झेनू संस्कृती, वैशिष्ट्ये आणि स्थान शोधा

सिनु, सॅन जॉर्ज, मॅग्डालेना आणि नेची या चार महत्त्वाच्या नद्यांच्या खोऱ्यात वसलेले आहे. झेनू संस्कृती त्या वेळी कोलंबियातील सर्वात विकसित भूभागांपैकी एक होता. या प्राचीन देशी संस्कृतीचे मनोरंजक तपशील जाणून घ्या!

झेनू संस्कृती

झेनू संस्कृती 

झेनु किंवा सिनू संस्कृती आज कोलंबियन राष्ट्राचा भाग बनलेल्या भूमीतील मूळ आहे. त्याचा प्रदेश सिनू आणि सॅन जॉर्ज नद्यांच्या खोऱ्यांमध्ये आणि मॉरोस्क्विलोच्या आखाताला लागून असलेला कॅरिबियन किनारा, आज कॉर्डोबा आणि सुक्रे यांच्यामध्ये स्थित होता.

व्युत्पत्ती

Zenú हा शब्द या जमातींच्या मूळ रहिवाशांनी सिनु नदीला दिलेल्या नावाशी संबंधित असल्याचे दिसते. दुसरीकडे, ते युरोपियन लोकांच्या आगमनापूर्वी ज्या प्रदेशांमध्ये विभागले गेले होते त्या प्रदेशांना नियुक्त केलेल्या वेगवेगळ्या नावांशी देखील संबंधित आहे: फिन्झेनू, पॅनझेनू आणि झेनुफाना.

या सर्वांसोबतच, या संस्कृतीची सर्वात महत्त्वाची आणि लोकसंख्या असलेली वस्ती, फिन्झेनूमधील बेटान्सी दलदल नावाच्या पाण्याच्या मोठ्या भागाजवळ स्थित आहे, ज्याला Zenú म्हणून ओळखले जाते.

दुर्दैवाने, XNUMX व्या शतकातील स्पॅनिश इतिहासकारांनी लिहिलेल्या कागदपत्रांमध्ये या प्राचीन संस्कृतीच्या नावाच्या उत्पत्तीबद्दल कोणत्याही प्रकारचे संदर्भ किंवा स्पष्टीकरण दिलेले नाही, म्हणून हे निश्चित करणे कठीण आहे की ते नाव युरोपियन लोकांनी नियुक्त केले होते किंवा जर. स्वदेशी लोक स्वतःला खऱ्या अर्थाने झेनू म्हणतात..

1550 नंतरच्या तारखांमध्ये, जेव्हा नवीन खंडात स्थायिक झालेल्या स्पॅनियार्ड्सने मूळ रहिवाशांचे वितरण आणि संघटन सुरू केले, एक आकृती किंवा संस्था ज्याने आदिवासींना स्वयंसेवी कामगार म्हणून गटबद्ध केले.

या प्रकारच्या संस्थेच्या वेगवेगळ्या दस्तऐवजांमध्ये, मूळ लोक कोणत्या संस्कृतीचे किंवा जमातीचे होते हे निर्दिष्ट केलेले नाही, परंतु त्यांना ज्यांच्यासाठी काम करण्यास भाग पाडले गेले त्या एन्कोमेन्डरोचे नाव नियुक्त केले गेले. यापैकी अनेक शहरे त्यांना परदेशी लोकांना श्रद्धांजली वाहणाऱ्या नेत्याच्या नावाने किंवा कॅसिकच्या नावाने संबोधतात.

झेनू संस्कृती

झेनू संस्कृतीचा इतिहास

त्याचे अस्तित्व इ.स.पू. 200 पर्यंत आहे आणि अंदाज आहे की ते जवळजवळ संपूर्णपणे नाहीसे झाले होते 1600 इसवी. XNUMX व्या शतकात स्पॅनिशांनी लिहिलेल्या नवीन जगाच्या इतिहासात झेनू संस्कृतीच्या इतिहासाबद्दल फारच कमी उल्लेख आहे, तथापि, त्यांनी अद्याप अस्तित्वात असलेल्या, त्यांच्या चालीरीती, स्थान, आर्थिक क्रियाकलाप इत्यादींचा आढावा घेतला.

झेनूने पाण्याच्या व्यवस्थापनासाठी मोठी कामे केली, परंतु सोन्याचे तुकडे तयार करण्यात ते उभे राहिले, जे नंतर मृत व्यक्तींसोबत पुरले गेले आणि ज्याने अनेकांचे लक्ष वेधले. कोलंबियन कॅरिबियन झोनच्या मध्यभागी असलेल्या, सिनु आणि सॅन जॉर्ज नद्यांच्या मध्यभागी असलेल्या या लोकांनी, शेकडो वर्षांपासून, त्यांचा वारसा नाहीसा होताना आणि त्यांच्या परंपरांचा उघडपणे अनादर करताना पाहिले.

या प्राचीन संस्कृतीच्या थडग्या लुटल्या गेल्या आणि त्यांच्या गंभीर मालाची अनैतिकपणे चोरी झाली. झेनूला दुःखाने समजले की त्यांचे पूर्वज आणि मृत लोक दुस-या जगाकडे जाण्यासाठी उपयुक्त असलेल्या मौल्यवान वस्तूंशिवाय स्वत: ची काळजी घेत आहेत.

युरोपियन विजेते दिसण्यापूर्वी ही संस्कृती आधीच कमी होत होती, परंतु त्यांच्या उपस्थितीमुळे ती जवळजवळ पूर्णपणे नाहीशी झाली.

विजयापूर्वी

कोलंबियाच्या प्रदेशाचा हा भाग एक गर्दीचे ठिकाण होते जेथे मोठ्या प्रमाणात वांशिक गट राहत होते. झेनू समाजाच्या बाबतीत, ते एकशे तीन प्रमुख राज्यांमध्ये विभागले गेले होते, तीन प्रांतांमध्ये विभागले गेले होते ज्यांनी सतत देवाणघेवाण ठेवली, विशेषत: आर्थिक पैलूमध्ये. हे होते:

  • फिनझेनू, सिनु नदीवरील भागात स्थित आहे. हे गट टोपल्या, चटई आणि इतर तत्सम वस्तूंच्या विस्तारात, विणकामातही वेगळे दिसतात.
  • Panzenú, सॅन जॉर्ज नदीवरील जमीन व्यापलेले समुदाय, सामान्यतः कापणी आणि अन्न उत्पादनासाठी जबाबदार आहेत.
  • झेनुफाना, कॉका आणि नेची नद्यांच्या दरम्यान स्थित प्रांत होता, ते प्रामुख्याने सोनारकामासाठी समर्पित होते.

झेनू संस्कृती

स्पॅनिश विजयानंतर

XV शतकाच्या दिशेने, स्पॅनिश इतिहासानुसार, दोन कॅसिकाझगोस जिवंत राहून, झेनुसची राजकीय संघटना अस्तित्वात नव्हती. 1533 मध्ये, विजेता पेड्रो डी हेरेडिया याने कार्टाजेना डी इंडियाच्या तटबंदीची स्थापना केली. जहाज बंदरांसाठी खोल पाण्याच्या किनारपट्टीचे धोरणात्मक मूल्य लक्षात घेऊन, हे शहर गुलाम बंदर म्हणून समृद्ध होऊ लागले आणि नवीन जगावर स्पॅनिश क्राउनच्या विजयासाठी पाय ठेवला.

मध्य मॅग्डालेना नदीच्या उष्णकटिबंधीय हृदयात खोलवर असलेल्या मौल्यवान धातूच्या साठ्यांशी झेनूच्या सान्निध्याने त्यांना लुटारूंसाठी सोपे शिकार बनवले. हे समुदाय मित्र बनले आणि XNUMX व्या शतकाच्या आसपास अजूनही या प्रदेशात असलेली विविध शहरे उभारली गेली.

नंतर, XNUMXव्या शतकात, मिशनरी आले, गुरांच्या गोठ्याची स्थापना झाली आणि मूळतः स्थानिक लोकांच्या मालकीच्या प्रदेशातील संसाधनांचे सतत शोषण केले गेले.

  • नदी खोऱ्यातील समुदाय

जिंकण्यापूर्वी झेनूने आधीच त्यांच्या लोकसंख्येमध्ये घट अनुभवली होती, अगदी अचूक स्पष्टीकरण नसलेल्या कारणांमुळे.

हे समुदाय अयापेल, मोंटेलिबानो आणि बेटान्सीच्या आसपासच्या उच्च भागात राहत होते, जे विजेत्यांनी त्यांच्या शोधात सिनु नदीच्या माध्यमातून शोधले होते. विजयाच्या वेळी प्रत्येक प्रांताचे प्रस्थापित नेते आणि सामाजिक संघटना होती:

  • सिनु व्हॅलीला फिनझेनू, राजधानी, झेनु असे म्हणतात: टोटो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या एका महिलेद्वारे शासित होते. त्याचे सर्वात महत्वाचे पवित्र स्थान आणि स्मशानभूमी जेथे मान्यवरांचे अवशेष विश्रांती घेतात ते बेटान्सी जलाशयाच्या जवळ असलेल्या झेनूमध्ये होते.
  • सॅन जॉर्ज बेसिनमध्ये असलेल्या पॅनझेनूची राजधानी आणि राजकीय केंद्र म्हणून अयापेल होते, त्याचा शासक यापेल म्हणून ओळखला जात असे.
  • काका आणि नेची नद्यांच्या मधोमध असलेले झेनुफाना, जिथे सोन्याचे उत्पादन होते, तिथे नुटीबारचे राज्य होते.

झेनू संस्कृती

मुख्य झेनुफाना ही एक पौराणिक व्यक्ती मानली जात होती, ज्यांनी काका आणि नेचीच्या संपूर्ण खालच्या भागावर राज्य केले, ग्रॅन झेनूचा संपूर्ण प्रदेश राजकीय, आर्थिक आणि धार्मिक पैलूंमध्ये आयोजित केला.

विजयाच्या आधी आणि दरम्यान हे कायम ठेवण्यात आले होते, जे परकीय लोकांचे स्थान होईपर्यंत आणि पेड्रो डी हेरेडियाने त्यांच्या राष्ट्रावर आक्रमण करेपर्यंत कायदे आणि नियम लागू केले होते.

  • सॅन जॅसिंटोच्या पर्वतांमध्ये झेनूस

या भागातील मूळ गट सोनारकाम, व्यापार आणि मासेमारी, सॅन जॅसिंटो पर्वताच्या भागात आणि मॅग्डालेना नदीच्या काठावर, विजयाच्या आधी आणि दरम्यान राहणाऱ्या क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित होते.

सखल प्रदेशातील झेनूसच्या संदर्भात सर्वात लक्षणीय फरक म्हणजे दफनभूमी आणि दफनभूमीचा वापर. त्यांचे मृतक त्यांच्या घराच्या मजल्याखाली गाडलेल्या मोठ्या कंटेनरमध्ये विसावले. या भागातील सोनारांनी मुबलक तांब्यासह सोन्याच्या मिश्र धातुंचा वापर मोठ्या प्रमाणात आणि सामान्य वापराच्या वस्तू आणि तुकड्यांसाठी केला.

तांबे असूनही ते सामान्यत: सोनेरी रंगाचे होते, यासाठी त्यांना रासायनिक गरम करण्याची प्रक्रिया केली गेली, ज्यामुळे पृष्ठभागावरील तांबे विरघळला आणि तुकडा सोनेरी झाला. तथापि, हा रंग कालांतराने लुप्त होत गेला आणि तुकडा ऑक्सिडाइज्ड तांबे रंग दर्शवितो.

सर्वात सामान्य तुकड्यांपैकी तुम्हाला सापडेल: गोलाकार आणि अर्धवर्तुळाकार कानातले, अंगठ्या आणि कानातले, आलिशान पोशाख असलेल्या लोकांच्या आकृत्या, डोके, घंटा आणि वन्यजीवांमधील काही प्राणी. त्यांच्या कारवाया विजयानंतरही चालू होत्या, तथापि, जेव्हा त्यांचे राष्ट्र सापडले आणि आक्रमण केले तेव्हा तुकड्यांचा मोठा भाग गायब झाला, तसेच सोन्याचे काम.

झेनू संस्कृती

झेनू संस्कृतीचा ऱ्हास

या दुर्गम किनारपट्टीचा नकाशा तयार करण्यासाठी आणि एक्सप्लोर करण्यासाठी पहिले युरोपियन त्यांच्या जहाजांवर आले तेव्हा मूळ झेनुचे जग कायमचे बदलले होते. त्यांनी या किनार्‍यांमध्ये अमेरिकेतील एक महत्त्वाचे बंदर आणि त्यांच्या भूमीतील असंख्य संपत्तीची शक्यता पाहिली.

1533 च्या सुमारास, जेव्हा कार्टाजेना डी इंडियास शहराची स्थापना झाली, तेव्हा युरोपियन लोकांना सिनु नदीच्या परिसरात असलेल्या देशी दफनमागील सर्व संपत्तीबद्दल शंका नव्हती. त्यांनी अनेक अन्वेषण सहली आयोजित केल्या, ज्याचा मुख्य उद्देश दफन ढिगाऱ्यांची लूट हा होता.

युरोपियन लोकांचे आगमन आणि झेनू राष्ट्राच्या आक्रमणासह, त्यांच्या प्रदेशाचे वसाहतीकरण आणि जमातींचे डोमेन हे एक सत्य होते, ज्यावर जास्त कर लादले गेले होते, जबरदस्तीने मजुरीसाठी सक्तीचे कामगार म्हणून संघटित केले गेले होते आणि त्यांच्याबरोबर आलेले रोग. आक्रमणकर्ते पश्चिमेकडून, झेनू लोकसंख्या चिंताजनकरित्या कमी झाली आणि त्याबरोबर त्यांची संपूर्ण संस्कृती नाहीशी झाली.

1773 च्या सुमारास, स्पेनच्या राजाने सॅन आंद्रेस दे सोटाव्हेंटोमधील सुमारे 1905 हजार हेक्टर क्षेत्र झेनू राखीव ठेवण्याचा आदेश दिला, तथापि, कोलंबियाच्या नॅशनल असेंब्लीच्या आदेशाने XNUMX मध्ये ते गायब झाले.

तेव्हापासून, विद्यमान मूळ लोकसंख्या या राखीव जागेच्या जीर्णोद्धारासाठी लढा देत आहे, ही प्रक्रिया 1990 मध्ये फलदायी ठरली, जेव्हा सॅन आंद्रेस डी सोटाव्हेंटोने पुन्हा एकदा हे शीर्षक धारण केले.

तथापि, तरतुदीमध्ये फक्त दहा हजार हेक्टर क्षेत्र समाविष्ट होते, जे नंतर वीस हजारांपेक्षा थोडे अधिक होते, जेथे सुमारे तीस हजार रहिवासी आहेत जे अजूनही प्राचीन परंपरा जपण्याचा प्रयत्न करतात.

झेन्युजची भाषा

हे Amerindian लोक मूळतः Guajiba किंवा Guamacó भाषा बोलत, सध्या त्यांचे वंशज त्यांची भाषा म्हणून स्पॅनिश वापरतात.

1770 व्या शतकाच्या शेवटी, सेरेटे आणि अल्टो सॅन या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या समुदायांमध्ये ग्वामाको बोलले जात असे. तथापि, स्पॅनिश मुकुटाने XNUMX च्या आसपास वेगवेगळ्या स्थानिक बोलींचा वापर करण्यास मनाई केली, हेच तिच्या संपूर्ण विलोपनाचे कारण होते.

या प्राचीन भाषेतील भौगोलिक ठिकाणांची, वनस्पतींची, जीवजंतूंची आणि किनार्‍यावरील सवाण्‍याच्‍या स्‍वत:च्‍या बोलचालीतील काही शब्दांचीच नावे शिल्लक आहेत. स्पॅनिश विजयानंतर झेनू संस्कृतीची भाषा हळूहळू नाहीशी झाली, ती एक नामशेष भाषा मानली गेली.

तथापि, कोलंबियाच्या संस्कृती मंत्रालयाने असे म्हटले आहे की सध्या ही मूळ भाषा बोलणार्‍या लोकांपैकी सुमारे 14% लोक आहेत, ज्यामुळे संपूर्ण नामशेष होण्याचा मोठा धोका आहे. सध्या ही बोली पुनर्प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने कार्यक्रम आणि प्रकल्प आहेत.

सामाजिक संस्था

जेव्हा स्पॅनिश विजेत्यांनी झेनु भूभाग शोधून काढला तेव्हा ते तीन प्रांतांमध्ये किंवा कॅसिकाझगोसमध्ये विभागले गेले, सॅन जॉर्ज क्षेत्रातील पॅनझेनू, हेन्ची आणि खालच्या काका खोऱ्यांमधील झेनुफाना आणि मध्य आणि खालच्या सिनु खोऱ्यांमधील फिनझेनू.

समुदायांचे नेतृत्व पुरुष किंवा मादी, कॅसिकद्वारे केले जात असे. हे सर्व क्षेत्रांमध्ये, Zenú समाजाचे शासन आणि नियंत्रणाचे प्रभारी होते.

झेनू संस्कृती

प्रत्येक cacicazgo चे प्रमुख असुनही, गटांनी सतत देवाणघेवाण केली, विशेषत: आर्थिक बाबींमध्ये, कारण काही उत्पादने इतरांना आवश्यक होती आणि एक्सचेंजद्वारे प्रत्येकजण त्यांना आवश्यक ते मिळवू शकतो आणि ते तयार करत नाही.

प्रमुखांकडे सामुदायिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात विविध जबाबदाऱ्या होत्या. राजकीय, धार्मिक आणि आर्थिक कर्तव्ये, उदाहरणार्थ: हमी देणार्‍या परिस्थितीत शिक्षा आणि मंजुरी देणे, लोकसंख्येच्या गैरसोयी आणि संघर्षांचे निराकरण करणे, विवाह संघटनांना परवानगी देणे इ.

Zenú गावे मोठ्या, व्यवस्थित आणि व्यवस्थित घरांनी बनलेली होती. ते टेरेस किंवा प्लॅटफॉर्मवर, पाण्याच्या पातळीच्या वर बांधले गेले होते. जेव्हा त्यांचा एक नेता मरण पावला तेव्हा त्यांना या गच्चीवर दफन करण्यात आले, त्यांचे शरीर दागिने आणि सोन्याच्या तुकड्यांनी सुशोभित केले गेले, ते ज्या स्थानावर आहेत त्यानुसार, उच्च पद, मोठे कपडे आणि ढिगाऱ्याची उंची जास्त.

पदानुक्रम मातृवंशीय आहे, म्हणजेच, संतती मातृ रेषेद्वारे परिभाषित केली जाते, परंतु अनेक पैलू पुरुषावर अवलंबून असतात आणि त्याच्याभोवती फिरतात, उदाहरणार्थ, कुटुंबे पितृगृहात राहतात. आउटब्रीडिंगला परवानगी होती, म्हणजेच वेगवेगळ्या वंशांच्या व्यक्तींमधील विवाह.

झेनू संस्कृतीतील महिला

या प्राचीन संस्कृतीत, महिलांना समाजात महत्त्वाची भूमिका होती, ती प्रजनन क्षमता, शहाणपण आणि आदर दर्शवते.

या कारणास्तव, कलात्मक अभिव्यक्तीमध्ये स्त्री पात्र शोधणे कठीण नाही. सामान्यतः चिकणमातीपासून बनवलेल्या, या आकृत्या थडग्यांमध्ये एकत्रित केलेल्या वेगवेगळ्या वस्तूंमध्ये जोडल्या गेल्या होत्या, मानव आणि मातीच्या सुपीकतेचे प्रतिनिधित्व म्हणून.

झेनू संस्कृती

थडग्यांमध्ये या लहान प्रतिमा ठेवणे गर्भधारणा आणि पुनर्जन्माशी संबंधित होते, अर्थातच इतर जगात, जसे जमिनीतील बिया अंकुरतात आणि वाढतात.

अंत्यसंस्कार समारंभ समाजासाठी महत्त्वाचे आहेत, म्हणून, प्रत्येकासाठी या प्रसंगी संगीत आणि नृत्य घेऊन येणे सामान्य आहे. थडग्यावर गोलाकार पद्धतीने बनवलेला ढिगारा सामान्यतः प्रसूती होईपर्यंत मातृ गर्भाचे, गर्भधारणा झालेल्या ठिकाणाचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतो. प्रत्येक फांदीवर ठेवलेल्या सोन्याच्या घंटांनी सुशोभित केलेल्या झाडाचा मुकुट आहे.

अंत्यसंस्काराच्या वेळी, समाजातील अधिकार असलेल्या स्त्रिया आणि पुरुषांनी सोन्याचे ब्रेस्टप्लेट वापरले, पुरुष लिंगाच्या पौरुषत्वाचे प्रतीक आणि स्त्रियांच्या गर्भधारणेची अवस्था. Zenú संस्कृतीत गर्भधारणा आणि जन्म खूप महत्वाचे होते, म्हणूनच या समाजाच्या सामाजिक आणि राजकीय जीवनात महिलांना खूप महत्त्व होते.

XNUMXव्या शतकाच्या आसपास, जेव्हा विजेत्यांना झेनुस सापडले, तेव्हा फिनझेनू म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या प्रांतांपैकी एक आणि धार्मिक केंद्राचे नेतृत्व टोटो करत होते, जो जवळच्या मोठ्या संख्येने समुदायांचा प्रभारी होता.

अर्थव्यवस्था

कॅरिबियन किनार्‍यावरील या संपूर्ण भागात झेनूने व्यापलेल्या जमिनींमध्ये अत्यंत महत्त्वाचे जलस्रोत होते, त्यामुळे त्याच्या किनाऱ्यावर राहणार्‍या लोकांचा आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकास आश्वासक होता, त्यांच्या उदरनिर्वाहासाठी आवश्यक अशा क्रियाकलापांना उधाण आले होते. जसे की शेती आणि मासेमारी

Zenúes ने विविध आर्थिक क्रियाकलाप विकसित केले, काही विशेषतः वेगळे आहेत. मुख्य आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे शेती, त्यांच्या आहारात मका, मिरची, कसावा, सोयाबीनचे, भोपळा आणि रताळी यांसारखी मूलभूत उत्पादने वाढवणे. टरबूज, खरबूज, आंबा, कोरोझो, पेरू आणि आंबट ही सर्वात जास्त कापणी आणि खाल्लेली फळे आहेत.

झेनू संस्कृती

झेनू संस्कृतीतील आणखी एक आर्थिक क्रियाकलाप म्हणजे मासेमारी. विविध प्रकारचे मासे, बाबिला किंवा मगर आणि हिकोटीया कासव हे प्रत्येक घरातील महत्त्वाचे उत्पादन होते. अनेक समुदायांमध्ये, कासवपालनाचा सराव अल्प प्रमाणात केला जात असे.

ते विणकाम आणि बास्केटरीमध्ये देखील वेगळे होते, ज्यासाठी त्यांनी हस्तकला आणि बांधकाम कामाच्या विस्तारासाठी निश्चित केलेल्या काही प्रकारचे तळवे, गवत आणि वेली यांची कापणी राखण्याची खात्री केली. वनस्पतींमधून काढलेल्या तंतूपासून वेणीने किंवा विणलेल्या सुंदर आणि उपयुक्त तुकड्या बनवण्यासाठी ते वेगळे आहेत. टोप्या, टोपल्या आणि टोपल्या, पंखे, चटई, पिशव्या, फुलदाण्या, इतर गोष्टींबरोबरच दैनंदिन वापरासाठी आणि व्यावसायिक देवाणघेवाण करण्यासाठी विणल्या जात होत्या.

सध्या, या वस्तू अजूनही बाण आणि नापा छडीच्या तंतूंनी बनवल्या जातात, कोलंबियन भूमीचे अनेक प्रतीकात्मक तुकडे आणि जे प्राचीन झेनू संस्कृतीतून जन्माला आले होते, ते इतर सीमांवर निर्यात केले जातात. उदाहरणार्थ, व्हुल्टियाओ टोपी ही कोलंबियन राष्ट्राची प्रतीकात्मक ऍक्सेसरी आहे, ती कॅरिबियन सवाना, विशेषत: कॉर्डोबा, सुक्रे आणि बोलिव्हर यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

हे केन अॅरो पामपासून मिळवलेल्या फायबरपासून बनवले जाते, एक वनस्पती ज्याचा उपयोग घरांना कुंपण घालण्यासाठी, मासेमारीचे बाण बनवण्यासाठी आणि शोभेच्या वस्तू म्हणून केला जातो. फायबर सूर्यप्रकाशात ठेवले जाते जेणेकरून ते ओलावा गमावते आणि पूर्णपणे कोरडे होते, एक अतिशय हलका क्रीम रंग बदलतो, जवळजवळ पांढरा.

फायबर कोरडे झाल्यानंतर, टोपी दोन रंगात विणण्यासाठी, चिखलाने ते गडद केले जाते. फॅब्रिकच्या प्रकारांमध्ये आपल्याला तथाकथित स्पायडर पिंट्स, क्रिकेट ब्रेस्ट इत्यादी आढळतात. मूलतः टोपीच्या काठाच्या टोकांच्या पट्ट्या मुलांनी बनवल्या होत्या, अशा प्रकारे कामात योगदान दिले आणि परंपरा शिकली. असे समुदाय आहेत जे मोठ्या लूमवर मोठे आणि आश्चर्यकारक हॅमॉक्स विणण्यासाठी देखील उभे आहेत.

झेनू संस्कृती

काही समुदायांमध्ये, लहान उंदीर ज्यांना पिक्युरेस किंवा सेरेकस म्हणून ओळखले जाते आणि काही जलचर पक्षी जसे की कॉर्मोरंट आणि विविध प्रकारचे टर्की यांची शिकार केली जात होती.

पौराणिक कथा आणि धर्म 

इतर मूळ संस्कृतींप्रमाणेच झेनू संस्कृतीच्या श्रद्धा, श्रेष्ठ प्राणी, विश्वाचे निर्माते, जग आणि सर्व सजीवांवर लक्ष केंद्रित करतात. या प्रकरणात, मूळ झेन्यूजने पुष्टी केली की काळाच्या सुरुवातीला सर्व काही एकांत, शांतता आणि थंड होते, तेथे फक्त दोन देवता होत्या, ज्यांना निर्माता देव मानले जाते.

या दैवी आकृत्या, आम्हाला माहित असलेल्या सर्व गोष्टींचे निर्माते, ज्यात ग्रॅन झेनूमध्ये वास्तव्य करणारे पहिले झेनू यांचा समावेश होता, त्यांना मेक्सियन म्हटले गेले, जे शारीरिकदृष्ट्या झेनूसारखेच होते, परंतु तेजस्वी आणि तेजस्वी, त्यांची जोडीदार मॅनेक्सका होती, फक्त एक स्तन असलेली देवी, महान सौंदर्य

अनेक प्राचीन आदिवासी संस्कृतींप्रमाणे, मूळ झेनु निसर्ग आणि त्याच्या महान सामर्थ्याचा आदर आणि सन्मान करतात. त्यांनी मानले की पृथ्वीवरील जीवन ही एक देणगी आहे आणि मृत्यू ही भीती न बाळगता आणि चांगल्या आत्म्याने अपेक्षित आहे, कारण नंतरच्या जीवनात आत्म्याचे भौतिक शरीराशी कोणतेही बंधन नव्हते आणि म्हणूनच इतर विमानावरील जीवन शांत आणि आनंददायी होते.

दुसरीकडे, या समाजासाठी मृत्यू हा एक अत्यंत महत्त्वाचा आणि पलीकडे असलेला विषय होता, कोणत्याही माणसाच्या जीवनातील हा एक सामान्य क्षण म्हणून पाहिला जात होता, त्याला आवश्यक समारंभ आणि उत्सवांसह, विशेषत: निर्देशित करण्यासाठी मृताचा आत्मा..

झेनूच्या निवासस्थानात शवपेटी सुरक्षितपणे ठेवण्यासाठी लाकडापासून बनविलेले मेझानाइन किंवा मेझानाइन शोधणे असामान्य नव्हते. आजकाल बरेच दिवस, घरामध्ये ड्रॉवर किंवा कलश ठेवणे काहीतरी विचित्र आणि थोडे अप्रिय आहे, परंतु हे Zenú दैनंदिन जीवनाचा एक भाग होता, कारण दागिन्यांचा आणि घरगुती वस्तूंचा भाग म्हणून हे शोधणे सामान्य आहे.

झेनू संस्कृती

मृत्यू कधी दार ठोठावतो हे तुम्हाला कळत नाही, म्हणून तयार राहा. पेटी किंवा शवपेटी सार्वजनिक वापरासाठी मानली जात असे आणि ज्याला गरजेच्या क्षणी त्याची गरज भासेल त्याला ती दिली जात असे. अर्थात, शवपेटी नंतर उदारपणे उधार देणार्‍या कुटुंबाचा आदर आणि कृतज्ञता म्हणून, कर्जावर मिळालेल्या तत्सम वैशिष्ट्यांसह बनविली जाईल.

मृत व्यक्तीला शवपेटीमध्ये ठेवले जाईल, डोळे आणि तोंड बंद करून, व्यवस्थित बसवले जाईल, कारण अयोग्य स्थिती किंवा हावभाव सूचित करते की आत्मा भटकत आहे, कुटुंबातील सदस्य घेऊ शकतो किंवा त्यांच्या वातावरणात घडलेल्या अपूर्ण किंवा अयोग्य गोष्टीबद्दल शोक करत आहे. सर्वात जवळ.

शरीर ड्रॉवरमध्ये योग्यरित्या ठेवल्यानंतर, त्याचे नातेवाईक त्याला त्याच्या घराभोवती आणि जवळपासच्या परिसरात फिरतात, जेणेकरून त्याला ती ठिकाणे आठवतात आणि "या जगात त्याची पावले उचलतात." कलश सहसा जवळच्या मित्रांच्या आणि नातेवाईकांच्या खांद्यावर वाहून नेला जातो, ज्यांनी मृत व्यक्तीच्या घरी फेरफटका मारल्यानंतर, ज्या ठिकाणी त्याला पुरले जाईल तेथे नेले जाते.

नंतर ख्रिश्चन विश्वासांचा अवलंब करून आणि जुन्या समजुतींसह त्यांचे मिश्रण करून, दफनभूमीवर जाण्यापूर्वी ते चर्चमधून जातात. मृत व्यक्तीच्या घरात, कुटुंब एक प्रकारची वेदी ठेवते, जी फुले, काही मेणबत्त्या, एक ग्लास पाणी आणि कापूसने सजविली जाईल. त्या काचेतून असे म्हटले जाते की, मृताचा आत्मा या जगाचा निश्चितपणे निरोप घेण्यासाठी नऊ दिवसांचे पाणी पिईल.

शवपेटी दफनभूमीवर नेण्यासाठी, सहाय्यकांसह दोन पंक्ती आयोजित केल्या जातात, एका मार्गाचे अनुकरण करून, प्रत्येकजण पेटलेल्या मेणबत्त्या घेऊन जाईल जेणेकरून हा प्रकाश मृत व्यक्तीला चांगल्या आध्यात्मिक प्रवासाची हमी देईल, देव झेनू, टीआयच्या जवळ.

व्यक्तीला त्याचे डोके पश्चिमेकडे ठेवून, जिथे अंधार पडेल तिथे त्याच्या संबंधित वस्तू आणि संबंधित कलाकुसरांसह दफन केले जाईल. छिद्राच्या आत बॉक्सवर जमा केलेली पृथ्वी रॅमर म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या तीन लाकडी दांड्यांनी कॉम्पॅक्ट केली जाईल. या प्रकरणात, दोन महिला रॅमर आणि एक पुरुष रॅमर आवश्यक आहे, जे जमिनीवर मारल्यावर ड्रमसारखे आवाज निर्माण करतात.

झेनू संस्कृती

या ध्वनीमध्ये मृत व्यक्तीला समर्पित वाक्ये आणि शब्द असतात किंवा ते मृत्यूचे संकेत देतात. त्याचप्रमाणे, त्या मारहाणीच्या तालावर नृत्यासह, समारंभाचा एक महत्त्वाचा भाग मानला जातो, कारण मृत्यू ही केवळ नवीन जीवनाची, पुनर्जन्माची सुरुवात आहे आणि आनंदाचे कारण आहे. मृत व्यक्तीचे शरीर या जगात राहणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीपासून विश्रांती घेते आणि त्याचा आत्मा दुसऱ्या विमानात पुनर्जन्म घेतो.

सानुकूल असे सांगते की जे त्याला घेऊन जातात आणि दफन करतात ते पारंपारिक पेये पितात, जसे की मासाटो, चिचा, निक किंवा चिरिन्चे. एकदा अंत्यसंस्कार पूर्ण झाल्यानंतर आणि मृत व्यक्तीचे दफन झाल्यानंतर, थडग्याची समाप्ती किंवा देखावा त्यांच्या समुदायातील स्थानिकांच्या अधिकाराच्या किंवा स्थानावर अवलंबून असतो, कारण त्यांचे महत्त्व किंवा पदानुक्रम यावर अवलंबून असते, पृथ्वीचा कोलाहल किंवा ढिगारा जो कव्हर करतो. ड्रॉवर एक विशिष्ट आकार असेल.

जर मूळ रहिवासी कॅसिक किंवा समुदायाचा काही महत्त्वाचा सदस्य असेल तर, पृथ्वीचा ढिगारा सामान्य रहिवाशांपेक्षा पूर्णपणे वेगळा आहे, कारण तो सहसा मोठा आणि उंच असतो. Zenúes मानतात की मृत्यू ही एक वस्तुस्थिती आहे ज्याला विशेष विधी आणि समारंभांनी गौरवले जाते, सामान्यतः डिस्पॅच ऑफ द सोल किंवा नोवेना म्हणून ओळखले जाते. हे नववेना मृत व्यक्तीच्या घरी, कुटुंब, मित्र आणि ओळखीच्या लोकांच्या सहवासात नऊ दिवस आयोजित केले जाते.

हा विधी पार पाडण्याचा उद्देश नातेवाईकांना त्यांच्या नुकसानीबद्दल सांत्वन मिळवण्यासाठी मदत करणे, त्यांना शोकाचा सामना करण्यास अनुमती देणारे वेगवेगळे उपक्रम पार पाडणे, उदाहरणार्थ, कॉफी, मासाटो, टपेटुसा आणि चिचा यांसारखे अन्न आणि पेय सामायिक करणे. संधीचे खेळ आणि लहान बोलण्यात थोडा वेळ घालवणे.

नोव्हेनेरियोमध्ये, स्त्रिया सहसा बोलतात, पुरुष खेळतात, कथा, दंतकथा, दंतकथा आणि विनोद सांगतात आणि लहान मुले सामान्यतः खेळतात आणि मजा करतात, तर प्रत्येकजण त्यांना जे दिले जाते ते खातो आणि पितात. मृत व्यक्तीच्या आत्म्यासाठी विनंती आणि मध्यस्थी करण्यासाठी प्रभारी असलेल्या बरे करणारा शोधण्याची परंपरा आहे, जेणेकरून ते शुद्ध होईल आणि पवित्र पर्वतावर प्रवेश करू शकेल. नऊ रात्री रेझँडेरोसाठी कठोर परिश्रम आहेत, जोपर्यंत तो मृत व्यक्तीला योग्यरित्या पोहोचवू शकत नाही.

त्यांच्या कार्याबद्दल कृतज्ञता म्हणून, रेझँडेरो मृत व्यक्तीच्या कुटुंबासह उपस्थित राहतील, त्यांना अन्न आणि पेय दिले जाईल, कारण हा विधी तीन वेळापत्रकांमध्ये केला जातो जो बदलू नये. दिवस 7:00 pm, 11:00 pm आणि 2:00 am rezandero द्वारे वक्तशीरपणे पार पाडले जातात

समुदाय त्या नऊ दिवसांमध्ये मृत व्यक्तीच्या कुटुंबासाठी अन्नासाठी सहकार्य करतो, यामध्ये कसावा, रताळी, केळी आणि कॉफी यांचा समावेश होतो. आत्म्याचा निरोप किंवा निरोप हा मृत्यूच्या नवव्या दिवशी मध्यरात्री होतो. घरातील विस्तृत वेदी रिकामी आणि नि:शस्त्र करताना रेझँडेरो त्याच्या प्रार्थना वाचेल. प्रत्येक कुटुंबातील सदस्य मृत व्यक्तीच्या जिवंत जगातून निघून जाण्याचे प्रतीक म्हणून एक मेणबत्ती विझवेल, शेवटी सर्व काही अंधारात राहते आणि संबंधित प्रार्थनांचे पठण केले जाते.

घराचे दरवाजे उघडे आणि स्वच्छ ठेवले जातात, जेणेकरून आत्मा जागा सोडतो. स्थानिक लोक पुष्टी करतात की जो कोणी कोणत्याही कारणास्तव मृत व्यक्तीच्या जाण्यामध्ये व्यत्यय आणतो त्याला आजार होऊ शकतो किंवा आत्म्याद्वारे मृतांच्या जगात नेले जाऊ शकते.

Zenú तंत्रज्ञान आणि संस्कृती 

त्या वेळी एक कठोर सामाजिक आणि आर्थिक संरचना राखण्याव्यतिरिक्त, झेनू एक बर्यापैकी प्रगत संस्कृती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत होते. उत्कृष्ट कलाकार आणि अभियंते, जसे की त्यांचे वर्णन क्षेत्रातील अनेक तज्ञांनी केले आहे, तथापि ते इतर अनेक क्षेत्रांमध्ये नाविन्यपूर्ण आणि प्रभावी होते. खाली आपण त्याची अनेक कौशल्ये शोधू शकता:

हायड्रोलिक अभियांत्रिकी

त्यांच्या जमिनीचे हृदय हे चार नद्यांच्या अस्तित्वाचे डेल्टा उत्पादन होते, सॅन जॉर्ज, सिनु, कॉका आणि मॅग्डालेना, ज्यांना पावसाळ्यात वारंवार पूर येण्याचे वैशिष्ट्य होते. झेनू संस्कृतीने विविध सिंचन प्रणालींचे बांधकाम, प्रशासन आणि व्यवस्थापन यामध्ये उत्तम कौशल्य दाखवले.

झेनू पूर नियंत्रित करण्यासाठी कालवे डिझाइन आणि बांधकाम मध्ये तज्ञ बनले. त्यांनी एक अतिशय कल्पक आणि कार्यक्षम प्रणाली तयार केली, जी एक हजार वर्षांहून अधिक काळ सहा लाख हेक्टरपेक्षा जास्त पाणी आणण्यास सक्षम आहे. खंदक खोदून मागे सोडलेली माती घरे आणि शेतजमिनी असलेल्या टेरेस बांधण्यासाठी वापरली गेली.

जमीन आणि पाण्याचे हे दृश्यमान जाळे, जिथे दैनंदिन जीवन घडते, ते झेनू संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग बनले जे अनेकदा त्यांनी तयार केलेल्या वस्तूंच्या डिझाइनमध्ये प्रतिबिंबित होते. Zenúes द्वारे बांधलेले कालव्यांचे हे जाळे विस्तृत होते आणि त्यामुळे नद्यांच्या सतत पूर येणे नियंत्रित करणे, त्यांचे जास्त पाणी नैसर्गिक आउटलेट्सकडे निर्देशित करणे, यासाठी गाळाचा फायदा घेऊन प्रभावी आणि प्रभावी नदी संप्रेषण नेटवर्क प्राप्त करणे शक्य झाले.

मोठ्या कालव्याच्या उत्खननामुळे पावसाळ्यात पाणी नदीच्या प्रवाहात स्थिरपणे वाहून जाते. उत्खननामुळे मिळालेल्या अतिरिक्त जमिनीचा वापर उंच टेरेस तयार करण्यासाठी केला गेला, जिथे वर्षभर शेती केली जात असे.

जसे तुम्ही अनुमान काढू शकता, या प्रणालीने झेनूला मोकळ्या जागेचा अधिक चांगला फायदा घेण्याची परवानगी दिली, पूर्वी पूर आणि वाढत्या पाण्यामुळे सोडलेली क्षेत्रे पुन्हा घेणे. दुसरीकडे, या वाहिन्यांमध्ये अनेक प्रकारच्या जलचर प्रजाती, कासव, केमान्स आणि केमॅन्स, अनेक प्रकारच्या माशांच्या व्यतिरिक्त वाढतात, जे समुदायांसाठी अन्नाचा एक महत्त्वाचा स्रोत होते.

त्यांच्या जमिनीचा फायदा घेण्याचा हा कल्पक मार्ग, त्यांना जगण्याची आणि जमिनीवर लागवड करण्याची परवानगी देऊन, पूर आल्याबद्दल धन्यवाद, त्या उद्देशासाठी योग्य नव्हते, त्यांना त्यांच्या काळातील हायड्रॉलिक अभियंता म्हणून योग्य पदवी दिली.

टेरेस जेथे कसावा, कॉर्न, कापूस पिके भरपूर होती. बीन्स, इत्यादी, मुबलक मासेमारीच्या शक्यतेव्यतिरिक्त, हे असंख्य समुदाय टिकून राहू शकतात याची हमी दिली.

सोनार

या प्राचीन सोनारांचे कौशल्य आजही आश्चर्यचकित करणारे आहे, त्यांचे खोटे फिलीग्री काम, एक नाजूक वेणी असलेला सोन्याचा धागा, कुशलतेने मेणात टाकलेला, हे झेनू संस्कृतीचे उत्कृष्ट नमुने आहेत.

झेनूची पारंपारिक रचना हे त्यांच्या वातावरणाचे आणि जीवनशैलीचे प्रतिबिंब आहे, मॉरोस्क्विलोच्या खाडीच्या खोऱ्यात ते राहत असलेल्या कालव्यांनी वेढलेले आहे, ते त्यांच्या मासेमारीच्या जाळ्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण विकर पॅटर्न म्हणून त्यांचे तुकडे काम करायचे आणि सजवायचे. , कापड, मातीची भांडी, बास्केटरी आणि सोन्याच्या वस्तू आणि कलाकृती.

सोन्याचे इतर मार्गांनी देखील काम केले गेले, प्लेट्स आणि रिलीफ्समध्ये हॅमर केले गेले, दागिने तयार केले गेले जे सहसा या धातूच्या उच्च दर्जाच्या मिश्रधातूचे बनलेले होते.

सॅन जॅसिंटो पर्वतांमध्ये झेनूद्वारे उत्पादित केलेल्या वस्तूंचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे नैसर्गिक जीवनातील विविध दृश्ये, फांदीवर बसलेले पक्षी, मांजरीच्या आकृत्या, मगर आणि उभयचर प्राणी. पुष्कळ वेळा पुरुषांच्या आकृत्यांमध्ये नखे, नखे, फॅन्ग इ. जोडले गेले.

पक्षी, मगर, मासे, हरीण, ब्लू-बिल्ड क्युरासो आणि इतर पर्वत आणि दलदलीतील वन्यजीव, जे अन्न स्रोत देखील होते, बहुतेकदा सोन्याच्या दागिन्यांमध्ये चित्रित केले गेले होते, कदाचित पृथ्वी आणि निसर्गाबद्दल कौतुक, आपुलकी आणि आदराचे प्रदर्शन म्हणून.

प्राण्यांच्या जगाच्या काही सोन्याच्या आकृत्यांचे पेंडेंट आणि दागिन्यांमध्ये रूपांतर केले गेले होते जे त्यांना सुशोभित करण्यासाठी छडीच्या शेवटी ठेवलेले होते. त्यांनी नाकासाठी नॉज रिंग किंवा कानातले, पेक्टोरल, पिन, अंगठ्या आणि कानातले बनवले. साध्या आणि सामान्य पोझ आणि क्रियाकलापांमधील लोकांच्या अतिशय वास्तववादी आणि इतर अधिक शैलीदार आकृत्यांव्यतिरिक्त: वादन असलेले संगीतकार, खुर्च्यांवर बसलेले, उभे असलेले, भाज्या किंवा फळांसह इ.

या स्थानिक संस्कृतीच्या परंपरेनुसार अनेक सुंदर तुकडे त्यांच्या मृतांसह दफन केले गेले. साधारणपणे हे कालव्यांमध्ये केले जात असे जे नंतर पृथ्वीच्या मोठ्या ढिगाऱ्यांनी झाकलेले होते, ज्यामुळे ते गंभीर लुटारू, समुद्री डाकू आणि साहसी लोकांसाठी एक सोपे लक्ष्य बनले होते जे सतत कॅरिबियन किनारपट्टी आणि बेटांची लूट करतात.

जेनूला सोने कोठे सापडले आणि त्यावर काम केव्हा सुरू झाले हे कोणालाही माहीत नाही, ते त्या तुकड्यांपर्यंत पोहोचेपर्यंत पूर्ण केले जे अजूनही संपूर्ण जगाला आश्चर्यचकित करते, कारण असा अंदाज आहे की ही संस्कृती सुमारे दोन हजार वर्षे प्रचलित होती.

मातीची भांडी

या मूळ संस्कृतीतील मातीची भांडी मानववंशीय आणि झूममॉर्फिक आकृत्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत, अतिशय चांगल्या प्रकारे विस्तृत आणि तपशीलांनी परिपूर्ण, शिल्पांप्रमाणेच. त्यांनी विविध साहित्य, तंत्रे, शैली आणि फॉर्म वापरले. तुकडे सामान्यतः दैनंदिन आणि घरगुती वापरासाठी होते, सर्वात विस्तृत सामान्यत: समारंभ आणि विधींमध्ये वापरले जात होते.

मातीच्या भांड्यांमध्ये दागिने आणि सजावट होती, ती ज्यासाठी वापरायची होती त्यानुसार. सजावटीचे सर्वात सामान्य प्रकार होते:

  • छाटलेली सजावट
  • ठिपके असलेली सजावट
  • भौमितिक आकृती पेंटिंग: या प्रकारची सजावट सामान्यतः लाल आणि काळ्या रंगात, क्रीम-रंगाची पार्श्वभूमी होती.

झेनू कारागिरांनी बनवलेल्या सर्वात सामान्य आकृत्या आणि तुकडे आहेत:

  • घंटा-आकाराचा पाया असलेले उंच कप.
  • लांब स्कर्ट, उघडे धड आणि टॅटू केलेले खांदे आणि स्तन असलेल्या महिलांचे पुतळे.
  • जिंगल बेल्स
  • झूमॉर्फिक शिट्ट्या
  • गर्भवती महिलांचे आकडे
  • प्राणी

Zenú संस्कृतीचे सिरेमिक नमुने कलात्मक तुकड्यांचे प्रतिनिधित्व करतात जे त्यांच्या उपयुक्ततेकडे दुर्लक्ष करून भरपूर स्वारस्य निर्माण करतात. ते असे तुकडे आहेत ज्यांना प्री-हिस्पॅनिक कलेत खूप महत्त्व आणि प्राधान्य आहे.

यापैकी बरेच तुकडे बोगोटा आणि कार्टाजेना डी इंडिया मधील बॅन्को दे ला रिपब्लिकाच्या "गोल्ड म्युझियम" च्या संग्रहांमध्ये पाहिले जाऊ शकतात, मूळ कोलंबियन संस्कृतींच्या, विशेषत: झेनू संस्कृतीच्या कलेच्या महानतेचे प्रदर्शन.

Zenú petroglyphs

San Jacinto आणि San Juan Nepomuceno या बोलिव्हर विभागातील दोन नगरपालिका आहेत, ज्या इतर गोष्टींबरोबरच काही पुरातत्वीय तुकडे टिकून राहिलेल्या जागा म्हणून ओळखल्या जातात ज्यांना Zenú संस्कृतीचा खजिना मानले जाऊ शकते.

जंगलाच्या आतड्यांमध्ये लपलेला वारसा, झाडांवर उंच उंच उंच खडक, प्राचीन सभ्यतेची जिवंत साक्ष ज्यामध्ये भिन्न दृश्ये आणि भौमितिक आकृत्या दिसतात. पेट्रोग्लिफ्स म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या ही चित्रे आणि कोरीवकाम 4.000 बीसी पूर्वीच्या मोठ्या दगडांवर बनवले गेले होते आणि अमेरिकेतील या प्रकारच्या सर्वात जुन्या कामांपैकी एक मानले जाते.

या कोलंबियन नगरपालिकांमध्ये, अनेक पुरातत्व विभाग पाहिले जाऊ शकतात ज्यात झेनू किंवा सिनु संस्कृतीचे प्रतिनिधी आहेत. सर्वात महत्त्वाचे मानले जाते, सॅन जुआन नेपोमुसेनोच्या नगरपालिकेतील अरोयो रास्ट्रोच्या विभागातील तुकडे, झेनू नेत्याचा चेहरा दर्शवतात, ज्याचे इतर चेहरे आहेत, जे अनेक संशोधकांनी त्या कॅसिकच्या पूर्वजांचे प्रतीक मानले आहेत.

सॅन जैकिन्टो

Cartagena de Indias पासून सुमारे शंभर किलोमीटर अंतरावर असलेल्या San Jacinto ला विविध आणि मनोरंजक कलाकुसर आणि संगीताचा इतिहास आणि वारसा आहे, ज्यांना असे वाटते की या गावात त्यांना फक्त हॅमॉक्स, बॅकपॅक आणि मॅराका आणि ड्रमसह सशस्त्र अनेक बॅगपायपर सापडतील, असे नाही. , एक समुदाय आहे जिथे शोधण्यासारखे बरेच काही आहे.

हे बिग हॅमॉकची भूमी म्हणून ओळखले जाते, जे प्राचीन काळापासून कापडासाठी प्रसिद्ध होते, जेव्हा ते अमेरिकेतील सर्वात जुन्या संस्कृतींपैकी एक, झेनुसचे घर होते. तथापि, पुरातत्वशास्त्रीय स्वारस्य असलेल्या साइट्सचा आनंद घेणार्‍यांसाठी देखील हा एक मनोरंजक मुद्दा आहे.

सॅन जॅसिंटो, बोलिव्हरचे सामुदायिक संग्रहालय हे या नगरपालिकेतील संस्कृतीसाठी एक जागा आहे ज्याने XNUMX च्या दशकात, मुख्यतः नगरपालिका ग्रंथालय प्रकल्प म्हणून काम करण्यास सुरुवात केली.

तथापि, या जागेत केवळ वाचन एकत्र आणले गेले नाही तर चित्रकला, नृत्य आणि पुरातत्वशास्त्र देखील या कल्पनेत एकत्रित केले गेले. सध्या, कम्युनिटी म्युझियममध्ये भांडी आणि सिरेमिकपासून बनवलेल्या तुकड्यांचे प्रदर्शन केले जाते, खूप जुने, जे 4000 BC पासून आलेले मानले जातात. दुसरीकडे, शहराच्या अगदी जवळ, घनदाट वनस्पतींच्या प्रदेशात लपलेले, जवळजवळ जंगल, अशी दोन ठिकाणे आहेत जिथे अनेक बाह्य जीवनाचे प्रेमी आणि स्थानिक संस्कृतींचे प्रेमी भेट देण्यास चुकत नाहीत:

  • रास्ट्रो क्रीक पेट्रोग्लिफ्स

अनेकजण कोनेजिटोस शेजार म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या ऍक्सेस पॉईंटपासून पायी मार्ग काढतात, ज्याचे भाषांतर दोन तासांपेक्षा थोडे जास्त चालणे आहे, ज्यांना वाहनात हे साहस आवडत नाही त्यांच्यासाठी हवामानानुसार सुमारे वीस मिनिटे लागू शकतात. दिवस च्या नावासह हस्तशिल्पांच्या धातूच्या चिन्हे आणि रेखाचित्रांसह स्थान चिन्हांकित केले आहे Petroglyphs, Arroyo Rastro.

चांगले अंतर प्रवास केल्यावर आणि ला नासा नावाच्या शेताच्या मागे गेल्यावर, तुम्हाला जमिनीचा एक तुकडा सापडेल ज्यामध्ये एक प्रवाह आहे जो तुम्हाला ओलांडणे आवश्यक आहे अशा ठिकाणी पोहोचण्यासाठी जेथे प्रचंड खडक उठतात, ज्यामध्ये प्राचीन झेनूंनी कोरीव काम केले आहे.

अरोयो रास्ट्रोमध्ये, तुम्ही मेगॅलिथ्स, मोठ्या, न कापलेल्या दगडांच्या ब्लॉक्सपासून बनविलेले स्मारक पाहू शकता, काही उघड्या डोळ्यांपासून लपलेले आहेत.

यामध्ये तुम्ही पृष्ठभागावर कोरलेली काही पेट्रोग्लिफ पाहू शकता, तर काही वर्षानुवर्षे फिकट झाली आहेत. ही रेखाचित्रे काही मूळ कॅकिकच्या प्रतिमा, त्यांच्या दागिन्यांसह आणि शिरोभूषणांसह तसेच इतर चेहरे दर्शवितात.

  • जग्वार लीप

पुरातत्व खजिन्याचे हे ठिकाण सॅन जॅसिंटोपासून सुमारे वीस मिनिटांच्या अंतरावर, सॅन जुआन नेपोमुसेनोच्या नगरपालिकेत आहे. याला एल साल्टो डेल जग्वार म्हणून ओळखले जाते, कारण मोठ्या दगडांवर जग्वारच्या पंजाच्या खुणा सारख्याच असतात.

झेनू संस्कृती

अवाढव्य आणि गुळगुळीत दगड विशिष्ट प्रजातींच्या प्राण्यांच्या आकाराचे अनुकरण करणार्‍या आकृत्यांनी मुकुट घातलेल्या आकर्षक भिंतींसारखे दिसतात आणि जे दगडाच्या संपूर्ण लांबीमध्ये मूळ झेनूच्या इतर रेखाचित्रांद्वारे पूरक आहेत.

ही अशी ठिकाणे आहेत ज्यांचा शोध फारच कमी आहे, म्हणूनच, पर्यावरणाची शांतता, जी केवळ पक्षी आणि कीटकांच्या आनंदी आवाजाने अॅनिमेटेड आहे, हे आश्चर्यकारक नाही. ही अपारंपरिक ठिकाणे आहेत ज्यांना मूळ संस्कृती आणि त्यांचे पुरातत्त्वीय तुकडे आवडतात त्यांच्यासाठी एक प्रशंसनीय आणि भव्य कार्य देतात.

झेनू गोल्ड म्युझियम

कार्टाजेना येथील बॅंको दे ला रिपब्लिका सांस्कृतिक केंद्रात तीन जागा आहेत: बार्टोलेमे कॅल्व्हो लायब्ररी, झेनु गोल्ड म्युझियम आणि बॅंको रिपब्लिका इमारत.

Zenú गोल्ड म्युझियम, ज्याला Zenú संस्कृतीचे प्रादेशिक संग्रहालय म्हणूनही ओळखले जाते, मार्च 1982 मध्ये उद्घाटन करण्यात आले, त्याच्या उद्घाटनाच्या वेळी सुमारे सातशे तुकड्यांचे प्रदर्शन प्रदर्शित केले गेले, जेथे पाचशेहून अधिक सोनार आहेत.

त्याचे सर्वात अलीकडील नूतनीकरण 2006 मध्ये झाले, सध्या 902 पुरातत्व तुकड्यांचा समावेश आहे:

  • धातूच्या वस्तू: 747
  • सिरॅमिक वस्तू: 105
  • हाडांच्या वस्तू: 11
  • शेल आयटम: 34
  • सिरॅमिकचे तुकडे: 5

प्लेट्स, घंटा, हेडड्रेस आणि औपचारिक आकृत्यांमध्ये हॅमर केलेल्या सोन्याच्या वस्तू कार्टेजेनामधील या जागेच्या वसाहती दगडी भिंतींना शोभतात.

आम्ही तुम्हाला आमच्या ब्लॉगवरील इतर लिंक्सचा सल्ला घेण्यासाठी आमंत्रित करतो जे तुम्हाला स्वारस्य असू शकतात: 


एक टिप्पणी, आपले सोडून द्या

आपली टिप्पणी द्या

आपला ई-मेल पत्ता प्रकाशित केला जाणार नाही. आवश्यक फील्ड चिन्हांकित केले आहेत *

*

*

  1. डेटा जबाबदार: वास्तविक ब्लॉग
  2. डेटाचा उद्देशः नियंत्रण स्पॅम, टिप्पणी व्यवस्थापन.
  3. कायदे: आपली संमती
  4. डेटा संप्रेषण: कायदेशीर बंधन वगळता डेटा तृतीय पक्षास कळविला जाणार नाही.
  5. डेटा संग्रहण: ओकेन्टस नेटवर्क (EU) द्वारा होस्ट केलेला डेटाबेस
  6. अधिकारः कोणत्याही वेळी आपण आपली माहिती मर्यादित, पुनर्प्राप्त आणि हटवू शकता.

  1.   fettuccine म्हणाले

    मला साइटचा अनुभव आवडला ज्यामुळे मला मदत झाली मी शिफारस करतो जर तुम्हाला पेट्रोग्लिफ्सबद्दल जाणून घ्यायचे असेल