हजारो वर्षांपासून विविध सभ्यतांनी आपली जीवनशैली आणि त्यांची संस्कृती विकसित करण्यासाठी आज व्हॅले डेल काका विभागाच्या स्वागतार्ह भूमींना प्राधान्य दिले आहे, जीवन पाहण्याच्या या भिन्न पद्धतींमुळेच कॅलिमा संस्कृती जे आपण येथे तपशीलवार पाहू.
कॅलिमा संस्कृती
कॅलिमा कल्चर हे पश्चिम कोलंबियातील व्हॅले डेल काका या सध्याच्या विभागातील सॅन जुआन नद्यांच्या खोऱ्या, डागुआ नदी आणि कॅलिमा नदीच्या खोऱ्या व्यापलेल्या विविध संस्कृतींच्या समूहाला दिलेले सामान्य नाव आहे, या प्रदेशात आज जे ओळखले जाते ते समाविष्ट आहे. रेस्ट्रेपो, कॅलिमा डॅरिएन आणि अंशतः योटोको आणि विजेस या नगरपालिका म्हणून, जे त्याच्या सौम्य टेकड्या, भरपूर पाणी आणि समशीतोष्ण हवामानामुळे ओळखले जाते.
कॅलिमा संस्कृती बनवणाऱ्या या विविध संस्कृती इसवी सनपूर्व १६०० च्या आसपास इसवी सन सहाव्या शतकापर्यंत या भागात स्थायिक झाल्या, परंतु त्यांनी असे एकाच वेळी केले नाही. कोलंबियातील नवीनतम पुरातत्व संशोधन तीन संस्कृती किंवा तीन टप्पे प्रस्तावित करते ज्यांना इलामा म्हणून ओळखले जाते, वर्ष 1600 ते वर्ष 200 किंवा 100 ईसापूर्व; योटोको 100 BC ते 200 AD आणि Sonso, 200 AD पर्यंत, काही स्त्रोतांमध्ये मालगाना संस्कृतीचा समावेश होतो: 200 BC ते 200 AD
भौगोलिक स्थान
पूर्वेकडील पर्वतराजींच्या मध्यवर्ती भागात कॅलिमा संस्कृतीची पुरातत्व स्थळे सापडली आहेत. कॉर्डिलेरा हा एक नैसर्गिक किल्ला आहे जो कोलंबियाच्या पॅसिफिक आणि अँडीज प्रदेशांना वेगळे करतो आणि प्रसिद्ध लेक कॅलिमा आणि कॅलिमा शिखराचे घर आहे. या प्रदेशातील समुद्रसपाटीपासूनची उंची 1.2 ते 1.5 किमी पर्यंत बदलते. कॅलिमा संस्कृती बनवणाऱ्या विविध संस्कृती समुद्रसपाटीपासून 1.500 मीटर उंचीवर, कोलंबियन नैऋत्येकडील अँडीजच्या पश्चिम कॉर्डिलेरामध्ये स्थित होत्या.
कथा
कॅलिमा संस्कृती हा शब्द इसवी सन पूर्व XNUMX व्या शतकापासून या प्रदेशात अस्तित्वात असलेल्या वसाहतींना सूचित करतो. वरवर पाहता, इ.स.पू. XNUMX व्या शतकाच्या आसपास, होलोसीनच्या सुरुवातीपासून या प्रदेशात वस्ती आहे, अशा प्रकारे, कॅलिमा संस्कृती ही संस्कृतीच्या निर्मितीच्या कालावधीशी संबंधित आहे. अमेरिकन खंडाचा कालक्रम. विजेत्यांच्या आगमनापूर्वी ही संस्कृती नाहीशी झाली. या प्रदेशातील पूर्वीच्या संस्कृतींमध्ये समानता आहेतः इलामा आणि योटोको.
हे ज्ञात आहे की कॅलिमा संस्कृतीचे प्रतिनिधी पंच आणि मुझोसशी संबंधित कॅरिबियन कुटुंबाची भाषा बोलत होते. या गावाचे नाव माहीत नाही. या संस्कृतीचे केंद्र डेरिएन आणि रेस्ट्रेपोच्या आधुनिक नगरपालिकांच्या प्रदेशात होते. मातीची भांडी आणि दागिन्यांचे स्वरूप सुमारे पंधरा ते सोळा शतके आहे. जीवनशैलीनुसार, कॅलिमा संस्कृतीचे प्रतिनिधी मूळतः शिकारी आणि गोळा करणारे होते.
कॅलिमा संस्कृतीचे टप्पे
कॅलिमा संस्कृतीचा इतिहास दोन प्रमुख कालखंडांमध्ये विभागलेला आहे: पहिला शिकारी-संकलक कालावधी: मूळ आणि सर्वात आदिम टप्पा जो अंदाजे सहा हजार वर्षे टिकला; कृषी आणि सिरेमिक-उत्पादक संस्कृती आणि समाज: अभ्यासाच्या उद्देशाने ते तीन टप्प्यात विभागले गेले आहे: इलामा, योटोको आणि सोनसो; 1992 मध्ये प्री-कोलंबियन स्मशानभूमीच्या शोधामुळे, काही स्त्रोतांमध्ये मलागाना संस्कृतीचा समावेश होतो.
इलामा संस्कृती
इलामा संस्कृती ही एक प्राचीन संस्कृती आहे जी आधुनिक कोलंबियाच्या प्रदेशात, व्हॅले डेल कॉका विभाग, कॅलिमा (डारिएनची नगरपालिका) आणि एल डोराडो (रेस्ट्रेपोची नगरपालिका) खोऱ्यांमध्ये आहे. पुरातत्व डेटानुसार, ते XNUMX व्या आणि XNUMX व्या शतकात अस्तित्वात होते आणि हळूहळू योटोको संस्कृतीत विकसित झाले, जे XNUMX ते XNUMX व्या शतकात अस्तित्वात होते. इलामा संस्कृतीचा विस्तार उत्तरेकडे आज बेलेन दे उम्ब्रियाची लोकसंख्या आणि दक्षिणेकडे ला कुंब्रे आणि पावस या सध्याच्या नगरपालिकांपर्यंत पोहोचेपर्यंत झाला.
इ.स.पू. १५०० च्या सुमारास कॅलिमा नदीच्या प्रदेशात एक वांशिक समुदाय निर्माण झाला ज्यातून इलामा संस्कृतीची उत्पत्ती झाली. पुरातत्व शोध, जे आता इलामा संस्कृतीशी संबंधित मानले जातात, त्यांना पूर्वी "प्रारंभिक कॅलिमा संस्कृती" म्हटले जात असे.
मातीच्या आंबटपणामुळे कॅलिमा येथील रहिवाशांच्या सांगाड्यांचे अवशेष जतन होण्यापासून रोखले गेले आहे, म्हणूनच पुरातत्वशास्त्रज्ञ त्यांचे दावे एल टोपासिओ आणि एल पिटल डिपॉझिटमध्ये सापडलेल्या सिरॅमिकपासून बनवलेल्या वस्तूंवर आणि अल्काराझा, मातीपासून बनवलेल्या सिरेमिक तुकड्यांवर करतात. सच्छिद्र, बोगोटा गोल्ड म्युझियमने लुटारूंकडून विकत घेतले.
या वस्तूंच्या अभ्यासाबद्दल धन्यवाद, असा निष्कर्ष काढण्यात आला की इलामा समुदायाच्या सदस्यांनी त्यांची घरे कमी-अधिक प्रमाणात केंद्रित आणि स्थिर गावांमध्ये खोऱ्यांजवळ आणि पाण्याच्या स्त्रोतांजवळील टेकड्यांच्या शिखरावर बांधली.
इलामा संस्कृतीचा उदरनिर्वाहाचा आधार मुख्यतः शेती आणि काही प्रमाणात, परंतु कमीत कमी, मासेमारी आणि शिकार हा होता. इलामांची शेती बदलत्या लागवडीच्या पद्धतीवर आधारित होती, त्यांनी जमिनीची पोषक तत्वे संपेपर्यंत शेती केली आणि नंतर ते इतर ठिकाणी स्थलांतरित झाले. सर्वात सामान्य पिके म्हणजे कॉर्न, कसावा, सोयाबीनचे आणि काही भाज्या.
इलामांसाठी आणखी एक महत्त्वाची क्रिया म्हणजे मातीची भांडी, त्यांनी मानववंशीय किंवा झूममॉर्फिक आकारांची भांडी बनवली. सिरॅमिक्स नॉचिंग, ऍप्लिक किंवा पेंटिंगद्वारे सजवले गेले होते. वापरलेले पेंट्स वनस्पती मूळचे होते आणि त्यांचे रंग लाल आणि काळा होते आणि त्यासह सामान्यत: भौमितिक नमुन्यांची रचना हायलाइट केली गेली होती.
इलामांना त्यांच्या धातूच्या कामांसाठी फाउंड्री, लोहार, हातोडा, रिलीफ कोरीव कामाचे मूलभूत ज्ञान होते. त्यांनी सोने आणि तांबे आणि या दोन धातूंच्या मिश्र धातुंनी नाकातील अंगठ्या, हार, पेक्टोरल आणि मुखवटे बनवण्याचे काम केले जे ते त्यांच्या संस्कारांमध्ये वापरत.
इलामांनी अर्ध-भटक्या शेती, मातीची भांडी आणि धातुकर्म उत्पादनाचा सराव केला ही वस्तुस्थिती एक विशिष्ट सामाजिक संस्था सूचित करते, म्हणून ते खालीलप्रमाणे आहे की शेतकरी, कुंभार आणि धातूशास्त्रज्ञ यांच्या व्यतिरिक्त, त्यांच्या संघटनेत प्रमुख, शमन, योद्धे इ.
योटोको संस्कृती
योटोको संस्कृती ही कॅलिमा संस्कृती बनवणार्‍या तीनपैकी एक आहे, ते कॅलिमा आणि एल डोराडोच्या खोऱ्यांमध्ये राहत होते जे आज व्हॅले डेल कॉका विभागाशी संबंधित आहे. योटोकोस हे इलामा संस्कृतीचे वारस मानले जातात जे त्यांच्या आधी 1500 बीसी आणि वर्ष शून्य दरम्यान समान प्रदेशात होते.
Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolivar आणि Buga या सध्याच्या लोकसंख्येने व्यापलेल्या प्रदेशांमध्ये सापडलेल्या पुरातत्व सामग्रीनुसार योटोको संस्कृती पहिल्या शतकापासून बाराव्या शतकापर्यंत अस्तित्वात होती असे मानले जाते. योटोको संस्कृतीच्या अस्तित्वाची माहिती देणारी पुरातत्व सामग्री अनेक मातीची भांडी, कापड आणि धातुकर्म उत्पादने बनलेली आहे, मानवी हाडांचे अवशेष समाविष्ट केलेले नाहीत कारण जमिनीची आंबटपणा त्यांचे संरक्षण रोखते.
योटोको लोकसंख्या लहान मानवी एकाग्रता आणि गावांमध्ये पूर्वी त्यांच्या पूर्वजांनी, इलामांनी व्यापलेली होती त्याच ठिकाणी राहत होती आणि त्यांच्याप्रमाणेच त्यांनी टेकड्यांच्या माथ्यावर आपली घरे बांधली जिथे त्यांनी टेरेस तयार करण्यासाठी जमीन सपाट केली.
या भागात इतर जमातींच्या आगमनानंतर, योटोको लोकसंख्या ख्रिस्तानंतर सहाव्या शतकाच्या आसपास कमी होऊ लागली आणि आमच्या युगाच्या तेराव्या शतकापर्यंत सोनसो संस्कृतीमुळे ती टेकड्यांमधून पूर्णपणे विस्थापित झाली. शिखरांवरून उतरल्यावर, योटोको संस्कृती इतर भिन्न संस्कृतींद्वारे पूर्णपणे गायब होईपर्यंत आत्मसात केली गेली.
पुरातत्व तंत्राचा वापर करून, हे ज्ञात आहे की योटोको विविध पिकांची सघन शेती करत असे, ज्यामध्ये कॉर्न, बीन्स, कसावा, अराकाचा, अचिओट आणि औयामा होते. पूर येण्याची शक्यता असलेल्या त्यांच्या प्रदेशातील सखल भागात, त्यांनी खड्डे आणि खड्डे असलेले चॅनेलिंगचे विविध प्रकार वापरले आणि बहुधा सेंद्रिय खतांचा वापर केला.
योटोकोसची कारागिरी त्यांच्या पूर्ववर्ती इलामांसारखीच उत्कृष्ट आहे. सर्वसाधारणपणे, त्यांच्या कामांमध्ये कटोरे, भांडी, फनरी कलश, पिचर, प्लेट्स, कप आणि अल्काराझा यांचा समावेश होता, जो झूमॉर्फिक एन्थ्रोपोमॉर्फिक आकृतिबंध आणि भौमितिक रचनांनी सजवलेला होता, जे नॉचेस, ऍप्लिकेशन्स किंवा ड्रॉइंगसह इलामासारखे तंत्र वापरून लागू केले गेले होते. योटोकोने इलामापेक्षा कमी वेळा खाचांचा वापर केला आणि रेखाचित्रे अधिक वेळा वापरली, जरी ती एक रंगीत, दोन रंगीत किंवा बहुरंगी असू शकतात.
योटोको मेटलर्जी ही इलामा संस्कृतीच्या धातुकलेची थेट निरंतरता आहे. योटोको संस्कृतीचे मेटलर्जिस्ट मेटल प्रोसेसिंग आणि कास्टिंग तंत्रज्ञानामध्ये पारंगत होते. मुख्य तंत्रज्ञान हॅमरिंग आणि एम्बॉसिंग होते.
शोधांमध्ये सोन्याच्या वस्तू होत्या, प्रामुख्याने: मुकुट, नाकातील रिंग, कानातले, पायल, पेक्टोरल, ब्रेसलेट, पेंडेंट, मुखवटे आणि इतर अनेक. क्लिष्ट ब्रोचेस आणि मुखवटे बनवण्यासाठी मेणाचे मॉडेल वापरून फ्यूजन मोल्डिंग तंत्रज्ञान वापरले गेले. ग्रॅन्युलेशन तंत्राचा वापर पायराइट रोझरी, रिंग आणि आरसे करण्यासाठी केला गेला.
योटोकोचे विविध क्षेत्र रस्त्यांच्या विस्तृत जाळ्याने जोडलेले होते. हे योटोको संस्कृती आणि इतर स्थानिक संस्कृतींमधील वस्तुविनिमय आणि व्यापाराचे महत्त्व दर्शवते. मार्गांची रुंदी आठ मीटर ते सोळा मीटर दरम्यान बदलली.
योटोको संस्कृती त्यांच्या सामाजिक संरचनेच्या दृष्टीने त्यांच्या आधीच्या इलामा संस्कृतीपेक्षा अधिक गुंतागुंतीची होती. समाजाचे खोल स्तरीकरण होते, गावातील राज्यकर्त्यांची संस्था. शेतीचा सखोल वापर आणि मातीची भांडी आणि धातुकलेची उच्च पातळी दर्शविते की योटोको समाजात व्यावसायिक आणि विशेषज्ञ होते. अभिजात वर्ग caciques, shamans आणि योद्धा बनलेला होता.
सोनसो संस्कृती
सोनसो संस्कृती ही प्रारंभिक सोनसो संस्कृती आणि उशीरा सोनसो संस्कृतीमध्ये विभागली गेली आहे. सोनसो संस्कृतीने कॅलिमा नदीच्या उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील तीरावर योटोको संस्कृतीसह एकत्र राहून, वेस्टर्न कॉर्डिलेरापासून सॅन जुआन नदीच्या मुखापर्यंत, ला कुंब्रेच्या सध्याच्या नगरपालिकांनी व्यापलेला प्रदेश व्यापला आहे. , Pavas आणि Bitaco आणि Valle del Río Cauca, Amaime पासून Río La Vieja पर्यंत. हा व्यवसाय साधारणतः सन पाचशे ते वर्ष एक हजार पर्यंत विस्तारला.
या काळात खोऱ्यांच्या पूरग्रस्त तळांमध्ये खड्डे बांधण्याचे काम सोडण्यात आले होते, उतारांचा वापर आणि घरांसाठी टेरेस बांधण्यावर भर देण्यात आला होता, या पैलूमध्ये या काळातील रहिवासी केवळ प्रमाणासाठीच नव्हे, तर त्याद्वारे देखील वेगळे आहेत. महान मातीकामांचे स्मारक स्वरूप.
दफनभूमीच्या आकारात मोठे बदल, पाच ते पंधरा मीटर खोलीवर मोठ्या चेंबर्स आणि काही थडग्यांचा पूर यांमुळे सेंद्रिय अवशेष, सारकोफॅगी, बेंच, तराफा, फावडे, भाले, थ्रस्टर्स आणि डार्ट्स जतन करणे शक्य झाले.
सिरेमिकच्या क्षेत्रातही लक्षणीय बदल झाले आहेत, सोनसो संस्कृतीच्या जहाजांमध्ये अनियमित प्रोफाइल आहेत जे मागील संस्कृतींच्या मोहक रेषांशी विरोधाभास करतात. या काळातील झूमॉर्फिक प्रस्तुती ही मागील कालखंडाप्रमाणे मुख्य सजावटीची थीम नव्हती. मानववंशीय आकृत्यांचे प्रतिनिधित्व देखील बदलते, सोनसो संस्कृतीत मानवी आकृत्या नाकात रिंग असलेले प्रमुख नाक, तोंडाला महत्त्व न देता “कॉफी बीन” शैलीत डोळे सादर करतात.
धातूविज्ञान लहान शोभेच्या वस्तूंपुरते मर्यादित आहे जसे की पेनान्युलर नोज रिंग, ट्विस्ट आणि सर्पिल इअरमफ्स. एम्बॉस्ड शीटची नाजूकता खूप ठिसूळ सोन्या-तांब्याच्या मिश्र धातुचा वापर करून जड कडकपणाने बदलली आहे.
मालगन संस्कृती
1992 मध्ये, हॅसिंडा मालागाना येथे, काही सोने आणि सिरॅमिक ट्राउझॉसचा अपघाती शोध लागला. त्यांच्या शोधानंतर, पुरातत्वीय वस्तूंचा मोठ्या प्रमाणावर अवैध व्यापार करणाऱ्या लुटारू आणि ग्वाकेरोस हे ठिकाण बळी पडले. कोलंबियाच्या नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी अँड हिस्ट्री ऑफ कोलंबियाने पुरातत्वशास्त्रज्ञ मारियान कार्डेल यांच्या मार्गदर्शनाखाली एक बचाव आयोग नियुक्त केला, या आयोगाने एक अज्ञात सांस्कृतिक संकुल स्थापन केले ज्याला त्यांनी मालागाना सोनसो नाव दिले.
व्हॅले डेल काका येथील पाल्मिरा नगरपालिकेत बोलो नदीजवळ असलेल्या मालगाना फार्ममध्ये, एक कामगार त्याच्या ट्रॅक्टरसह एका मोठ्या खड्ड्यात पडला, जेव्हा तो प्रवास करत होता तो जमिनीवर कोसळला. या घटनेच्या कारणांचा शोध घेत असताना, कामगार सोन्याच्या काही वस्तू सापडल्या. अपघाताने त्याला भूमिगत अंत्यसंस्कार गॅलरी (हायपोजियम) सापडली. कामगाराने यापैकी काही वस्तू विकल्या, ज्याने लक्ष वेधले आणि लवकरच जमिनीवर लुटारू आणि ग्वाकेरोने आक्रमण केले.
लुटारूंचा जमाव, काहींच्या अंदाजानुसार पाच हजारांहून अधिक लोकसंख्या, याकडे मीडिया आणि अधिकाऱ्यांचे लक्ष वेधले गेले. जुन्या स्मशानभूमीचा जवळजवळ संपूर्ण नाश रोखण्यासाठी पोलिस आणि सैन्य फारसे काही करू शकत नव्हते. घटनास्थळावर एकूण एकशे ऐंशी किलोचा ऐवज लंपास झाल्याचा अंदाज आहे. 1992 मध्ये बोगोटा येथील म्युसेओ डी ओरोला अपरिचित शैलीत बनवलेल्या सोन्याच्या वस्तूंचे एक प्रभावी वर्गीकरण मिळाले. या कलाकृतींचा उगम हॅसिंडा मालगाना असल्याचे तपासात समोर आले आहे.
मार्च 1993 मध्ये, अजूनही ग्वाकेरोसच्या उपस्थितीसह, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी मालगाना हॅसिंडामध्ये तपासणी करण्याचा प्रयत्न केला परंतु काही दिवसांनंतर त्यांना ती जागा सोडावी लागली. मर्यादित वेळ असूनही, पुरातत्वशास्त्रज्ञ तीन थडग्यांचे परीक्षण करू शकले आणि साइटच्या स्ट्रॅटेग्राफीचे निरीक्षण करू शकले, ज्याने दीर्घकाळापर्यंत व्यवसायाची नोंद दर्शविली. तपासकर्त्यांना सोन्याचे मणी आणि सिरेमिक अवशेष सापडले ज्याकडे लुटारूंनी दुर्लक्ष केले होते.
कंटेनरमध्ये सापडलेल्या अवशेषांच्या रेडिओकार्बन डेटिंगने ख्रिस्तानंतरची अंदाजे सत्तर अधिक किंवा उणे साठ तारीख दिली. खजिना शोधणार्‍यांनी ही जागा शेवटी सोडून दिल्यानंतर, मालगाना पुरातत्व प्रकल्प 1994 मध्ये सुरू झाला.
हा संशोधन प्रकल्प युनिव्हर्सिडॅड डेल व्हॅलेचे पुरातत्व संग्रहालय, कोलंबियन इन्स्टिट्यूट ऑफ आर्किओलॉजी, आयसीएएन आणि व्हॅलेकॉकानो इन्स्टिट्यूट ऑफ सायंटिफिक रिसर्च, INCIVA यांच्या जबाबदारीखाली होता. संशोधन संघ पुरातत्वशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ, एडफोलॉजिस्ट (माती विशेषज्ञ) आणि पॅलिनोलॉजिस्ट (परागकण अभ्यासक) यांचा बनलेला होता. काही प्राचीन वस्तीच्या उपस्थितीची पुष्टी करणारी इतर चिन्हे शोधण्यासाठी गटाने सुमारे एक हजार चौरस मीटरचे उत्खनन शेड्यूल केले.
या उत्खननात सतरा दफन, व्यवसायाचे चार कालखंड आणि अतिरिक्त रेडिओकार्बन तारखांची एक लांब आणि गुंतागुंतीची स्ट्रॅटेग्राफी दिसून आली. व्यवसायाचा कालखंड कॅटलॉग करण्यात आला, सर्वात जुना काळ "प्रोटो इलामा" आणि नवीनतम काळ इलामा, मलागाना आणि सोनसो. या तपासांमुळे हे निश्चित झाले की मालगाना काळात पूर्णपणे भिन्न संस्कृती विकसित झाली.
संशोधकांनी 1994 च्या अखेरीपासून ते 1995 च्या सुरुवातीपर्यंत दोन हंगामांसाठी उत्खननावर काम केले. त्यांनी गोळा केलेल्या नमुन्यांचे विश्लेषण केल्यानंतर, मुख्यतः सिरॅमिकच्या तुकड्यांशी संबंधित, कारण लूट करताना सोन्याच्या वस्तूंना प्राधान्य दिले जात होते, तीन वर्षांपर्यंत, एक कल्पना आहे. त्या ठिकाणी राहणाऱ्या संस्कृतीचे. वस्तूंवरील आयकॉनोग्राफीवरून असे अनुमान काढले जाऊ शकते की दक्षिणेकडील भागात सध्या सॅन अगस्टिन आणि टिएराडेंट्रो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या आणि पूर्वेकडे सध्याच्या टोलिमा आणि क्विम्बायापर्यंत व्यावसायिक देवाणघेवाण होते.
कोरीव दगडाचे अवशेष (लिथिक्स), प्राण्यांची हाडे, मानवी हाडांचे अवशेष, जीवाश्म परागकण आणि इतर साहित्य भूतकाळाची पुनर्रचना करण्याच्या कार्यात आवश्यक होते. संशोधकांच्या मते, स्पॅनिशच्या आगमनापूर्वीच्या दोन हजार वर्षांमध्ये व्हॅले डेल कॉका प्रदेश व्यापलेल्या संस्कृतींचा ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक विकास अनुक्रमे निर्धारित करण्यात या शोधांचे सर्वात मोठे महत्त्व आहे.
पुरातत्वशास्त्रज्ञ कार्लोस अरमांडो रॉड्रिग्ज, युनिव्हर्सिडॅड डेल व्हॅलेच्या पुरातत्व संग्रहालयाचे संचालक आणि प्रकल्पाचे सह-संचालक, त्यांच्या अभ्यासानुसार सूचित करतात "अस्तित्वात असलेली पहिली संस्कृती इलामा संस्कृती होती, त्यानंतर मालागाना क्षेत्रात वसलेली संस्कृती आणि शेवटचे बोलो क्वेब्राडासेका संस्कृतीशी संबंधित आहे, जे स्पॅनिश विजेत्यांनी सामना केला होता».
मालगाना हॅसिंडामध्ये सापडलेले अवशेष ही एक वेगळी संस्कृती आहे हे निश्चित करण्याच्या दृष्टीने तपास निर्णायक नाहीत, कारण काही विद्वानांचे म्हणणे आहे की योटोको संस्कृतीशी अनेक समानता आहेत, त्यामुळे कदाचित या संस्कृतीचे प्रादेशिक रूप मानले जाऊ शकते.
बारा प्री-कोलंबियन दफनविधींमध्ये आढळलेल्या आव्हानांनी संशोधकांना भरपूर माहिती प्रदान केली ज्याद्वारे ते लिंग, वय, आहार आणि या प्रदेशातील प्राचीन लोकसंख्येने ग्रस्त असलेले रोग देखील निर्धारित करू शकले. संशोधकांना विश्लेषित नमुन्यांवरून हे ठरवता आले की लोकसंख्येच्या आहारामध्ये प्राणी प्रथिने आणि वनस्पती प्रथिने यांचा समावेश होतो.
क्यूरी, ससे आणि अगदी कुत्र्यांसारख्या लहान सस्तन प्राण्यांचे म्हणून ओळखले जाणारे अवशेष सापडले कारण त्या वेळी कुत्रा अन्न म्हणून पाळण्यात आला होता. दातांच्या क्षरणाचा उच्च प्रादुर्भाव आढळून आला, ज्याचे श्रेय शास्त्रज्ञ कर्बोदकांमधे शर्करा खाण्याला देतात, त्यामुळे पुरातत्वशास्त्रज्ञ कार्लोस अरमांडो रॉड्रिग्ज यांच्या म्हणण्यानुसार कोलंबियनपूर्व संस्कृतींमध्ये कॉर्नच्या सेवनाचे मोठे महत्त्व लक्षात येते.
कोकाची पाने चघळल्याने दातांवरचा पोशाख सुसंगत असतो. संधिवात सारख्या रोगांचे लोकसंख्येमध्ये अस्तित्व देखील निश्चित केले गेले. साइटवर सापडलेल्या जीवाश्म परागकणांच्या माध्यमातून, शास्त्रज्ञांना ही संस्कृती ज्या वातावरणात विकसित झाली त्याचे संपूर्ण चित्र काढण्यात सक्षम झाले. दोन हजार वर्षांपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या आणि या शहरांतील रहिवाशांनी वापरलेल्या वनस्पती प्रजातींचा संपूर्ण संग्रह तयार करणे आता शक्य झाले आहे.
या वनस्पतींमध्ये, अनेक उपयोग असलेले तळवे प्रामुख्याने दिसतात. घराच्या बांधकामात त्याची देठ वापरली जात असे, त्याची पाने छप्पर घालण्यासाठी देखील वापरली जातात आणि त्याची फळे अन्न म्हणून वापरली जातात.
शास्त्रज्ञांनी केलेले काम कसून होते. सिरेमिक वस्तूंच्या सामग्रीसह, संशोधकांनी पेस्ट, त्याची रचना आणि उत्पादन तंत्राचा अभ्यास केला. सूक्ष्मदर्शकाखाली तपशीलवार विश्लेषण करण्यासाठी आणि गोळीबाराच्या उच्च तापमानामुळे चिकणमाती तुटू नये म्हणून त्यात कोणती सामग्री जोडली गेली हे निर्धारित करण्यासाठी अत्यंत पातळ भागांमध्ये तुकड्याचे तुकडे करून काम सुरू होते.
या विश्लेषणाद्वारे पेस्टचा रंग निश्चित करणे देखील शक्य झाले कारण ही माहितीचा एक अतिशय महत्त्वाचा भाग आहे कारण जगभरातील सर्व पुरातत्वशास्त्रज्ञ वापरत असलेल्या तक्त्याचा वापर करून, स्वयंपाकाचे तापमान निश्चित केले जाऊ शकते आणि अशा प्रकारे त्याचे तपशीलवार वर्णन केले जाऊ शकते. ते ओव्हन वापरले किंवा नाही.
गोळा केलेली सामग्री तुटलेली आणि विखुरलेली असल्याने, सिरॅमिक्सचा आकार निश्चित करण्यासाठी तुकड्यांची पुनर्रचना करणे हे आणखी एक कठीण आणि महत्त्वाचे काम होते. "संस्कृती डिझाईन्सद्वारे व्यक्त केली जाते आणि तुकडे रेखाटून ते कोणत्या घटकाशी सुसंगत आहेत हे आपण जाणून घेऊ शकतो," पुरातत्वशास्त्रज्ञ रॉड्रिग्ज स्पष्ट करतात. त्यांच्या कठोर परिश्रम आणि समर्पणाबद्दल धन्यवाद, पुरातत्वशास्त्रज्ञ आम्हाला मालगाना हॅसिंडामध्ये सापडलेल्या वस्तीच्या विकासाच्या स्थितीचे संकेत देऊ शकतात.
ग्वाकेरो आणि त्या ठिकाणच्या लुटारूंमुळे होणारा कहर असूनही, शास्त्रज्ञ त्यांच्या संशोधनाचा शोध घेऊ शकले आणि अशा प्रकारे आम्हाला प्री-कोलंबियन पूर्वजांबद्दल अधिक माहिती देऊ शकले. असे असले तरी, तपासात समाविष्ट होऊ न शकलेल्या इतर वस्तूंद्वारे इतर माहिती किंवा संदेश लपवले गेले होते, अशी शंका कायम आहे.
येथे काही स्वारस्य दुवे आहेत: