पुकारामध्ये त्याच नावाची इंकापूर्व संस्कृती होती, या प्रदेशाच्या मोठ्या भागावर प्रभुत्व होते. ते त्यांच्या वास्तुकला, हायड्रॉलिक अभियांत्रिकीचे ज्ञान आणि कुंभार म्हणून त्यांच्या प्रतिभेसाठी प्रसिद्ध आहेत. आमच्याबरोबर चमत्कार शोधा पुकार संस्कृती, त्याचे पुरातत्व संकुल, कलशया मंदिर आणि बरेच काही!
पुकार संस्कृती
पुकारा किंवा पुकारा, पेरूच्या पुनो विभागातील टिटिकाका सरोवराच्या उत्तरेकडील खोऱ्यातील दक्षिणेकडील उच्च प्रदेशातील एक पूर्व-कोलंबियन संस्कृती आहे. त्याचे मुख्य केंद्र पुकारा म्हणून ओळखले जात होते, आज एक महान पुरातत्व केंद्र आहे.
घोड्याच्या नालाच्या आकाराचे असामान्य मंदिर किंवा दगडी दगडी मंदिर, दगडी कोरीव काम आणि मातीची भांडी यासाठी ओळखले जाणारे, पुकारा ही इंका-पूर्व संस्कृती आहे आणि ती क्लासिक तिवानाकू शैलीचे अग्रदूत मानली जाते. पुकारा साधारणपणे 300 a च्या दरम्यान तारीख आहे. C. आणि 300 d. सी., सुरुवातीच्या मध्यवर्ती कालावधीत.
या संस्कृतीचा टिटिकाका सरोवराच्या उत्तरेकडील भागात मोठा प्रभाव होता, त्या काळात पूर्वीच्या समुदायांचा समावेश होता. फ्लूक जे बोलिव्हियन हाईलँड्सच्या पहिल्या सभ्यतांपैकी होते. पुकारा संस्कृतीने 200 बीसीच्या आसपास संपूर्ण सरोवर प्रदेशावर वर्चस्व गाजवले. c
त्यांनी सामान्यतः शेती, चर आणि मासेमारी यासाठी स्वतःला समर्पित केले, लहान शहरे आणि खेड्यांमध्ये स्वतःला समूहबद्ध केले, जे त्यांच्या मुख्य केंद्रातून शासित होते.
सध्या पुकारा त्याच्या कुंभारकामासाठी प्रसिद्ध आहे, विशेषत: चिकणमातीच्या तथाकथित "टोरिटोस" साठी, समृद्धी आणि कापडांसाठी आदर्श आहे जे मध्य अँडीज आणि पॅसिफिक किनारपट्टीच्या खोऱ्यांच्या क्षेत्रात पाहिले आणि खरेदी केले जाऊ शकते.
धर्म
पुकारा समाजाचे जीवन त्यांच्या धर्माभोवती फिरत होते, ज्यात त्यांची मुळे मजबूत होती. त्यांच्या बहुदेववादी समजुती इतर देशी संस्कृतींप्रमाणेच, नैसर्गिक घटकांसह, पाऊस, मेघगर्जना आणि वीज, अग्नी, पाणी, जीवजंतूंच्या काही प्रजातींचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या विविध देवतांची पूजा करतात.
मुख्य देवता सूर्य होता, त्याच्या नावावर विधी आणि समारंभ आयोजित केले गेले, अभयारण्ये बांधली गेली आणि शिल्पे आणि सिरेमिक तुकडे केले गेले.
राजकीय आणि सामाजिक संघटना
ही संस्कृती तिच्या धार्मिक विश्वासांभोवती आयोजित केली गेली होती, म्हणजेच राजकीय आणि सामाजिक जीवन धर्मशाहीवर आधारित आहे, धर्मगुरू, नेते आणि समुदायांचे नेते. ही आकृती दैवी आणि पृथ्वीवरील जग यांच्यातील संपर्क मानली जात होती, म्हणजेच ते देव आणि पुरुष यांच्यात मध्यस्थी करण्याचे प्रभारी होते.
त्यांच्या समुदायांच्या आणि वसाहतींच्या संघटनेबद्दल, ते काटेकोरपणे श्रेणीबद्ध होते आणि आर्थिक पैलूशी जवळून संबंधित होते, तीन स्तरांमध्ये विभक्त:
- प्रथम स्तर
शीर्षस्थानी स्थित आणि नेते आणि संचालकांशी संबंधित, प्रभावी शहरी केंद्र जिथे समारंभ, विधी आणि निर्णय घेतले जात होते, ते ठिकाण देखील होते जिथे सर्व संसाधने आणि उत्पादन व्यवस्थापित केले गेले.
- दुसरा स्तर
दुय्यम केंद्रे म्हणून ओळखले जाणारे, त्यांच्याकडे पहिल्या स्तरापेक्षा कमी प्रभावी बांधकाम होते, परंतु ते परिष्कृत आणि विस्तृत केले गेले होते, असे मानले जाते की त्यांच्याकडे प्रशासकीय आणि उत्पादन पुनर्वितरण कार्य होते.
असे गृहित धरले जाते की ही दुय्यम केंद्रे उच्चभ्रू किंवा संघटित सामाजिक वर्गाद्वारे निर्देशित केली गेली होती, एका विशिष्ट सामर्थ्याने त्यांना विधी आणि पुजारी नेत्यांसाठी आवश्यक असलेल्या कलाकृती आणि संसाधनांशी संबंधित सर्व गोष्टींचे तपशीलवार निर्देश करण्याची परवानगी दिली. विविध monoliths आणि stelae च्या प्राप्तीव्यतिरिक्त.
तसेच खालच्या वर्गाची काळजी घेणे, जे मुख्य कृषी आणि खेडूत उत्पादक होते, ज्यांचे नियंत्रण आणि देखरेख करणे आवश्यक आहे, परंतु या कठोर परिश्रमासाठी हे शक्य आहे की त्यांच्या सेवेसाठी लोक होते, म्हणून ते एक वर्ग होते प्रत्यक्ष, स्पष्टपणे खरेदी शक्ती व्यतिरिक्त.
- तिसरा स्तर
या स्तरावर विखुरलेली, कमी विस्तृत आणि दिखाऊ बांधकामे दिसतात, ही सामान्य आणि कामगार वर्गाची वस्ती मानली जाते,
जलस्रोतांजवळील लहान गावांपेक्षा जास्त नसलेल्या वस्त्या आणि कच्चा माल मिळवण्याला प्राधान्य दिलेले क्षेत्र. त्यांचे वैशिष्ट्य लहान समुदाय किंवा विखुरलेली शहरे आहेत, जिथे अन्नाचे उत्पादन होते आणि उत्पादनांसाठी कच्चा माल मिळतो. विविध उत्पादने puchará समाज आवश्यक आहे.
पुकारा संस्कृतीची अर्थव्यवस्था
असे मानले जाते की पुकारा संस्कृती ही अँडियन झोनमध्ये स्थायिक आणि वर्चस्व मिळवणारी पहिली संस्कृती होती आणि तिला गुंतागुंतीच्या वातावरणाशी जुळवून घ्यावे लागले, कारण तेथील वसाहतींचे अवशेष समुद्रसपाटीपासून 3000 ते 3500 मीटरच्या दरम्यान आहेत. म्हणूनच, त्यांची आर्थिक क्रियाकलाप या समुदायांच्या अष्टपैलुत्वाचा आणि सर्जनशीलतेचा नक्कीच नमुना आहे, चला त्यांच्याबद्दल थोडे अधिक जाणून घेऊया:
शेती
वसाहतींच्या स्थानामुळे लागवड करणे खूप कठीण होते, तथापि पुकारांनी विविध आणि नाविन्यपूर्ण तंत्रे लागू केली ज्यामुळे त्यांना शेतीचा विकास आणि शाश्वत उत्पादन टिकवून ठेवता आले, ज्यामुळे ही क्रिया त्यांच्या अर्थव्यवस्थेचा आधार बनली.
असे मानले जाते की उठलेल्या पलंगांचा वापर हे पुकारा संस्कृतीचे एक विशिष्ट तंत्र होते, ज्यामुळे टिटिकाका सरोवराच्या परिसरात पूर मैदाने लावणे शक्य झाले. कड्यांमध्ये खोदलेले फ्युरो किंवा चॅनेल असतात जे एकमेकांशी जोडतात आणि काढलेल्या पृथ्वीसह, लहान उंच टेरेस बनवतात जे पेरणीसाठी परवानगी देतात.
वाहिन्यांमध्ये साचणारे पाणी या उंचीवर केशिकतेने वाढते आणि ते मिळवण्याच्या प्रयत्नात मुळे खाली वाढतात. जेव्हा जमीन सामान्यतः पूर येते तेव्हा हे एक उत्कृष्ट तंत्र आहे आणि यामुळे झाडे एकमेकांच्या अगदी जवळ लावता येतात.
त्यांनी जी उत्पादने अधिक वारंवार आणि जास्त प्रमाणात लावली, जी त्यांच्या समुदायाला खायला देण्याच्या उद्देशाने होती: बटाटे, कॅनिहुआ किंवा कानिवा, ओलुको आणि क्विनोआ.
कोचा म्हणून ओळखले जाणारे एक तंत्र देखील विकसित केले गेले होते, ज्यामध्ये जमिनीच्या पृष्ठभागावर खोल उदासीनता खोदणे समाविष्ट होते, सामान्यतः वर्तुळाकार, तथापि ते सामान्य नव्हते. या छिद्रांची परिमाणे तीस ते दोनशे मीटर व्यासामध्ये आणि दोन ते सहा मीटर खोल दरम्यान बदलू शकतात, साधारणपणे पृथ्वी बुडण्याच्या भोवती ढिगारा ठेवली जाते.
या प्रकारची रचना विलग केली जाऊ शकते किंवा तत्सम संरचनेशी एकमेकांशी जोडलेली असू शकते आणि त्याचा वापर पावसाच्या पाण्याचा साठा म्हणून केला जात असे, त्याचे नाव सहसा तलावाशी संबंधित असते.
पाणीटंचाई किंवा अतिवृष्टीच्या वेळी ते उपयुक्त होते, कारण प्रथम ते पिके आणि समुदायांचे वितरण करण्यासाठी वापरले जात होते, उलटपक्षी, अतिवृष्टीच्या वेळी ते जमिनीचा पूर टाळण्यासाठी मदत करतात. अतिरिक्त पाण्याचा निचरा करण्यासाठी कालव्याची व्यवस्थाही करण्यात आली.
तथापि, ते केवळ या महत्त्वपूर्ण द्रवाचे साठे म्हणून कार्य करत नाहीत, कारण पृथ्वीमध्ये काढलेल्या आणि मोठ्या छिद्राच्या काठावर स्टॅक केलेले, कडू बटाटे, क्विनोआ आणि कानिहुआ हिवाळ्यात लावले जाऊ शकतात, कारण कोचामध्ये सतत पाण्याची उपस्थिती परवानगी होती. ते दंव जगण्यासाठी.
ही एक अतिशय कल्पक प्रणाली होती ज्यामुळे पुकारा समुदायांना टिटिकाका सरोवरापासून दूर असलेल्या जमिनीचा फायदा घेता आला, कारण सिंचनासाठी पाणी ठेवल्याने, ते डोंगराळ प्रदेशात जवळजवळ कोठेही पिके लावू शकतात.
पाटा पाटा या नावाने ओळखले जाणारे प्लॅटफॉर्म हे एक तंत्र आहे ज्यामध्ये पर्वतांच्या उतारावर राखून ठेवणाऱ्या भिंती बांधून जमिनीचा आकार आणि संरचनेत बदल करणे समाविष्ट आहे, ज्यामुळे विविध उत्पादने उगवता येतील अशा टेरेसची निर्मिती करता येते.
भिंत आणि टेकडीचा उतार यांच्यातील भराव तळाशी रेव किंवा लहान दगड आणि पृथ्वीच्या वरच्या थराने बनविला जातो. काही प्रकरणांमध्ये, जेव्हा टेकडीचा उतार खूप जास्त असतो किंवा त्या भागात भरपूर पाऊस पडतो तेव्हा टेरेसला स्थिरता देण्यासाठी दोन भिंती बनवल्या जातात.
पुकारांनी विकसित केलेल्या या तंत्रामुळे त्यांना त्यांच्या उत्पादक जागेचा अधिक विस्तार करता आला, म्हणजेच ते अन्न उत्पादनाव्यतिरिक्त वैविध्यपूर्ण आणि अतिशय महत्त्वाचे फायदे असलेल्या लागवडीच्या जागा सुधारू शकतात.
पाटा पाटाच्या वापराने, उताराच्या क्षेत्रातील पर्वतांची धूप टाळली जाते ज्यांना सहसा खूप धोका असतो, ही जागा प्रतिकूल हवामानास, विशेषत: दंवास अधिक प्रतिरोधक असतात आणि अतिवृष्टीचा फायदा देखील घेतात. पाऊस
गुरेढोरे वाढवणे
पुकाराने अल्टिप्लानोमध्ये एक पशुधन क्षेत्र विकसित केले जे त्यांच्या अर्थव्यवस्थेला अनुकूल होते, त्यांनी लामा आणि अल्पाकास पाळीव केले आणि वाढवले, ही एक पारंपारिक क्रियाकलाप होती जी पुढील शतके राखली गेली.
त्या काळातील चित्रे आणि पेट्रोग्लिफ्समध्ये मूर्त रूप धारण करून चराईची क्रिया अतिशय सामान्य होती. शास्त्रीय सिरेमिकमध्ये, अल्पाकासच्या कळपांना निर्देशित करणाऱ्या मानवी आकृत्यांची दृश्ये हा अल्टिप्लानो परिसरात या क्रियाकलापाच्या सरावाचा आणखी एक पुरावा आहे.
असे गृहीत धरले जाते की हे कळप अल्टिप्लानो ओलांडून पिकांच्या परिसरात पसरले आहेत, कायमस्वरूपी आर्द्र जागा राखून बोफेडेल्स म्हणून ओळखल्या जातात, मग ते नैसर्गिक असो वा कृत्रिम, बर्फाच्छादित पर्वतांजवळील वितळणाऱ्या झोनमधून पाण्याने, प्राण्यांच्या कल्याणासाठी.
हे प्राणी पुकारा समाजासाठी अन्नाच्या मुख्य स्त्रोतांपैकी एक आहेत. या व्यतिरिक्त, त्याची मऊ आणि उबदार लोकर अनेक कापडांसाठी मुख्य कच्चा माल होता, प्रदेशातील इतर समाजांसह वारंवार देवाणघेवाण करणारी उत्पादने.
वाणिज्य
पुकारा समाजाने त्याच्या विविध पैलूंमध्ये आणि टप्प्यांमध्ये अल्टिप्लानोच्या क्षेत्रामध्ये आणि अँडियन दक्षिणेकडील इतर समुदायांसोबत सतत व्यावसायिक देवाणघेवाण केली, ही पुकारा संस्कृतीच्या मोठ्या संख्येने वस्तूंद्वारे समर्थित केली जाऊ शकते. केंद्रे त्यांच्या मूळ स्थानापासून खूप दूर आहेत.
या सततच्या व्यावसायिक देवाणघेवाणीमुळे पुकारा समाजाला इतर परदेशी शैली आणि तंत्र जसे की कुस्को, इका, इत्यादींबद्दल जाणून घेण्याची आणि त्यात प्रवेश करण्याची परवानगी मिळाली.
प्रकट कलात्मक
पुकारा संस्कृती काही कलात्मक अभिव्यक्तींसाठी वेगळी होती जी त्यांनी बुद्धी, सर्जनशीलता आणि वैभवाने विकसित केली, जसे की आर्किटेक्चर आणि सिरॅमिक्स. तथापि, त्यांनी शिल्पकला आणि वस्त्रोद्योगातही पुढाकार घेतला. या कलात्मक अभिव्यक्तींचे काही मनोरंजक पैलू जाणून घेऊया:
आर्किटेक्चर
पुकारा येथील टिटिकाका सरोवराच्या किनाऱ्याजवळ मोठ्या नागरी आणि औपचारिक केंद्रांनी बनलेले, दक्षिणेकडील उच्च प्रदेशात एक पुरातत्व संकुल उदयास आले.
पुकारा म्हणून ओळखले जाते, ज्यामध्ये दोन झोन ओळखले जाऊ शकतात, नऊ पिरॅमिड असलेले एक औपचारिक क्षेत्र जे टेरेस आणि शहरी केंद्रासारखे दिसते. सेरेमोनिअल सेंटरचे पिरॅमिड चार चौरस किलोमीटरपेक्षा थोडे अधिक व्यापलेले आहेत आणि ते सर्व डिझाइन आणि आकारात भिन्न आहेत.
तथापि, सर्वात जास्त दिसणारा कलसया पिरॅमिड आहे, जो तीनशे मीटर लांब, एकशे पन्नास मीटर रुंद आणि तीस मीटर उंच आहे, एका प्रकारच्या वरवरच्या टेरेसने बनलेला आहे ज्याला स्टेलेने सजवलेल्या पायऱ्यांनी जोडलेले आहे आणि शिल्पे, मुख्यतः त्याच्या दगडांमध्ये कोरलेली.
पुकारामध्ये घोड्याच्या नालच्या आकाराचे अभयारण्य, थोडेसे बुडलेल्या टेरेसवर केंद्रित लाल वाळूच्या दगडाच्या भिंती आहेत, हे पांढर्‍या सँडस्टोन स्लॅब्सने बांधलेले आहे.
टेरेसच्या आत सुमारे पन्नास फूट चौरस आणि पृष्ठभागाच्या सात फूट खाली एक बुडलेला अंगण आहे, जो संपूर्णपणे पांढऱ्या वाळूच्या दगडाने झाकलेला आहे आणि पायऱ्यांद्वारे प्रवेश केला जातो.
या अंगणात दगडाने झाकलेले दोन अंत्यसंस्कार कक्ष आहेत आणि बाहेरील भिंतीवर लहान चेंबर्स आहेत, ज्यामध्ये वेदी म्हणून काम करणारे स्लॅब आहेत, लहान पुरुषांच्या दगडी पुतळ्या, ट्रॉफी आणि स्टेले, एक प्रकारचा दगडी पत्रा जो सहसा उभ्या स्थितीत शिल्पित केला जातो. भौमितिक आकार आणि वाइपर.
मातीची भांडी
पुकारा मातीची भांडी त्या वेळी बरीच प्रगत होती, ते कुशल कुंभार होते जे लालसर बेज चिकणमातीमध्ये भांडी, उंच वाटी आणि मायकेशियस पात्रे बनवायचे आणि जे सामान्यतः लाल, काळ्या आणि पिवळ्या रंगात रंगवले जातात. तुतारीसारख्या वाद्य यंत्रासारखे प्राचीन नमुनेही सापडले आहेत.
सिरेमिक सजवण्याची कारणे सामान्यतः मांजरी, प्रामुख्याने मांजरी, पक्षी, उंट, मानवी डोके, हातात राजदंड असलेल्या मानवी आकृत्या आणि भौमितिक आकृत्या, काही चीरांनी देखील बनविल्या जातात.
चेहेरे वारंवार दिसतात, डोळे त्याच मध्यवर्ती बिंदू आहेत, ते अर्धे काळे रंगवलेले आहेत आणि बाकीचे अर्धे क्रोकरीचे नैसर्गिक रंग आहेत.
या संस्कृतीतील मातीची भांडी त्याच काळातील इतरांपेक्षा वेगळी आहे, कारण त्यातील साहित्य आणि तंत्रे अगदी विशिष्ट आहेत.
हे तुकडे त्यांच्या वातावरणातून घेतलेल्या मातीच्या मिश्रणात बनवले जातात, नंतर ते चाळतात आणि आवश्यक पोत, जाडी आणि रंग आणि काही प्रकरणांमध्ये चमकदार प्रभाव प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक प्रमाणात दगड किंवा वाळूने एकत्र करतात.
जुन्या पुकारा स्टेजमध्ये खूप तीव्र लालसर आणि तपकिरी रंगात चिकणमातीचे मिश्रण किंवा मिश्रण द्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते जे प्लेट्स, भांडे, विहिरी आणि रेषा, खोबणी आणि अतिशय बारीक कट असलेल्या इतर कंटेनरचे रूप घेतात, जे नंतर पिवळ्या, काळ्या रंगात रंगवले गेले होते. , राखाडी आणि लाल.
तुकडे सामान्यतः औपचारिक आणि धार्मिक हेतूंसाठी बनवले जातात, अशी परिस्थिती ज्याची पुनरावृत्ती शिल्पकलेसह केली जाते. तथापि, ते सर्व उपयुक्ततावादी नव्हते, काही साध्या पुतळ्या किंवा लहान आकाराच्या आकृत्या, मानव किंवा वन्यजीवांचे होते.
मोनोलिथ्स
या संस्कृतीने दगडात कोरलेली, खूप वैविध्यपूर्ण आणि प्रभावशाली, शिल्पकलेसारखी किंवा सपाट पृष्ठभागावर केलेल्या कोरीव कामांसारखी असू शकते अशा मोठ्या संख्येने प्रतिनिधित्व निर्माण केले.
दगडी कोरीव काम हे मुळात प्राणी आणि मानवाच्या वास्तववादी आकृत्या आहेत किंवा विलक्षण किंवा पौराणिक आकृत्या आहेत, ज्या कोणत्याही वास्तविक अस्तित्वाशी साम्य नसतात आणि त्यांच्या पौराणिक कथांशी संबंधित असल्याचे मानले जाते.
काही डिझाईन्समध्ये भौमितिक आकृत्या आणि प्रतीकात्मक घटकांचा समावेश आहे, जे पुकारा संस्कृतीच्या विचारधारा आणि धर्माशी संबंधित आहेत. सध्या यापैकी बरेच मोनोलिथ यामध्ये पाहिले जाऊ शकतात:
- पुकारा साइट संग्रहालय
- ताराको म्युनिसिपल म्युझियम
- पुनोचे ड्रेयर संग्रहालय
- सॅन अँटोनियो आबाद नॅशनल युनिव्हर्सिटी ऑफ कस्कोचे इंका संग्रहालय
- लिमामधील पुएब्लो लिब्रेचे राष्ट्रीय मानववंशशास्त्र आणि पुरातत्व संग्रहालय.
आमच्या ब्लॉगमध्ये खूप मनोरंजक लेख आहेत जे कदाचित तुमच्या आवडीचे असतील, आम्ही तुम्हाला त्यांचा सल्ला घेण्यासाठी आमंत्रित करतो: