सेंट पॉल प्रेषित: चरित्र, तो कोण होता? आणि समानता

शौल ऑफ टार्सस हे ज्यू नाव आहे जो त्याच्या धर्मांतरानंतर सेंट पॉल प्रेषित झाला. तो येशूच्या जवळच्या शिष्यांपैकी एक नव्हता, उलट येशू ख्रिस्त त्याच्यासमोर येईपर्यंत त्याने ख्रिश्चनांचा छळ केला, त्याने आपल्या अनुयायांचा छळ का केला हे पाहण्यासाठी, परंतु जर तुम्हाला त्याचे जीवन जाणून घ्यायचे असेल तर हा लेख वाचा.

संत पॉल प्रेषित

त्याचे दिलेले नाव शौल ऑफ टार्सस होते, जो ज्यू वंशाचा मनुष्य होता, ज्याचा जन्म 5 किंवा 10 इसवी सनाच्या आसपास, टार्सस शहरात, जो आज तुर्की असेल, सिलिसिया येथे झाला असे मानले जाते. ज्यू मूळ असूनही, तो रोमन जगात वाढला आणि त्याच्या काळातील प्रत्येक गोष्टीप्रमाणे त्याने शौल, त्याचे ज्यू नाव ज्याचा अर्थ "आमंत्रित" आहे आणि एक ओळखीचा वापर केला, जो त्याने त्याच्या पत्रांमध्ये वापरला, पॉलस. , जे त्याचे रोमन नाव होते.

त्याने स्वत:ला त्याच्या रोमन नावाने पॉलस म्हणणे पसंत केले, ज्याचा अर्थ "छोटा" आहे. जेव्हा ग्रीकमध्ये भाषांतर केले जाते तेव्हा ते पाउलोस असे लिहिले जाते, पापात नाव कधीही बदलले गेले नाही परंतु असे होते की दोन नावे वापरली गेली होती. पाउलोसचे रोमन नाव, एमिलियाच्या रोमन जननांशी संबंधित आहे, असे मानले जाते की टार्ससमध्ये राहिल्यामुळे किंवा त्याच्या पूर्वजांपैकी एकाने हे नाव घेतले म्हणून त्याच्याकडे रोमन नागरिकत्व होते. प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये त्याचा उल्लेख "शौल, ज्याला पॉल देखील म्हणतात."

सत्य हे आहे की एकदा तुम्ही देवाचे साधन किंवा सेवक बनण्याचा निर्णय घेतला, ज्याला देवासमोर कोणीतरी लहान मानले गेले, परंतु ज्याचे कार्य देवाच्या कार्यासाठी महान होते. जेव्हा तो तुरुंगात होता, तेव्हा त्याने ख्रिस्ताच्या 50 च्या सुमारास फिलेमोनला एक पत्र लिहिले ज्यामध्ये त्याने स्वतःला आधीच वृद्ध घोषित केले, त्या वेळी रोममध्ये 50 किंवा 60 वर्षांच्या व्यक्तीला आधीच वृद्ध मानले जात होते, म्हणून तो येशूच्या समकालीन होता. नाझरेथ.

सेंट ल्यूकने असा दावा केला की तो मूळचा टार्ससचा होता, त्याची मातृभाषा ग्रीक होती, कारण तो तेथेच जन्मला होता आणि तो या भाषेत अस्खलित होता. पौलने सेप्टुआजिंटचा वापर केला, बायबलच्या ग्रंथांचे ग्रीक भाषांतर, प्राचीन यहुदी समुदायांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाणारे मजकूर. या सर्व वैशिष्ट्यांवरून असे सूचित होते की त्याच्याकडे ग्रीक शहरात जन्मलेल्या डायस्पोरा ज्यूचे व्यक्तिचित्र आहे.

त्या वेळी टार्सस हे खूप श्रीमंत आणि महत्त्वाचे शहर होते, ते 64 ईसापूर्व पासून किलिसियाची राजधानी होती. हे टॉरस पर्वताच्या उतारावर आणि भूमध्य समुद्रात वाहणाऱ्या सिडनो नदीच्या काठावर आणि टार्ससमध्ये बंदर असलेल्या ठिकाणी होते.

सीरिया आणि अनातोलियाच्या व्यापारी मार्गावरील शहरांपैकी एक शहर असल्याने त्याचे व्यावसायिक महत्त्व मोठे होते आणि तेथे स्टोइक तत्त्वज्ञानाचे केंद्र किंवा शाळा देखील होती. या शहराने जन्मतः रोमन नागरिकत्व दिले, म्हणून तो ज्यू पालकांचा रोमन नागरिक होता.

प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये, हे नागरिकत्व सादर केले गेले आहे, म्हणून ते 2 करिंथियन्स प्रमाणे स्थापित केले जाऊ शकत नाही, तो आश्वासन देतो की त्याला मारहाण करण्यात आली होती, ज्याचा कोणताही रोमन नागरिक अधीन नव्हता. जर तो रोमन नसता, तर जेरुसलेममध्ये त्याला अटक करण्यात आली तेव्हा त्यांनी त्याला रोमला नेले नसते, ज्यांच्याकडे ते कबूल करतात की त्याला गुलाम म्हणून मुक्त झालेल्या वंशजाकडून वारसाहक्काने हे नागरिकत्व मिळाले असते.

त्याच्या शिक्षणाबद्दल, असे मानले जाते की त्याचे प्राथमिक शिक्षण त्याच्या गावी झाले होते, परंतु किशोरावस्थेत त्याला जेरुसलेमला पाठवण्यात आले होते आणि त्याला रब्बी गमालीएलकडून शिक्षण मिळाले होते आणि त्याच्या मूळ कारणावरून असे मानले जाते की त्याने परुशी शिक्षण घेतले होते. . म्हातारा म्हणून ओळखला जाणारा गमलीएल हा खुल्या मनाचा यहुदी अधिकारी होता, त्यामुळे त्याने रब्बी बनण्याची थोडी तयारी केली असावी.

सेंट पॉलचा हवाला देत स्त्रोत

दोन स्त्रोत ज्ञात आहेत ज्यात पॉल ऑफ टार्ससचा उल्लेख आहे, त्यापैकी एक पॅपिरसशी संबंधित आहे जेथे कोरिंथियन्सच्या दुसऱ्या पत्राचा उल्लेख आहे, हा पॅपिरस श्रेणी I मध्ये आहे आणि ख्रिस्तानंतरच्या 175 ते 225 वर्षांच्या दरम्यानचा आहे. त्याची सर्व पत्रे अस्सल आहेत आणि ती ख्रिस्तानंतर 50 च्या दशकात लिहिली गेली होती असे मानले जाते.

ते सर्वात उपयुक्त आणि मनोरंजक स्त्रोत मानले जातात कारण ते स्वतःच लिहिलेले आहेत आणि त्यामध्ये एक माणूस म्हणून, लेखक म्हणून आणि एक धर्मशास्त्रज्ञ म्हणून त्यांचे संपूर्ण व्यक्तिमत्व प्रतिबिंबित होते. प्रेषितांच्या कृत्यांच्या 13 व्या अध्यायापासून, पौलाने केलेल्या सर्व कृतींची चर्चा केली आहे, त्यांच्यामुळेच आपल्याकडे त्याच्याबद्दल बरीच माहिती आहे, विशेषत: जेव्हा ते दमास्कसला येईपर्यंत त्याचे धर्मांतर झाले तेव्हापासून. कैदी म्हणून. सुगंध. त्याच्या बर्‍याच लिखाणांमध्ये एक ख्रिश्चन धर्म दर्शविला जातो की त्याने कायद्याच्या कृतींद्वारे नव्हे तर कृपेने नीतिमानतेवर जोर देऊन उपदेश केला, दुसऱ्या शब्दांत त्याचा उपदेश देवाच्या कृपेच्या सुवार्तेबद्दल होता.

दुसरे स्त्रोत तथाकथित स्यूडेपीग्राफिक किंवा ड्युटेरोपॉलीन पत्रे आहेत, जे या प्रेषिताच्या नावाने लिहिलेले आहेत, परंतु जे त्याच्या अनेक शिष्यांचे आहेत असे मानले जाते आणि जे त्याच्या मृत्यूनंतरचे असतील, त्यात समाविष्ट आहेत:

• थेस्सलनीकाचा दुसरा पत्र
• कलस्सियांना पत्र
• इफिसकरांना पत्र
• 3 खेडूत पत्र
• I आणि II टिमोथीला पत्र
• तीत पत्र.

XNUMXव्या शतकात ही पत्रे पॉलचे लेखकत्व म्हणून नाकारण्यात आली होती आणि त्याचे श्रेय त्याच्या नंतरच्या विविध शिष्यांना देण्यात आले होते, आणि थीम आणि शैलीतील फरक हे ज्या ऐतिहासिक क्षणात लिहिले गेले होते त्यामुळे आहे.

त्याच्या वैवाहिक स्थितीबद्दल, ते काय होते हे दर्शविण्यासारखे काहीही नाही, असे सुचवले जाते की जेव्हा त्याने पत्रे लिहिली तेव्हा त्याचे लग्न झाले नव्हते, म्हणून तो आयुष्यभर अविवाहित राहिला असता किंवा कदाचित तो विवाहित असला तरी तो विधुर असेल. , कारण त्याच्या काळात प्रत्येक पुरुषाला लग्न करावे लागले, विशेषत: जर त्याचा विचार रब्बी असेल तर.

आता त्याच्या पहिल्या पत्रात किंवा करिंथकरांना लिहिलेल्या पत्रात त्याने लिहिले आहे की अविवाहित आणि विधवा, तो आहे तसाच राहणे त्याच्यासाठी चांगले होते, याचा अर्थ असा की तो अविवाहित राहू शकला असता कारण तो विधवा झाला होता आणि त्याने स्वतः पुन्हा लग्न केले नाही. . त्याचप्रमाणे, पॉल आयुष्यभर ब्रह्मचारी राहिला याचा बचाव करणारे विद्वान आहेत. स्वत: स्थापित केलेल्या तथाकथित पॉलीन विशेषाधिकाराचे रक्षण करणार्‍या काही लेखकांसाठी, तो आपल्या पत्नीपासून विभक्त झाला असता, कारण पक्षांपैकी एक अविश्वासू होता आणि ते शांतपणे एकत्र राहू शकत नव्हते.

सेंट पॉलच्या जीवनाशी संबंधित असलेले सर्व मूलभूत स्त्रोत नवीन करारात आहेत, जसे की आम्ही आधीच नमूद केले आहे की प्रेषितांच्या कृत्यांचे पुस्तक आणि चौदा पत्रे आहेत ज्यांचे श्रेय त्यांना देण्यात आले होते आणि ते विविध ख्रिश्चन समुदायांना उद्देशून होते. बायबलवर टीका करणारे अनेक क्षेत्र प्रश्न करतात की तीमथ्याला प्रथम आणि द्वितीय पत्र आणि टायटसच्या पत्राशी संबंधित खेडूत पत्रे पॉलने लिहिलेली आहेत का.

इब्री लोकांच्या पत्राशी काय संबंध आहे आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की त्याचा एक वेगळा लेखक आहे, जरी हे सर्व स्त्रोत असले तरीही, कालक्रमानुसार डेटा अस्पष्ट असतो आणि प्रेषितांची कृत्ये आणि प्रेषितांचे कायदे यात बरेच फरक आहेत. पत्रे म्हणतात, कारण नंतरचे जे म्हणतात ते खरे मानले गेले आहे.

हिब्रू, ज्यू, हेलेनिस्टिक संस्कृतीत वाढलेल्या श्रीमंत कारागिरांच्या कुटुंबातून आलेल्या, आणि म्हणून रोमन नागरिकाचा दर्जा, धर्मशास्त्र, तत्त्वज्ञान, कायदेशीर बाबी, व्यापारी या विषयातील त्याचा अभ्यास, याविषयी आम्ही आधीच बोललो होतो. आणि भाषाशास्त्रात खूप परिपूर्ण आणि ठोस होते, लक्षात ठेवा की तो एक माणूस होता ज्याला लॅटिन, ग्रीक, हिब्रू आणि अरामी कसे बोलायचे, वाचायचे आणि लिहायचे हे माहित होते.

पॉल परुशी आणि छळ करणारा

परुशी असण्याची पॉलची स्थिती एका आत्मचरित्रात्मक वस्तुस्थितीवरून येते जी फिलिप्पियन्सच्या पत्रात लिहिलेली आहे जिथे तो म्हणतो की आठव्या दिवशी त्याची सुंता झाली होती, तो इस्त्रायलच्या वंशातून, बेंजामिनच्या वंशातून, हिब्रूचा मुलगा होता. , आणि म्हणून परुशी कायदा, कारण तो चर्चचा छळ करणारा होता, कायद्याच्या न्यायाने, आणि म्हणून तो निर्दोष होता.

तथापि, या पत्राचे हे वचन पत्राचा एक भाग आहे जे त्याच्या मृत्यूनंतर, सुमारे 70 च्या सुमारास लिहिले गेले असे मानले जाते, परंतु पॉलचे असे विद्वान आहेत जे म्हणतात की तो स्वतः परुशी असू शकत नाही कारण रब्बीसंबंधी पुरावा नाही. त्याच्या एकाही पत्रात नाही.

या संप्रदायाचे श्रेय त्याला त्याच्या तारुण्यात दिले गेले असावे, प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकात तो स्वत: त्याच्या जीवनाबद्दल म्हणतो की सर्व ज्यू त्याला लहानपणापासून ओळखत होते, कारण तो जेरुसलेममध्ये होता. की ते त्याला बर्याच काळापासून ओळखत होते आणि जेव्हा तो परुशी म्हणून जगला होता आणि त्याच्या धर्माच्या कायद्याचे अत्यंत काटेकोरपणे पालन केले होते तेव्हा ते साक्षीदार होते, म्हणजे एक यहूदी दृढ विश्वास असलेला आणि जो मोझॅकच्या नियमाचे पालन करतो.

सूत्रांचा असा विश्वास आहे की येशूने उपदेश केला तेव्हा तो नाझरेथमध्ये नव्हता आणि त्याला वधस्तंभावर खिळले होते आणि ख्रिश्चन शहीद स्टीफनच्या दगडफेकीच्या वेळी तो 36 साली जेरुसलेम शहरात नक्कीच आला असेल. म्हणूनच, कठोर संगोपन केल्यामुळे आणि ज्यू आणि परुसी परंपरांचे कठोर निरीक्षक असल्याने, तो ख्रिश्चनांचा छळ करणारा बनला असता, ज्यांना त्या काळात पूर्वीपासून यहुदी धर्मातून उद्भवलेला एक विधर्मी धर्म मानला जात होता. मुळातच नम्र आणि सनातनी माणूस होता.

पौल येशूला ओळखत नव्हता

हा दृष्टीकोन शक्य झाला असेल कारण जर पॉल जेरुसलेममध्ये रब्बी गमलिएलबरोबर अभ्यास करत असेल तर तो येशूला भेटू शकला असता, तो त्याच्या सेवेत असताना आणि त्याच्या मृत्यूपर्यंत. परंतु त्याच्या स्वत:च्या हस्ताक्षरात लिहिलेल्या कोणत्याही पत्रात याबद्दल काहीही सांगितलेले नाही, आणि असे विचार करणे वाजवी आहे की जर असे झाले असते तर, पौलाने स्वतःच त्याच्या जीवनात कधीतरी त्याचा उल्लेख केला असता आणि तो लिखित स्वरूपात सोडला असता.

जर असे असेल आणि पौल लहानपणापासूनच परुशी होता हे माहित असेल तर पॅलेस्टाईनच्या बाहेर परुशी असणे दुर्मिळ होईल, याशिवाय, पॉलला केवळ हिब्रू आणि अरामी भाषाच नाही तर ग्रीक भाषा देखील माहित होती, त्यामुळे कदाचित असे झाले असावे. ख्रिस्तानंतरच्या ३० च्या दशकात तो तोराहचा सखोल अभ्यास करण्यासाठी जेरुसलेमला गेला.

ख्रिश्चनांचा पहिला छळ

प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये, असे वर्णन केले आहे की येशूच्या शिष्यांकडे तो पहिल्यांदा आला होता, ते जेरुसलेम शहरात होते, जेव्हा एस्टेबन आणि त्याचे मित्र यांचा एक ज्यू-ग्रीक गट तेथे होता, काहीसे हिंसक क्षण. स्टीफनला दगडमार करण्यात आल्याचे पॉलने स्वतः मान्य केले, ज्यामुळे तो ख्रिश्चन विश्वासातील पहिल्या शहीदांपैकी एक बनला, दगडमार करून फाशीची शिक्षा ख्रिस्तानंतरच्या 30 च्या दशकाच्या पहिल्या सहामाहीत, म्हणजे काही वर्षांनी झाली असती. येशूचा मृत्यू.

त्यांच्या काही विद्वानांसाठी, या हौतात्म्यात पॉलचा सहभाग मर्यादित होता, कारण त्याची उपस्थिती वस्तुस्थितीच्या पुस्तकांच्या मूळ परंपरेचा भाग नसल्यामुळे, त्या दगडफेकीच्या वेळी पॉल उपस्थित होता यावरही त्यांचा विश्वास नाही. इतरांना असे वाटते की स्टीफनच्या हौतात्म्यात त्याने स्वतः भाग घेतला होता यात शंका नाही, कृत्यांमध्ये असे म्हटले आहे की अनेक साक्षीदारांनी त्यांचे कपडे तरुण शौलच्या पायाजवळ ठेवले, जसे की तो ओळखला जात होता आणि तो होईल. सुमारे 25 वर्षांचे.

प्रेषितांच्या कृत्यांच्या 8 व्या अध्यायात, जेरुसलेम शहरातील एका ख्रिश्चनाच्या पहिल्या फाशीच्या पॅनोरामाची चर्चा काही श्लोकांमध्ये केली आहे आणि शौलला या छळाचा आत्मा म्हणून नाव देण्यात आले आहे, ज्यामध्ये स्त्रियांचा आदर केला जात नाही, कारण ते सर्वांना तुरुंगात नेण्यात आले.

शौलने अशा फाशीला व्यावहारिकरित्या मान्यता दिली, जेरुसलेम चर्चच्या छळाच्या मोठ्या लाटेत, प्रेषितांशिवाय सर्वांना पांगावे लागले, ते यहूदिया आणि सामरियाला गेले. दयाळूपणे भरलेल्या काही पुरुषांनी गरीब एस्टेबनला पुरले आणि त्याच्यासाठी शोकही केला. शौल आपल्या चर्चचा नाश करत असताना, तो घरांमध्ये गेला आणि स्त्री-पुरुषांना कैद करण्यासाठी घेऊन गेला. स्वतःमध्ये, ख्रिश्चनांच्या हत्येचा उल्लेख नाही, परंतु नाझरेथच्या येशूवर विश्वास ठेवणाऱ्या लोकांना तुरुंगवास आणि फटके मारण्याचा उल्लेख आहे.

त्यांच्याबरोबर त्यांनी केवळ येशूला विश्वासू असलेल्यांना मृत्यूने घाबरवण्याचा मार्ग शोधला, अगदी प्रेषितांची कृत्ये, वचन 22,4 म्हणते की पौलाने सांगितले की छळ मृत्यूपर्यंत होता, पुरुष आणि स्त्रियांना तुरुंगात टाकले होते. इतरांसाठी, पॉलला छळ करणार्‍यापेक्षा अधिक पाहण्याचा मार्ग म्हणजे वैयक्तिकरित्या छळ करणे, येशूविरुद्धच्या आवेशामुळे आणि तो परुशी होता म्हणून नव्हे, म्हणून ख्रिस्ती होण्याआधीचे त्याचे जीवन मोठ्या अभिमानाने भरलेले होते. आणि आवेशाने ज्यू कायद्यासाठी.

पॉलचे धर्मांतर

प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकात असे लिहिले आहे की स्टीफनला दगडमार करून ठार मारल्यानंतर शौल दमास्कसला जात होता, बायबल तज्ञांसाठी ही सहल स्टीफनच्या मृत्यूच्या एक वर्षानंतर झाली असावी. शौलोने नेहमीच जिझसच्या सर्व अनुयायांना आणि शिष्यांना जीवे मारण्याची धमकी दिली, तो दमास्कसच्या सभास्थानात नेण्यासाठी पत्रे मागण्यासाठी महायाजकाकडे गेला.

हे एक मिशन होते जे स्वतः याजकांनी सोपवले होते आणि त्यांनी स्वतः त्याला येशूच्या अनुयायांना कैद करण्यास सांगितले होते. त्यामुळे जर ते रस्त्यात सापडले तर त्यांना अटक करून जेरुसलेमला नेले जाईल.

पण जेव्हा तो रस्त्याने जात होता, तेव्हा आकाशातून आलेल्या एका अंधुक प्रकाशाने त्याला वेढले आणि तो जमिनीवर पडला आणि एक वाणी त्याला म्हणाली: "शौल, तू माझा छळ का करतोस?", त्याने त्याला विचारले की तो कोण आहे? आवाजाने त्याला उत्तर दिले की तो येशूचा छळ करीत होता. त्याने त्याला सांगितले की उठून शहरात जा आणि तेथे त्याला काय करायचे ते सांगितले जाईल.

त्याच्या सोबत आलेली माणसे घाबरली होती आणि बोलू शकत नव्हती, त्यांनी आवाजही ऐकला, पण त्यांना कोणालाच दिसले नाही. शौल जमिनीवरून उठला आणि त्याचे डोळे उघडे असले तरी त्याला दिसत नव्हते, तो आंधळा होता. त्याला हाताने नेले आणि दमास्कसमध्ये प्रवेश केला, तीन दिवस तो काहीही पाहू शकला नाही, त्याने काही खाल्ले किंवा प्याले नाही. येशूने त्याला धर्मांतर करण्यास सांगितले आणि यहुद्यांचा नव्हे तर विदेशी लोकांचा प्रेषित होण्यास सांगितले, ही वस्तुस्थिती ख्रिस्तानंतर 36 साली घडली असावी.

पॉलने हा अनुभव स्वतः उठलेल्या येशू ख्रिस्ताचा आणि त्याच्या शुभवर्तमानाचा दृष्टान्त किंवा देखावा म्हणून सांगितला, परंतु त्याने या अनुभवाबद्दल रूपांतरण म्हणून सांगितले नाही, कारण यहुद्यांसाठी ही संज्ञा त्यांच्या मूर्तींचा त्याग करण्याचा आणि खऱ्या देवावर विश्वास ठेवण्याचा एक मार्ग होता. , परंतु पॉलने कधीही मूर्तींची पूजा केली नव्हती, कारण तो एक यहूदी होता आणि त्याने स्वतंत्र जीवनही जगले नव्हते. हा शब्द पॉलला त्याच्या यहुदी विश्वासामध्ये खोलवर विकसित करण्यासाठी लागू केला गेला आहे कारण त्या वेळी ख्रिश्चन धर्म अस्तित्वात नव्हता.

तो दमास्कसमध्ये असताना, त्याने आपली दृष्टी परत मिळवली आणि त्याला ख्रिस्ताच्या अनुयायांचा एक छोटासा गट सापडला, तो काही महिन्यांसाठी वाळवंटात गेला, त्याने आयुष्यभर शांतता आणि एकांतात विचार केला. तो पुन्हा दमास्कसला परतला आणि कट्टर ज्यूंनी त्याच्यावर हिंसक हल्ला केला, हे आधीच 39 वर्ष होते आणि त्याला कोणाच्याही नकळत शहरातून पळून जावे लागले, भिंतीवरून खाली टाकलेल्या मोठ्या टोपलीतून खाली जावे लागले.

तो जेरुसलेमला गेला आणि ख्रिस्ताच्या चर्चच्या प्रमुखांशी बोलला, पीटर आणि प्रेषित, त्यांनी त्याच्यावर अविश्वास ठेवला, कारण त्याने त्यांचा क्रूरपणे छळ केला होता. सॅन बर्नाबे त्याचे त्याच्या बाजूने स्वागत करतो, कारण तो त्याला चांगला ओळखत होता आणि त्याचा नातेवाईक होता. तेथून तो त्याच्या मूळ गावी टार्ससला गेला, जिथे तो 43 इसवी सनाच्या आसपास बर्णबास त्याला शोधत नाही तोपर्यंत तो राहू लागला आणि प्रचार करू लागला. पॉल आणि बर्नबास यांना अँटिओक, सध्याच्या सीरियाला पाठवले आहे, जिथे ख्रिस्ताचे बरेच अनुयायी होते आणि जिथे ख्रिश्चन हा शब्द प्रथम वापरला गेला होता, आणि त्या समुदायातील मित्रांची मदत जेरुसलेममधून जात होती. अन्नाची तीव्र कमतरता.

या कथेला अनेक पैलू आणि भिन्नता आहेत परंतु थोडक्यात ती एकच आहे आणि ती म्हणजे स्वर्गातून एक आवाज त्याला विचारतो की तो त्याचा छळ का करत आहे. त्याच्या पॉलीन पत्रांमध्ये, या भागाच्या तपशीलांची चर्चा केलेली नाही, जरी या घटनेच्या आधी आणि नंतरचे त्याचे वर्तन त्यात स्पष्ट आहे. त्यापैकी एकामध्ये त्याने लिहिले आहे की तो कोणाकडूनही शिकला नाही, परंतु येशू ख्रिस्ताने स्वतः ते त्याला प्रकट केले आहे. तो असेही म्हणतो की ज्यू म्हणून त्याचे वर्तन काय होते हे सर्वांना माहीत होते आणि देवाच्या चर्चचा छळ करणारा होता, ज्याचा तो विनाश करीत होता.

कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त कारण तो यहुदी धर्माला मागे टाकत होता, म्हणूनच त्याच्या शिक्षणात असलेल्या परंपरांमध्ये आवेश निर्माण झाला होता. परंतु हे देखील प्रकट होते की ज्याने त्याला त्याच्या आईपासून वेगळे केले आणि त्याला कृपेने बोलावले त्याने त्याच्यामध्ये आपला पुत्र प्रकट केला, तो परराष्ट्रीयांचा उपदेशक होण्यासाठी, ज्या कारणासाठी तो अरबस्तानला जातो आणि दमास्कसला परत येतो. दमास्कसमधील या तीव्र अनुभवाचा परिणाम म्हणजे त्याची विचार करण्याची पद्धत आणि तो कसा वागला.

तो सध्याच्या काळात एक यहूदी म्हणून बोलतो, म्हणूनच त्याला ज्यू कायद्याचे आणि त्याच्या अधिकार्‍यांचे पालन करावे लागले, कदाचित त्याने आपली ज्यू मूळ कधीही सोडली नाही आणि तो त्या मार्गावर जगलेल्या अनुभवाशी विश्वासू होता. ख्रिश्चन चर्चच्या इतिहासातील सर्वात महत्वाची घटना मानली जाते. त्या रस्त्यावर त्याला जे अंधत्व आले आणि ते तीन दिवस टिकले ते हननियाने बरे केले, जेव्हा त्याने त्याच्या डोक्यावर हात ठेवला तेव्हा त्याचा बाप्तिस्मा झाला आणि काही दिवस तो शहरात राहिला.

1950 मध्ये अशी कल्पना मांडली जाऊ लागली की पाब्लो डी टार्सोला अपस्माराचा त्रास होता आणि त्याची दृष्टी आणि परमानंद अनुभव हे या आजाराचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकटीकरण होते, की त्याचे अंधत्व मध्यवर्ती स्टोकोमामुळे असू शकते ज्यामुळे तो चालू असताना सोलर रेटिनाइटिस होऊ शकतो. त्याचा दमास्कसला जाण्याचा मार्ग, किंवा कशेरुकाच्या धमन्यांमधील अडथळा, ओसीपीटल कॉन्ट्युशन, विजेमुळे होणारा विट्रीयस रक्तस्राव, डिजिटायटिस विषबाधा किंवा कॉर्नियल अल्सरेशनमुळे देखील हे घडले असावे, परंतु हे सर्व केवळ अनुमान आहेत.

लवकर मंत्रालय

त्याची सेवा दमास्कस शहरात आणि अरबस्तानमध्ये सुरू झाली, जिथे नाबॅटियन राज्य होते, परंतु ख्रिस्तानंतर अंदाजे 38 आणि 39 वर्षांमध्ये त्याला अरेटास IV चा छळ सहन करावा लागला. म्हणूनच त्याला पुन्हा जेरुसलेमला पळून जावे लागले जेथे तो भेट देत होता आणि येशूचे प्रेषित पीटर आणि जेम्स यांच्याशी थेट बोलले. स्वतः बर्णबानेच त्याला त्यांच्यासमोर आणले, जिथे त्यांनी त्याला येशूने दिलेल्या काही शिकवणी दिल्या.

त्याने जेरुसलेममध्ये घालवलेला वेळ कमी होता, कारण ग्रीक बोलणाऱ्या यहुद्यांमुळे त्याला तेथून पळून जावे लागले, त्यानंतर तो सीझरिया मारिटिमा येथे गेला आणि त्याने सिलिसियामधील टार्सस या मूळ गावी आश्रय घेतला, जिथे त्याला अनेक वर्षे घालवावी लागली. बर्नबास अँटिओकला जाण्यासाठी त्याला शोधत गेला, तेथे त्याने एक वर्ष सुवार्तेचे शिक्षण दिले, हे शहर एक केंद्र बनले जेथे मूर्तिपूजकांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला. काही सहली करून, तो अनेक वर्षांनी जेरुसलेमला परतला.

पाब्लोची अटक आणि मृत्यू

पॉलच्या अस्तित्वाच्या शेवटच्या टप्प्यात, जेरुसलेममध्ये त्याच्या अटकेपासून त्याला रोमला नेले जाईपर्यंत हे सर्व भाग प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये अध्याय 21 ते 31 पर्यंत वर्णन केले गेले आहे, जरी ते त्याच्या मृत्यूबद्दल बोलत नाही. लेखकांना या कथेत ऐतिहासिकता नाही पण त्यांच्या जीवनातील काही बातम्या देतात ज्या खऱ्या मानल्या जातात.

या टप्प्यावर, सॅंटियागो पॉलला सल्ला देतो की जेव्हा तो जेरुसलेममध्ये होता तेव्हा त्याच्या वागणुकीतून त्याने स्वतःला अधिक धार्मिक आणि आचरणशील असल्याचे दाखवले पाहिजे, तो तसे करण्यास सहमत आहे, जेव्हा 70 दिवसांचा विधी संपणार होता, तेव्हा तेथे बरेच यहूदी होते. आशियातील प्रांत ज्यांनी पौलाला मंदिरात पाहिले आणि त्याच्यावर कायद्याचे उल्लंघन केल्याचा आणि पवित्र मंदिराचा अपमान केल्याचा आरोप सांगितला, ज्यामुळे धर्मांतरित ग्रीक तेथे आले.

त्यापैकी त्यांनी त्याला ठार मारण्याचा प्रयत्न केला, परंतु अँटोनिया किल्ल्यात असलेल्या रोमच्या न्यायालयाच्या ट्रिब्यूनने केलेल्या अटकेद्वारे त्याला तेथून बाहेर काढण्यात आले, त्याला न्यायसभेत नेण्यात आले जिथे तो स्वत: चा बचाव करण्यात यशस्वी झाला. परंतु त्याच वेळी पुनरुत्थानाच्या विषयावर परुशी आणि सदूकी यांच्यात वाद झाला. पण यहूदी आधीच पौलाला कसे मारायचे याचा कट रचत होते, परंतु न्यायाधिकरणाने त्याला सीझरीया मारिटिमा शहरातील ज्यूडियन अॅटर्नी मार्को अँटोनियो फेलिक्सकडे पाठवले, जिथे त्याने आरोपांविरुद्ध स्वतःचा बचाव केला.

वकीलाने खटला पुढे ढकलला आणि पाब्लो दोन वर्षे तुरुंगात घालवला, नवीन वकील पोर्सिओ फेस्टो आल्यावर प्रकरणाचे पुनरावलोकन केले जाते. पॉलने आवाहन केले की तो सीझरच्या आधी असावा, म्हणून त्याला रोमला पाठवले जाते, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्याच्याकडे रोमन नागरिकत्व होते. या कारावासाच्या काळात फिलिप्पियन आणि फिलेमोन यांना पत्रे आहेत.

एक कैदी म्हणून रोमच्या या प्रवासापासून, त्याचा प्रवास कसा होता, त्याच्यासोबत कोण होते आणि त्याने माल्टा बेटावर सुमारे तीन महिने कसा वेळ घालवला याबद्दल विश्वसनीय स्त्रोत मिळतात. प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकात हे वर्णन केले आहे की सर्व राष्ट्रांपर्यंत सुवार्ता घेऊन जाण्यासाठी येशूचे शब्द पूर्ण करण्याचा मार्ग म्हणून पॉलचे रोममध्ये आगमन किती महत्त्वाचे आहे.

तो त्याच्या स्वत: च्या इच्छेने रोममध्ये आला नाही, जसे की त्याला 10 वर्षांपूर्वी करायचे होते, परंतु सीझरच्या प्रवृत्तीच्या अधीन असलेला एक दोषी म्हणून, रोमन स्वतः रोमन साम्राज्यात ख्रिस्ती धर्म कसे पकडतील याचे थेट एजंट बनले. , या कालावधीला दोन वर्षे लागतील जेथे त्याला तुरुंगात ठेवले नव्हते परंतु पहारा देण्यात आला होता.

हे स्थापित केले गेले आहे की 61 ते 63 पर्यंत पॉल रोममध्ये राहत होता, एक प्रकारचा तुरुंगात आणि अटींसह स्वातंत्र्य, तुरुंगात नव्हे तर एका खाजगी घरात, तो सतत सशर्त आणि देखरेख ठेवत होता. हे स्थापित केले गेले आहे की त्याला सोडण्यात आले आहे, कारण चाचणीद्वारे त्याच्यावरील कोणत्याही आरोपांमध्ये सुसंगतता नव्हती, म्हणून तो पुन्हा त्याचे सुवार्तिक कार्य करण्यास सुरवात करतो, परंतु या कालावधीबद्दल कोणतीही अचूकता नाही.

प्रेषितांच्या कृत्यांच्या त्याच पुस्तकात रोममध्ये त्याच्या आगमनाचा उल्लेख नाही, म्हणून असे मानले जाते की तो क्रीट, इलिरिया आणि अचिया येथे होता आणि बहुधा स्पेनमध्ये देखील होता आणि त्याच्या अनेक पत्रांमध्ये असे नमूद केले आहे की तेथे ख्रिश्चन चर्चच्या संघटनेत एक महान क्रियाकलाप होता. 66 सालापर्यंत तो ट्रेडेमध्ये गेला असावा, जिथे त्याच्या एका भावाने त्याच्यावर खोटे आरोप केले आहेत.

तिथे त्याने टिमोथीला दुसरे पत्र लिहिलेले सर्वात भावनिक पत्र लिहितो, जिथे आधीच थकलेल्या त्याला फक्त ख्रिस्तासाठी दु:ख भोगायचे आहे आणि नवीन चर्च तयार होण्यासाठी त्याच्या पाठीशी राहण्यासाठी आपले जीवन अर्पण करायचे आहे. त्याला एका सर्वात वाईट तुरुंगात नेण्यात आले, जिथे त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या महिन्यांत त्याला ख्रिस्तासोबत असण्याचा प्रकाश मिळण्याची आशा होती, त्याला त्याच्या सर्व अनुयायांनी आणि इतर प्रेषितांनी सोडलेले वाटले असेल.

परंपरा आम्हाला सांगते, तसेच इतिहासलेखन आणि व्याख्यात्मक अभ्यास, पॉल रोममध्ये मरण पावला जेव्हा नीरो सम्राट होता आणि तो खूप हिंसक होता. अँटिओकच्या इग्नेशियसने दुसऱ्या शतकात, इफिसियन बारावीला पत्र लिहिताना पॉलला ज्या वेदना झाल्या त्या एका लेखनात दाखवल्या. असे मानले जाते की ख्रिस्तानंतर 64 ते 67 च्या दरम्यान पीटरचा मृत्यू झाला त्याच वेळी पॉलचा मृत्यू झाला. नीरो 54 ते 68 पर्यंत सम्राट होता, सीझेरियाचा युसेबियस एका दस्तऐवजात लिहितो की रोम शहरात पॉलचा शिरच्छेद करण्यात आला होता आणि पीटरला वधस्तंभावर खिळले होते, हे सर्व नीरोच्या आदेशाने होते.

तोच टर्टुलियन असेही लिहितो की जॉन द बॅप्टिस्ट सारखाच मृत्यू पॉललाही सहन करावा लागला. निरो त्याच्या कारकिर्दीत ख्रिश्चनांचा आणि विशेषतः त्याच्या प्रेषितांचा सर्वात क्रूर छळ करणारा बनला. त्याच्या मृत्यूची परिस्थिती खूप गडद आहे, त्याला मृत्युदंडाची शिक्षा झाली आहे, परंतु रोमन नागरिकत्व असलेल्या त्याच्या स्थितीमुळे त्याचा तलवारीने शिरच्छेद करावा लागला, हे बहुधा ख्रिस्तानंतरचे 67 वर्ष असावे.

पॉलचे दफन

पॉलला रोममधील व्हाया ओस्टियावर पुरण्यात आले. रोममध्ये सेंट पॉलची बॅसिलिका आउटसाइड द वॉल्स बांधली गेली होती जिथे असे मानले जाते की त्याचा मृतदेह पुरला होता. संपूर्ण रोममध्ये पॉलचा एक पंथ त्वरीत तयार झाला, जो युरोप आणि उत्तर आफ्रिकेच्या इतर प्रदेशांमध्ये पसरला. XNUMXऱ्या शतकाच्या शेवटी किंवा XNUMXऱ्या शतकाच्या सुरूवातीला प्रेस्बिटर कैयसने पॉलचा मृत्यू झाला तेव्हा त्याला वाया ऑस्टिएनसिसमध्ये पुरण्यात आले आणि ही माहिती XNUMXथ्या शतकातील शहीदांच्या दफनविधीबद्दल सांगणाऱ्या धार्मिक दिनदर्शिकेत देखील मिळते. .

सेंट पॉलची बॅसिलिका आऊटसाइड द वॉल्स, व्हिया ऑस्टिएन्सिसच्या दुस-या मैलावर, तथाकथित हॅसिंडा डी लुसीना, ख्रिश्चन मॅट्रॉनमध्ये अनेक लेखनानुसार होती. आधीच XNUMX व्या शतकात, स्यूडो मार्सेलोचा एक अपॉक्रिफल मजकूर प्राप्त झाला होता, ज्यामध्ये पीटर आणि पॉलच्या कृत्यांचे नाव आहे, जेथे असे म्हटले आहे की पॉलची हौतात्म्य आणि त्याचा शिरच्छेद व्हिया लॉरेन्टिना येथे असलेल्या अॅक्वे साल्वीमध्ये झाला आहे. सध्याच्या डेले ट्रे फॉन्टाने अॅबेमध्ये देखील त्याचे डोके तीन वेळा उसळल्याचे वर्णन केले आहे, ज्यामुळे साइटवर तीन जलमार्ग उघडले आहेत.

भिंतींच्या बाहेरील सेंट पॉलच्या बॅसिलिकाला 2002 मध्ये उत्खननाच्या मालिकेचा सामना करावा लागला आणि 2006 मध्ये त्यांना उच्च वेदीच्या खाली असलेल्या संगमरवरी सारकोफॅगसमध्ये काही मानवी अवशेष सापडले, ही कबर 390 सालची होती, परंतु आत असलेले अवशेष सारकोफॅगसची कार्बन-14 चाचणी केली गेली आणि ती 2009व्या आणि XNUMXऱ्या शतकाच्या दरम्यानची होती. जून XNUMX मध्ये, पोप बेनेडिक्ट XVI ने घोषणा केली की त्याच्या डेटिंगची तारीख, त्याचे स्थान आणि सर्व ज्ञात पार्श्वभूमी माहितीच्या आधारावर केलेल्या तपासणीनुसार, ते संत पॉल द प्रेषिताचे अवशेष असू शकतात.

मिशन ट्रिप

ख्रिस्तानंतर 46 मध्ये त्याने मिशनरी सहलींची मालिका सुरू केली, काही लेखकांचा असा विश्वास आहे की या 37 च्या सुरुवातीला सुरू झाल्या होत्या. या प्रत्येक सहलीचा शैक्षणिक उद्देश होता. आशिया मायनरमध्ये मोठ्या संख्येने किलोमीटर कव्हर करावे लागल्यामुळे ते पायी चालले होते, ज्यासाठी मोठ्या प्रयत्नांची आवश्यकता होती.

• त्यापैकी पहिला सायप्रस किंवा अटालिया ते डर्बेपर्यंतचा 1000 किलोमीटरचा मार्ग होता.
• दुसरी ट्रिप टार्सस ते ट्रोडेस होती, 1400 किलोमीटरचा प्रवास होता, तेथून अॅन्सायरा हा 526 किलोमीटर जास्त आहे.
• टार्सस ते इफिसस हा तिसरा प्रवास 1150 किलोमीटरचा होता आणि या प्रदेशातून प्रवास सुमारे 1700 किलोमीटरचा असेल.

त्याने युरोपमध्ये जमिनीवरून आणि समुद्रमार्गे अवघड रस्त्यांवरून इतर प्रवासही केले, जिथे उंचीमध्ये खूप फरक होता, त्याने स्वतः त्याच्या लिखाणात भाष्य केले की तो मृत्यूच्या क्षणांतून जात आहे, ज्यूंनी त्याला दोरी आणि काठ्या मारल्या, तो त्याला दगडमार झाला, समुद्रात जहाजांचा नाश झाला, अगदी अथांग डोहातून जावे लागले, नद्यांचे धोके, हल्लेखोर, ज्यूंसोबत, परराष्ट्रीयांसह, शहरांमध्ये, तो भुकेने व तहानलेला गेला, अनेक प्रसंगी त्याला झोप लागली नाही. थंड, काम, थोडक्यात, सर्व त्यांच्या जबाबदारीमुळे आणि त्यांच्या चर्चसाठी काळजी.

त्याच्या सहलींमध्ये त्याच्याकडे एस्कॉर्ट्स नव्हते, त्यामुळे तो डाकूंचा सहज बळी ठरू शकतो, विशेषत: ग्रामीण भागात जेथे कॅम्प ठेवण्यासाठी कोठेही नाही आणि जेथे लोक वारंवार येत नाहीत. पण सागरी प्रवासही सुरक्षित नाहीत. आणि जर त्याने ग्रीको-रोमन शहरांमध्ये प्रवास केला, तर तो अजूनही एक यहूदी होता, जो अशा संस्कृतीवर प्रश्न विचारत होता ज्याने एखाद्या माणसाला गुन्हेगार मानले होते आणि ज्याला वधस्तंभावर खिळले होते. प्रत्येकाने त्याला मंजूरी दिली आणि त्याची निंदा केली, अगदी यहुद्यांनी देखील, आणि काहीवेळा त्याने एक समुदाय तयार करण्यासाठी येशू ख्रिस्ताची सुवार्ता सांगितल्यानंतर त्याचे कार्य कधीही संपले नाही.

पहिला प्रवास

त्याची पहिली सहल बर्नाबे आणि जुआन मार्कोस यांच्याबरोबर निघते, बर्नाबेचा चुलत भाऊ, ज्यांनी सहाय्यक नोकर्‍या केल्या, त्या सर्वांना अँटिओक्विया चर्चने पाठवले. बर्नबास हा एक होता ज्याने सुरुवातीला हे मिशन पार पाडले, ते सेलुसिया बंदरातून बोटीने सायप्रस बेटावर गेले, जिथून बर्नबास होता. त्यांनी सलामीसमधून पॅफॉसला जाणारे बेट पार केले, म्हणजे पूर्वेकडून पश्चिम किनार्‍यापर्यंत.

जेव्हा ते पॅफॉसमध्ये होते, तेव्हा पाब्लो रोमच्या एका मॅन प्रोकॉन्सुल, सर्जिओ पाउलोचे रूपांतर करण्यास व्यवस्थापित करतो. त्यांच्याबरोबर जादूगार एलिमास होता, ज्याला या नवीन विश्वासाचे पालन करण्याची प्रॉकॉन्सलची इच्छा नव्हती. पॉल म्हणाला की तो एक कपटी आणि दुष्ट व्यक्ती होता, तो सैतानाचा मुलगा आणि न्यायाचा शत्रू होता आणि असे म्हणत एलिमास आंधळा झाला. जेव्हा प्रॉकॉन्सलने ही वस्तुस्थिती पाहिली तेव्हा त्याने ख्रिश्चन विश्वासावर विश्वास ठेवला. तेथून ते मध्य आशिया मायनरच्या दक्षिण किनार्‍याच्या दिशेने पॅम्फिलिया प्रांतातील पर्गा येथे गेले. त्या क्षणापासून, शौलने स्वत: ला पॉल, त्याचे रोमन नाव म्हणून ओळखले जाणे थांबवले आणि तेव्हापासून तो मिशनचा प्रमुख आहे. त्यांच्यासोबत आलेला जुआन मार्कोस, त्यांना सोडून जेरुसलेमला परतला आणि पॉलला अस्वस्थ करत.

तो अनातोलियाहून बर्नाबास बरोबरचा प्रवास चालू ठेवतो, गॅलाटिया, पिसिडियाचा अँटिओक, इकोनिअम, लिस्त्रा आणि डर्बेमधून जातो, त्याच्या कल्पनेत प्रथम यहुद्यांना उपदेश करणे होते, कारण तो संदेश समजून घेण्यासाठी ते अधिक चांगले तयार आहेत असे त्याला वाटत होते, हे देखील प्रकट झाले. ख्रिश्चन गॉस्पेलच्या त्याच्या घोषणेचा हा विरोध होता, जेव्हा त्यांनी सांगितले की त्यांनी त्याची सेवा स्वीकारली नाही तेव्हा तो परराष्ट्रीयांना उपदेश करायला गेला, त्यांच्यापैकी काहींनी ते आनंदाने स्वीकारले. मग ते अथालिया येथे बोट घेऊन सीरियातील अँटिओककडे जातात, जेथे ते ख्रिश्चनांसह वेळ घालवतात. हा पहिला प्रवास जेरुसलेमच्या परिषदेपुढे होता आणि त्याला लिस्त्रा शहरात दगडमार झाला.

जेरुसलेमची परिषद

या पहिल्या ट्रिप किंवा मिशननंतर आणि अँटिओकमध्ये काही काळ घालवल्यानंतर, काही यहूदी त्याच्याकडे आले आणि त्यांनी तारणासाठी सुंता करण्याची गरज दर्शविली, ज्यामुळे पॉल आणि बर्नबाससाठी समस्या निर्माण झाली. दोघांनाही इतर लोकांसोबत जेरुसलेमला जाण्यासाठी आणि वडील व इतर प्रेषितांशी सल्लामसलत करण्यासाठी पाठवले जाते. जेरुसलेमला पॉलची ही दुसरी भेट असेल, चौदा वर्षांनंतर जेव्हा तो ख्रिश्चन झाला होता, तो सन 47 किंवा 49 मध्ये होता, आणि कबूल करण्याच्या निर्णयामध्ये गुंतलेल्या जोखमीबद्दल सूचना देण्याचा एक मार्ग म्हणून त्याने स्वतःचे धर्मांतर चर्चेसाठी आणले. सुंता

या घटनेमुळे जेरुसलेम कौन्सिल नावाची एक कॅबल झाली जिथे पॉलचे स्थान विजयी होते आणि जेथे यहूदी धर्मीयांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याबद्दल सुंता करण्याचा संस्कार लादला जाऊ नये. त्याच्या पदाच्या या स्वीकृतीमुळे ख्रिश्चन धर्माला ज्यूंच्या मुळापासून कसे मुक्त केले गेले आणि नवीन प्रेषित बनले.

नंतर पौलाने नाकारले की यहुदी सांस्कृतिक प्रथा निरुपयोगी आहेत आणि हे केवळ सुंता करूनच नाही तर त्यातील सर्व पाळण्यांसह होते, या वस्तुस्थितीसह समाप्त करण्यासाठी की जेव्हा मनुष्य दैवी नियम पाळतो तेव्हा त्याचे औचित्य साध्य करू शकत नाही, परंतु ख्रिस्ताने केलेल्या बलिदानाद्वारे खरोखरच त्याला नीतिमान ठरते आणि मुक्त मार्गाने, दुसऱ्या शब्दांत, मोक्ष ही देवाकडून मिळालेली एक विनामूल्य भेट आहे.

जेरुसलेम परिषद संपल्यावर, पॉल आणि बर्नबास अँटिओकला परतले, जिथे एक नवीन चर्चा सुरू होते. सायमन पीटरने परराष्ट्रीय लोकांसोबत जेवले होते आणि जेव्हा सॅंटियागोचे लोक आले आणि त्यांनी जे सराव केले त्याबद्दल त्यांचे मतभेद मांडण्यास सुरुवात केली तेव्हा त्याने या पदाचा त्याग केला होता. पॉलने पीटरचे स्थान स्वीकारले, ज्याला तो जेरुसलेमच्या चर्चचा मूलभूत आधारस्तंभ मानत होता.

परंतु त्याला आपला निषेध व्यक्त करावा लागला आणि त्याला सांगितले की त्याने आपल्या तत्त्वांचे उल्लंघन केले आहे आणि त्यांनी सांगितलेल्या सुवार्तेनुसार तो योग्य मार्गावर नाही. हा केवळ मतभिन्नता नव्हता, तर पौलाने पाहिले की पेत्र कायदेशीरपणात पडत आहे, सुवार्तेच्या विरोधात आहे आणि जेरुसलेममध्ये जे ठरवले गेले होते, म्हणजेच ख्रिस्तावरील विश्वासाचे महत्त्व बाजूला ठेवले आहे. कायदा.

या घटनेचा परिणाम काहीही असो, सत्य हे आहे की त्याचे काही परिणाम झाले होते, कारण बर्नाबे सॅंटियागोच्या पुरुषांच्या बाजूने होते आणि तेच पाब्लो आणि बर्नाबे यांच्या विभक्त होण्याचे कारण होते आणि पाब्लो अँटिओक्विया शहरातून निघून गेले होते. सिलास द्वारे.

दुसरा प्रवास

पॉलचा दुसरा प्रवास सिलासच्या सहवासात आहे, त्यांनी अँटिओक सोडले आणि सीरिया आणि सिलिसिया, डर्बे आणि लिस्त्रा, गॅलेशियाच्या दक्षिणेकडील प्रदेश ओलांडले. जेव्हा ते लुस्त्राला येतात, तेव्हा तीमथ्य त्यांच्याशी सामील होतो, नंतर फ्रिगियाला जाण्यासाठी त्यांनी नवीन ख्रिश्चन समुदाय शोधून काढले. त्याने गलतीकरांना पाठवलेल्या पत्रात असे म्हटले आहे की, गलतीयाच्या प्रवासात पौल आजारी पडला आणि त्यांना यावे लागले. तेथे राहून, प्रचाराचा फायदा घेत आणि इतर गॅलाशियन ख्रिश्चन समुदाय सापडले. ते बिथिनियाचे अनुसरण करू शकत नव्हते, म्हणून ते मिसिया आणि ट्रोडेकडे गेले जेथे लुकास त्यांची वाट पाहत होता.

त्यांनी युरोप आणि मॅसेडोनियाला जाण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांना प्रथम युरोपियन ख्रिश्चन चर्च, फिलिपी समुदाय सापडला. परंतु या शहरातील रोमन प्रेयटर्सनी त्यांना दांड्यांनी चाबकाने मारले आणि तुरुंगात पाठवले, पॉल थेस्सलोनिकाला गेला, तेथे थोडा वेळ घालवला आणि ज्यांना सुवार्तिक करता येईल त्याचा फायदा घेतला, परंतु नेहमी यहुद्यांसह अनेक संकटांना सामोरे जावे लागले.

थेस्सलोनिकामध्ये त्यांच्याबद्दल खूप शत्रुत्व होते, त्यामुळे रोममध्ये येण्याची त्यांची सुरुवातीची कल्पना बदलली. तो वाया एग्नाटीया मार्गे चालतो आणि ग्रीसला जाण्यासाठी थेस्सालोनिकीमध्ये मार्ग बदलतो. पॉलला बेरियामधून पळून जावे लागले आणि अथेन्सला जावे लागले जेथे त्याने अथेनियन नागरिकांचे लक्ष वेधून घेण्याचा मार्ग शोधला, जे नेहमी नवीन गोष्टी शोधत होते आणि उठलेल्या येशूची सुवार्ता घेऊन येत होते.

त्यानंतर तो करिंथला निघून गेला जिथे तो दीड वर्षांसाठी स्थायिक झाला, त्याला अॅक्विला आणि प्रिस्किला या दोन ख्रिश्चन ज्यू पतींनी स्वागत केले ज्यांना सम्राट क्लॉडियसच्या नवीन हुकुमाने रोममधून काढून टाकण्यात आले होते आणि ते पॉलशी चांगले मित्र बनले होते. इफिससमधून जाताना, जिथे पॉलला गॅलिओच्या दरबारात नेले जाते, अचियाचा राजदूत, महान तत्वज्ञानी सेनेकाचा मोठा भाऊ लुसियो जुनियो एनीओ गॅलिओपेक्षा अधिक आणि कमी नाही.

ही माहिती एका आदेशात तपशीलवार आहे जी डेल्फीमध्ये कोरलेली होती आणि ती 1905 मध्ये शोधली गेली होती आणि हा एक अत्यंत वैध ऐतिहासिक पुरावा मानला जातो जो पॉलच्या जीवनाचा आणि कॉरिंथमधील उपस्थितीचा 50 आणि 51 वर्षांचा आहे. तेथे 51 साली पॉलने थेस्सलोनियांना पहिला पत्र लिहिला, जो नवीन करारातील सर्वात जुन्या दस्तऐवजांपैकी एक आहे आणि त्यानंतर पुढील वर्षी तो अँटिओकला परतला.

तिसरा प्रवास

हा पॉलचा सर्वात गुंतागुंतीचा प्रवास होता आणि ज्याने त्याला त्याच्या मिशनमध्ये सर्वात जास्त चिन्हांकित केले, ज्याने त्याला सर्वात जास्त त्रास दिला, त्यात त्याला जोरदार विरोध आणि अनेक विरोधक होते, तो अनेक संकटांतून गेला, त्याला तुरुंगात टाकले गेले, ज्या गोष्टी घडल्या. तो भारावून गेला, आणि त्यात भर पडली की गलातिया आणि करिंथच्या समुदायांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या संकटांमुळे, ज्याने त्याला आणि त्याच्या अनुयायांच्या गटाला अनेक पत्रे लिहायला आणि वैयक्तिक भेटी देण्यास भाग पाडले, परंतु या प्रवासातील या सर्व मोहिमांना फळ मिळाले. .

ही सहल ख्रिस्तानंतर 54 ते 57 वर्षांच्या दरम्यान घडते आणि तेथूनच त्याचे बहुतेक पत्र आले. तो अँटिओकमध्ये आल्यानंतर, त्याच्या दुसऱ्या प्रवासावरून परतल्यानंतर, त्याने नवीन शिष्यांची पुष्टी करण्यासाठी उत्तर गॅलाटिया आणि फ्रिगियामधून प्रवास केला आणि नंतर इफिससला चालू ठेवले जेथे त्याने आपले नवीन मिशन पार पाडण्यासाठी स्वत: ला स्थापित केले आणि अनेक क्षेत्रांना एकत्रितपणे सुवार्ता सांगण्याचे व्यवस्थापन केले. त्याच्या शेजारी चाललेल्या गटाकडे. तो सिनेगॉग्जमध्ये ज्यूंशी बोलला आणि तीन महिन्यांनंतर ज्यात त्यांनी त्याच्या कोणत्याही शब्दावर विश्वास ठेवला नाही, तो जुलमी शाळेत शिकवू लागला.

त्या शाळेबद्दल कोणतीही माहिती नाही, पण ती खरी असल्याचे मानले जाते, बहुधा ती वक्तृत्वाची शाळा असावी, ज्याने ती जागा वापरात नसताना पाब्लोला भाड्याने दिली. वरवर पाहता त्याने सकाळी 11 ते दुपारी 4 पर्यंत तेथे आपली शिकवण दिली, हे कॅटेसिसचे प्रारंभिक स्वरूप मानले जाईल, जे नियमितपणे केले जात असे, जेथे पॉलीन ब्रह्मज्ञानविषयक शिकवणी दिली गेली आणि शास्त्राचा अर्थ कसा लावायचा. .

जेव्हा तो इफिससला पोहोचतो तेव्हा त्याने गलतीयाच्या चर्चला आपले पत्र लिहिले कारण तेथे काही यहुदी मिशनरी होते ज्यांनी असा दावा केला होता की धर्मांतरित झालेल्या सर्व परराष्ट्रीयांची सुंता झाली पाहिजे, त्यांनी पौलाच्या या कल्पनेला विरोध केला की ज्यांनी धर्मांतर केले त्यांच्यामध्ये हा संस्कार आवश्यक नाही. ज्यू जन्मलेले नव्हते, हे पत्र ख्रिश्चन स्वातंत्र्य प्रकट करण्याचा एक मार्ग आहे जेणेकरुन ते या चर्चमध्ये असलेल्या ज्यू विचारांवर विजय मिळवू शकतील, त्यांचा वाहक टायटस होता आणि त्यांच्याकडून पॉलीन ओळख टिकवून ठेवण्याची आणि टिकवून ठेवण्याची अपेक्षा होती. गलातियाच्या समुदायांमध्ये.

त्याने करिंथियन चर्चमध्ये उद्भवलेल्या समस्यांबद्दल देखील ऐकले, जिथे समुदायामध्ये गट तयार केले गेले, काही पॉलच्या विरोधात, सिद्धांतांमुळे अनेक घोटाळे आणि समस्या होत्या आणि हे सर्व पॉलने पाठवलेल्या पत्रांवरून कळते. त्यांनी त्यांना चार पत्रे लिहिली, काहींच्या मते सहा होती, त्यापैकी दोन आज ओळखले जातात, असे मानले जाते की ते पहिल्या शतकाच्या उत्तरार्धातले आहेत.

पहिली दोन पत्रे विलीन केली गेली ज्याला आपण करिंथियन्सना पहिले पत्र म्हणून ओळखतो, जिथे त्याने या संपूर्ण समुदायाला कठोरपणे चेतावणी दिली कारण त्यात निर्माण झालेल्या विभाजनांमुळे, अनैतिक वैवाहिक संबंधांमुळे उद्भवलेले घोटाळे आणि वेश्याव्यवसायाचा वापर. . या समुदायाला सतत समस्या होत्या, ज्याचे आयोजन मिशनरींनी केले होते जे पॉलशी संघर्ष करत होते.

म्हणूनच त्याने तिसरे पत्र लिहिले, जे बायबलमध्ये 2 करिंथियन म्हणून प्रस्तुत केले आहे. तिसऱ्या आणि चौथ्याने पॉलसाठी वेदनांनी भरलेली भेट घडवून आणली कारण चर्च त्याच्या विरोधात होती आणि त्यांनी सार्वजनिकपणे त्याच्यावर अन्याय केला. जेव्हा तो इफिससला परत येतो, तेव्हा त्याने करिंथियन समुदायाला चौथे पत्र लिहिले, ज्याला अश्रूंचे पत्र म्हटले जाते, कारण तो केवळ त्याच्या शत्रूंविरुद्ध स्वतःचा बचाव करण्याचा एक उत्कृष्ट संदेश नाही तर तो त्याच्या अनेक भावनांनी भरलेला होता.

इफिससमध्ये ते त्याला आश्वासन देतात की तो 2 किंवा 3 वर्षे सुरक्षित असेल, प्रेषितांच्या पुस्तकात पॉल आणि एका यहुदी धर्मगुरूच्या भूतकाळातील सात मुलगे यांच्यातील जोरदार संघर्षाची चर्चा आहे, ज्याला चांदीचा विद्रोह म्हणतात, डेमेट्रियसमुळे झालेल्या मोठ्या शत्रुत्वाच्या उठावाच्या वेळी आणि त्यानंतर सोनारांनी स्वतःला आर्टेमिस देवीला समर्पित केले होते. पौलाच्या या उपदेशाने देमेत्रियसला नाराज केले, जो चांदीची अभयारण्ये बनवण्यासाठी समर्पित होता आणि नफा मिळवत नव्हता.

डेमेट्रियस म्हणाला की पॉलमुळे बरेच लोक मागे फिरत होते, कारण त्याने देव त्यांच्या हातांनी बनवलेले नाहीत असे सांगून त्यांना धर्मांतर करण्यास प्रवृत्त केले आणि यामुळे त्यांचा व्यवसाय धोक्यात आणि बदनाम झाला आणि आर्टेमिस देवीचे मंदिर. ज्याची आशियामध्ये आणि संपूर्ण पृथ्वीवर पूजा केली जात होती ती तिच्या महानतेमध्ये कोसळू शकते. बर्‍याच लेखकांना वाटते की पॉलला इफिससमध्ये कैद करण्यात आले होते आणि म्हणूनच या ठिकाणी त्याच्या अनेक अडचणींची चर्चा केली जाते, ते असेही मानतात की त्याने तेथे फिलिप्पै आणि फिलेमोन यांना पत्रे लिहिली असावी, कारण त्याने लिहिले तेव्हा त्याने स्वतः कैदी असल्याचा उल्लेख केला आहे. त्यांना

इफिससमध्ये राहिल्यानंतर पॉल त्वरीत करिंथ, मॅसेडोनिया आणि इलिरिकमला रवाना झाला आहे की नाही हे माहित नाही, थोडक्यात सुवार्तिकरण करण्यास सुरुवात केली आहे, सत्य हे आहे की करिंथला त्याची ही तिसरी भेट असेल आणि तो अखयामध्ये तीन महिने राहिला. तेथे त्याने आपली शेवटची पत्रे लिहिली जी आज जतन केली गेली आहे, जे रोमन्सचे पत्र आहे, जे ख्रिस्तानंतर 55 किंवा 58 मध्ये लिहिले गेले असे मानले जाते. रोममधील ख्रिश्चन समुदायाचा संदर्भ देणारी ही सर्वात जुनी साक्ष आहे आणि ती इतकी महत्त्वाची आहे की तिला द टेस्टामेंट ऑफ पॉल म्हणून संबोधले जाते, तिथेच तो म्हणतो की तो रोमला भेट देईल आणि तिथून तो हिस्पेनियाला रवाना होईल. पश्चिम.

पॉलने जेरुसलेमला परतण्याचा देखील विचार केला, त्याच्या परराष्ट्रीय चर्चने शहरातील गरीब लोकांसाठी गोळा करण्याचा प्रयत्न केला, जेव्हा त्याने सीरियाला जाण्यासाठी करिंथला जाण्याचा निर्णय घेतला, तेव्हा काही यहुद्यांनी त्याला पकडण्याचा मार्ग शोधला म्हणून त्याने निर्णय घेतला. मॅसेडोनियामार्गे जमिनीवरून जा. तो त्याच्या काही शिष्यांसह बेरिया, थेस्सलोनिका, डर्बे आणि इफिसस येथे जात होता, म्हणून तो फिलिप, ट्रॉड आणि नंतर असो आणि मायटीलीन मार्गे निघाला.

तो चिओस, सामोस आणि मिलेटस बेटांवरून जातो जेथे तो तेथे जमलेल्या इफिसस चर्चच्या वडिलांना चांगले भाषण देतो, तो कॉस, रोड्स, पाटारा डी लिसिया आणि टायर ऑफ फिनिसिया, टॉलेमाईस आणि टोलेमाससाठी बोटीने निघतो. सीझरिया मेरीटाईम , तो जेरुसलेमला जमीनमार्गे जातो जिथे तो गोळा केलेले पैसे वितरित करतो.

त्याने रोमनांना पाठवलेल्या पत्रावरून असे दिसून येते की पौल जेरुसलेमला परत येण्याबद्दल खूप चिंतित होता, प्रथम ज्यूंच्या छळामुळे आणि त्याच्याबद्दल संपूर्ण समाजाच्या प्रतिक्रिया आणि त्याने जमा केलेल्या पैशामुळे. इतर ख्रिश्चन समुदाय ज्याची त्यांनी स्थापना केली होती. तो संग्रह वितरित केला गेला की नाही हे माहित नाही, कारण पॉलच्या संघर्षाची चर्चा आहे जी त्याने ज्या प्रकारे सुवार्ता सांगितली त्याबद्दल जेरुसलेम समाजात अजूनही असलेल्या ईर्ष्यामुळे तो सोडवू शकला नाही.

साओ पाउलोचे मूल्य कसे आहे?

तो बाकीच्या पिढ्या जगला आणि चालू ठेवला म्हणून, व्यक्ती आणि पाब्लो डी टार्सोचे संदेश वादविवादाचे कारण बनले आहेत ज्याने मूल्य निर्णय व्युत्पन्न केले आहेत ज्यात अनेक फरक आहेत आणि मूलगामी प्रतिक्रिया निर्माण झाल्या आहेत. रोमच्या पोप क्लेमेंटने त्याच्या काळात असे सुचवले की पॉलचा मृत्यू त्याच्या अनुयायांमध्ये असलेल्या मत्सर आणि मत्सरामुळे झाला.

पहिल्या आणि दुस-या शतकातील चर्चचे पहिले तीन प्रेषित पिता, रोमचे क्लेमेंट, अँटिओकचे इग्नेशियस आणि स्मिर्नाचे पॉलीकार्प पॉलबद्दल बोलले आणि त्याच्याबद्दल भयभीत झाले, अगदी पॉलीकार्पने स्वतः सांगितले की तो कधीही त्याच्या शहाणपणाचे मोजमाप करणार नाही. हा धन्य माणूस. की त्याला किंवा इतर कोणत्याही माणसाला त्याच्या शहाणपणाशी स्पर्धा होऊ शकत नाही, कारण तो जिवंत असताना त्याने लोकांना शिकवले आणि सत्याचे वचन त्यांच्यापर्यंत पोहोचवले, जेव्हा तो अनुपस्थित होता तेव्हा त्याने आपली पत्रे लिहिली आणि त्याच्या वाचनाने कोणीही खोलवर जाऊ शकले. त्यांना आणि श्रद्धेच्या नावाने इमारती बांधतात.

सुरुवातीच्या चर्चचा ज्यूडिओ-ख्रिश्चन प्रवाह पॉलच्या प्रचाराने थोडा बंडखोर होता, जे जेम्स आणि स्वतः पीटर, जे जेरुसलेम चर्चचे नेते होते त्यांचा प्रतिस्पर्धी मानला गेला. ख्रिस्तानंतरच्या 100 ते 150 च्या दरम्यानचे पीटरचे दुसरे पत्र असे पीटरला श्रेय दिलेले लिखाण, पॉलच्या लिखाणांच्या संदर्भात सावधगिरी बाळगली पाहिजे असे व्यक्त केले.

आणि जरी त्यांनी त्यांचा एक प्रिय भाऊ म्हणून उल्लेख केला असला तरी, लेखन कसे समजून घ्यावे या संदर्भात उद्भवू शकणाऱ्या समस्यांबद्दल त्यांचे आरक्षण व्यक्त करते, विशेषत: ज्यांना कमकुवत मानले जात होते किंवा ज्यांना ज्यूडिओ-ख्रिश्चन सिद्धांताचे प्रशिक्षण दिले गेले नव्हते, जे करू शकतात. सिद्धांताची समज बदला आणि त्यांना विनाशाकडे नेले.

खालील चर्चच्या वडिलांनी पॉलच्या पत्रांचे समर्थन केले आणि त्यांचा सतत वापर केला. दुस-या शतकाच्या शेवटी लियोनचा इरेनेयस, चर्चमधील प्रेषितांच्या उत्तराधिकारांच्या संदर्भात असे सूचित करतो की पीटर आणि पॉल दोघेही रोमच्या चर्चचा आधार होते. प्रेषितांची कृत्ये, पॉलीन अक्षरे आणि हिब्रू धर्मग्रंथांमध्ये एक संबंध आहे हे स्थापित करून, पॉलच्या विचारांचे आणि शब्दांचे विश्लेषण केले जावे असा प्रस्ताव त्यांनी मांडला.

तथाकथित पाखंडी लोक, ज्यांना पौलाचे शब्द समजले नाहीत, आणि जे मूर्ख व वेडे होते, त्यांनी स्वत:ला खोटारडे असल्याचे दाखवून दिलेले अर्थ स्पष्ट केले पाहिजे, तर पॉलने नेहमी स्वतःला सत्य दाखवले आणि त्याने सर्व गोष्टी शिकवल्या. दैवी सत्याच्या उपदेशानुसार. हिप्पोच्या ऑगस्टिनद्वारेच चर्चच्या वडिलांमध्ये, विशेषत: त्याच्या पेलाजियनवादामध्ये पॉलचा प्रभाव दिसून आला, परंतु पॉलचे कार्य आणि व्यक्तिमत्त्व कालांतराने राहिले.

रोमानो पेन्ना यांनी त्यांच्या लिखाणात सांगितले की सेंट जॉन क्रिसोस्टम यांनी पॉलला देवदूत आणि मुख्य देवदूतांसारख्या श्रेष्ठ व्यक्तीकडे नेले, मार्टिन ल्यूथरला वाटले की पॉलचा उपदेश धाडसी होता. आठव्या शतकातील विधर्मी मायगेटियससाठी, पवित्र आत्मा पॉलमध्ये अवतरित झाला होता आणि XNUMX व्या शतकातील एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्रीय विद्वान पॉलला खऱ्या ख्रिश्चन धर्माचा संस्थापक मानतात.

मार्टिन ल्यूथर आणि जॉन कॅल्विन यांच्याप्रमाणे त्याच्या लेखनाचा अर्थ लावता येऊ शकतो, ज्यामुळे XNUMX व्या शतकातील प्रोटेस्टंट सुधारणा प्रक्रियेला कारणीभूत ठरले. नंतर XNUMX व्या शतकात पॉलीन पत्रलेखन जॉन वेस्लीने इंग्लंडमध्ये स्थापन केलेल्या चळवळीसाठी प्रेरणा म्हणून घेतले जाते आणि नंतर XNUMX व्या शतकात फ्रेडरिक नीत्शे यांच्या आकृती आणि कार्यांद्वारे पॉलच्या विचारांच्या विरोधात होते. जेव्हा त्याने त्याच्या कामात त्याचा उल्लेख द अँटीक्रिस्टमध्ये केला आहे जेथे त्याच्यावर आणि पहिल्या ख्रिश्चन समुदायांवर आरोप केले आहेत कारण त्यांनी येशूचा खरा संदेश विकृत केला होता.

नीत्शे म्हणाले की येशूच्या शब्दांनंतर पॉलद्वारे सर्वात वाईट शब्द आले आणि म्हणूनच जीवन, उदाहरण, शिकवण, मृत्यू आणि सुवार्तेच्या अर्थाने सर्वकाही अस्तित्त्वात नाहीसे झाले जेव्हा पॉलद्वारे, द्वेषातून, त्याला समजले की तो ते वापरावे लागले, कारण ख्रिश्चन धर्माचा भूतकाळ पुसून टाकून आदिम ख्रिश्चन धर्माचा नवा इतिहास घडवून आणला गेला होता, ज्याला चर्चने नंतर मानवतेचा इतिहास म्हणून खोटे ठरवले आणि तो ख्रिस्ती धर्माचा पूर्वइतिहास बनवला.

पण त्याहूनही अधिक, पॉलच्या अक्षमतेमुळे आणि तो चर्चवर कसा प्रभाव टाकू शकतो या कारणास्तव, ख्रिश्चन धर्माची आपत्तीजनक उत्क्रांती झाली आहे हे लक्षात घेऊन पॉल डी लेगार्डने जर्मन धर्म आणि राष्ट्रीय चर्चचा प्रचार केला. पीटर, जेम्स आणि पॉल यांच्या पदांवर खरोखर काय खरे आहे ते म्हणजे त्या सर्वांचा एकच विश्वास होता.

पॉलीन थीम्स

पॉलने त्याच्या पत्रांमध्ये आणि पत्रांमध्ये विविध विषय हाताळले, विमोचनाचे धर्मशास्त्र हे पॉलने संबोधित केलेले मुख्य विषय होते. यामुळे ख्रिश्चनांना शिकवले की येशूच्या मृत्यूद्वारे आणि त्यानंतरच्या पुनरुत्थानाद्वारे त्यांची नियमशास्त्र आणि पापापासून मुक्तता झाली आहे. त्याच्या मृत्यूद्वारे प्रायश्चित्त केले गेले आणि त्याच्या रक्ताने देव आणि पुरुष यांच्यात शांतता निर्माण झाली आणि बाप्तिस्म्याद्वारे ख्रिस्ती येशूच्या मृत्यूचा भाग बनले आणि त्याने मृत्यूवर कसा विजय मिळवला, कारण नंतर देवाच्या पुत्राचे नाव प्राप्त केले.

ज्यू धर्माशी त्याचा संबंध

पॉल ज्यू वंशाचा होता, त्याने गमलीएलबरोबर अभ्यास केला, त्यांनी त्याला परुशी म्हटले, ज्याचा त्याला स्वतःला अभिमान नव्हता. त्याचा मुख्य संदेश असा होता की यहुदी लोकांसारखी सुंता करण्याची गरज नाही. त्याच्या बहुतेक शिकवणी संबंधित होत्या की परराष्ट्रीयांना हे समजते की मोक्ष ज्यू विधी करण्यावर अवलंबून नाही, परंतु यहूदी आणि विदेशी दोघांनाही दैवी कृपेने वाचवले जाऊ शकते, जे विश्वास आणि निष्ठा यांच्याद्वारे प्राप्त होते.

अनेक लेखक आज वादविवाद करतात की पौलाचा विश्वास, ख्रिस्तावरील निष्ठा किंवा विश्वास याविषयी काय मत होते, ज्यांचा ख्रिस्तावर विश्वास आहे अशा सर्व लोकांचा तारण प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक साधन म्हणून उल्लेख केला आहे, केवळ परराष्ट्रीयांचेच नव्हे तर परराष्ट्रीयांचेही. यहूदी किंवा जर त्याऐवजी पुरुषांप्रती ख्रिस्ताच्या निष्ठेचा संदर्भ त्यांच्या तारणाचे साधन आहे आणि या दोन्ही बाबतीत समान आहे.

येशूचा तारणाचा संदेश समजून घेण्यात पॉल एक अग्रणी होता, त्याची सुरुवात इस्रायलपासून झाली आणि पृथ्वीवर राहणार्‍या कोणत्याही प्राण्यापर्यंत पोहोचली, त्यांचा मूळ कोणताही असला तरीही. त्याच्या समजुतीनुसार, येशूचे अनुसरण करणाऱ्या परराष्ट्रीयांनी ज्यू टोरामध्ये स्थापित केलेल्या आज्ञांचे पालन करू नये जे केवळ आणि केवळ इस्रायल लोकांसाठी म्हणजेच यहुदी लोकांसाठी आहेत.

जेरुसलेमच्या कौन्सिलने ते होते, जेथे हे स्थापित केले गेले होते की परराष्ट्रीयांनी केवळ परराष्ट्रीयांच्या किंवा नोहाइडच्या नियमांचे पालन केले पाहिजे. त्याच्या शिकवणुकीत, जेव्हा तो त्यांना परराष्ट्रीयांकडे घेऊन गेला तेव्हा त्यांना काही वेळा नीट समजले नाही आणि त्यांचा चुकीचा अर्थ लावला गेला. त्याच्या काळातील अनेक यहुद्यांना वाटले की तो यहुद्यांना मोझेसचा तोरा सोडून देण्यास शिकवू इच्छित होता, जे खरे नव्हते आणि पॉलने स्वत: त्याच्यावर झालेल्या प्रत्येक आरोपात ते नाकारले. कृपेने मिळालेल्या तारणामुळे त्यांना पाप करण्याचा अधिकार मिळाला आणि हे देखील नाकारले गेले असा अर्थ लावणारे अनेक विदेशी देखील होते.

त्याच्या अनेक संशोधकांसाठी, पॉलने कधीही श्रेष्ठ होण्याचा मार्ग शोधला नाही, यहुदी धर्मात सुधारणा करण्यासाठी खूप कमी, परंतु परराष्ट्रीयांना परराष्ट्रीय म्हणून त्यांची स्थिती न सोडता ख्रिस्ताद्वारे इस्रायलच्या लोकांमध्ये समाविष्ट केले जावे.

महिलांची भूमिका

तीमथ्याला पाठवलेल्या पहिल्या पत्रात, ज्याचे श्रेय पौलाने लिहिले होते, ते बायबलसाठीच अधिकाराचे पहिले स्त्रोत मानले गेले आहे, ज्या कारणास्तव स्त्रियांना सुव्यवस्था, नेतृत्व करण्यास मनाई होती. आणि ख्रिश्चन धर्माच्या मंत्रालयातील स्थान, या पत्राचा उपयोग चर्चच्या कामकाजात स्त्रियांना त्यांचे मत नाकारण्यासाठी आणि प्रौढांना शिकवण्याचे स्थान तसेच मिशनरी कार्य करण्याची परवानगी नाकारण्यासाठी केला जातो.

त्यामध्ये असे लिहिले आहे की स्त्रीने मौनातून शिकले पाहिजे आणि अधीन राहणे आवश्यक आहे, कारण त्यांच्यापैकी कोणीही शिकवू शकत नाही किंवा मनुष्यावर प्रभुत्व किंवा सत्ता ठेवू शकत नाही, कारण आदाम हव्वेच्या आधी निर्माण झाला होता आणि त्याचे बंडखोर कृत्य खाण्यासाठी तिला फसवले गेले होते आणि अॅडमला तिच्यासोबत घेऊन जा.

या परिच्छेदामुळे असे म्हटले जाते की स्त्रियांना चर्च असू शकत नाही, पुरुषांपुढे नेतृत्वाची भूमिका फारच कमी आहे, स्त्रिया इतर स्त्रियांना किंवा मुलांना शिकवू शकत नाहीत, कारण त्यांना शंका होती, म्हणूनच कॅथलिक चर्चने याजकत्वावर बंदी घातली. स्त्रियांना, मठाधिपतींना शिकवण्याची परवानगी दिली आणि इतर स्त्रियांच्या आधी शक्तीचे स्थान आहे. त्यामुळे या शास्त्राचा कोणताही अर्थ लावण्यासाठी केवळ धर्मशास्त्राच्या कारणांनाच नव्हे तर त्यातील शब्दांचे संदर्भ, वाक्यरचना आणि कोश यांचाही सामना करावा लागला.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन चर्चमधील स्त्रियांची भूमिका केवळ फोबी आणि ज्युनियाच्या लोकांमध्येच ओळखली जाते, ज्यांची पॉल स्वतः स्तुती करतो, त्यापैकी दुसरी प्रेषितांमध्ये नवीन करारात नमूद केलेली एकमेव स्त्री आहे. काही संशोधकांसाठी, ज्या पद्धतीने स्त्रीला चर्चमध्ये गप्प राहण्यास भाग पाडले जाते ते काही इतर लेखकाने नंतर जोडल्यामुळे होते जे पॉलच्या करिंथियन चर्चला लिहिलेल्या मूळ पत्राचा भाग नव्हते.

जसे काही लोक असे मानतात की हे निर्बंध पॉलकडून खरे आहेत, परंतु केवळ प्रश्न विचारण्यास आणि संभाषण करण्यास मनाई होती आणि स्त्रिया बोलू शकत नाहीत असे सामान्यीकरण नव्हते, कारण पॉलने करिंथकरांना पाठविलेल्या पहिल्या पत्रात त्याने पुष्टी केली होती. की स्त्रियांना भविष्यवाणी करण्याचा अधिकार आहे. याव्यतिरिक्त, नवीन करारामध्ये अशा स्त्रियांचा उल्लेख आहे ज्यांनी प्राचीन चर्चमध्ये शिकवले आणि त्यांचा अधिकार होता आणि त्यांना पॉलने मान्यता दिली होती, कारण स्त्रियांना धर्मशास्त्रीय समस्येच्या अधीन राहून जगावे लागले.

पॉलचा वारसा

संत पॉल द प्रेषित यांचा वारसा आणि चारित्र्य वेगवेगळ्या प्रकारे तपासले जाऊ शकते, पहिले म्हणजे त्यांनी स्वतः स्थापन केलेल्या ख्रिश्चन समुदायांद्वारे आणि त्यांना विविध सहकार्यांकडून मिळालेली मदत, दुसरे कारण त्यांची पत्रे अस्सल आहेत, म्हणजेच त्यांची पत्रे अस्सल आहेत. मुठी आणि अक्षरे. आणि तिसरे, कारण त्याची ड्युटेरो-पॉलीन अक्षरे या प्रेषिताच्या आसपास जन्मलेल्या आणि वाढलेल्या शाळेतून आली आहेत आणि या वारशातूनच त्याचा नंतरचा सर्व प्रभाव निर्माण झाला आहे.

परराष्ट्रीयांचा प्रेषित

त्यांना हे नाव देण्यात आले कारण त्यांना ख्रिश्चन धर्मात रुपांतरित करण्यासाठी त्याने आपल्या सुवार्तिकरणात सर्वात जास्त संबोधित केले होते. बर्नबासच्या सोबत, त्याने अँटिओक येथून सुवार्तिकरणाच्या कार्याला सुरुवात केली जिथे त्याने 46 साली सायप्रस आणि आशिया मायनरमधील इतर शहरांमध्ये जाऊन आपला पहिला मिशनरी प्रवास सुरू केला. त्याच्या प्रवासाचे फळ आणि सुवार्तिक म्हणून त्याचे कार्य स्पष्ट झाले.

त्याने त्याचे शौल हे हिब्रू नाव सोडण्याचा निर्णय घेतला, स्वत: ला पॉलस म्हणायचे, एक रोमन नागरिक असल्याने त्याला प्रेषित म्हणून त्याच्या मिशनच्या विकासात अधिक चांगला फायदा होऊ शकतो आणि तो परराष्ट्रीयांपर्यंत पोहोचू शकतो, त्या क्षणापासून तो शब्द स्वीकारेल. मूर्तिपूजकांच्या जगासाठी, अशा प्रकारे, येशूचा संदेश यहूदी आणि पॅलेस्टिनी लोकांचा प्रदेश सोडून अधिक मुक्त मार्गाने जगापर्यंत पोहोचू शकतो.

त्याच्या संपूर्ण प्रवासात आणि उपदेशादरम्यान, तो यहुदी समुदायांच्या सर्व सभास्थानांमध्ये दिसला, परंतु तेथे त्याला कधीही विजय मिळाला नाही, काही ज्यू ज्यूंनी त्याच्या शब्दानुसार ख्रिश्चन विश्वासाचे पालन केले. त्याच्या शब्दाला परराष्ट्रीयांमध्ये आणि ज्यू मोझॅकच्या कायद्यांबद्दल आणि त्यांच्या एकेश्वरवादी धर्माबद्दल काहीच माहिती नसलेल्या लोकांमध्ये अधिक चांगले स्वीकारले गेले.

म्हणूनच त्याने भेट दिलेल्या शहरांमध्ये तो नवीन समुदाय किंवा ख्रिश्चन केंद्रे तयार करू शकला, ज्याचे श्रेय त्याला एक मोठे यश मानले जाते, परंतु जे अनेक अडचणींचे प्रतिनिधित्व करते, लिस्त्रा शहरात त्याला दगडमार करण्यात आले आणि लोकांनी त्याला पडून ठेवले. तो मरण पावला असा विचार करून रस्त्यावर त्याला पळून जाण्याची संधी दिली.

जेव्हा तो प्रेषितांच्या परिषदेत गेला तेव्हा खरोखरच गंभीर बाबींचा सामना करावा लागला ज्याची आज तुलना केली जाणार नाही, मूर्तिपूजकांनी बाप्तिस्मा घ्यावा की नाही आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ते स्थापित केले जावे की ते बंधनकारक आहे हे नाकारले पाहिजे यावर चर्चा करणार होते. मूर्तिपूजकतेतून धर्मांतरित झालेल्या लोकांसाठी ज्यू कायद्यांच्या नियमांचे पालन करा. ख्रिस्ती बनलेल्या परराष्ट्रीयांचा यहुदी लोकांप्रमाणेच विचार व्हायला हवा हा आपला दृष्टिकोन ठोठावण्यात त्याने व्यवस्थापित केली आणि आपली भूमिका कायम ठेवली की ख्रिस्ताने दिलेली मुक्ती ही मोझॅक कायद्याच्या समाप्तीची सुरुवात होती आणि काही प्रथा आणि संस्कार नाकारण्याची सुरुवात होती जी केवळ ते जन्मलेल्या ज्यू लोकांसाठी होते.

अथेन्समध्ये असताना त्यांनी अरेओपॅगस येथे भाषण दिले जेथे त्यांनी स्टोइक तत्त्वज्ञानाच्या अनेक विषयांवर चर्चा केली. मी ख्रिस्ताचे दुसरे आगमन आणि शरीराचे पुनरुत्थान कसे असेल याबद्दल देखील बोलतो. त्याने इफिससमध्ये तीन वर्षे घालवली असताना, असे म्हणता येईल की तो त्याच्या सुवार्तेसाठी सर्वात फायदेशीर प्रेषित होता, परंतु ज्याने त्याला सर्वात जास्त थकवा दिला होता, विशेषत: जेव्हा डेमेट्रियसने सोनारांना त्याच्याविरुद्ध बंड करायला लावले. तिथेच त्याने कोरिंथियन्सना पहिले पत्र लिहिले आणि तिथेच तो ख्रिश्चन धर्मातील गंभीर अडचणींमधून जात होता हे दाखवले आहे कारण शहरात लबाडपणा आणि फालतूपणाचे वातावरण होते.

समुदाय आणि सहयोगी

त्याने आपल्या समुदायांसाठी आणि सहकार्यांसाठी वापरलेली भाषा उत्कट होती, त्याने थेस्सलोनियांना लिहिले की ते त्याची आशा, त्याचा आनंद, त्याचा मुकुट आणि त्याचे वैभव आहेत, फिलिप्पैकरांना त्याने सांगितले की देवाने त्यांच्यावर येशू ख्रिस्ताच्या प्रेमाने प्रेम केले आणि ते ते जगभर मोठ्या मशालींसारखे चमकतील. मी कोरिंथियन समुदाय सोडतो की मी त्यांचे लाड करणार नाही, आणि मी आधी अश्रूंनी लिहिले होते जेणेकरुन त्यांना माझे त्यांच्याबद्दल किती प्रेम आहे हे समजेल.

त्याने ज्याप्रकारे लिहिले त्यावरून हे समजते की पॉलमध्ये मैत्रीच्या महान भावना जागृत करण्याची क्षमता होती, त्यामध्ये आपण तीमथ्य, सीलास आणि टायटस यांच्यासह मोठ्या संख्येने लोकांची त्याच्यावर असलेली निष्ठा पाहू शकता, जे ते त्याचे भाग होते. अत्यंत प्रतिकूल परिस्थितीत त्याची पत्रे आणि संदेश घेऊन जाणारे कार्य गट.

प्रिस्किला आणि अक्विला हे पती-पत्नी देखील होते, ज्यांनी पौलाशी दीर्घकाळ मैत्री ठेवली होती, त्यांच्याकडे त्यांचे तंबू घेऊन त्याच्याबरोबर करिंथपासून इफिससपर्यंत जाण्याची आणि नंतर रोमला जाण्याची क्षमता होती, जिथून त्यांना वर्षापूर्वी निर्वासित करण्यात आले होते. , फक्त तुमच्या आगमनाची तयारी करण्यासाठी.

असेही मानले जाते की त्यांच्याद्वारेच पॉलला इफिससमध्ये सोडण्यात आले. पौलाने स्वतः लिहिले की त्यांनी प्रिसिया आणि अक्विला यांना अभिवादन केले पाहिजे जे ख्रिस्त येशूमध्ये त्याचे सहयोगी होते आणि ज्यांनी त्याला वाचवण्यासाठी आपला जीव धोक्यात टाकला होता आणि त्याने केवळ त्यांचे आभार मानले नाही तर परराष्ट्रीयांच्या सर्व मंडळ्या देखील तसे करतील. लुकास हा देखील त्याच्या सहयोगी गटाचा एक भाग होता आणि असे मानले जाते की त्याने त्याचे नाव असलेले शुभवर्तमान आणि प्रेषितांची कृत्ये हे पुस्तक लिहिले होते, तीमथ्याला लिहिलेल्या दुसऱ्या पत्रात असे नमूद केले आहे की लुकास पौलाच्या सोबत असायचा. त्याच्या दिवसांचा शेवट.

ऑथेंटिक पॉलिन एपिस्टल्स

नवीन कराराच्या लेखनाच्या संचामध्ये स्वत:हून लिहिलेली पॉलची अस्सल पत्रे किंवा पत्रे, ज्यामध्ये खालील कामांचा समावेश आहे, याचा विचार केला जातो:

• मी थेस्सलनीकरांना पत्र पाठवतो
• मी करिंथकरांना पत्र
• गॅलाशियनांना पत्र
• फिलेमोनला पत्र
• फिलिप्पियन लोकांना पत्र
• करिंथकरांना दुसरे पत्र आणि
• रोमनांना पत्र.

त्यांना विविध मार्गांनी अत्यंत प्रामाणिक मानले जाते, सर्व प्रथम कारण ते एकमेव आहेत ज्यांचे लेखक निश्चितपणे ओळखले जातात, त्यांची सत्यता सत्यापित केली गेली आहे आणि ते सध्याच्या वैज्ञानिक आणि साहित्यिक विश्लेषणासाठी एक उत्कृष्ट पूरक आहेत. याशिवाय, त्याची लेखनाची तारीख ही नवीन करारातील सर्व लिखाणांपैकी सर्वात जुनी आहे, नाझरेथच्या येशूच्या मृत्यूनंतर सुमारे 20 ते 25 वर्षांनी आणि आज ज्ञात असलेल्या शुभवर्तमानांच्या लिखाणांपेक्षा खूप पूर्वीची आहे, जी आपल्याला सांगते की ते आहेत. ख्रिस्ती धर्माच्या सुरुवातीपासूनचे लेखन.

नवीन करारातील इतर कोणतीही व्यक्ती त्याच्या लिखाणासारख्या स्तरावर ज्ञात नाही. पॉलला हेलेनिक संस्कृतीचे ज्ञान होते, त्याला ग्रीक आणि अरामी भाषेची चांगली माहिती होती, ज्यामुळे त्याला या संस्कृतींमध्ये सामान्य असलेल्या उदाहरणे आणि तुलनांद्वारे सुवार्ता नेण्यास मदत होऊ शकते आणि म्हणूनच त्याचा संदेश ग्रीसपर्यंत पोहोचू शकला. पण हा फायदा त्याला असाही झाला की त्याचा संदेश काही वेळा समजला नाही आणि त्याला अनेक अडचणी आल्या.

तो हेलेनिक कल्पनांचा अवलंब करण्यास सक्षम होता जे यहुदी धर्माने सांगितलेल्या गोष्टींपासून खूप दूर होते आणि कायद्याच्या कठोर आणि पुराणमतवादी ज्यूमध्ये देखील बोलू शकले. म्हणूनच प्राचीन जगामध्ये त्याचे काही शब्द लिप्यंतरित मानले गेले होते, म्हणजे समजणे कठीण होते आणि आजपर्यंत ते लिहिल्या गेलेल्या वेळेस, विशेषत: काही परिच्छेद आणि थीम्सच्या स्पष्टीकरणात तितकेच विवाद होत आहेत. जसे होते तसे. परराष्ट्रीयांचे यहुद्यांशी असलेले नाते, जे कृपा, कायदा इ.

हे स्पष्ट आहे की त्याच्या प्रत्येक पत्राला उत्तर म्हणून एक प्रसंग आणि एक विशिष्ट क्षण होता, त्या प्रत्येक पत्रात लेखकाने मांडलेल्या अडचणी आणि वैशिष्ट्यांचे परीक्षण करणे शक्य आहे आणि तेथून ते तपासले गेले आहे. , विश्लेषण केले आणि ते त्याच्या कामाच्या अखंडतेवर वादविवाद करतात.

जरी या पत्रांनी त्या वेळी अगदी विशिष्ट परिस्थितीतील काही समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न केला असला तरी, हे शक्य आहे की या समुदायांनी त्यांना एक खजिना म्हणून ठेवले असेल आणि नंतर त्यांनी ते इतर पॉलिन समुदायांसोबत सामायिक केले असेल, म्हणूनच अशी उच्च शक्यता आहे. पहिल्या शतकाच्या अखेरीस, या लेखनात आधीपासूनच एक मुख्य भाग होता, पॉलीन शाळेच्या कार्याचा परिणाम ज्याने त्याच्या शब्दांचा आणि कल्पनांचा संपूर्ण वारसा स्थापित करण्यासाठी त्याची सर्व पत्रे गोळा केली.

स्यूडो-एपिग्राफिक एपिस्टल्स

पत्रलेखनांचा एक गट देखील आहे ज्याला पॉलचे लेखकत्व म्हणून सादर केले गेले आहे, परंतु आधुनिकतेचे अनेक समीक्षक पाब्लोशी संबंधित असलेल्या परंतु त्यांनी लिहिलेल्या लेखकांना श्रेय देतात. त्यापैकी आहेत:

• थेस्सलोनियांना दुसरे पत्र
• कलस्सियांना पत्र
• इफिसकरांना पत्र
• तीमथ्याला पहिले आणि दुसरे पत्र
• आणि तीतला पत्र.

त्यांना स्यूडेपीग्राफिकल किंवा ड्युटेरोपॉलिन म्हणतात, कारण त्यांनी त्यांची बदनामी हिरावून घेतली नाही तर ती वाढवली, कारण तेथे एक शाळा असावी, जी स्वतः पॉलने तयार केली असावी आणि ज्यामध्ये त्यांचा संपूर्ण वारसा विसर्जित केला जाईल आणि त्याच वेळी या प्रेषिताच्या अधिकार्‍यांना ते वैध ठरवण्याचे आवाहन केले आहे.

या पॉलीन कृतींच्या विश्लेषणातून, ज्यांना प्रामाणिक मानले जाते, ते सारांशित केले जाऊ शकते की टार्ससच्या पॉलने केवळ त्याच्या यहुदी मुळेच नव्हे तर रोमन जगामध्ये हेलेनिक प्रभाव आणि परस्परसंवाद देखील एकत्र आणला आणि त्याच्या नागरिकत्वाद्वारे त्याला हे कसे कळले. व्यायाम करणे. या सर्व घटकांचा वापर आवश्यक परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी आणि अनेक ख्रिश्चन केंद्रांचा पाया कसा बनवायचा आणि केवळ यहुद्यांनाच नव्हे तर विदेशी लोकांनाही येशू ख्रिस्ताची आकृती कशी जाहीर करायची हे त्याला माहीत होते.

तो येशूच्या बारा शिष्यांच्या गटाचा नव्हता आणि त्याने एकट्याने अनेक संकटांनी भरलेल्या अनेक रस्त्यांवरून प्रवास केला आणि त्याच्या वचनातील अनेक गैरसमजांमुळे पॉल बांधकाम आणि मोठ्या विस्तारासाठी एक साधन बनले. मजबूत रोमन साम्राज्य, जे त्याला दृढ विश्वास आणि एक महान मिशनरी पात्र असलेला एक अतिशय प्रतिभावान माणूस बनवते.

त्याच्या विचाराने पौलिन ख्रिश्चन धर्माला आकार दिला, चार प्रवाहांपैकी एक जे आदिम ख्रिश्चनतेचे आधार आहेत आणि ते आज आपल्याला माहित असलेल्या बायबलसंबंधी सिद्धांताचा भाग आहेत. प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकासह त्याच्या पत्रे आणि पत्रांद्वारेच ते त्याच्या जीवनाचा आणि त्याच्या सर्व क्रियाकलापांचा कालक्रम स्थापित करण्यासाठी एक महत्त्वाचा स्त्रोत बनवतात, त्याचे बरेच दस्तऐवज चर्चने स्वतःचे लेखक म्हणून स्वीकारले होते, लिहिलेले होते. स्वतःहून, प्रेषितांच्या अनुयायांनी लिहिलेल्या आणि त्यांच्या मृत्यूनंतरच्या अनेक वर्षांनी लिहिलेल्या प्रामाणिक शुभवर्तमानांप्रमाणे घडत नाही.

पॉलीन धर्मशास्त्र

पॉलीन धर्मशास्त्र हे पाब्लो डी टार्सोच्या सर्व विचारांच्या पद्धतशीर आणि अविभाज्य पद्धतीसह तर्कशास्त्राद्वारे केलेल्या अभ्यासाचा संदर्भ देते, त्याच्या लिखाणांच्या व्याख्यांनुसार विस्तृत विकास आणि बदल घडवून आणले जातात. त्याचे सारांशात सादरीकरण अतिशय कठोर आहे कारण त्याला या प्रेषिताच्या विचाराच्या कोणत्याही प्रकारच्या प्रणालीचा प्रयत्न करण्यात खूप अडचण आली कारण टार्ससचा पॉल एक पद्धतशीर धर्मशास्त्रज्ञ नव्हता, म्हणून कोणतीही श्रेणी किंवा क्रम वापरला जातो तो अनुवादकापेक्षा अधिक प्रश्नांची उत्तरे देतो. लेखकाने वापरलेली योजना.

बर्याच काळापासून एक जोरदार वादविवाद चालू होता, शास्त्रीय लुथरन्ससाठी, पॉलिन धर्मशास्त्राचा मध्यवर्ती विषय असा होता की कायद्यामध्ये स्थापित केलेल्या कृतींचा वापर न करता विश्वास न्याय्य असावा. ख्रिश्चन चर्चच्या केंद्रस्थानी समजले. आधीच XNUMX व्या शतकात, त्याच्या धर्मशास्त्राची पार्श्वभूमी आणि अभिमुखता राखण्यासाठी अविश्वासू तत्त्वाचा वापर केला गेला.

कॅथलिक धर्मासाठी हे औचित्य आहे जे पॉलच्या विचारांचा भाग आहे परंतु ते त्याचे मुख्य स्त्रोत नाही, परंपरेत असे मानले जाते की देव एखाद्या न्यायी माणसाची घोषणा करण्याऐवजी त्याला न्यायी बनवतो. या क्लासिक लूथरन स्थितीची अलीकडेच प्रोटेस्टंट विद्वानांकडून टीका होऊ लागली आहे, विशेषत: ख्रिस्ती धर्माचा विरोध करणार्‍या त्यांच्या भूमिकेत, जे कृपा आणि स्वातंत्र्याने भरलेल्या पारंपरिक यहुदी धर्माला विरोध करते, कायदेशीरपणा आणि मोझॅकचे कायदे विश्वासूपणे असायला हवेत या संदर्भात. निरीक्षण केले.

जेम्स डन हे प्रस्तावित करण्यासाठी आले की देव आणि मानव, जेव्हा ते प्रतिबंधित आहेत, येशू ख्रिस्ताची सुवार्ता जी तारणाची सुरुवात आहे, तारण प्रक्रिया जी चर्च आणि नैतिकतेशी सुसंगत आहे. आता कॅथोलिक लेखकांनी ख्रिस्त, त्याचा मृत्यू आणि त्याचे पुनरुत्थान याबद्दलच्या त्याच्या विचारांमध्ये पॉलीन धर्मशास्त्र केंद्रित केले आहे. याला क्रिस्टोसेन्ट्रिक ब्रह्मज्ञान म्हटले गेले, म्हणजे ख्रिस्त मेला आणि उठला तेव्हापासूनच त्याचा मुख्य अक्ष होता, परंतु इतर लेखक आहेत ज्यांना वाटते की त्यांचे धर्मशास्त्र देवावर आधारित होते आणि सर्वकाही त्याच्याकडे परत येते.

जर सर्व पॉलीन पत्रे अस्सल आहेत त्यांचे निरीक्षण केले तर, प्रेषिताचा विचार आणि तो कसा विकसित झाला हे पाहिले जाऊ शकते, म्हणून त्याच्या प्रचारात लक्ष केंद्रीत करण्याबद्दल बोलणे शक्य नाही. पाब्लो बार्बॅग्लिओच्या विद्यार्थ्यासाठी, या प्रेषिताने पत्राच्या स्वरूपात एक धर्मशास्त्र लिहिले, म्हणून त्याने आपल्या प्रत्येक पत्राचा एक कालगणना बनवून एक धर्मशास्त्र सादर केले आणि त्याच्या सर्व धर्मशास्त्रांची सुसंगतता तयार केली, ज्याला गॉस्पेल म्हटले गेले. हर्मेन्युटिक्स

हे मान्य केले गेले आहे की पॉलीनचा विचार ख्रिस्ताच्या घटनांवर केंद्रित आहे, जो त्याच्या धर्मशास्त्रातील निष्कर्ष आहे, या कारणास्तव चर्चा त्याच्या पत्रांच्या सर्व परिणामांवर केंद्रित आहे जे मानववंशशास्त्र, युगशास्त्र आणि चर्चशास्त्र या मुद्द्यांवरून पाहिले गेले आहे. त्या सर्वांमध्ये हे जोडले जाऊ शकते की त्या सर्वांमध्ये एक महान सत्य आहे, जे पॉलच्या नंतरच्या विश्लेषणात्मक निर्णयांवरून घेतले गेले होते.

पॉलीन विचार

सेंट पॉलचे कार्य अनेकांनी ख्रिश्चन धर्माच्या अस्सल संस्थापकाचे कार्य मानले आहे आणि इतरांसाठी तो येशू ख्रिस्ताच्या शिकवणींना खोटा ठरवणारा होता. जीवनात येशूचे अनुसरण करणार्‍या सर्व प्रेषितांपैकी, तो पॉल होता ज्याने त्याला कधीही ओळखले नाही की ज्याने सर्वात जास्त काम केले आणि जो त्याच्या पत्रांच्या सहाय्याने ख्रिश्चन धर्माची शिकवण आणि धर्मशास्त्र काय असेल याचा पाया घालू शकतो, परंतु त्याने केलेल्या कार्यात अधिक योग्यता आहे. तो येशूच्या संदेशाचा सर्वोत्तम प्रचारक होता.

त्याच्यामुळेच नाही तर इतर प्रेषितांमुळे, ख्रिश्चन आणि यहुदी धर्माचे वेगळेपण साध्य झाले, योग्य आणि आवश्यक क्षणी आलेले वेगळेपण, हे वेगळेपण एका नवीन धार्मिक व्यवस्थेद्वारे साध्य झाले हे खरे नाही. त्याच्या ग्रीक तत्त्वज्ञानाने किंवा विविध संस्कृतींना एकत्र करून विशद केले. त्याच्या संपूर्ण प्रवासात तो ख्रिस्ती धर्माच्या त्याच्या धर्मशास्त्रीय संकल्पनेचा प्रचार करण्यास सक्षम होता, जी विमोचन आणि ख्रिस्ताने स्थापित केलेल्या नवीन युतीवर आधारित होती जी जुन्या ज्यू कायद्यांपेक्षा किंवा मोझॅक कायद्याच्या वर होती.

चर्चची स्थापना सर्व ख्रिश्चनांच्या आभारी आहे ज्यांनी ख्रिस्ताचे शरीर काय आहे याची प्रतिमा तयार केली आणि ती एकसंध राहिली जेणेकरून देवाचा संदेश जगभर पसरू शकेल. त्यांचा शब्द जोम आणि समृद्धीने भरलेला आहे आणि आजपर्यंत जतन केलेल्या त्यांच्या पत्रांमधून हे दिसून येते. ते संपूर्ण मजकूर तयार करण्याचा दावा करत नाहीत, परंतु ते गॉस्पेलच्या सर्व शिकवणींचे संश्लेषण आहेत जे सत्य व्यक्त करतात. एक स्पष्ट मार्ग आणि तो शेवटच्या परिणामांपर्यंत पोहोचतो.

एक साहित्यिक कार्य म्हणून, शतकानुशतके प्रथमच नवीन कल्पनांसाठी सादर केलेली ग्रीक भाषेची योग्यता ओळखली जाते, हे त्याच्या अनेक भाषांच्या ज्ञानामुळे प्राप्त झाले आहे, ज्यासाठी तो त्याच्या थीमवर युक्तिवाद करण्यास सक्षम होता. एक गूढ स्वभाव ज्याचा मी त्याला चिंतन करण्यास आणि शीर्षस्थानी पोहोचण्यासाठी व्यवस्थापित करतो जेव्हा तो करिंथियन्सच्या पहिल्या पत्रात किंवा पत्रात चॅरिटीचे स्तोत्र लिहितो.

त्याच्या लेखनानेच येशूचा संदेश भूमध्यसागरीय काळातील हेलेनिस्टिक संस्कृतीशी उत्तम प्रकारे जुळवून घेतला, ज्यामुळे त्याचा जन्म झाला त्या हिब्रू जगाच्या पलीकडे त्याचा प्रसार करणे सोपे झाले. हे देखील पहिले लेखन होते जेथे येशूच्या खर्‍या संदेशाचे स्पष्टीकरण केले गेले होते, ज्याने ख्रिश्चन धर्माचा धर्मशास्त्र म्हणून चांगला विकास होण्यास हातभार लावला होता.

त्याच्याकडून मूळ पापाबद्दल सर्वात चांगल्या आणि स्पष्ट कल्पना येतात, कारण ख्रिस्त माणसांच्या पापांसाठी वधस्तंभावर मरण पावला आणि त्याचे दुःख मानवतेची मुक्तता का होते आणि येशू ख्रिस्त स्वतः देव का होता आणि केवळ एक माणूस नाही.

संत पॉलने स्थापित केले की देवाने नेहमीच वंशाचा भेद न करता सर्व मानवजातीचे तारण त्याच्या रचनेत ठेवले आहे. सर्व माणसे ज्यांना आदामाकडून नाशवंत शरीर, पाप आणि मृत्यूचा वारसा मिळाला आहे, त्यांना ख्रिस्ताद्वारे, जो नवीन आदाम आहे, पुनरुत्थान आणि पुनरुत्थान, एक अविनाशी आणि तेजस्वी शरीर, त्यांच्या पापांची मुक्तता आणि कठोर मृत्यूवर विजय मिळवू शकतो. आनंदी आणि चिरंतन जीवन मिळण्याच्या खात्रीने.

त्याच्या ख्रिश्चन सिद्धांतामध्ये लैंगिकता आणि स्त्रियांच्या अधीनता नाकारणारे ते पहिले होते, ज्या कल्पना नाझरेथच्या येशूच्या शिकवणीत नाहीत. हेच नाते आहे जे पौलच्या तरुणांना एक अविचारी परुशी म्हणून वेगळे करते, जो त्याच्या धार्मिक दृष्टीमध्ये पूर्णपणे आंधळा होता आणि लोकांच्या आध्यात्मिक गरजांसाठी बंद होता, ज्यामुळे त्याने नंतर त्या सर्व भिंती पाडण्यासाठी स्वतःला समर्पित केले ज्याने फक्त लोकांना वेगळे केले. यहूदी लोकांसोबत. म्हणूनच त्याने येशूचा संदेश सार्वत्रिक मार्गाने पोहोचवण्यासाठी स्वतःला झोकून दिले.

मोशेचा कायदा आणि त्याच्या सर्व बायबलसंबंधी आज्ञा पाळल्या पाहिजेत असा आग्रह धरणाऱ्या मजबूत यहुदी परंपरा सोडण्यासाठी त्याला प्रवृत्त करणे, कारण ते मनुष्याला त्याच्या पापांपासून वाचवणारे नव्हते, तर ख्रिस्तावर विश्वास ठेवत होते, म्हणूनच बरेच विवाद झाले. इतर प्रेषितांसह तयार केले, जेणेकरुन परराष्ट्रीयांना या विधींच्या दायित्वांपासून मुक्त करता येईल, केवळ शारीरिकच नव्हे तर यहुदी धर्माने स्थापित केलेले अन्न देखील, ज्यामध्ये सुंता देखील आढळली.

कलात्मक प्रतिनिधित्व

टार्ससचा पॉल, तसेच अनेक प्रेषितांना, कलाकृतींमध्ये विशेषत: दमास्कसच्या रस्त्यावरील त्याच्या धर्मांतराच्या संदर्भात महत्त्वपूर्ण महत्त्व देण्यात आले. मायकेलअँजेलो, कॅरावॅगिओ, राफेल आणि परमिगियानिनो यांच्याकडून, त्यांनी त्यांच्या आयुष्यातील विविध क्षणांतून उत्कृष्ट कलाकृती केल्या.

तो येशूच्या बारा शिष्यांच्या सहवासात दिसत नाही परंतु त्याला सायमन पीटरच्या पुढे प्रतिनिधित्व केले गेले आहे, जेव्हा पीटरचे एकत्र प्रतिनिधित्व केले गेले तेव्हा त्यांनी त्याला वैशिष्ट्यपूर्ण चाव्या काढल्या, हे प्रतीक आहे की येशूने त्याला प्रमुख म्हणून निवडले होते. चर्चचे, आणि पॉल तलवार घेऊन जे त्याच्या हौतात्म्याचे प्रतीक आहे आणि आत्म्याच्या तलवारीचा संदर्भ देत आहे ज्याचा त्याने इफिसियन्सना लिहिलेल्या पत्रात उल्लेख केला आहे, हे देवाच्या शब्दाचे प्रतिनिधित्व करते.

इतर कामांमध्ये तो विविध नवीन कराराच्या ग्रंथांचा लेखक होता हे स्थापित करण्यासाठी एका पुस्तकाद्वारे त्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते, त्याच्या बहुतेक प्रतिमाशास्त्रीय प्रतिनिधित्वाचे मूळ काही शतकांपासून पुनरावृत्ती झालेल्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांमध्ये आहे, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कलापासून. खरोखर काय खरे आहे की जागतिक चर्च बनवण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांमुळे, त्यांनीच निर्णायकपणे ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार आणि स्वतःला एक धर्म म्हणून दृढ केले, येशू ख्रिस्ताच्या थेट अनुयायांपैकी कोणालाही पॉलइतके श्रेय दिले गेले नाही, कारण तो तो होता ज्याने त्याच्या सिद्धांताचे आणि त्याच्या ख्रिश्चन पद्धतींचे मूलभूत आधार स्थापित केले.

https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM

हा विषय तुम्हाला खूप मनोरंजक वाटत असल्यास, आम्ही शिफारस करतो की तुम्ही या दुव्यांचे अनुसरण करून हे इतर वाचा:

जोस ग्रेगरी हर्नांडेझ

संत मेरी मॅग्डालेनी

संत थेरेसी ऑफ द चाइल्ड येशू