जपानच्या मूळ श्रद्धेमध्ये, असे मानले जाते की सद्गुण, विधी, व्यवसाय, हवामानविषयक घटना, अगदी झाडे आणि पर्वत यांच्याशी जोडलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी कामी किंवा देव आहे. म्हणून, आम्ही तुम्हाला या प्रकाशनाद्वारे काहींना भेटण्यासाठी आमंत्रित करू इच्छितो जपानी देवता आणि प्रत्येकाचा थोडासा पौराणिक इतिहास.
जपानी देव काय आहेत?
जेव्हा आपण जपानी देवतांचा संदर्भ घेतो, तेव्हा आपण हे समजून घेतले पाहिजे की बहुतेक पौराणिक कथा आणि देवता ही जपानच्या मुख्य धर्मांपैकी एक असलेल्या शिंटोइझमच्या पारंपारिक लोककथातून प्राप्त झाली आहे. आणि मनोरंजक गोष्ट म्हणजे, हिंदू धर्माप्रमाणे, शिंटो किंवा कामी-नो-मिची ("देवांचा मार्ग") हा धर्माचा एक बहुदेववादी प्रकार आहे जो संपूर्ण इतिहासात जपानच्या उच्च बहुवचनवादी संस्कृतीचा परिणाम आहे.
थोडक्यात, शिंटो, कोणत्याही घोषित संस्थापक किंवा विहित तत्त्वांशिवाय, यायोई संस्कृतीच्या (300 BC - 300 AD) स्थानिक प्राणी विश्वासांची उत्क्रांती म्हणून पाहिले जाऊ शकते ज्यावर बौद्ध धर्म आणि अगदी हिंदू धर्माने शतकानुशतके प्रभावित केले होते. या स्थानिक लोककथांचे स्वरूप (बौद्ध आणि हिंदू धर्मातील आदरणीय घटकांच्या मिथकांसह मिश्रित) पाहता, जपानी देवता प्रामुख्याने कामी, पौराणिक आत्मा आणि पृथ्वीवरील अलौकिक प्राणी यांच्यावर आधारित देवता आहेत.
इतिहासाच्या संदर्भात, यातील सर्वात जुनी पौराणिक कथा XNUMX व्या शतकाच्या सुरुवातीस लिखित स्वरूपात दस्तऐवजीकरण करण्यात आली होती, अशा प्रकारे बहुतेक जपानसाठी शिंटो पॅन्थिऑनचे प्रमाणित (किंवा किमान सामान्यीकृत) टेम्पलेट म्हणून काम केले जाते. यासाठी, जपानी देवतांच्या बहुतेक पौराणिक कथा संहिताकृत पुस्तकांमधून घेतलेल्या आहेत:
- कोजिकी (सुमारे ७०८-७१४ एडी)
- निहोन शोकी (सुमारे ७२० एडी)
- XNUMXव्या शतकातील कोगोशुई (ज्याने आधीच्या दोन संहिताकृत दस्तऐवजांमधून गहाळ झालेल्या मौखिक लोककथा संकलित केल्या).
पुढे, काही जपानी देवतांना त्यांच्या सभोवतालच्या पौराणिक कथेचा काही भाग सादर केला जातो आणि त्या बदल्यात प्रत्येकाचे गुणधर्म निर्दिष्ट केले जातात, ते आहेत:
इझानामी आणि इझानागी – सृष्टीचे आदिम जपानी देव
बर्याच सृष्टी मिथकांप्रमाणे, जपानी शिंटो मिथकांमध्ये देखील इझानागी (इझानागी नो मिकोटो किंवा 'आमंत्रित करणारा') आणि इझानामी (इझानामी नो मिकोटो किंवा 'जो आमंत्रित करतो'), भाऊ आणि बहिणीची जोडी आहे. ज्यांना दैवी प्राणी म्हणून ओळखले जाते ज्यांनी ओनोगोरो बेटाच्या रूपात पहिला भूभाग तयार करून आकाशाखाली अराजकतेच्या समुद्रात सुव्यवस्था आणली.
विशेष म्हणजे, बहुतेक खाती सहमत आहेत की आकाशाच्या मैदानात राहणार्‍या कामी (देवसमान प्राणी) च्या अगदी पूर्वीच्या पिढीने असे करण्याचे निर्देश दिले होते. पुलावर किंवा स्वर्गाच्या पायऱ्यांवर (अमा-नो-हशिदेत) उभे राहून आणि त्यांच्या रत्नजडित भाल्याने खाली अस्ताव्यस्त समुद्र मंथन करून, ओनोगोरो बेटाचा उदय करून, या दोघांनी ज्या प्रकारे भूभाग तयार केला, तो त्याहूनही मनोरंजक आहे.
तथापि, त्यांच्या स्पष्ट कल्पकता असूनही, गोष्टी लवकरच अनुकूल झाल्या नाहीत, आणि त्यांच्या पहिल्या युनियनने एक चुकीची संतती निर्माण केली: देव हिरुको (किंवा एबिसू, लेखात नंतर चर्चा केली). इझानागी आणि इझानामी यांनी अधिक जमीनी निर्माण करणे सुरू ठेवले आणि इतर दैवी घटकांना जन्म दिला, अशा प्रकारे जपानची आठ मुख्य बेटे आणि 800 पेक्षा जास्त कामी निर्माण झाले.
दुर्दैवाने, निर्मितीच्या कठीण प्रक्रियेत, आगीची जपानी देवता कागुत्सुचीला जन्म देण्याच्या जळत्या वेदनांमुळे इझानामीचा मृत्यू झाला; आणि परिणामी अंडरवर्ल्ड (योमी) मध्ये पाठवले जाते. दुःखाने त्रस्त इझानागीने त्याची बहीण इझानामीचा पाठलाग अंडरवर्ल्डमध्ये केला आणि देवांच्या मागील पिढीला त्याला जिवंत जीवनात परत येण्याची परवानगी दिली.
पण बराच वेळ वाट पाहण्यास अधीर झालेला भाऊ त्याच्या बहिणीच्या "अमृत" अवस्थेकडे अकाली नजर टाकतो, जी अधिकतर कुजलेल्या प्रेतासारखी होती. या शरीराशी जोडलेल्या क्रोधित मेघगर्जना कामीच्या यजमानाने इझानागीचा अंडरवर्ल्डमधून पाठलाग केला आणि त्याने एका मोठ्या दगडाने प्रवेशद्वार रोखून योमीला जवळजवळ पळवले.
यानंतर एक शुद्धीकरण विधी करण्यात आला, ज्याद्वारे इझानागीने अनवधानाने आणखी जपानी देवी-देवता (मिहाशिरा-नो-उजुनोमिको) तयार केल्या, जसे की अमातेरासू ही सूर्यदेवी जी तिच्या डाव्या डोळ्याच्या धुण्यापासून जन्माला आली होती; त्सुकी-योमी हा चंद्र देव जो त्याच्या उजव्या डोळ्याच्या धुण्यापासून जन्माला आला होता आणि त्याच्या नाकातून जन्मलेला वादळ देव सुसानू. यासाठी, शिंटो संस्कृतीत पवित्र मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी शुद्धीकरण (हरई) हा विधीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.
येबिसू - नशीब आणि मच्छिमारांचा जपानी देव
आम्ही मागील पोस्टमध्ये उल्लेख केल्याप्रमाणे, इझानागी आणि इझानामी या आदिम जोडीचे पहिले मूल हिरुको, एका विकृत अवस्थेत जन्माला आले होते, जे पौराणिक कथेनुसार त्यांच्या विवाह संस्कारातील उल्लंघनामुळे होते. तथापि, काही कथांमध्ये हिरुकोची नंतर जपानी देव येबिसू (शक्यतो मध्ययुगीन काळात), मच्छिमार आणि नशीबाची देवता म्हणून ओळख झाली. त्या अर्थाने, येबिसूची मिथक जपानी कामी लोकांमध्ये त्याच्या दैवी (आणि बर्‍यापैकी स्वदेशी) वंशाला सामावून घेण्यासाठी कदाचित सुधारली गेली.
थोडक्यात, येबिसू (किंवा हिरुको), हाडांशिवाय जन्माला आलेला, वयाच्या तीनव्या वर्षी समुद्रात वाहून गेला असे म्हटले जाते. हा अनैतिक निर्णय असूनही, मुलगा सुदैवाने एका विशिष्ट एबिसू सबुरोसह उतरण्यात यशस्वी झाला. त्यानंतर हा मुलगा विविध कष्टांतून मोठा होऊन स्वत:ला एबिसू किंवा येबिसू म्हणवून घेतो, अशा प्रकारे तो मच्छिमार, मुले आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे संपत्ती आणि नशीब यांचा संरक्षक देव बनला.
या नंतरच्या गुणधर्माच्या संबंधात, येबिसूला बहुतेक वेळा भाग्याच्या सात देवता (शिचीफुकुजिन) च्या मुख्य देवतांपैकी एक मानले जाते, ज्यांच्या कथनावर परदेशी प्रभावाच्या विरूद्ध स्थानिक लोककथांचा प्रभाव आहे.
परफॉर्मन्ससाठी, त्याच्या असंख्य संकटांना न जुमानता येबिसू त्याचा विनोदी विनोद (बहुतेकदा "हशाचा देव" म्हणून ओळखला जातो) टिकवून ठेवतो आणि मध्यभागी दुमडलेली उंच, टोकदार टोपी घालतो ज्याला कझाओरी इबोशी म्हणतात. एका मनोरंजक नोंदीवर, येबिसू हा जेलीफिशचा देव देखील आहे, त्याचे प्रारंभिक हाडेविरहित स्वरूप दिले आहे.
कागुत्सुची: विनाशकारी अग्नीचा जपानी देव
आगीचा जपानी देव कागुत्सुची (किंवा होमुसुबी - "जो आग लावतो"), हा आदिम इझानागी आणि इझानामीचा आणखी एक वंशज होता. नशिबाच्या दुःखद वळणात, तिच्या ज्वलंत साराने तिची स्वतःची आई इझानामी जाळून टाकली, ज्यामुळे तिचा मृत्यू झाला आणि अंडरवर्ल्डमध्ये गेला. रागाच्या भरात आणि सूडाच्या भरात, त्याचे वडील इझानागी यांनी कागुत्सुचीचे डोके कापून टाकले आणि सांडलेल्या रक्तामुळे मार्शल थंडर देव, पर्वत देव आणि अगदी ड्रॅगन देवासह आणखी कामी निर्माण झाले.
थोडक्यात, कागुत्सुची हे विविध दूरच्या, शक्तिशाली आणि शक्तिशाली देवतांचे पूर्वज मानले जात होते ज्यांनी जपानमध्ये लोखंड आणि शस्त्रे तयार केली होती (शक्यतो जपानमधील विविध शस्त्रांवर परकीय प्रभाव प्रतिबिंबित करते).
बाबींचा इतिहास आणि सांस्कृतिक बाजूंबद्दल, आगीची देवता म्हणून कागुत्सुची हा जपानी इमारती आणि संरचनेचा नाश करणारा एजंट म्हणून ओळखला जातो जो सामान्यत: लाकूड आणि इतर ज्वलनशील पदार्थांनी बनलेला होता. असे म्हणणे पुरेसे आहे की शिंटो धर्मात, हो-शिझुमे-नो-मात्सुरी यांच्याशी संबंधित समारंभासह, ते वेगवेगळ्या तुष्टीकरण विधींचे केंद्र बनले आहे, ही एक शाही प्रथा आहे जी सहा दिवसांसाठी कागुत्सुचीच्या विनाशकारी प्रभावांना दूर ठेवण्यासाठी तयार करण्यात आली होती. महिने
अमातेरासु - उगवत्या सूर्याची जपानी देवी
अमातेरासु किंवा अमातेरासु ओमिकामी ('आकाशातून चमकणारी खगोलीय कामी'), तिला तिच्या सन्माननीय उपाधी Ōhirume-no-muchi-no-kami ('कामीचा महान सूर्य') म्हणून देखील ओळखले जाते. सूर्य आणि कामी क्षेत्राचा शासक: उच्च स्वर्गीय मैदान किंवा तकमा नो हारा. अनेक प्रकारे, कामीची राणी म्हणून ती उगवत्या सूर्याची महानता, सुव्यवस्था आणि शुद्धता टिकवून ठेवते, तसेच जपानी शाही कुटुंबाची पौराणिक पूर्वज देखील आहे (अशा प्रकारे जपानी संस्कृतीतील तिच्या पौराणिक वंशाला सूचित करते).
अनेक जपानी देवी-देवतांचे निर्माते त्याचे वडील इझानागी यांनी थेट दिलेला नियम देवतांचा नेता म्हणून त्याची भूमिका सुचवते. त्या अर्थाने, एक महत्त्वाची शिंटो पुराणकथा सांगते की अमातेरासू स्वतः मिहाशिरा-नो-उजुनोमिकोपैकी एक म्हणून, इझानागीच्या डाव्या डोळ्याच्या शुद्धीकरणातून (वर नमूद केल्याप्रमाणे) कसा जन्माला आला.
आणखी एक प्रचलित दंतकथा अशी आहे की अमातेरासूने तिचा भाऊ, वादळ देवता सुसानू याच्याशी हिंसक भांडण केल्यानंतर स्वतःला गुहेत कसे बंद केले. जगाच्या दुर्दैवाने, त्याची तेजस्वी आभा (चमकदार सूर्याचे प्रतिरूप) लपलेली होती, अशा प्रकारे संपूर्ण अंधारात जमीन झाकली गेली. आणि इतर जपानी देवतांनी मैत्रीपूर्ण विचलनाच्या मालिकेनंतर आणि खोड्यांचा शोध लावल्यानंतरच त्याला गुहा सोडण्याची खात्री पटली, ज्यामुळे पुन्हा एकदा तेजस्वी सूर्यप्रकाश आला.
सांस्कृतिक दृष्टीने वंशानुसार, जपानी शाही ओळ पौराणिकदृष्ट्या अमातेरासूचा नातू निनिगी-नो-मिकोटो याच्याकडून प्राप्त झाली आहे, ज्याला त्याच्या आजीने पृथ्वीचे राज्य करण्याची ऑफर दिली होती. बाबींच्या ऐतिहासिक बाजूने, अमातेरासू (किंवा तिची समतुल्य देवता) ही जपानी भूमीत नेहमीच महत्त्वाची होती, अनेक थोर कुटुंबांनी सूर्यदेवतेच्या वंशाचा दावा केला होता. परंतु शिंटो राज्य धर्माच्या तत्त्वांनुसार मेजी जीर्णोद्धारानंतर त्याचे महत्त्व खूपच वाढले.
त्सुकियोमी - चंद्राचा जपानी देव
अनेक पाश्चात्य पौराणिक कथांच्या विपरीत, जपानी शिंटोमधील चंद्र देवता एक मनुष्य आहे, ज्याला त्सुकियोमी नो मिकोटो किंवा फक्त त्सुकियोमी (त्सुकूचा अर्थ कदाचित "चंद्र महिना" आणि योमी म्हणजे "वाचन" असे म्हणतात). तो इझानागीच्या उजव्या डोळ्याच्या धुण्याने जन्मलेल्या मिहाशिरा-नो-उजुनोमिकोपैकी एक आहे, ज्यामुळे तो अमातेरासूचा भाऊ सूर्यदेव बनतो. काही पुराणकथांमध्ये, इझानागीच्या उजव्या हातात धरलेल्या पांढऱ्या तांब्याच्या आरशातून त्याचा जन्म झाला आहे.
पौराणिक कथांनुसार, चंद्राच्या देवता त्सुकियोमीने आपली बहीण अमातेरासू हिच्याशी सूर्याची देवी विवाह केला, अशा प्रकारे सूर्य आणि चंद्र एकाच आकाशात एकत्र होऊ शकले. तथापि, जेव्हा त्सुकियोमीने अन्नाची देवी उके मोची हिला मारले तेव्हा हे नाते लवकरच तुटले.
चंद्र देवाने उके मोचीला निरनिराळे पदार्थ थुंकताना पाहिले तेव्हा हे घृणास्पद कृत्य उघडपणे केले गेले. प्रत्युत्तरादाखल, अमातेरासूने त्सुकियोमीपासून दूर आकाशाच्या दुसर्‍या भागात जाऊन दिवस आणि रात्र पूर्णपणे वेगळी केली.
सुसानू: समुद्र आणि वादळांचा जपानी देव
जपानी देवतांचे वडील इझानागीच्या नाकातून जन्माला आले. सुसानू मिहाशिरा-नो-उजुनोमिको त्रिकुटाचा सदस्य होता, ज्यामुळे तो अमातेरासू आणि त्सुकियोमीचा भाऊ बनला. त्याच्या गुणधर्मांबद्दल, सुसानूला एक स्वभाववादी आणि विस्कळीत कामी म्हणून ओळखले जात असे, जो गोंधळलेल्या मूड स्विंगला बळी पडतो, अशा प्रकारे सतत बदलणाऱ्या वादळांवर त्याच्या सामर्थ्याला सूचित करतो.
पौराणिकदृष्ट्या, त्याच्या परोपकाराचा (आणि द्वेषाचा) चंचल स्वभाव समुद्र आणि किनार्‍याजवळील वाऱ्यांपर्यंत पसरलेला आहे, जेथे दक्षिण जपानमध्ये त्याची अनेक मंदिरे आढळतात. पौराणिक कथांबद्दल बोलताना, शिंटो लोककथांमध्ये सुसानू हा धूर्त चॅम्पियन म्हणून साजरा केला जातो ज्याने दुष्ट ड्रॅगन (किंवा राक्षसी सर्प) यामाता-नो-ओरोचीला दारू पिऊन त्याची सर्व दहा डोकी कापून पराभूत केले.
चकमकीनंतर, त्याने प्रसिद्ध तलवार कुसनागी-नो-त्सुरगी परत मिळवली आणि त्याने ड्रॅगनपासून वाचवलेल्या स्त्रीचा हात देखील जिंकला. दुसरीकडे, सुसानू देखील काहीशा नकारात्मक प्रकाशात (अशा प्रकारे वादळ देवाच्या गोंधळलेल्या स्वभावाचे प्रतिबिंबित करते) चित्रित केले आहे, विशेषत: जेव्हा कामीची नेता आणि सूर्यदेवता अमातेरासूशी त्याच्या शत्रुत्वाचा प्रश्न येतो.
एका प्रसंगी त्यांचा परस्पर विरोध खवळला आणि सुसानूचा राग अनावर झाला आणि सूर्यदेवतेच्या भाताच्या शेतांचा नाश झाला आणि तिच्या एका सेवकाचा मृत्यू झाला. प्रत्युत्तरात, रागावलेली अमातेरासू एका गडद गुहेत मागे गेली, अशा प्रकारे तिचा दैवी प्रकाश जगातून काढून घेतला, तर सदैव उद्दाम सुसानूला स्वर्गातून काढून टाकण्यात आले.
रायजिन आणि फुजिन: जपानी हवामान देवता
वादळ आणि चारित्र्याच्या द्वैताबद्दल बोलताना, रायजिन आणि फुजिन हे निसर्गातील घटकांचे शक्तिशाली कामी मानले जातात जे मनुष्यांच्या अडचणींना अनुकूल किंवा अप्रिय असू शकतात. यासाठी, रायजिन ही मेघगर्जना आणि विजेची देवता आहे जी आपला हातोडा चालवून आणि ढोल वाजवून वादळ सोडते. विशेष म्हणजे, रायजिनला तीन बोटे असल्याचे चित्रित केले आहे, प्रत्येक भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य दर्शविते.
दुसरीकडे, फुजिन हा वाऱ्याचा भयंकर आणि राक्षसी कामी आहे, तो त्याच्या खांद्यावर एका पिशवीत वाऱ्याचा आणि वाऱ्याचा योग्य वाटा घेऊन जातो. काही पौराणिक कथांनुसार, फुजिननेच मंगोल आक्रमणांदरम्यान जपानला जवळ येत असलेल्या ताफ्यावर टायफून सोडवून वाचवले, ज्याला नंतर कामिकाझे ("दैवी वारा") असे नाव देण्यात आले.
तथापि, सामुराईशी संबंधित इतर पौराणिक कथा याला युद्धाच्या देवता हचिमनचे कार्य म्हणतात (लेखात नंतर चर्चा केली आहे). विशेष म्हणजे, फुजिनला ग्रीको-बौद्ध देवता वार्डो (सिल्क रोडच्या बाजूने पूजल्या जाणार्‍या) कडून प्रेरणा कशी मिळाली असावी याबद्दल एक गृहितक आहे, जो ग्रीक पवन देवता बोरियासपासून आला होता.
Ame-no-Uzume: पहाट आणि नृत्याची जपानी देवी
पहाटेची खेळकर स्त्री देवता (ज्याने तिला एक प्रकारे अमातेरासू, सूर्य देवताची सहाय्यक बनवले), अमे-नो-उझुमेने देखील निसर्गाच्या उत्स्फूर्ततेचा स्वीकार केला. या शेवटच्या पैलूने तिला सर्जनशीलता आणि नृत्यासह परफॉर्मिंग कलांची संरक्षक देवी बनवले. त्यासाठी, शिंटोमधील मध्यवर्ती पुराणकथांपैकी एक, सूर्यदेवता, अमातेरासू, वादळाची देवता, सुसानूशी लढल्यानंतर एका अंधाऱ्या गुहेत स्वत:ला कोंडून घेते; ज्यामुळे आकाश आणि पृथ्वीवर अंधार पसरला.
म्हणून, इतर चिंताग्रस्त कामी अमे-नो-उझुमेचे लक्ष विचलित करण्याच्या प्रयत्नात, तिच्या अंगभूत उत्स्फूर्ततेने आणि सर्जनशीलतेच्या गुणवत्तेने, तिने स्वतःला साकाकीच्या झाडाच्या पानांनी झाकून टाकले आणि नंतर आनंदाने रडायला सुरुवात केली आणि आनंदाने नाचू लागली. व्यासपीठाचे; त्याने आपले कपडे काढण्याचाही आश्रय घेतला, ज्यामुळे इतर देवतांमध्ये करमणूक झाली, जे आनंदाने आणि हशाने गर्जना करू लागले. परिणामी आनंदाने अमातेरासूची उत्सुकता निर्देशित केली, जी शेवटी तिच्या गुहेतून बाहेर आली आणि अशा प्रकारे जग पुन्हा एकदा तेजस्वी सूर्यप्रकाशाने झाकले गेले.
हाचिमन: युद्ध आणि तिरंदाजीचा जपानी देव
हाचिमन (याहाता नो कामी असेही म्हणतात) मध्ययुगीन जपानच्या सुरुवातीच्या काळात शिंटो आणि बौद्ध धर्म यांच्यातील समन्वयाचे प्रतीक आहे. युद्ध, धनुर्विद्या, संस्कृती आणि अगदी भविष्यकथनाची देवता म्हणून आदरणीय, XNUMXव्या शतकाच्या आसपास देशात अनेक बौद्ध देवस्थानांच्या स्थापनेमुळे ही देवता शक्यतो विकसित झाली (किंवा महत्त्व वाढली).
त्यासाठी, सांस्कृतिक आच्छादनाच्या उत्कृष्ट उदाहरणात, हाचिमन द वॉर कामी हा बोधिसत्व (जपानी बौद्ध देवता) म्हणूनही पूज्य आहे जो जपानमधील असंख्य देवस्थानांचा स्थिर संरक्षक म्हणून काम करतो.
युद्ध आणि संस्कृतीशी त्याच्या अंतर्निहित सहवासाबद्दल, हचिमनने त्याच्या अवतारांना जपानी समाजाचा वारसा आणि प्रभाव सांगितला असे म्हटले जाते. त्या अर्थाने, पौराणिकदृष्ट्या, त्याच्या अवतारांपैकी एक सम्राज्ञी जिंगूच्या रूपात राहत होता ज्याने कोरियावर आक्रमण केले, तर दुसरा तिचा मुलगा सम्राट ओजिन (इ.स. तिसर्‍या शतकाच्या उत्तरार्धात) म्हणून पुनर्जन्म झाला ज्याने चीनी आणि कोरियन विद्वानांना आपल्या देशात परत आणले. दरबार.
प्रभावशाली मिनामोटो वंशाच्या (सुमारे XNUMX व्या शतकात AD) संरक्षक देवता म्हणूनही हॅचिमनची पदोन्नती करण्यात आली, ज्याने त्यांच्या राजकीय कारणाला पुढे केले आणि अर्ध-प्रसिद्ध ओजिनच्या वंशाचा दावा केला. लोकप्रिय मिथकांपैकी एक म्हणून, मंगोल आक्रमणांदरम्यान जपानला जवळ येत असलेल्या ताफ्यावर टायफून सोडवून हाचिमनने वाचवले, ज्याला नंतर कामिकाझे ("दैवी वारा") असे नाव देण्यात आले.
इनारी: कृषी (तांदूळ), व्यापार आणि तलवारीची जपानी देवता
शिंटो पॅंथिऑनमधील सर्वात आदरणीय कामी म्हणून ओळखले जाते, इनारी, बहुतेकदा दुहेरी लिंगात (कधी कधी पुरुष आणि कधीकधी मादी) चित्रित केले जाते, ते तांदूळ (किंवा भाताच्या शेतात) देव आहे, अशा प्रकारे समृद्धी, शेती आणि विपुलतेशी संबंधित असल्याचे सूचित करते. उत्पादनांची. जोपर्यंत पूर्वीचा संबंध आहे, इनारी हे व्यापारी, कलाकार आणि अगदी लोहार यांचे संरक्षक देवता म्हणूनही पूज्य होते; काही पौराणिक कथांमध्ये, तो वादळ देव सुसानूचा संतान म्हणून ओळखला जातो.
विशेष म्हणजे, देवतेचे अस्पष्ट लिंग प्रतिबिंबित करते (ज्याला अनेकदा वृद्ध पुरुष म्हणून चित्रित केले गेले होते, तर इतर प्रकरणांमध्ये, त्याला कोल्ह्याचे डोके असलेली स्त्री किंवा कोल्ह्यांसह चित्रित केले गेले होते), इनारीची ओळख इतर अनेक जपानी कामींशी देखील झाली होती. .
उदाहरणार्थ, शिंटो परंपरांमध्ये, इनारी हेत्सुई-नो-कामी (स्वयंपाकाची देवी) आणि उके मोची (अन्नाची देवी) यांसारख्या परोपकारी आत्म्यांशी संबंधित होते. दुसरीकडे, बौद्ध परंपरेत, इनारीला चिंजुगामी (मंदिरांचे संरक्षक) आणि डाकिनीतेन म्हणून पूज्य केले जाते, जे डाकिनी किंवा स्वर्गीय देवी या भारतीय हिंदू-बौद्ध देवतेपासून प्राप्त झाले आहे.
कॅनन: दया आणि करुणेची जपानी देवता
बौद्ध परंपरा आणि मूळ देवस्थानावरील त्यांच्या प्रभावाबद्दल बोलताना, कॅनन ही जपानमधील सर्वात महत्त्वाची बौद्ध देवता आहे. दया, करुणा आणि अगदी पाळीव प्राण्यांची देवता म्हणून पूज्य, देवता बोधिसत्व म्हणून पूजली जाते.
विशेष म्हणजे, चीनमधून थेट प्रक्षेपणाच्या विपरीत, कॅननची आकृती बहुधा अवलोकितेश्वर या भारतीय देवतेकडून घेतली गेली आहे, ज्याचे संस्कृत नाव "सर्व आदरणीय भगवान" असे भाषांतरित करते. यासाठी, बरेच जपानी चाहते अगदी कॅननचे नंदनवन, फुडाराकुसेन, भारताच्या अगदी दक्षिणेला स्थित असल्याचे मानतात.
गोष्टींच्या धार्मिक आणि पौराणिक योजनेत, काही इतर जपानी देवतांप्रमाणेच कॅननचे लिंग स्वरूपात भिन्नता आहे, त्यामुळे त्याचे पैलू आणि संघटना विस्तृत होतात. उदाहरणार्थ, कोयासू कॅननच्या स्त्री रूपात तो/ती मूल जन्माला घालणाऱ्या पैलूचे प्रतिनिधित्व करतो; जिबो कॅननच्या रूपात असताना, ती प्रेमळ आईचे प्रतिनिधित्व करते.
त्याचप्रमाणे, कॅननला जपानच्या इतर धार्मिक संप्रदायांमध्ये देखील पुजले जाते: शिंटोइझममध्ये तो अमातेरासूचा साथीदार आहे, तर ख्रिश्चन धर्मात त्याला मारिया कॅनन (व्हर्जिन मेरीच्या समतुल्य) म्हणून पूजले जाते.
जिझो: प्रवासी आणि मुलांचा जपानी संरक्षक देव
जपानी देवतांमधील आणखी एक बोधिसत्व, सदैव प्रिय जिझो जो मुलांचा, दुर्बलांचा आणि प्रवाशांचा रक्षक म्हणून पूज्य आहे. पूर्वीच्या लोकांशी संबंधित, पौराणिक कथेत, जिझोचे नरकात हरवलेल्या आत्म्यांचे दुःख कमी करणे आणि त्यांना अमिडा (मुख्य जपानी बौद्ध देवतांपैकी एक) च्या पश्चिमेकडील नंदनवनात परत आणण्याचे गहन कर्तव्य होते, जिथे आत्म्यांना मुक्त केले जाते. कर्मिक पुनर्जन्म.
बौद्ध परंपरेच्या एका मार्मिक कथानकात, जन्म न झालेल्या मुलांना (आणि त्यांच्या पालकांच्या आधी मृत्यू झालेल्या लहान मुलांना) त्यांचे कर्म पूर्ण करण्यासाठी पृथ्वीवर वेळ नाही, म्हणून ते आत्म्याच्या शुद्धीकरणापर्यंत मर्यादित आहेत. अशाप्रकारे, जिझोचे कार्य अधिक निर्णायक बनते ते या बालकांच्या आत्म्यांना त्याच्या झग्याच्या बाहीवर घेऊन त्यांना मदत करणे.
जिझोच्या आनंदी चेहऱ्याबद्दल, चांगल्या स्वभावाच्या जपानी देवाला सहसा एक साधा साधू म्हणून चित्रित केले जाते जे कोणत्याही प्रकारचे दिखाऊ दागिने आणि चिन्हे टाळतात, कारण ते एका महत्त्वाच्या जपानी देवाला शोभते.
तेन्जिन: शिक्षण, साहित्य आणि शिष्यवृत्तीचा जपानी देव
विशेष म्हणजे, हा देव एकेकाळी सुगावारा नो मिचिझेन नावाचा एक सामान्य मनुष्य होता, जो ८ व्या शतकात जगणारा विद्वान आणि कवी होता. मिचिझेन हा हेयान न्यायालयाचा उच्च पदस्थ सदस्य होता, परंतु त्याने फुजिवारा कुळाचे शत्रू बनवले आणि अखेरीस त्याला न्यायालयातून हद्दपार करण्यात ते यशस्वी झाले. मिशिझेनचे अनेक शत्रू आणि प्रतिस्पर्धी त्याच्या मृत्यूनंतरच्या वर्षांमध्ये एक एक करून मरायला लागले, अफवा पसरू लागल्या की हा अपमानित विद्वान कबरीच्या पलीकडे काम करत होता.
त्याच्या अस्वस्थ आत्म्याला शांत करण्याच्या प्रयत्नात अखेरीस मिचिझेनला पवित्र केले गेले आणि देवतत्व केले गेले आणि संक्रमण चिन्हांकित करण्यासाठी तेन्जिन (आकाश देव) हे नाव देण्यात आले. परीक्षेत मदतीची अपेक्षा असलेले विद्यार्थी अनेकदा तेंजिन देवस्थानांना भेट देतात.
बेन्झाइटेन: जपानी प्रेमाची देवी
बेन्झाईटेन हा बौद्ध विश्वासातून घेतलेला शिंटो कामी आहे आणि जपानच्या सात भाग्यवान देवांपैकी एक आहे; जी हिंदू देवी सरस्वतीवर आधारित आहे. बेन्झाईटेन ही संगीत, पाणी, ज्ञान आणि भावना, विशेषत: प्रेम यासह वाहणाऱ्या गोष्टींची देवी आहे.
परिणामी, त्याची तीर्थस्थळे जोडप्यांना भेट देण्याची लोकप्रिय ठिकाणे बनली आहेत आणि एनोशिमामधील त्याची तीन तीर्थक्षेत्रे जोडप्यांनी नशिबासाठी प्रेमाची घंटा वाजवणाऱ्या किंवा गुलाबी इमा (विश फलक) एकत्र टांगलेल्या जोडप्यांनी भरलेली आहेत.
शिनिगामी: मृत्यूचे जपानी देव किंवा मृत्यूचे आत्मे
हे अनेक प्रकारे ग्रिम रीपरसारखेच आहेत; तथापि, हे अलौकिक प्राणी काहीसे कमी भयावह असू शकतात आणि ते नंतर दृश्यावर आले कारण ते पारंपारिक जपानी लोककथांमध्ये अस्तित्वात नव्हते. "शिनिगामी" हे जपानी शब्द "शी", ज्याचा अर्थ मृत्यू आणि "कामी" म्हणजे देव किंवा आत्मा यांचा संयोग आहे.
जरी जपानी मिथक बर्याच काळापासून विविध प्रकारचे कामी निसर्ग आत्मा म्हणून भरलेले असले तरी, शिनिगामीचा उल्लेख XNUMX व्या किंवा XNUMX व्या शतकाच्या आसपास झाला. शास्त्रीय जपानी साहित्यात शिनिगामी हा शब्दही नाही; या शब्दाची सर्वात जुनी उदाहरणे इडो कालावधीत दिसून येतात, जेव्हा त्याचा वापर कठपुतळी थिएटरच्या प्रकारात आणि जपानी साहित्यात मृतांच्या दुष्ट आत्म्यांशी, जिवंत आत्म्यांशी संबंध असलेल्या आणि दुहेरी आत्महत्यांशी केला जात असे.
याच वेळी पाश्चात्य कल्पना, विशेषत: ख्रिश्चन कल्पना, पारंपारिक शिंटो, बौद्ध आणि ताओवादी विश्वासांशी संवाद साधू लागल्या. शिंटो आणि जपानी पौराणिक कथांमध्ये आधीच इझानामी नावाची मृत्यूची देवी होती, उदाहरणार्थ; आणि बौद्ध धर्मात मृत्यु-मारा नावाचा राक्षस होता ज्याने लोकांना मरण्यासाठी देखील प्रवृत्त केले. पण एकदा पूर्वेकडील संस्कृतीने पाश्चात्य संस्कृती आणि ग्रिम रीपरच्या कल्पनेला भेटले, तेव्हा हे प्रतिनिधित्व मृत्यूच्या नवीन देवतेच्या रूपात प्रकट झाले.
निनिगी: सम्राटांचे वडील
निनिगी किंवा निनिगी नो मिकोटो हे सामान्यतः अमातेरासूचा नातू म्हणून पाहिले जाते. स्वर्गातील देवतांच्या परिषदेनंतर, निनिगीला न्याय्य आणि न्याय्यपणे राज्य करण्यासाठी पृथ्वीवर पाठवले जाईल असा निर्णय घेण्यात आला. म्हणून निनिगीच्या वंशातून जपानचे काही पहिले सम्राट आले आणि तिथूनच त्याला सम्राटांचे पिता म्हणण्याचे श्रेय येते.
उके मोची: प्रजनन, शेती आणि अन्नाची देवी
ती एक देवी आहे जी प्रामुख्याने अन्नाशी संबंधित आहे आणि काही परंपरांमध्ये तिचे वर्णन इनारी ओकामीची पत्नी म्हणून केले जाते (म्हणूनच तिला कधीकधी कोल्हा म्हणून देखील चित्रित केले जाते). चंद्र देव त्सुकियोमीने तिला मारले होते याशिवाय तिच्याबद्दल फारसे माहिती नाही; उके मोचीने आपल्या विविध छिद्रातून अन्न टाकून मेजवानी कशी तयार केली याचा चंद्र देवाला राग आला.
त्याच्या हत्येनंतर, त्सुकियोमीने उके मोचीने जन्मलेले धान्य घेतले आणि त्यांना नवीन जीवन दिले. तथापि, प्राणघातक हत्येमुळे, सूर्यदेवी अमातेरासू त्सुकियोमीपासून विभक्त झाली, म्हणून दिवस आणि रात्र कायमची विभक्त झाली.
Anyo आणि Ungyo: मंदिरांचे संरक्षक देव
बौद्ध देवतांच्या या जोडीला निओ परोपकारी संरक्षक म्हणून ओळखले जाते जे मंदिरांच्या प्रवेशद्वाराचे रक्षण करतात, ज्यांना बर्‍याचदा निओ-मोन (शब्दशः "निओ गेट") म्हणून संबोधले जाते आणि जन्म आणि मृत्यूच्या चक्राचे प्रतिनिधित्व करतात.
अग्योला सामान्यत: उघड्या हातांनी किंवा मोठा क्लब चालवताना, त्याचे तोंड उघडे ठेवून "आह" आवाज काढला जातो, जो जन्म दर्शवतो; आणि उंग्यो देखील अनेकदा उघड्या हातांनी किंवा मोठी तलवार धरून चित्रित केले जाते, त्याचे तोंड बंद करून "ओम" हा आवाज तयार होतो, जो मृत्यूचे प्रतिनिधित्व करतो. जरी ते जपानमधील मंदिरांमध्ये आढळू शकतात, परंतु कदाचित अग्यो आणि उंग्योचे सर्वात प्रसिद्ध चित्रण नारा प्रांतातील तोडाईजी मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर आढळते.
अजिसुकीताहिकोने-नो-कामी: मेघगर्जना आणि शेतीचा जपानी देव
तो ओकुनिनुशीचा मुलगा आहे आणि त्याच्या नावाचा "सुकी" भाग नांगराला सूचित करतो. तो प्रसिद्ध आहे कारण तो त्याचा जावई अमेनो-वाकाहिको सारखा दिसत होता आणि वाकाहिकोच्या अंत्यसंस्काराच्या वेळी तो अमेनोसाठी चुकीचा होता. मृत व्यक्तीला चुकीचे समजल्यामुळे संतापलेल्या, अजिसुकीताहिकोने शोकग्रस्त झोपडीचा नाश केला, जिथे अवशेष नंतर पृथ्वीवर पडले आणि मोयामा पर्वत बनले.
ओयमत्सुमी-नो-कामी: योद्धा, पर्वत आणि वाइन देव
कोकीजी आणि निहोन शोकी Ōyamazumi च्या उत्पत्तीबद्दल भिन्न आहेत. कोजिकी म्हणते की ओयामाझुमीचा जन्म कागुत्सुचीच्या मृतदेहातून झाला होता, तर निहोन शोकीने लिहिले: की इझानागी आणि इझानामी यांनी वारा आणि लाकडाच्या देवतांना जन्म दिल्यानंतर त्याची निर्मिती केली. आवृत्ती काहीही असो, Ōyamazumi हा एक महत्त्वाचा पर्वत आणि योद्धा देव म्हणून पूज्य आहे आणि कोनोहानोसाकुया-हिमचा पिता आहे ज्यामुळे तो निनिगीचा सासरा बनतो.
शिवाय, असे म्हटले जाते की त्याचा नातू यामासाची-हिकोच्या जन्माने तो इतका आनंदित झाला की त्याने सर्व देवांसाठी गोड वाइन बनवले; म्हणून, जपानी लोक त्याला वाइनमेकिंगचा देव मानतात.
अत्सुता-नो-ओकामी: कुसानागी-नो-त्सुरगीचा आत्मा जपानची पौराणिक तलवार
ही जपानमधील सर्वात महत्त्वाची आणि प्रसिद्ध पौराणिक तलवार कुसानगी-नो-त्सुरगीचा आत्मा आहे. नागोयाच्या अत्सुता श्राइनमध्ये पूजा केली जाणारी, अत्सुता-नो-ओकामी हा पर्यायाने अमातेरासूचा आत्मा असू शकतो. शिंटो पौराणिक कथांमध्ये, शक्तिशाली तलवार सूर्य देवीच्या आत्म्याने रंगलेली असल्याचे म्हटले जाते.
कोनोहानसाकुया-हिम: फुजी पर्वताची देवी, सर्व ज्वालामुखी आणि पृथ्वीवरील जीवनाची
ओयामात्सुमीची मुलगी, कोनोहानसाकुया-हिम, किंवा साकुया-हिम, ही पृथ्वीवरील जीवनाची शिंटो अवतार आहे; ती माउंट फुजी आणि सर्व जपानी ज्वालामुखींची देवी देखील आहे. निनिगी जेव्हा तिला भेटला तेव्हा पार्थिव जगात जवळजवळ लगेचच तिच्या प्रेमात पडला, परंतु जेव्हा त्याने ओयमत्सुमीला तिचा हात मागितला तेव्हा थोरल्या देवाने इवा-नागा-हिमला त्याची सर्वात जुनी आणि कुरूप मुलगी दिली. कारण निनिगीने ती ऑफर नाकारली आणि सकुया-हिमचा आग्रह धरला, त्याला नश्वर जीवनाचा शाप मिळाला.
नंतर निनिगीने साकुया-हिमवरही बेवफाईचा संशय घेतला. ज्वालामुखींची देवी या पदवीला पात्र असलेल्या प्रतिक्रियेत, साकुया-हिमने एका जळत्या झोपडीत जन्म दिला, आणि दावा केला की तिची मुले निनिगीचे खरे वंशज असल्यास कोणतीही हानी होणार नाही, जिथे तिला किंवा तिची तिघांनाही शेवटी जाळले गेले नाही. .
सरुताहिको ओकामी: शिंटो शुद्धीकरण, शक्ती आणि मार्गदर्शनाची देवता
शिंटो पौराणिक कथेत, सरुताहिको हा पृथ्वीवरील कुनित्सुकामी देवांचा नेता होता, जरी सुरुवातीला अनिच्छेने, त्याने अखेरीस अमे-नो-उझुमे यांच्या सल्ल्यानुसार स्वर्गीय देवतांकडे त्याचे नियंत्रण सोडले, ज्यांच्याशी त्याने नंतर लग्न केले. ती पृथ्वीवरील देवता देखील होती जिने निनिगी-नो-मिकोटोला जेव्हा नश्वर जगात उतरवले तेव्हा त्याला अभिवादन केले.
होतेई: भविष्य सांगणाऱ्यांचा देव. वेटर, मुलांचा रक्षक आणि भविष्य आणणारा
त्याच्या नावाचा अर्थ "कापडी पिशवी" असा होतो आणि तो नेहमी मोठी पिशवी घेऊन जाताना दाखवला जातो; कथितपणे, पिशवीत देण्याचे भाग्य आहे. काही लोककथांमध्ये त्याचे वर्णन मिरोकू, भविष्यातील बुद्धाचा अवतार म्हणून केले जाते. तो बर्‍याचदा उघड्या शरीराचा देखील दिसतो, त्याच्या पिशवी कपड्यांमुळे त्याचा पसरलेला धक्का लपवता येत नाही.
अमे-नो-कोयाने: शिंटो विधी आणि मंत्रांचा देव
एपिसोड दरम्यान अमानो इवाटोने गुहेसमोर गाणे गायले, ज्याने अमातेरासूला प्रवेशद्वार रोखणाऱ्या खडकाला किंचित बाजूला ढकलण्यास सांगितले. मुख्यतः नाराच्या कासुगा तैशामध्ये सिंहासनावर विराजमान झाले आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या शक्तिशाली नाकाटोमी कुळाचे पूर्वज देव, म्हणजेच फुजिवारा रीजेंट्सचे मुख्य कुटुंब.
अमात्सु-मिकाबोशी: स्वर्गातील भयंकर तारा
तो ताऱ्यांचा शिंटो देव आहे आणि दुर्मिळ शिंटो देवतांपैकी एक आहे ज्याला निर्णायकपणे द्वेषपूर्ण म्हणून चित्रित केले जाईल. तो कोजिकीमध्ये दिसत नाही परंतु निहोन शोकीने त्याचा उल्लेख कुनी-युझुरीचा प्रतिकार करणारा शेवटचा देवता म्हणून केला आहे. इतिहासकारांनी असा सिद्धांत मांडला आहे की अमात्सु-मिकाबोशी हा तारा देव होता ज्याची यामाटोच्या अधिपत्याखालील जमातीने पूजा केली होती. काही भिन्न आवृत्त्यांमध्ये, त्याला कागासिओ देखील म्हणतात.
फुत्सुनुशी-नो-कामी: मोनोनोब वंशाचा जपानी प्राचीन योद्धा देव
काटोरी डेम्योजिन म्हणूनही ओळखले जाते, फुत्सुनुशी हा शिंटो योद्धा देव आहे आणि मोनोनोब कुळाचा पूर्वज देव आहे. निहोन शोकीमध्ये, तो टेकमिकाझुची सोबत होता जेव्हा नंतरला जमिनीच्या जगाच्या मालकीचा दावा करण्यासाठी पाठवले गेले. ओकुनिनुशीने धीर दिल्यानंतर, या दोघांनी त्यांच्या अधीन होण्यास नकार देणाऱ्या सर्व उर्वरित आत्म्यांना काढून टाकले.
Isotakeru-no-Kami: घराचा जपानी देव
तो सुसानूच्या मुलांपैकी एक आहे आणि निहोन शोगीमध्ये त्याचा थोडक्यात उल्लेख केला गेला आहे. त्या खात्यात, इझुमोला हद्दपार होण्यापूर्वी तो त्याच्या वडिलांसोबत सिला येथे गेला. त्याने अनेक बिया आणल्या असल्या तरी त्या पेरल्या नाहीत; जपानला परतल्यानंतर त्यांनी त्यांची लागवड केली. कोजिकीमध्ये, त्याला ओयाबिको-नो-कामी म्हणतात; आज त्याची घरातील देवता म्हणून पूजा केली जाते.
जिमू टेनो: जपानचा दिग्गज पहिला सम्राट
तो अमातेरासू आणि सुसानूचा थेट वारस असल्याचे म्हटले जाते. शिंटो पौराणिक कथांनुसार, त्याने आग्नेय क्यूशूमधील पूर्वीच्या ह्युगा प्रांतातून लष्करी मोहीम सुरू केली आणि यामाटो (सध्याचे नारा प्रीफेक्चर) काबीज केले, त्यानंतर त्याने यामाटोमध्ये आपले सत्तेचे केंद्र स्थापन केले. कोजिकी आणि निहोन शोकी यांनी त्यांच्या उत्तराधिकार्‍यांसह जिमूच्या राजवंशांना एकत्र करून एक अखंड वंशावली तयार केली.
कुमानो कामी: अमिताभ बुद्ध म्हणून समक्रमित
जपानमधील प्राचीन कुमानो प्रदेश (सध्याचे दक्षिण मी प्रीफेक्चर) हे फार पूर्वीपासून अध्यात्माचे ठिकाण आहे. जपानमध्ये बौद्ध धर्माच्या उदयानंतर, कुमानोमध्ये मूळतः पूजल्या जाणार्‍या कामी स्वभावाचे अमिताभ बुद्ध सारख्या बौद्ध रक्षणकर्त्यांशी समक्रमित केले गेले. त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात, कुमानोची तीर्थयात्रा इतकी लोकप्रिय होती की उपासकांच्या मागचे वर्णन मुंग्यांसारखे केले जाते.
यानोहाकी-नो-कामी: शिंटो लोक घर आणि बाळंतपणाची देवता
घरातील संकटे दूर करण्याची शक्ती देखील यात आहे, ती श्रम आणि झाडू यांच्याशी संबंधित आहे, कारण झाडू घरातील घाण काढून टाकतात, म्हणजेच घरातील प्रदूषण.
यामातो ताकेरू: जपानच्या बाराव्या सम्राटाचा मुलगा
यामातो ताकेरू हा एक भयंकर पण क्रूर योद्धा होता, जो त्याच्या वडिलांना आवडत नव्हता. त्याला सम्राटाने विविध शत्रूंचा सामना करण्यासाठी पाठवले होते, मोहीम ज्यामध्ये राजकुमार एकसमान विजयी झाला होता.
त्याच्या वडिलांच्या नापसंतीबद्दल इसेस ग्रँड श्राइनच्या उच्च पुजारीकडे शोक व्यक्त केल्यानंतर, त्याला भविष्यातील मोहिमांमध्ये मदत करण्यासाठी कुसनागी-नो-त्सुरगी ही पौराणिक तलवार देण्यात आली. यामातो ताकेरू कधीही सम्राट झाला नाही आणि त्याच्या वडिलांच्या कारकिर्दीच्या 43 व्या वर्षी त्याचा मृत्यू झाला. त्याच्या मृत्यूनंतर, ही मौल्यवान तलवार अत्सुदा मंदिरात ठेवण्यात आली, जिथे ती आजही आहे.
शिची फुकुजिन: जपानचे प्रसिद्ध "सेव्हन गॉड्स ऑफ फॉर्च्युन"
यामध्ये शिंटोइझम, जपानी बौद्ध आणि चिनी ताओवाद या देवतांचा समावेश आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, असे मानले जाते की ते सात प्रकारच्या धन्य जीवनाचे प्रतिनिधित्व करण्याच्या उद्देशाने शोगुन टोकुगावा इमित्सुच्या सूचनांचे अनुसरण करून "एकत्र" झाले होते.
जपानी देवांबद्दल उत्सुक तथ्ये
जपानी देवतांबद्दल या विषयाशी संबंधित सर्वकाही जाणून घेण्याचा भाग म्हणून, येथे काही मनोरंजक डेटा आहेत:
- जपानी देवतांच्या पौराणिक कथांवर बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशिअनवाद आणि हिंदू धर्माचा प्रचंड प्रभाव होता.
- फुकुरोकुजी हा देव ताओवादी देवता ह्सुआन-वूचा पुनर्जन्म आहे असे मानले जात होते जे नशीब, आनंद आणि दीर्घ आयुष्याशी संबंधित होते.
- काही बौद्ध पंथांमध्ये, वक्तृत्वाची देवी आणि गीशाची संरक्षक संत बेंटेन हि हिंदू देवी सरस्वती (ज्ञान, ज्ञान आणि विद्येची देवी) शी संबंधित होती. सरस्वती हिंदू पौराणिक कथांमधील मातृदेवतांच्या त्रिकुटाचा भाग होती; तिच्यासोबत असलेल्या इतर दोन देवी लक्ष्मी (संपत्ती आणि सौंदर्याची देवी) आणि काली या होत्या. (शक्तीची देवी).
- जपानी प्रत्यय नो-कामीचा सरळ अर्थ "देव" आहे आणि शिंटो देवतांच्या नावांसह टॅग केलेला सन्माननीय आहे.
- Ōmikami प्रत्यय म्हणजे "महत्वाचा देव" किंवा "मुख्य देव". हे सन्माननीय फक्त सर्वात महत्वाच्या शिंटो देवांसाठी लेबल केले आहे. शिंटोची सर्वात महत्त्वाची सूर्यदेवता, अमातेरासूचा संदर्भ देण्यासाठी देखील याचा वापर केला जातो.
- अनेक शिंटो देवी-देवतांना नो-मिकोटो हा प्रत्यय दिला जातो. हे सूचित करते की देवतांना एक प्रकारचे महत्त्वाचे कार्य प्राप्त झाले आहे. उदाहरणार्थ, जपानी द्वीपसमूहाची वस्ती.
जपानी देव आणि सम्राट यांच्यातील संबंध
वरीलपैकी बहुतेक नोंदी कोजिकी आणि निहोन शोकी संकलित लेखांवर आधारित आहेत. खरेतर, इतर प्राचीन जपानी ग्रंथांमध्ये अनेक जपानी देवतांचा उल्लेख नाही; या दोन संक्षेपाप्रमाणेच अनेकांचा उल्लेखही उत्तीर्ण करताना आढळतो. वरील नोंदींवरून स्पष्ट आहे की, दोन्ही कंपेंडियामध्ये वंशावरही जोर देण्यात आला आहे; जपानी राजेशाही, म्हणजे यामातो राजवंश, जपानी देवतांचे वंशज आहेत यावर जोर देणारा एक.
दोन्ही कम्पेन्डिया इतिहासकारांनी छद्म-ऐतिहासिक मानले आहेत, याचा अर्थ ऐतिहासिक सत्य म्हणून त्यांच्यावर विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही कारण पौराणिक कथा आणि अलौकिक कथांमध्ये खूप वजन आहे. तथापि, सांस्कृतिक आणि मानववंशशास्त्रीय संकेत म्हणून, कोजिकी आणि निहोन शोकी अमूल्य आहेत. याशिवाय, ते असे सुचवतात की यामाटो राजवंशाचे नेहमीच जपानी द्वीपसमूहावर वर्चस्व नव्हते आणि प्राचीन काळात पूर्व आशियातील स्थलांतरित हालचालींबद्दलही ते संकेत देतात.
जर तुम्हाला जपानी देवांबद्दलचा हा लेख मनोरंजक वाटला, तर आम्ही तुम्हाला या इतरांचा आनंद घेण्यासाठी आमंत्रित करतो: