भारताच्या सामाजिक संघटना आणि संरचनेची वैशिष्ट्ये

1950 च्या दशकात कायद्याद्वारे रद्द केले गेले असले तरी, हिंदू धर्माने स्थापन केलेल्या जातिव्यवस्थेद्वारे लादलेली प्राचीन वंशानुगत स्तरीकरण श्रेणी अद्यापही प्रभावित करते. भारतीय सामाजिक संस्था निश्चितपणे त्याचा विकास मर्यादित करणे.

भारतीय सामाजिक संस्था

भारतीय सामाजिक संस्था

हिंदू धर्मानुसार आत्मा हा सतत पुनर्जन्म (संसार) मध्ये असतो, या चक्रात व्यक्ती ज्या सद्गुणांसह जीवन जगते त्यावर अवलंबून आत्मा हळूहळू कमी-अधिक प्रमाणात शुद्ध बनतो.

हिंदू धर्म असे मानतो की खालच्या जातीत जन्माला येण्याचा अर्थ असा आहे की त्याच्या मागील जन्मातील व्यक्ती पापी होती, जर त्याउलट व्यक्ती उच्च जातीत जन्माला आली असेल तर, ब्राह्मणांच्या मते त्याचा आत्मा शुद्ध आहे आणि जर तो जगत असेल तर. सद्गुणी जीवन, तुम्ही निर्वाणापर्यंत पोहोचू शकता आणि मृत्यू आणि पुनर्जन्माच्या चक्रात व्यत्यय आणू शकता. अन्यथा, त्याचे पुढील आयुष्य खालच्या जातीतील सदस्याचे असेल.

भारतातील सामाजिक संघटना ठरवणाऱ्या जातिव्यवस्थेची काही निश्चित वैशिष्ट्ये आहेत, त्यापैकी एक म्हणजे ती दलितांच्या व्यतिरिक्त चार मुख्य जातींनी बनलेली आहे, ज्यांना बहिष्कृत किंवा अस्पृश्य म्हणूनही ओळखले जाते. या जाती बंद गट आहेत, एकाच जातीतील सदस्यांमध्येच लग्नाला परवानगी आहे आणि या मिलनातून निर्माण होणारी मुले आई-वडील त्याच जातीतील आहेत.

जातिव्यवस्थेचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे जातींचे वर्गीकरण त्यांच्या शुद्धता किंवा अशुद्धतेनुसार पदानुक्रमानुसार केले जाते, परंतु त्यांचे व्यवसाय आणि व्यवसायांनुसार वर्गीकरण केले जाते. जातिव्यवस्थेमध्ये दोन मूलभूत संकल्पना आहेत: वर्ण, ज्याचा संदर्भ रंग आहे आणि जाति, "जे अस्तित्वाच्या स्वरूपाचा संदर्भ देते.

वर्ण

हिंदू धर्मानुसार, पहिला पुरूष (वैश्विक पुरुष, अस्तित्वाचा स्वामी) यज्ञ झाला आणि त्याच्या शरीरातून जाती जन्मल्या. पुरूषाच्या शरीराच्या कोणत्या भागातून ते जन्माला आले यावर अवलंबून माणसांचे चार मूलभूत जातींमध्ये वर्गीकरण केले जाते, ही जात व्यक्तीची सामाजिक स्थिती, ते कोणाशी लग्न करू शकतात आणि ते कोणत्या प्रकारचे काम करू शकतात याची व्याख्या करते. कोणीही त्याच्या आयुष्यात एका जातीतून दुसऱ्या जातीत जाण्याचा प्रयत्न करू शकत नाही, सामाजिक स्थितीत प्रगती करण्याचा किंवा मागे जाण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे सलग जीवनात पुनर्जन्म.

भारतीय सामाजिक संस्था

पुरुष आणि समाजातील त्यांच्या भूमिकांचे वर्णन चार वर्णांमध्ये केले आहे, व्यापक श्रेणी ज्यामध्ये समाज श्रेणीबद्धपणे विभागलेला आहे: ब्राह्मण, शात्रिय, वैश्य आणि शुद्र.

ब्राह्मण

भारताच्या सामाजिक संस्थेचे संचालन करणार्‍या जातिव्यवस्थेनुसार, ब्राह्मण ही सर्वोच्च जात आहे, जे ब्रह्माचे वाहक असल्याचा दावा करतात, जी या विश्वाला टिकवून ठेवणारी पवित्र शक्ती आहे. पूर्वी त्यांना मानवांमध्ये देव मानले जात असे. हिंदू धर्मातील पवित्र ग्रंथ, वेद आणि स्मृती यांचा अभ्यास आणि शिकवण ही ब्राह्मणांची कार्ये आहेत. ते देवतांना यज्ञ करण्यासाठी देखील जबाबदार आहेत.

वेदांच्या शिकवणुकींचे संवर्धन करण्याचे काम ब्राह्मणांचे आहे, ते इतर दोन वरिष्ठ जातींतील व्यक्ती, चात्री, सैन्य आणि राजकारणी यांच्यापर्यंत हे ज्ञान प्रसारित करण्याचे कर्तव्य आहे; आणि वैश्य, व्यापारी आणि शेतकरी यांना. ब्राह्मणांनी हे ज्ञान शूद्र, गुलाम, अगदी कमी अस्पृश्यांपर्यंत कधीही देऊ नये कारण हे एक पाप आहे ज्याला शारीरिक यातना दिली जाते.

ब्राह्मणांनी दोन उच्च जातींना दिलेल्या शिकवणीत तत्त्वज्ञान, धर्म, वैद्यकशास्त्र, कला आणि लष्करी रणनीती यांचा समावेश होतो. या शिकवणी म्हणजे ब्राह्मणांनी समाजाला दिलेला सूड आहे.

चात्रिया

भारताची सामाजिक संघटना ठरवणार्‍या जातिव्यवस्थेतील त्या दुसऱ्या जाती आहेत, त्या ब्राह्मणांच्या खाली आणि चात्र्य, वैश्य आणि शूद्र आणि अर्थातच पारायांच्या वर आहेत. ही जात आहे योद्ध्यांची, सैन्याची, म्हणजेच सत्ता आणि वर्चस्व वापरणाऱ्यांची, दुसऱ्या शब्दांत, राज्यकर्त्यांची. वेदांनुसार राजा (राजे) चात्र्यांच्या जातीत निवडले जातात.

भारतीय सामाजिक संस्था

मनूच्या नियमांनुसार, चत्रिया जातीच्या राजाचे पहिले कर्तव्य हे त्याच्या प्रजेचे रक्षण करणे आहे, त्याला "आत्म्यासाठी फक्त साधन" वापरून आणि आवश्यक असल्यास संघर्षांद्वारे राज्याचा विस्तार करणे देखील कर्तव्य आहे. राजे नसलेल्या चत्रिया जातीतील सदस्यांचे मुख्य कार्य युद्धात भाग घेणे, शत्रूशी लढताना मरणे किंवा मारणे हे होते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वैश्य

वैश्य हे भारतातील प्राचीन सामाजिक संस्थेच्या तिसऱ्या सर्वात महत्त्वाच्या वर्णाचे प्रतिनिधी आहेत, ज्यात शेतकरी, व्यापारी, व्यापारी व्यवसाय, कारागीर, जमीन मालक, गुरेढोरे आणि व्याजदार यांचा समावेश होता. हिंदू धर्माच्या धार्मिक ग्रंथांमध्ये वैश्यांची शेतकरी आणि पशुपालकांची वैशिष्ट्यपूर्ण भूमिका होती, परंतु कालांतराने ते जमीनदार, व्यापारी आणि सावकार बनले. खालच्या जातीतील असल्याने, उच्च जातीच्या लोकांसाठी उदरनिर्वाह करणे हे त्यांच्या कर्तव्यांपैकी एक होते.

प्राचीन भारतात, मुक्त शेतकरी, पशुपालक, तसेच शहरे आणि गावांमधील काही कारागीर आणि व्यापारी वैश्यांचे होते. आपल्या युगाच्या पहिल्या शतकापासून, शेतकरी, शेतकरी (तसेच बहुतेक कारागीर) त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले आणि त्यांना शूद्र मानले जाऊ लागले आणि बहुतेक व्यापार्यांना वैश्य म्हटले गेले.

शूद्र

हिंदू जातिव्यवस्थेतील चार वर्णांपैकी सर्वात खालच्या वर्णांपैकी एक आणि भारताच्या सामाजिक संघटनेचा भाग शूद्र आहेत. सिद्धांतानुसार, शूद्रांची जात ही सर्वात कमी वंशानुगत सामाजिक वर्ग आहे जी इतर तीन श्रेष्ठ जाती, ब्राह्मण, छत्रिय आणि वैश्य यांच्या सेवेत आहे, तथापि, पहिल्या भारतीय ग्रंथांनुसार, त्यांनी राज्याभिषेकात भाग घेतला. राजे, ते मंत्री आणि राजे देखील होते.

हिंदू धर्म धर्मशास्त्राचे पवित्र लेखन शूद्रांना साक्षर शिक्षण घेण्याची परवानगी देत ​​​​नाही आणि त्यांना फक्त हत्ती प्रशिक्षणासारख्या काही कला आणि हस्तकला शिकविण्याची परवानगी आहे. शूद्र हे सामान्यतः शेतकरी आणि कारागीर होते. प्राचीन ग्रंथांमध्ये शूद्राचे वर्णन "धान्य देणारा" असे केले गेले आहे आणि त्याच्या उदरनिर्वाहाचे स्वरूप "विळा आणि कणीस" असे वर्णन केले आहे.

भारतीय सामाजिक संस्था

"वेद हे शेतीचे नाश करणारे आहेत आणि शेती ही वेदांचा नाश करणारी आहे" ही प्राचीन उपदेश शूद्रांना वेद शिकू न देण्यामागचे एक कारण म्हणून दाखवले आहे. शूद्र हे सहसा नोकर, शेतकरी, कुंभार आणि इतर होते. इतर तीन उच्च जातींमध्ये गुंतलेल्या गोष्टींमध्ये गुंतण्यास त्यांना मनाई होती. शूद्रांना फक्त खोली आणि बोर्ड दिले गेले होते, त्यांना कोणतेही वेतन मिळाले नाही म्हणून त्यांच्याकडे मालमत्ता नव्हती आणि वारसा सोडू शकत नव्हते.

शूद्रांची सामाजिक स्थिती गुलामगिरीपेक्षा वेगळी होती कारण शूद्रांना "अपवित्र" समजल्या जाणार्‍या नोकऱ्यांमध्ये काम करता येत नव्हते आणि त्यांना व्यापारी माल मानले जात नव्हते.

परिया किंवा अस्पृश्य

भारताच्या सामाजिक संस्थेचे संचालन करणाऱ्या जातिव्यवस्थेमध्ये बहिष्कृत किंवा अस्पृश्य हे चार पारंपारिक वर्णांच्या बाहेर आहेत. वर्णांच्या बाहेर असल्याने, अस्पृश्यांना फक्त सर्वात किरकोळ नोकर्‍या करण्याची परवानगी आहे, ज्यात चामड्याचे काम, सर्वात गरीब शेतकरी, भूमिहीन शेतकरी, दिवसमजूर, रस्त्यावरील कारागीर इत्यादींचा समावेश आहे.

अस्पृश्य चार वर्णांचा भाग नाही. ते उच्च जातीच्या सदस्यांना, विशेषतः ब्राह्मणांना दूषित करण्यास सक्षम मानले जातात. अस्पृश्य लोक भारतीय लोकसंख्येच्या सोळा ते सतरा टक्के (दोनशे दशलक्षाहून अधिक लोक) आहेत. तत्सम समुदाय उर्वरित दक्षिण आशिया, नेपाळ, पाकिस्तान, बांगलादेश आणि श्रीलंका येथे आढळतात आणि जागतिक भारतीय डायस्पोराचा भाग आहेत.

त्यांच्या स्थितीमुळे, बहिष्कृत लोक अनेकदा हिंसाचाराला बळी पडतात, वारंवार लिंचिंग, खून आणि बलात्कार सहन करतात. एकट्या राजस्थान राज्यात 1999 ते 2003 या कालावधीत 2006 पेक्षा जास्त बहिष्कृतांवर बलात्कार झाले आणि 2008 जणांची हत्या झाली. XNUMX व्या शतकात चोंदूर, नीरुकोंडा, आंध्र प्रदेश, तामिळनाडू, पंजाब, खेरलांजी येथे स्त्रियांवरील बलात्कार आणि बहिष्कृत स्त्री-पुरुषांच्या हत्येचा समावेश असलेल्या हत्याकांडांची नोंद झाली आहे, सर्वात अलीकडील महाराष्ट्र (XNUMX) आणि राजस्थान (XNUMX) ) .

भारतीय सामाजिक संस्था

जती

जातिंना अंतर्विवाहित सामाजिक गट म्हणतात जे भारताच्या सामाजिक संस्थेच्या पारंपारिक संरचनेची मूलभूत एकके बनवतात. जातिचा शब्दशः अनुवाद "जन्म" असा होतो. जाति हा भारतातील सामाजिक संस्थेचा एक विभाग आहे जो वर्ण पद्धतीपेक्षा वेगळा आहे. 1993 च्या भारतीय मानववंशशास्त्रीय सर्वेक्षणानुसार, जाति क्रमांक चार हजार सहाशे पस्तीस, जो व्यवसायांमध्ये तंतोतंत विद्यमान विभाग आहे.

ही व्यवस्था, जी भारतीय समाजाच्या संघटनांमध्ये कॉर्पोरेशन बनवण्यासारखी आहे, कदाचित वर्ण प्रणालीच्या अगोदरची आहे. कोणतीही जाति भाषिक सीमा ओलांडत नाही, आणि म्हणून सर्व भारतीय भाषिक क्षेत्रांची स्वतःची जातिंची व्यवस्था आहे. हिंदू धर्माचा कोणताही धार्मिक मजकूर जातिप्रणालीला वैध ठरवत नाही, पश्चिमेकडील सामान्य मताच्या विरुद्ध, हिंदू सनातनी त्याचा निषेध करते.

अनेकदा एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे आडनाव हे सूचित करते की तो कोणत्या जातीशी किंवा समुदायाशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, गांधी हे आडनाव परफ्यूम विक्रेत्याला सूचित करते, श्रीवास्तव हे आडनाव लष्करी कारकूनाला सूचित करते. वेगवेगळ्या जातीचे सदस्य पूर्णपणे वेगळे राहतात. भारताच्या सामाजिक संस्थेमध्ये एखादी व्यक्ती जी भूमिका बजावते ती ती कोणत्या जातीशी संबंधित आहे यावरून ठरवली जाते आणि या व्यवस्थेतील प्रजनन नियमांमुळे ती केवळ त्यांच्या स्वत:च्या जातीच्या सदस्यांशीच विवाह करू शकते.

प्रत्येक जातीमध्ये अन्न आणि कपड्यांशी संबंधित वेगवेगळ्या चालीरीती असतात, कधीकधी त्यांची स्वतःची भाषा देखील असते आणि काही प्रकरणांमध्ये त्यांची स्वतःची देवत्व देखील असते, जेव्हा असे घडते तेव्हा पंथांसाठी जबाबदार असलेले लोक स्वतः जातीचे सदस्य असतात आणि ब्राह्मण नसतात. हिंदू धर्मात असे मानले जाते की जातिशी संबंधित असणे हा स्वतःला पुनर्जन्मांपासून मुक्त करण्यासाठी, म्हणजेच मोक्ष, आध्यात्मिक मुक्ती मिळविण्यासाठी अडथळा आहे.

प्राचीन काळी प्रत्येक जातीचे व्यवस्थापन स्वतःच्या जात परिषदेद्वारे केले जात असे आणि पूर्णपणे स्वायत्त जीवन जगण्याची सामान्य प्रथा होती. जातीच्या सदस्यांना त्यांच्या पूर्ववर्तींच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांचा वारसा मिळतो. हे विशेषतः हस्तकला आणि सेवांमध्ये तज्ञ असलेल्या जातींसाठी तसेच पशुपालन आणि भटक्यांमध्ये गुंतलेल्यांसाठी खरे होते. उत्पादने आणि सेवांद्वारे पारंपारिकपणे निर्धारित केलेल्या वस्तु विनिमय संबंधांद्वारे असंख्य जाती जोडल्या गेल्या होत्या.

उत्क्रांती

औपनिवेशिक वर्चस्वात प्रवेश करताना समानतेचे तत्व कायद्यात, संस्कृतीत आणि भारताच्या सामाजिक संघटनेत समाविष्ट केले गेले होते, इंग्रजांनी नवीन आर्थिक क्रियाकलाप देखील आणले जे सर्व सामाजिक जातींसाठी खुले होते, यामुळे काही प्रमाणात सामाजिक गतिशीलता खंडित झाली. जातिव्यवस्थेसह जरी या बदलाचा फायदा अधिकतर उच्च जातींनी चांगला शिक्षित होण्यासाठी घेतला.

1947 मध्ये स्वातंत्र्यानंतर उदयास आलेल्या भारतीय सरकारने अतिशय सक्रिय कायदा लागू केला जो जातिव्यवस्था संपविण्याचा प्रयत्न करतो, सार्वजनिक ठिकाणी भेदभाव प्रतिबंधित करतो आणि विद्यापीठांमध्ये, नोकरशाहीमध्ये, स्थानिक आणि फेडरल संसदेत बहिष्कृतांसाठी सहभाग कोटा स्थापित करतो. परंतु कार्यालयीन नोकऱ्यांच्या वाढीमुळे आणि कार्यप्रणालीच्या उत्क्रांतीमुळे शहरी मध्यमवर्गाची निर्मिती हा कामगार जातिव्यवस्थेवर मात करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग असल्याचे सिद्ध झाले आहे.

या कामगार प्रगतीमुळे भारतातील सामाजिक संस्थेतील नोकऱ्यांशी जटींचे नाते ठप्प झाले आहे. ग्रामीण भागात मात्र अजूनही लोकांच्या जीवनात जातिव्यवस्था महत्त्वाची आहे. पण शहरी भागातही आंतरजातीय विवाहावर मोठ्या प्रमाणावर मात होत आहे.

येथे काही स्वारस्य दुवे आहेत:

टिप्पणी करणारे सर्वप्रथम व्हा

आपली टिप्पणी द्या

आपला ई-मेल पत्ता प्रकाशित केला जाणार नाही. आवश्यक फील्ड चिन्हांकित केले आहेत *

*

*

  1. डेटा जबाबदार: वास्तविक ब्लॉग
  2. डेटाचा उद्देशः नियंत्रण स्पॅम, टिप्पणी व्यवस्थापन.
  3. कायदे: आपली संमती
  4. डेटा संप्रेषण: कायदेशीर बंधन वगळता डेटा तृतीय पक्षास कळविला जाणार नाही.
  5. डेटा संग्रहण: ओकेन्टस नेटवर्क (EU) द्वारा होस्ट केलेला डेटाबेस
  6. अधिकारः कोणत्याही वेळी आपण आपली माहिती मर्यादित, पुनर्प्राप्त आणि हटवू शकता.