूपणाची आशा करतात त्यांच्यामध्ये परमेश्वर प्रसन्न होतो. "

आता, आपण असे म्हणू शकतो की पहिल्या प्रश्नाच्या उत्तरात, देव आपल्यामध्ये मूलतः जे पाहतो ज्यामुळे त्याला आनंद होतो तो म्हणजे आपण तेच आहोत जे त्याच्या उपस्थितीत असण्याच्या आनंदातून जगतात. आणि साहजिकच जे आहे ते देवाने मान्य केले पाहिजे बरोबर. म्हणून, आपण ज्या प्रकारे अनुभवतो, विचार करतो आणि त्याची परिपूर्ण इच्छा करतो त्यामध्ये तो आनंदित होतो. ते लादले गेले आहे म्हणून नाही, तर आपल्या इच्छाशक्तीमुळे आपण त्याचे अनुसरण करण्याचा निर्णय घेतला आहे. खऱ्या ख्रिश्चनाला माहीत आहे की देवाची आज्ञा पाळणे हे आशीर्वादाचा समानार्थी शब्द आहे.

"धार्मिकता" म्हणजे विचार करा, अनुभवा आणि अशा प्रकारे कार्य करा की जे सर्वात मौल्यवान आहे त्याचे मूल्य खऱ्या प्रमाणात व्यक्त करते. खरोखर आनंदाचे निरीक्षण करणे आणि आपल्या देवाचे मूल्य अमर्यादपणे कृतीतून प्रकट करणे हे आहे. अशाप्रकारे, जेव्हा आपण देवाच्या मूल्याचे सत्य समजून घेतो आणि त्याच्या वैश्विक वर्चस्वाच्या बरोबरीने अनुभवतो आणि देवाचे सर्वोच्च मूल्य सांगते अशा प्रकारे पुढे जाणे तेव्हा योग्य गोष्ट केली जाते.

फिलिप्पै 4:4

"प्रभूमध्ये नेहमी आनंद करा. मी पुन्हा म्हणतो: आनंद करा!

रोम 5: 2

"ज्यांच्याद्वारे आपण या कृपेत विश्वासाने प्रवेश करू शकतो ज्यामध्ये आपण उभे आहोत, आणि देवाच्या गौरवाच्या आशेने आम्ही आनंदी आहोत."

परमेश्वराला त्याची किंमत असलेल्या कृतींची कदर वाटते आणि आपण त्याच्यामध्ये आनंदी आहोत हे पाहून आनंद होतो. म्हणून जेव्हा आपण म्हणतो की आपण ज्या प्रकारे विचार करतो, अनुभवतो आणि जे योग्य ते करतो त्यामध्ये देव आनंदित होतो, याचा अर्थ असा होतो की आपण कसे समजतो, आनंद करतो आणि प्रकट करतो त्यामध्ये तो आनंदित होतो. त्याचे स्वतःचे सर्वोच्च मूल्य. प्रभू त्याच्यामध्ये असलेल्या आपल्या आनंदात आनंदी असल्याबद्दल उत्साहित होण्याचे योग्य कारण आहे त्याच्यामध्ये आपला आनंद खरा आहे याची पुष्टी देते'.

आपली नजर त्याच्याकडे स्थिर करून आणि त्याच्या सौंदर्यात आपला आनंद अधिक वाढवण्याने, देवाने आपल्यावर केलेल्या संमतीला प्रतिसाद देण्याचा एक विनाशकारी मार्ग आहे. म्हणून, जर आपण केवळ स्तुती मिळविण्यासाठी आनंदाचा उपयोग केला तर आपण ते अत्यंत चुकीचे करत आहोत, कारण आपण देवामध्ये आनंद मानणार नाही. तसेच, देव आपल्यामध्ये आनंदित आहे हे उदाहरण अतिशय धोकादायक आहे, कारण आपण पतित झालो आहोत आणि पतित स्वभावाचे मुख्य कारण लैंगिक नसून आत्म-उत्साह आहे.

आपल्याजवळ असलेला पाप स्वभाव आपल्याला जे अस्तित्वात आहे आणि आपण काय करतो यासाठी पूजा करणे आवडते. तर याची सुधारणा ही नाही की देव स्तुती करणारा बनतो, योग्य गोष्ट अशी आहे की आपला आनंद खरोखर त्याच्यामध्ये आहे याची पुष्टी म्हणून आपण स्तुती ऐकतो. निश्चितपणे त्याच्यामध्ये असलेल्या आनंदासाठी देवाची स्तुती करणे म्हणजे आपल्याला आनंदी राहण्यास मदत करणे होय. त्याच्यामध्ये, आणि कोणत्याही विचलनाशिवाय.

साल 43: 4

मी देवाच्या वेदीत प्रवेश करीन, माझ्या आनंदाचा आणि माझ्या आनंदाचा देव. "

साल 70: 4

"आनंद करा आणि तुमच्यामध्ये आनंद करा जे तुम्हाला शोधतात, आणि ज्यांना तुमचे तारण आवडते त्यांनी नेहमी म्हणू द्या: देव महान असो.

हे खरं आहे  आम्ही आनंद घेतो देवाच्या स्तुतीमध्ये, परंतु आम्ही ते शारीरिक प्रवृत्तीप्रमाणे करत नाही. त्या अर्थाने, तो ज्या कारणामुळे आपली स्तुती करतो, अर्थात, त्याच्यामध्ये असलेला आपला आनंद त्यापासून विचलित होऊ देऊ शकत नाही.

त्याच्यामध्ये असलेल्या आपल्या अपूर्ण आनंदाला त्याची करुणामय संमती देखील त्याला स्वतःमध्ये अधिक सुंदर बनवते. जेव्हा तुम्ही वाक्ये ऐकता: "शाबास, चांगले आणि निष्ठावान सेवक," म्हणा, आपला देव किती महान आणि दयाळू आहे. निःसंशयपणे प्रभु ख्रिस्तावर लादलेल्या न्यायाद्वारे त्याच्या वारसांना पाहतो, म्हणून येथे जे व्यक्त केले आहे आणि ते यात एक संबंध आहे.

आम्ही याचे भाषांतर करू शकतो:

  • सर्वप्रथम, ते आपल्याला ख्रिस्तासारखेच मानते; म्हणजे, त्याची मुले म्हणून, आम्ही दत्तक घेतल्यापासून.
  • दुसरे: आपण आधीच ख्रिस्तामध्ये आहोत त्यात आपले परिवर्तन तो पाहू शकतो. आरोपाच्या दृष्टिकोनातून आम्ही परमेश्वराच्या बाजूने अभेद्य अधिकार सुरक्षित केला आहे. त्याच्यामध्ये आपल्या अपरिपूर्ण आनंदात देवाच्या आनंदाची हमी देण्याव्यतिरिक्त. जरी देव आपल्याला ख्रिस्तामध्ये परिपूर्ण आणि नीतिमान मानतो, तरीही त्याच्याकडे खरे पाप पाहण्याची क्षमता आहे, तसेच आपल्या अस्तित्वातील आत्म्याचे उत्पादन आहे.

म्हणून, प्रभु आपल्यामध्ये कमी किंवा मोठ्या स्तरावर उत्साही आहे, आणि आपल्याला ते माहित आहे कारण त्याच्यासाठी आपण त्याच्या म्हणण्याप्रमाणे पूर्णपणे सरळ आहोत (रोमन्स 4:4-6) आणि आपण जे पाप करू शकतो त्या संबंधात आपल्याला शिस्त लावतो (1). करिंथकर 11:32). परिणामी, आपल्या प्रिय देवाचा आनंद, आपण त्याच्यासाठी जो आनंद दाखवतो तो हृदयात अस्तित्त्वात असलेल्या आसक्तीनुसार भिन्न असेल, तथापि, हे शक्य होईल कारण प्रभु आपल्याला ख्रिस्ताच्या परिपूर्ण न्यायाचे श्रेय देतो.

इतर 99 मेंढ्यांची काळजी घेत आहे

ही कथा आपल्याला सूचित करते की आपला स्वर्गीय पिता हरवलेले आणि त्याच्याबरोबर राहिलेल्या सर्वांवर प्रेम करतो. मॅथ्यू आणि ल्यूक यांनी बनवलेल्या कथांमध्ये त्यांच्यावर टीका करण्यात आली आहे कारण त्यांनी नमूद केले आहे की 99 मेंढ्यांना वाळवंटात किंवा डोंगरावर असहाय्य सोडण्यात आले होते. केस, मेंढपाळ हरवलेल्याला शोधत असताना.

निश्चितपणे, असे नव्हते, प्रत्येकजण जो एक चांगला मेंढपाळ आहे आणि त्याशिवाय, त्या वेळी अनुभवी आहे, त्यांनी आपापले अंदाज घेतले. त्याच्याकडे शेतातील पेन होते, एकतर डोंगरात किंवा वाळवंटात, जिथे त्याने आपल्या मेंढ्या यासारख्या प्रकरणांसाठी अचूकपणे ठेवल्या होत्या.

आता, ते पेन त्या जागेने देऊ केलेल्या साहित्याने बनवले गेले आणि ते योग्य वेळी बनवले गेले, ते आधी किंवा नंतर केले गेले नाहीत. ल्यूक आणि मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानांमध्ये या कृत्यांची नोंद करण्यात आली नव्हती हे खरे असले तरी, ते आवश्यक नव्हते.

हे निदर्शनास आणणे महत्त्वाचे आहे की जर त्या मेंढपाळाकडे मेंढ्यांची 100 डोकी असतील तर, कारण तो नेहमी संबंधित अंदाज घेत असे. यावरून असे दिसून आले की तो एक चांगला मेंढपाळ होता कारण त्याने त्याच्या आर्थिक उत्पन्नावर लक्ष ठेवले होते, या प्रकरणात मेंढ्या त्याचा उदरनिर्वाह होता.

म्हणून, हा मेंढपाळ, अशिक्षित असला तरी, परंपरेनुसार, मेंढ्या शोधण्याच्या वेड्याकडे जात नाही आणि अशा प्रकारे शेताच्या नशिबी 99 आर्थिक उत्पन्नाकडे दुर्लक्ष करेल. हा पाद्री मूर्ख किंवा फालतू नव्हता; तो असता तर त्याच्याकडे १०० मेंढ्या कधीच नसत्या.

हरवलेल्या मेंढीची उपमा

हरवलेल्या मेंढीची बोधकथा शिकवणे

हरवलेल्या मेंढरांची बोधकथा आपल्या प्रभु येशूच्या आपल्यावर असलेल्या महान प्रेमाबद्दल एक उत्तम शिकवण देते. तो नेहमी आपल्याला भेटायला जायला तयार असतो, तो आपल्याला एकटे सोडत नाही, तो एक मैत्रीपूर्ण आणि जवळचा पिता आहे जो मार्गात एक चांगला साथीदार म्हणून आपल्याला शोधण्यासाठी सर्व काही सोडण्यास तयार आहे.

हरवलेल्या मेंढीच्या बोधकथेद्वारे, येशू आपल्याला सर्वात गरजूंना मदत करण्यासाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे क्षमा करण्यासाठी सतत लक्ष देण्यास प्रवृत्त करतो.

हरवलेल्या मेंढरांची उपमा अजूनही ग्राह्य आहे

आज निश्चितपणे असे म्हणता येईल की ते ख्रिश्चन विश्वासू आणि उर्वरित लोकांसाठी देखील एक उत्तम शिक्षण म्हणून काम करते. येशूचे हृदय आणि पित्याचे हृदय खूप दयाळू आहे. त्यांच्यासाठी आपल्यातील शेवटचा भागही अत्यंत महत्त्वाचा आहे.

इतकं की, जेव्हा आपल्यापैकी एखादा हरवतो तेव्हा आपण वाईट प्रथा पकडण्याचा प्रयत्न करतो किंवा आपण विचलित होतो, ते आपली अशी काळजी घेतात की जणू आपण फक्त मुले आहोत. कारण, नक्कीच, आपल्यापैकी प्रत्येकजण त्यांच्यासाठी अद्वितीय आहे. ते काळजी घेतात, आम्हाला आमच्या इच्छाशक्तीचा वापर करण्यापासून प्रतिबंधित न करता, जर आम्हाला त्या वाईट सवयी किंवा विचलनात राहायचे असेल किंवा त्यांची प्रगती करायची असेल तर आम्ही ते करू शकतो.

जेव्हा आपल्यापैकी कोणीही पश्चात्ताप करतो आणि हरवल्यानंतर घरी परतण्याचा निर्णय घेतो, तेव्हा या दृष्टांतात असे घडते, ज्यामध्ये मेंढपाळ मेंढरांना खांद्यावर घेऊन जातो, आनंदाने घरी परततो आणि आपल्या मित्रांसह आनंद साजरा करतो.

आम्ही असे म्हणू शकतो की आमच्या बाबतीत असेच आहे, शिक्षा आणि निंदा लागू करण्यापासून दूर, आम्ही स्वतःला बिनशर्त क्षमा, एक मोठी आलिंगन आणि आमच्या सन्मानार्थ स्वर्गात एक मेजवानी देतो. कारण जे गमावले ते परत मिळवणे ही एक स्मरणार्थ आहे जी ती पात्र आहे. याचा अर्थ असा नाही की देव आपल्यावर प्रेम करतो आणि आपल्याला क्षमा करतो हे आपल्याला माहीत असल्यामुळे आपण पाप करण्यास मोकळे आहोत. असा विचार करणे म्हणजे आपल्याला खेद वाटत नाही. आपल्या शरीराला शिस्त लावणे आणि त्याला वश करण्यासाठी लढणे हे खरोखरच काय आहे.

ही कथा त्या सर्वांसाठी खूप उत्साहवर्धक आहे, ज्यांना योग्य वाटत नाही, उलट चुका आणि माहित आहे असे वाटते. त्याच दगडांवर आपण हजारो वेळा अडखळलो आहोत: पुन्हा उपभोग घेऊन, पुन्हा इतरांकडे दुर्लक्ष करून, थोडक्यात, प्रथम मी, नंतर मी आणि नंतर माझ्या या आत्मकेंद्रिततेने, ज्यापासून मुक्त होणे खूप कठीण आहे.

आपले स्वागत खुल्या हाताने, निंदा न करता आणि तिरस्कार न करता केले जाईल हे जाणून आपण क्षमा मागू शकतो याची खात्री असणे हा खरा विशेषाधिकार आहे. जे आपला अपमान करतात आणि नंतर पश्चात्ताप करतात त्यांच्याशी पत्रव्यवहार करताना, आपले वर्तन येशू आणि पित्याच्या समतुल्य असले पाहिजे, म्हणजे, उदार, संवेदनशील आणि दयाळू आणि ज्याला त्या दयेची गरज आहे त्यांच्याशी जवळून.

पृथ्वीवर त्यांच्याकडे असलेली पुरुषांची वागणूक त्या महानतेपासून दूर आहे. जितके लोक पश्चात्ताप करून परत येतात, तितकेच त्यांनी जे केले त्याची किंमत त्यांना द्यावी अशी आमची इच्छा आहे. आपले हृदय अनेकदा दगडासारखे कठीण असते.

२१ शतकांपूर्वी पृथ्वीवर राहणार्‍या लोकांमध्ये आणि आज पृथ्वीवर राहणाऱ्‍यांमध्ये जर उपभोगाची भावना वाढली असती, तर येशूला माणूस बनून जगात येण्याची गरजच पडली नसती आणि प्रेम ही एकमेव गोष्ट आहे हे शिकवायला हवे. जे आयुष्याला अर्थ देते. आयुष्यभर.

हरवलेल्या मेंढीचा सारांश

दिलेले शीर्षक सर्वात योग्य नव्हते कारण ते येशूने दिले नव्हते. हे त्या काळातील कॉपीिस्टांनी दिले होते जे स्वल्पविराम, बिंदू टाकण्याचे आणि पवित्र शास्त्रातील परिच्छेद वेगळे करण्याचे प्रभारी होते. परंतु मुख्य थीम आपल्या स्वर्गीय पित्याच्या आनंदाविषयी आहे जेव्हा त्याच्या मुलांपैकी एक त्याच्या सहवासात परत येतो.

आता, आपल्या हरवलेल्या मेंढरांचा शोध न घेणाऱ्या अध्यात्मिक नेत्यांना शिक्षा करण्यासाठी ही बोधकथा घेणे अयोग्य ठरेल (कारण ही बायबलसंबंधीच्या अहवालाची मुख्य कल्पना नाही). शिवाय, आपण आपल्या देवापासून अधिकाधिक दुरावत आहोत हे सिद्ध करण्यासाठी या दृष्टान्ताला चिकटून राहणे चुकीचे ठरेल, कारण शेवटी आपण भेटू तेव्हा तो आपल्याला क्षमा करेल याची आपल्याला जाणीव आहे. तथापि, असे विश्वासू आहेत ज्यांना मंडळीच्या जगातून बाहेर पडणे आवडते आणि नंतर "जगातून" त्यांच्या पाळकांवर दावा करतात जे त्यांना शोधत नाहीत, हा संदेश तुमच्यासाठी नाही.

देव सर्व दया, क्षमा करणारा आहे हे जरी खरे असले तरी तो अजूनही खंबीर आहे. साहजिकच त्याचा संयम मोठा आहे पण त्यालाही एक मर्यादा आहे. आपल्यावरच्या प्रेमासाठी लादलेली मर्यादा. बरं मग, हरवलेली व्यक्ती जेव्हा ट्रॅकवर परत येते तेव्हा आनंदित झालेल्या जीवनासाठी आपण आपल्या स्वर्गीय पित्याचे आभार मानू या, जे त्याने प्रत्येकासाठी स्वप्न पाहिलेल्या जीवनापेक्षा दुसरे काहीच नाही.

मूळ

या बोधकथेचे मूळ अद्याप परिभाषित केलेले नाही, दोन आवृत्त्यांपैकी कोणती आवृत्ती प्रारंभिक आवृत्तीच्या जवळ आहे यावर वेगवेगळे निकष आहेत.

भिन्न मान्यताप्राप्त बायबलसंबंधी विद्वान जसे की: रुडॉल्फ बल्टमन आणि जोसेफ ए. फिट्झमायर यांनी सूचित केले की मॅथ्यू आवृत्ती मूळच्या जवळ आहे. याउलट, जोआकिम जेरेमियास आणि जोसेफ श्मिड यांनी सांगितले की लूकच्या शुभवर्तमानात नमूद केलेला मजकूर अधिक समान आहे.

दुसरीकडे, बायबलशास्त्रज्ञ क्लॉड मॉन्टेफिओर यांचे मत आहे ज्याने टिप्पणी केली: बोधकथेचा मूळ इतिहास सामायिक पद्धतीने जतन केला जाऊ शकतो: ल्यूकच्या गॉस्पेलमधील काही मुद्दे आणि मॅथ्यूमधील काही मुद्दे मूळ सामग्रीचे तंतोतंत जतन करू शकतात.

ल्यूक आणि मॅथ्यूमध्ये कोणाला उद्देशून दाखला आहे?

आमच्याकडे ल्यूकच्या शुभवर्तमानात, कथा येशूच्या शत्रूंवर आणि टीकाकारांवर निर्देशित आहे. या, परुशी रब्बींनी, त्यांच्या स्थितीमुळे किंवा नोकरीमुळे पापी समजल्या जाणार्‍या लोकांशी संवाद साधू नये असे तत्त्व स्थापित केले: "माणसाने दुष्टांशी संवाद साधू नये किंवा त्याला नियमशास्त्र शिकवू नये."
या अर्थाने, पापी लोकांच्या भेटीसाठी आणि त्यांना त्याच्या टेबलावर बसवल्याबद्दल, येशूच्या वागणुकीवर नेहमी प्रश्नचिन्ह निर्माण करणार्‍या अयोग्य गप्पांच्या तोंडावर शास्त्री आणि परुशी यांना धडा शिकवण्यासाठी आपला प्रभु हरवलेल्या मेंढरांची उपमा देतो.

याउलट, आपण दाखवू शकतो की मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात ही बोधकथा आपल्याला वेगळ्या नशिबी देते, कारण येशूने त्याला विरोध करणाऱ्या परुशांवर लक्ष केंद्रित केले नाही तर त्याच्या स्वतःच्या शिष्यांवर लक्ष केंद्रित केले आहे.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्या वेळी "शिष्य" म्हणजे ख्रिश्चन समुदायाचे प्रमुख.
निश्चितपणे, दोन्ही कथांमध्ये साम्य ठळक करण्यासाठी एक मुद्दा आहे, त्यापैकी कोणीही "चांगला मेंढपाळ" किंवा "मेंढपाळ" या शब्दाचा स्पष्ट संदर्भ देत नाही.
दुसरीकडे, बोधकथेच्या दोन दृष्टिकोनांमध्ये सु-चिन्हांकित फरक असलेली वैशिष्ट्ये आहेत. हे नोंद आहे की मॅथ्यूमध्ये, मेंढपाळ आपल्या मेंढ्यांना डोंगरावर सोडतो, लूकच्या विपरीत जो वाळवंटात असे करतो.
लूकच्या शुभवर्तमानाच्या आवृत्तीत तो मालक हरवलेल्या मेंढरांना खांद्यावर घेऊन जात असल्याचे दाखवले आहे. मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात त्या मुद्द्याचा कोणताही लेखाजोखा नाही.

हा पॅराबोला कुठे सापडतो?

मॅथ्यू 18, 12-14
12 तुम्हाला काय वाटते? जर एखाद्या माणसाकडे शंभर मेंढरे असतील आणि त्यातील एक भरकटली तर तो एकोणण्णव मेंढरे सोडून त्या भरकटलेल्याचा शोध घेण्यासाठी डोंगरावरून जात नाही का?
13 आणि जर असे घडले की त्याला ते सापडले तर मी तुम्हांला खरे सांगतो, तो न चुकलेल्या नव्याण्णवांपेक्षा जास्त आनंदित होतो.
14 म्हणून, या लहानांपैकी एकाचा नाश व्हावा ही तुमच्या स्वर्गातील पित्याची इच्छा नाही.

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की ही बोधकथा खूप जुन्या पपीरी आणि कोडीमध्ये समाविष्ट आहे. न्यू टेस्टामेंट पॅपिरीपैकी सर्वात जुने पॅपिरस 75 (175-225 पासूनचे) आहे आणि येथे आपण या कथेची लुकान आवृत्ती पाहू शकतो. सर्वसमावेशकपणे, दोन्ही आवृत्त्या, अनुक्रमे मॅथ्यू आणि ल्यूक यांनी पुनरावलोकन केलेल्या, ग्रीक भाषेतील बायबलच्या चार महान अनशियल कोडेसमध्ये समाविष्ट आहेत.
आता, बोधकथेच्या दोन प्रामाणिक आवृत्त्या दर्शविल्या आहेत:

 लूक १५, १-७
1सर्व जकातदार आणि पापी लोक त्याचे (येशूचे) ऐकण्यासाठी त्याच्याकडे आले, 2 आणि परूशी आणि नियमशास्त्राचे शिक्षक कुरकुर करू लागले आणि म्हणाले, "हा मनुष्य पाप्यांचे स्वागत करतो आणि त्यांच्याबरोबर जेवतो." 3 मग त्याने त्यांना हा दाखला सांगितला. 4“तुमच्यापैकी कोणाकडे शंभर मेंढरे आहेत, जर त्याने त्यातील एक हरवले तर एकोणण्णव मेंढरे वाळवंटात सोडत नाहीत आणि हरवलेल्याच्या मागे तो सापडेपर्यंत जात नाही? 5 आणि जेव्हा त्याला ते सापडते तेव्हा तो आनंदाने त्याच्या खांद्यावर ठेवतो. 6 आणि घरी आल्यावर, तो आपल्या मित्रांना आणि शेजाऱ्यांना बोलावतो आणि त्यांना म्हणतो: “माझ्याबरोबर आनंद करा, कारण मला माझी हरवलेली मेंढरे सापडली आहेत.” 7 मी तुम्हांला सांगतो की, त्याचप्रमाणे, धर्मांतराची गरज नसलेल्या नव्याण्णव नीतिमानांपेक्षा धर्मांतर करणाऱ्या एका पाप्याला स्वर्गात जास्त आनंद होईल.

एकाच दोन आवृत्त्या का बोधकथा?

या दोन आवृत्त्या एकमेकांना पूरक आहेत आणि अशा प्रकारे वाचकांना काय घडले याचे विस्तृत दृश्य पाहता येते. प्रत्यक्षात असे नव्हते की माटेओ आणि लुकास यांनी वेगळी कथा ऐकली होती, उलट प्रत्येकाची स्वतःची वस्तुस्थितीची व्याख्या होती, जसे की सामान्यतः मानवांमध्ये होते.
बायबल तज्ञांच्या मते, मॅथ्यूमधील बोधकथेचे वर्णन ही पहिली आवृत्ती आहे. काही वर्षांनंतर, इतिहासकार ल्यूकने मॅथ्यूच्या बोधकथेत न पकडलेल्या काही घटकांसह स्वतःची कथा लिहिण्यासाठी वेळ घेतला.

येशूच्या काळातील मेंढपाळ आणि मेंढ्यांची प्रतिमा

नाझरेथच्या येशूच्या काळात, मेंढपाळांना वाईट प्रकाशात ठेवण्यात आले होते. ते अनेक जॉब लिस्टमध्ये वैशिष्ट्यीकृत होते ज्यांना तिरस्करणीय मानले गेले होते. एवढ्या प्रमाणात वडिलांना आपल्या मुलांना शिकवणे सोयीचे नाही कारण ते "चोरांचे धंदे" आहेत.
रब्बीनिकल साहित्याच्या लिखाणात विविध मार्गांनी ते कार्य करणाऱ्यांबद्दल अत्यंत प्रतिकूल मते आहेत. तथापि, संपूर्ण पवित्र शास्त्रामध्ये डेव्हिड, मोशे आणि स्वतः यहोवा यांना मेंढपाळ म्हणून सादर केले गेले.
किंबहुना, मेंढपाळ हे जकातदार आणि जकातदार यांच्या बरोबरीचे होते. असे म्हटले होते:

"मेंढपाळ, जकातदार आणि जकातदार यांना तपश्चर्या करणे कठीण आहे",

लूकच्या शुभवर्तमानात, वर नमूद केल्याप्रमाणे, जकातदारांचे स्वागत करण्याच्या कारणास्तव शास्त्री आणि परुशी यांनी येशूवर जोरदार टीका केली आहे. या कठोर टीकेला प्रत्युत्तर म्हणून, तो एक बोधकथा जारी करतो ज्यामध्ये दयाळू दुभाषी मेंढपाळ आहे, एक व्यक्ती ज्याचा कठोरपणे तिरस्कार केला जातो.

या कारणास्तव, या गटाला "उपेक्षितांचे शुभवर्तमान" म्हटले गेले आहे, कारण त्याचे मुख्य उद्दिष्ट हे दाखवून देणे आहे की तो देवाच्या किती जवळ आहे आणि अर्थातच इतर लोकांच्या नकारामुळे थकलेल्या लोकांसाठी त्याची महान दया आहे.

येशूने बोधकथांद्वारे शिकवले

बोधकथा त्या काळासाठी संवाद साधण्याचा एक अतिशय सामान्य सांस्कृतिक मार्ग दर्शवितात. येशूच्या विपरीत, धार्मिक नेत्यांनी शैक्षणिक भाषेचा अवलंब केला आणि एकमेकांना उद्धृत केले. परमेश्वराने ते कथाकथनाच्या रूपात केले होते, त्या वेळी ते आधीच परिचित होते. अशाप्रकारे अतिशय खोल आणि आध्यात्मिक सत्यांशी संवाद साधणे ज्यामुळे त्याला त्याच्या श्रोत्यांशी एका विशिष्ट मार्गाने संपर्क साधता आला आणि धार्मिक नेते ते करू शकले नाहीत.

दृष्टांतांचा उद्देश

तीव्र, खोल आणि दैवी सत्ये दाखवण्यासाठी येशूने बोधकथांचा उपयोग केला, परंतु त्यांचा मुख्य उद्देश आध्यात्मिक होता, कारण त्याच्याकडे ऐकण्याचा निर्धार असलेल्या लोकांना माहिती दाखवण्याची क्षमता होती.

या कथांमधून, लोकांना खूप मोठा अर्थ असलेली पात्रे आणि प्रतीके सहजपणे लक्षात ठेवता आली.

म्हणून, एक बोधकथा ज्यांचे कान ऐकण्यास तयार आहेत अशा सर्वांसाठी आशीर्वादाचे प्रतिनिधित्व करते, तथापि, ज्यांचे कान आणि अंतःकरण कंटाळवाणे आहेत त्यांच्यासाठी याचा अर्थ न्यायाची घोषणा होऊ शकतो.

पॅराबोलसची वैशिष्ट्ये

थीमचा विकास सुरू ठेवण्यासाठी वैशिष्ट्यांचा उल्लेख करणे महत्त्वाचे आहे:

  • ते नेहमी कृतीचा संदर्भ घेतात आणि कल्पनांच्या क्षेत्राकडे नाही, असे अनुमान काढले जाते की लोक विचार करण्याऐवजी कृती करण्यास प्रवृत्त होतील म्हणून बोधकथा दिल्या गेल्या आहेत.
  • ते येशूशी असहमत असलेल्या लोकांकडे निर्देशित केले गेले होते आणि संवादाचा एक प्रकार दर्शवितात जे प्रामुख्याने थेट आव्हान टाळतात. हे एक संसाधन होते जे केवळ अध्यापनशास्त्रीयच नव्हे तर संबंधात देखील वापरले जाऊ शकते. गैरसोयीचे पण "चर्वण्यायोग्य" सत्य सांगितले गेले.
  • ते अत्यंत प्रेरणादायी होते कारण त्यांचा पाया अनुभवांवर आधारित होता जो प्रत्येकासाठी समजण्यास सोपा होता, ते प्रवेशयोग्य आणि अतिशय संघर्षमय होते.

आणि वाचन पूर्ण करण्यासाठी मी ही पूरक सामग्री तुमच्यासाठी सोडत आहे.


टिप्पणी करणारे सर्वप्रथम व्हा

आपली टिप्पणी द्या

आपला ई-मेल पत्ता प्रकाशित केला जाणार नाही. आवश्यक फील्ड चिन्हांकित केले आहेत *

*

*

  1. डेटा जबाबदार: वास्तविक ब्लॉग
  2. डेटाचा उद्देशः नियंत्रण स्पॅम, टिप्पणी व्यवस्थापन.
  3. कायदे: आपली संमती
  4. डेटा संप्रेषण: कायदेशीर बंधन वगळता डेटा तृतीय पक्षास कळविला जाणार नाही.
  5. डेटा संग्रहण: ओकेन्टस नेटवर्क (EU) द्वारा होस्ट केलेला डेटाबेस
  6. अधिकारः कोणत्याही वेळी आपण आपली माहिती मर्यादित, पुनर्प्राप्त आणि हटवू शकता.