एक प्री-कोलंबियन सभ्यता जी सध्याच्या पेरूच्या नैऋत्य प्रदेशात राहिली, ख्रिस्तानंतर 900 ते 1450 च्या दरम्यान तिचा सर्वात मोठा विकास झाला, युरोपीय लोकांच्या आगमनानंतर काही दशकांनंतर अदृश्य झाली. मनोरंजक बद्दल सर्व जाणून घ्या चिंचा संस्कृती!
चिंचा संस्कृती
चिंचाय किंवा चिंचा, एक क्वेचुआ शब्द आहे ज्याचे भाषांतर ओसेलॉट म्हणून केले जाते, जरी असे लोक आहेत जे पुष्टी करतात की ते जग्वारशी देखील संबंधित आहे. चिंचा हा पेरूच्या भूमीचा मूळ समूह आहे, जो देशाच्या नैऋत्येस पॅसिफिक महासागराच्या जवळ होता.
ही संस्कृती तथाकथित उशीरा मध्यवर्ती कालावधीत भरभराट झाली, जी ख्रिस्तानंतर 900 ते 1450 दरम्यान टिकली, प्री-कोलंबियन पेरूच्या प्रादेशिक राज्यांपैकी एक म्हणून, हुआरी साम्राज्याच्या राजकीय शक्तीच्या विभाजनाचे उत्पादन.
1480 च्या सुमारास ही संस्कृती इंका साम्राज्याचा भाग बनली, जी दोनशेहून अधिक संस्कृती आणि राष्ट्रांवर वर्चस्व असलेल्या प्रदेशात पसरली.
त्यांनी व्यापलेल्या जमिनी, उत्तम दरी, सुपीक, उत्पादनक्षम भूमी यांचा फायदा घेऊन उंच समुद्रावरील व्यापारी म्हणून चिंचा संस्कृती उपयुक्त ठरली. चिंचा संस्कृतीशी संबंधित सर्वात संबंधित पुरातत्व अवशेष, सेंटिनेल म्हणून ओळखले जाते आणि सध्याच्या चिंचा अल्ता शहराच्या अगदी जवळ स्थित आहे.
1532 च्या सुमारास स्पॅनिशांनी पेरूवर विजय मिळवल्यानंतर काही दशकांनी हा समाज नाहीसा झाला. हे मोठ्या प्रमाणावर परकीयांनी आणलेल्या रोगांमुळे होते, याशिवाय आक्रमणामुळे निर्माण झालेली अराजकता आणि अराजकता, ज्यामुळे असंख्य मृत्यू झाले. अनेक मूळ संस्कृतींचे विलोपन.
सध्या या दक्षिण अमेरिकन राष्ट्रातील काही क्षेत्रे आणि प्रजाती अजूनही या मूळ संस्कृतीची आठवण करून देतात, उदाहरणार्थ, चिंचायसुयो प्रदेश किंवा जग्वारची भूमी, चिंचा बेटे, पेरूच्या नैऋत्येकडील तीन लहान बेटे, चिंचिला म्हणून ओळखला जाणारा प्राणी. किंवा छोटा चिंचा आणि अर्थातच चिंचा अल्टा शहर.
चिंचा संस्कृतीचा इतिहास
चिंचन लोकांची सुरुवात सध्याच्या पेरुव्हियन राष्ट्राच्या सर्वात मोठ्या खोऱ्यात होती, ज्याला त्यांचे नाव आहे. लिमाच्या दक्षिणेस सुमारे 220 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या या जमिनी अत्यंत सुपीक होत्या, कारण चिंचा नदीचे मजबूत पाणी अँडीजमधून खोऱ्यातून वाहते.
तथापि, या खोऱ्यात राहणारे बग पहिले नव्हते, ज्यांच्या जमिनी सुमारे दहा हजार वर्षांपासून राहत होत्या. पॅराकास, इका-नाझका आणि वारी साम्राज्यासारख्या विविध संस्कृती तेथे स्थायिक झाल्या. XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान, खोऱ्यात काही बदल झाले, संस्कृती आणि त्यांची जीवनशैली बदलली, विशेषत: किनारपट्टीच्या प्रदेशांमध्ये, ज्याला चिंचपूर्व संस्कृती म्हणून ओळखले जाईल.
या कालावधीचा कालावधी खूपच कमी होता, या संस्कृती सुमारे शंभर वर्षांनंतर गायब झाल्या, XNUMX व्या शतकाच्या आसपास चिंचा संस्कृतीला मार्ग दिला.
त्यांच्या चालीरीती, तंत्रे आणि जीवनपद्धती या पूर्वीच्या चिंचापूर्व मानल्या जाणार्‍या लोकांपेक्षा खूप प्रगत आणि अत्याधुनिक होत्या, त्यांना अधिक युद्धखोर देखील मानले जात होते, कारण त्यांनी खोऱ्यात संपूर्णपणे वर्चस्व गाजवले होते, आजही तेच नाव आहे.
एल चिंचा ही पेरुव्हियन राष्ट्राच्या पॅसिफिक महासागराच्या किनार्‍यावरील सर्वात मोठ्या खोऱ्यांपैकी एक आहे, वाळवंटाने वेढलेली आहे जेथे पाऊस व्यावहारिकदृष्ट्या अस्तित्वात नाही, या ठिकाणाची सुपीकता अँडीजमधून वाहणाऱ्या चिंचा नदीच्या उपस्थितीमुळे आहे. ,
हा प्रदेश उत्तरेकडून दक्षिणेकडे किनार्‍याजवळ अंदाजे पंचवीस किलोमीटर अंतरावर आहे, काही वीस किलोमीटर अंतरावर पसरलेला आहे. हे पिस्को नदीच्या खोऱ्याच्या सीमेवर समान विस्तारासह आहे आणि दक्षिणेस सुमारे पंचवीस किलोमीटर अंतरावर आहे.
विस्तृत त्रिकोणाच्या आकाराच्या खोऱ्यात आज बावीस हजार हेक्टर लागवडीखालील जमीन आहे आणि असे मानले जाते की कोलंबियापूर्वीच्या काळात ते समान प्रमाणात होते. पुढे आम्ही तुम्हाला या मूळ संस्कृतीच्या इतिहासाबद्दल थोडे अधिक तपशीलवार सांगू:
चिंचपूर्व अवस्था
असे मानले जाते की पेरूच्या किनारपट्टीवर काही मानव प्राचीन काळापासून राहतात, असे मानले जाते की या भागात सुमारे दहा हजार वर्षांपासून वस्ती आहे.
त्यातील काही पहिले स्थायिक मासेमारीपासून वाचले, हंबोल्ट करंटच्या सागरी पाण्याच्या समृद्धतेपासून शोषण करणे आणि जगणे शिकले. नंतर, नदीच्या खोऱ्यात सिंचित शेतीचा विकास हा एक स्थिर आणि आरामदायी मुक्काम पूरक क्रियाकलाप असेल.
असा अंदाज आहे की चिंचा खोऱ्यातील पहिल्या ज्ञात मानवी वसाहती ख्रिस्तपूर्व आठशे वर्षाच्या आहेत आणि त्या पारास संस्कृती म्हणून ओळखल्या जातात.
ख्रिस्तपूर्व एकशे वर्षांपूर्वीपर्यंत ख्रिस्तानंतरच्या आठशे वर्षांच्या आसपास, चिंचाच्या खोऱ्यात संस्कृतीचा अधिक प्रभाव आहे. Ica-Nazca जे प्रामुख्याने आताच्या Ica विभागातून विकसित झाले, परंतु त्यात उत्तरेकडील चिंचा, दक्षिणेकडील अरेक्विपा आणि अयाकुचोच्या उच्च प्रदेशांचा समावेश आहे. अशी पुष्टी केली जाते की ख्रिस्तानंतर पाचशे ते एक हजार वर्षांच्या दरम्यान, चिंचा खोऱ्यावर साम्राज्याचे नियंत्रण होते. युद्धi, संस्कृती ज्याने अँडियन झोनमध्ये भरभराट केली आणि तिच्या काळातील अनेक साम्राज्ये आणि प्रभुत्व जिंकले.
XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान, वारिसच्या ऱ्हासानंतर, परिसरातील विविध समाजांनी त्यांच्या शैली आणि सांस्कृतिक मॉडेल्समध्ये कुप्रसिद्ध बदल सादर केले आणि कॅरिबियन किनार्‍यावरील या प्रदेशात दिसणाऱ्या तंत्र आणि शैलींकडे त्यांची जीवनशैली पुनर्स्थित केली.
सर्व काही सूचित करते की ही नवीन शैली आणि जे बदल झाले आहेत ते स्थलांतराच्या लाटेचे परिणाम आहेत ज्याचे मूळ स्पष्ट नाही, ज्याला प्री-चिंचा संस्कृती म्हटले जात असे. अगदी प्राथमिक समजल्या जाणार्‍या, पूर्व-चिंचा संस्कृतीत, त्याच्या मूलभूत वैशिष्ट्यांपैकी, मासेमारीच्या क्रियाकलापांवर आणि समुद्रातून विविध उत्पादने, जसे की शंखांचे संकलन यावर बरेच अवलंबून होते.
चिंचा स्टेज
काही तपासांनी पुष्टी केली आहे की या पूर्व-चिंचा वसाहती चाव्हिन संस्कृतीतून आल्या होत्या, हा समाज अँडियन पर्वतराजीच्या पायथ्याशी विकसित झाला होता.
मध्यवर्ती कालखंडाच्या उत्तरार्धात, चिंचा खोऱ्यात एक संघटित गट स्थापन करण्यात आला, ज्याला स्पॅनिश इतिहास चिंचाचे राज्य म्हणतात. मागील संस्कृतींपेक्षा अधिक जटिल, संरचित आणि संघर्षपूर्ण संस्कृती, ज्याचे श्रेय उच्च प्रदेशातून स्थलांतराच्या विविध लहरींच्या प्रभावाला दिले जाते.
ही एक संस्कृती होती जी संपूर्ण खोऱ्यावर वर्चस्व गाजवते, विशेषत: सतत संघर्ष, आक्रमण आणि इतर समाजांच्या वर्चस्वाच्या प्रवृत्तीमुळे. ते स्वत:ला जग्वारचे वंशज मानतात, हेच त्यांच्या युद्ध आणि विजयाच्या ध्यासाचे एक कारण आहे.
त्यांनी वास्तुकला आणि सिंचन प्रणालीची महत्त्वपूर्ण कामे विकसित केली जी शेतीला अनुकूल होती. शिवाय, त्यांना मृत प्राणी, विशेषत: पक्षी आणि ग्वानो, ज्ञान आणि तंत्रे, जे नंतरच्या संस्कृतींना वारशाने मिळालेल्या शेतीसाठी जमीन सुपीक करण्याची सवय लागली.
जमीन आणि पाण्याद्वारे व्यापार मार्ग राखून त्यांची व्यापार करण्याची क्षमता देखील संबंधित होती. त्यांनी ओझे असलेल्या श्वापदांच्या कळपांसह रस्त्यांवरून अल्टिप्लानो आणि कुस्कोच्या भागात प्रवास केला.
त्यांचे नेव्हिगेशन कौशल्य सुधारत होते आणि आधुनिकीकरण होत होते, त्यांनी मोठ्या लॉगसह तराफा तयार केला ज्यामध्ये मोठा भार आणि डझनहून अधिक लोक वाहून जाऊ शकतात. त्यांनी पालांचा वापर अंमलात आणला ज्यामुळे त्यांना लांब अंतरापर्यंत नेव्हिगेट करता आले, त्यामुळे त्यांची व्यावसायिक गंतव्यस्थाने मध्य अमेरिकेपर्यंत वाढू शकतात.
चिंचा नाविकांनी एका तारेला पूज्य केले ज्याला त्यांनी चुंगुई हे नाव दिले आणि तो कदाचित नेव्हिगेशनचा संदर्भ होता.
सेंटिनेल किंवा चिंच्यकामाक, सध्या भग्नावस्थेत आहे, हे एक मोठ्या प्रमाणात बांधकाम होते जे सुमारे 75 हेक्टर विस्तारित होते आणि ला सेंटिनेला आणि टॅम्बो डी मोरा म्हणून ओळखले जाणारे दोन मोठे पिरॅमिड प्रदर्शित करते.
या प्रचंड वास्तू अॅडोबमध्ये बांधल्या गेल्या होत्या, एक प्रकारची वीट माती आणि पेंढ्यापासून बनवली जाते, जी नंतर उन्हात वाळवली जाते. हे तुकडे मातीसह एकत्र केले जातात, ज्यामुळे भिंती, दर्शनी भाग, घरे आणि या प्रकरणात पिरॅमिड उभारले जाऊ शकतात.
पिरॅमिड हे चिंचा लोकांच्या शासकांचे निवासस्थान होते आणि त्यांच्या सभोवतालचे क्षेत्र जेथे विविध कारागीर राहत होते, चांदीचे तुकडे, लाकूड, मातीची भांडी आणि विविध कापडांचे प्रभारी होते. तथापि, असे गृहित धरले जाते की, बहुतेक पूर्व-कोलंबियन संस्कृतींप्रमाणे, सेंटिनेलचा निवासी पेक्षा अधिक औपचारिक आणि धार्मिक हेतू होता.
ला सेंटिनेलापासून दक्षिणेकडे आणि पूर्वेकडे सरळ रेषेत रस्ते आणि महामार्गांचे संपूर्ण जाळे होते. यामुळे इतर औपचारिक केंद्रांमध्ये प्रवेश मिळतो आणि पॅराकास व्हॅली आणि अँडीजच्या उंच प्रदेशात मालाची वाहतूकही होते, याचा अर्थ यापैकी बरेच रस्ते, अजूनही दृश्यमान आहेत, त्यांच्या मूळ ठिकाणापासून सुमारे वीस किलोमीटर अंतरावर आहेत.
काही स्पॅनिश इतिहासात असे म्हटले आहे की चिंचाची लोकसंख्या एक लाख लोकसंख्येपेक्षा जास्त आहे, जी घरांच्या प्रमुखांमध्ये वितरीत केली गेली होती, त्यापैकी सुमारे बारा हजार शेतकरी, काही दहा हजार मासेमारीसाठी समर्पित आणि सहा हजारांहून अधिक व्यापारी असा अंदाज आहे. इतर व्यवसाय किंवा व्यापारांमध्ये.
ही संख्या त्याच्या अर्थव्यवस्थेसाठी व्यापाराव्यतिरिक्त जमीन आणि समुद्रातील उत्पादनाचे महत्त्व दर्शवते. त्या काळात भरभराटीचे साम्राज्य राखून अनेक रहिवासी या उपक्रमांमुळे टिकून राहिले. ही संस्कृती, अँडियन प्रदेशातील इतर समाजांप्रमाणे, व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी पैसा वापरत असे.
इंकाचा प्रभाव
स्पॅनिश इतिहासात परावर्तित झालेली बरीचशी माहिती या भागातील मूळ रहिवाशांकडून गोळा केली गेली होती, कधीकधी थोडीशी विरोधाभासीही असते. तथापि, त्यांनी सामान्य भाषेत इतिहास आणि चिंचा संस्कृतीचा थोडासा विकास जाणून घेण्याची परवानगी दिली.
ते चिंचांचे वर्णन एक "महान प्रांत, पुरातन काळामध्ये प्रतिष्ठित... भव्य आणि भव्य... पेरूमध्ये इतके प्रसिद्ध, की अनेक स्थानिकांना भीती वाटते."
XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकाच्या दरम्यान जेव्हा ही संस्कृती पेरूच्या किनार्‍यावर आणि अँडीजमध्ये पसरू लागली, तेव्हा इंका लोकही त्यांचे बलाढ्य साम्राज्य प्रस्थापित करत होते.
चिंचाने सागरी व्यापारावर वर्चस्व गाजवले, लांब आणि उत्पादक मार्ग व्यापून, सोन्या-चांदीपासून बनवलेल्या महान किमतीच्या आलिशान वस्तूंची वाटाघाटी केली. कोलंबियाच्या दक्षिणेकडील भागापासून चिलीच्या उत्तरेकडील भागापर्यंत पॅसिफिक किनारा व्यापलेल्या सहली, ते मेक्सिकोला पोहोचण्याची शक्यता आहे. चिंचा साम्राज्यातील इंका प्रतिनिधींच्या नोंदी असलेल्या पहिल्या मोहिमेचे नेतृत्व 1438 ते 1471 या काळात सम्राट पचाकुटीचा भाऊ लष्करी नेता कॅपॅक युपंकी याने केले होते.
या मोहिमेचा उद्देश शांततापूर्ण आणि मैत्रीपूर्ण संपर्क प्रस्थापित करण्याचा होता, आक्रमण किंवा विजय नव्हे, त्यांनी त्यांच्या राजाकडून मौल्यवान भेटवस्तू दिल्या आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांना सांगितले की त्यांनी त्यांचे शांत जीवन अबाधित ठेवण्यासाठी केवळ इंका श्रेष्ठत्व आणि शक्ती स्वीकारली पाहिजे.
चिंचांनी विनंत्या स्वीकारण्यास अजिबात संकोच केला नाही आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांशी कोणतीही अडचण न करता त्यांचे अस्तित्व कायम ठेवण्यास सक्षम होते. तथापि, 1471 च्या सुमारास, जेव्हा इंका सम्राट टोपा इंका युपंकी राज्य करू लागला, तेव्हा चिंचा साम्राज्य व्यावहारिकपणे इंका साम्राज्याशी जोडले गेले.
तथापि, चिंच नेत्यांनी त्यांच्या लोकांवर विशिष्ट राजकीय आणि आर्थिक स्वायत्तता आणि नेतृत्व राखले. या तरतुदींमुळे, चिंचा संस्कृतीचा सम्राट शेजारच्या सम्राटाच्या दरबारात वर्षातून अनेक महिने घालवायचा, जिथे त्याला इंका रईससारखे वागवले जात असे.
चिंचाच्या शासकाला असे विशेषाधिकार होते जे इंका प्रमुखाच्या दलातील अनेकांना नव्हते, तो सम्राटाचा मित्र आणि सखल प्रदेशाचा स्वामी मानला जात असे, त्याने मोठ्या संपत्तीचे प्रदर्शन केले, इतके की तो इंका सम्राटाशी गोंधळलेला होता. फ्रान्सिस्को पिझारो आणि विजेत्यांसह बैठकीत अताहुल्पा. काजामार्काच्या लढाईत तो मारला गेला आणि अताहुल्पा युरोपियन लोकांनी ताब्यात घेतला.
इंका-चिंचा संबंध जवळचे होते, नंतरचे या महत्त्वपूर्ण संस्कृतीच्या गृहयुद्धादरम्यान अताहुल्पा गटाचे सहयोगी होते.
दुसरीकडे, इंकांनी त्यांच्या जमिनींवर चिंचांचे नियंत्रण ठेवण्यास, सागरी व्यापाराचे व्यवस्थापन आणि प्रभाव राखण्यास अनुकूलता दर्शविली. इंका लोकांनी 1470 च्या आसपास पेरूच्या उत्तरेला स्थायिक झालेल्या चिमूच्या संस्कृती आणि अर्थव्यवस्थेवर आक्रमण केले, मोडून काढले आणि वर्चस्व गाजवले आणि या व्यावसायिक क्षेत्राचे नियंत्रण चिंचांना दिले. हाईलँड्समधील इंका प्रदेशांच्या अगदी जवळ असलेल्या या जमिनींनी अतिशय सोयीस्कर मार्ग, इतर व्यावसायिक मार्गांवर प्रवेश करण्याची परवानगी दिली आणि त्यामुळे त्यांच्या क्रियाकलापांची मोठी व्याप्ती.
स्पॅनिश विजय
चिंचा खोरे, सुपीक आणि समृद्ध, 1534 मध्ये विजेत्यांनी शोधून काढली आणि 1542 च्या आसपास त्या भूमींमध्ये पहिले रोमन कॅथोलिक डोमिनिकन मिशन स्थापित केले गेले.
बर्‍याच स्वदेशी प्रदेशांप्रमाणे, चिंचा येथे स्पॅनिश लोकांचे आगमन मृत्यू आणि विलोपनाचे प्रतिनिधित्व करते. या शक्तिशाली साम्राज्याच्या रहिवाशांना या परकीय शक्तीने दर्शविलेल्या अराजकतेचा आणि अराजकतेचा परिणाम झाला होता, ज्याने स्वतःला लादले होते आणि ज्याने अत्याधिक महत्वाकांक्षा व्यतिरिक्त, अनेक रोग जे मूळ रहिवाशांना नष्ट केले होते.
संशोधकांचा असा अंदाज आहे की स्पॅनिश वसाहतवादाच्या आणि शासनाच्या पहिल्या ऐंशी वर्षांत या संस्कृतीतील ९० टक्के स्वदेशी गायब झाले, त्यामुळे हे शक्तिशाली राज्य कधीही सावरले नाही.
सामाजिक संस्था
चिंचा समाज श्रेणीबद्ध होता आणि त्यात सैन्यवादी प्रवृत्ती होती असे मानले जाते. हे सामाजिक वर्गांमध्ये विभागले गेले होते जे प्रभुद्वारे शासित होते किंवा चिंच्यकामाक. त्यामुळे त्यांची शासन प्रणाली मनोर म्हणून ओळखली जाते, जेथे चिंचयकामॅक, संघटित करते, निर्देशित करते आणि त्यांच्या समाजातील नागरिकांचे भवितव्य ठरवते.
इंग्रजी
असे काही सिद्धांत आहेत जे सूचित करतात की क्वेचुआ भाषा चिंचा संस्कृतीतून आली आहे, जी अँडीज आणि पेरू आणि इक्वाडोरच्या किनारपट्टी भागात स्थायिक झाली.
इतर, उलटपक्षी, ते पेरूच्या मध्यवर्ती भागात जन्माला आले, व्यावसायिक क्रियाकलापांमुळे पसरले आणि चिंचा संस्कृतीसह इतर संस्कृतींनी दत्तक घेतल्याची पुष्टी करतात. त्यांनी ते त्यांच्या व्यापार मार्गाच्या आत असलेल्या इतर अनेक भागात पसरवले. हे शक्य आहे की चिंचा लोक क्वेचुआची बोली बोलत होते, ज्याला आय युंकाई क्वेचुआ म्हणून ओळखले जाते.
धर्म
चिंचा संस्कृती, जवळजवळ सर्व पूर्व-कोलंबियन संस्कृतींप्रमाणे, बहुदेववादी होती आणि निसर्गाच्या शक्तींबद्दल आदर आणि आदर वाटला. त्याची मुख्य देवता Chinchaycámac होती, तथापि त्याचे कोणतेही प्रतिनिधित्व पाळले जात नाही.
अर्थव्यवस्था
चिंच अर्थव्यवस्था कृषी, मासेमारी आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांवर केंद्रित आहे. त्यांनी विस्तृत व्यापार मार्ग कव्हर केले, रस्त्यांच्या जाळ्याला धन्यवाद ज्याने दरी व्यापली आणि त्याच्या मर्यादेपलीकडे विस्तारली. तथापि, त्याहूनही आश्चर्यकारक सागरी व्यापार होता, व्यापारी मार्ग हे जमिनीपेक्षा जास्त महत्त्वाचे होते.
त्यांचे नेव्हिगेशन तंत्र आणि पद्धती, त्यांनी विकसित केलेल्या तंत्रज्ञानासह, त्यांना उत्तर आणि दक्षिणेकडील लांब मार्ग कव्हर करण्याची परवानगी दिली, मध्य अमेरिकेपर्यंत पोहोचले, जेथे काही उत्खननात स्पॉन्डिलसचे कवच सापडले होते, इक्वेडोर आणि पेरूचे मूळ मोलस्क, ज्याचे कवच. दागिने, उपकरणे, अंत्यसंस्काराचे दागिने इत्यादींसाठी वापरला जात असे.
हे पॅसिफिक मार्गे स्पॉन्डिलसच्या व्यापारीकरणाच्या मार्गाची शक्यता दर्शवते आणि त्यात मिचोआकन (मेक्सिको), मध्य अमेरिका, कोलंबिया आणि इक्वाडोरमधील शहरे पेरुव्हियन भूमीपर्यंत पोहोचतात.
ते तथाकथित व्यावसायिक त्रिकोण देखील प्रदान करतात ज्यात कोलाओ पठार, पेरुव्हियन प्रदेशाचा मध्य किनारा आणि इक्वेडोर राष्ट्राचा उत्तरी भाग समाविष्ट आहे. व्यापारातील उत्पादनांमध्ये वाळलेले मांस, लोकर यांचा समावेश होतो. धातू इ त्यांचा व्यापारी प्रभाव इंका प्रदेशांपर्यंत विस्तारला होता, ते मित्र होण्याच्या खूप आधी.
शेतीच्या बाबतीत, त्यांनी अनेक कौशल्ये आणि तंत्रज्ञान, नाविन्यपूर्ण लागवड आणि सिंचन प्रणाली विकसित केली. त्यांनी पेरणीसाठी जमीन तयार केली, ग्वानोने सुपिकता दिली, एक थर जो वटवाघुळ, पक्षी आणि सील यांच्या विष्ठेपासून तयार होतो, तसेच माती आणि मृत प्राण्यांच्या मिश्रणाने.
कलात्मक अभिव्यक्ती आणि तंत्रज्ञान
जेव्हा ते खोऱ्यात स्थायिक झाले, तेव्हा चिंचांनी अनेक समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण तंत्रे आणि कौशल्ये विकसित केली, त्यांच्या वास्तुकला, मातीची भांडी, नेव्हिगेशन इ.
नेव्हिगेशन संबंधित
ते उत्तम नॅव्हिगेटर असण्याने आणि अनेक तंत्रे विकसित करणे ज्यामुळे ते अधिक सुरक्षित होते. त्यांनी पालांसह मोठ्या नौका तयार केल्या आणि बांधल्या. प्रत्येक बोटीत सुमारे वीस लोक आणि मालवाहतूक होते. असा दावा केला जात आहे की हे नाविक त्यांच्या व्यापार मार्गांचा एक भाग म्हणून मध्य अमेरिकेच्या काही भागात पोहोचले.
मातीची भांडी
चिंचा संस्कृतीतील सिरेमिक नमुने नाझ्का संस्कृतीपासून त्यांचा प्रभाव कायम ठेवतात, विशेषत: सजावटीसाठी रंगांचा वापर आणि भौमितिक आकार, कापडांच्या प्रमाणेच. त्यांच्यात एक विशिष्ट वारी आणि इंका प्रभाव देखील आहे, जो सतत संबंध दर्शवतो. मध्य पेरुव्हियन हाईलँड्स आणि आजूबाजूच्या भागात राहणारे किनारपट्टीचे समुदाय.
हे तुकडे वारंवार काळ्या आणि लाल टोनने रंगवले जातात, ज्यामध्ये भौमितिक रचना, समभुज चौकोन, झिग-झॅग, मंडळे, पट्ट्यांमध्ये आयोजित केली जातात. काही प्राणी, सामान्यतः मांजरी किंवा पक्ष्यांच्या रेखाचित्रांनी सजवलेले होते, परंतु हे फारसे सामान्य नव्हते.
भांडे, विशेषत: औपचारिक वापरासाठी, जाड, काहीसे कच्चे होते आणि त्यांचे तोंड बाहेरून विस्तृत होते.
काही तुकडे कुत्रा किंवा मांजरीसारखे चार पाय असलेल्या विचित्र प्राण्यांच्या काही आकार आणि रूपांनी सुशोभित केलेले होते आणि काही वक्र चोच असलेल्या पक्ष्याच्या आकारासारखे होते.
चिंचा सिरेमिकच्या शैलीने शेजारच्या संस्कृतींवर प्रभाव टाकला, उदाहरणार्थ, कॅनेट सिरेमिकमध्ये शैलीतील काहीतरी पाळणे खूप सामान्य आहे. खोऱ्याच्या वेगवेगळ्या भागात केलेल्या उत्खननात सापडलेल्या संग्रहांनुसार, उदाहरणार्थ, तांबो दे मोरामध्ये, चिंचा सिरेमिक दोन टप्प्यात विभागले गेले आहेत:
- मी चिंचा-नंतर, जिथे इंकाच्या शैलीशी कोणताही संबंध किंवा प्रभाव नाही.
- II चिंचा - नंतर, इंकाच्या स्वरूपाशी संबंधित किंवा प्रभावित.
या टप्प्यांपूर्वीचे सर्व तुकडे प्रोटो-चिंचा म्हणून ओळखले जातात, म्हणजेच चिंचांच्या आधी किंवा चिंचांच्या आधीचे.
आर्किटेक्चर
चिंचा संस्कृतीने, पेरूच्या किनारपट्टीवरील इतर काही लोकांप्रमाणे, त्यांच्या स्थापत्य रचनांसाठी अॅडोबचा वापर केला, जे मुख्यतः चिंचा, तांबो दे मोरा, लुरिंसिंचा आणि सॅन पेड्रोच्या खोऱ्यांकडे स्थित आहेत, ज्या भागात केंद्रे महत्त्वाची प्रशासकीय आणि औपचारिकता होती.
त्याचे मुख्य केंद्र आणि स्थापत्यशास्त्राचा नमुना तथाकथित हुआका ला सेंटिनेला होता, जिथे हजारो मूळ रहिवासी राहत होते आणि तेथून ख्रिस्तानंतर 900 आणि 1450 च्या दरम्यान संपूर्ण खोऱ्यात आणि त्यापलीकडे रस्ते आणि महामार्गांचे जाळे पसरले होते.
आकर्षक व्यासपीठावर adobe चे बनलेले, सेंटिनेल नावाचा महान पिरॅमिड हे चिंचांचे नेते जिथे राहत होते ते ठिकाण होते, तसेच एक औपचारिक केंद्र होते, जे इतर लहान पिरॅमिड्सने वेढलेले होते, परंतु अगदी भव्य, भिंती आणि अरुंद मार्गांनी विभक्त होते.
या वास्तू चिंचा सरदारांचे राजवाडे होते आणि त्या वरच्या भागात खोल्या आणि महत्त्वाच्या आंगणाच्या वरच्या प्लॅटफॉर्मने बनलेल्या होत्या. त्याच्या पायथ्याशी एक मोठा रहिवासी क्षेत्र होता जेथे विविध व्यवसायांचे मूळ रहिवासी: शेतकरी, कारागीर, मच्छीमार इत्यादींनी त्यांचे दिवस घालवले.
शिल्पकला
वेगवेगळ्या अलंकारांनी सजवलेल्या लाकडी आकृत्या बनवणे खूप सामान्य आहे, सामान्यत: जहाजाच्या रुडरसाठी, ओअर्ससाठी किंवा जमिनीवर काम करण्यासाठीच्या साधनांसाठी.
असे तुकडे आहेत जे अजूनही रंग राखून ठेवतात, लाल, हिरवा, निळा, पिवळा, जांभळा टोन, इतरांसह. उदाहरणार्थ काही oars, एक ते दोन मीटर दरम्यान मोजमाप अतिशय विस्तृत. कोरीव काम लाकडाच्या एका तुकड्यात केले जाते, त्यात स्पष्टपणे तीन भाग दिसतात.
- फावडे: आयताकृती, सपाट आणि गुळगुळीत आकारासह, त्यांच्याकडे क्वचितच कोरीव काम किंवा आराम असतात.
- हँडल आणि फायनल: ते कोरलेले किंवा ओपनवर्क आहेत, ज्यात लोक, पक्षी आणि मासे यासारखे प्राणी आणि भौमितिक आकारांच्या नाजूक आणि सूक्ष्म आकृत्या आहेत. काही ओअर्स आहेत ज्यात काही शेल आणि इतर एम्बेडेड दागिने आहेत.
याव्यतिरिक्त, लहान मानवी आकृत्या आणि असमान डोके आहेत, ओअर्सच्या कोरीव कामांसारखेच, ते सामान्यतः सपाट असतात, त्यांच्याकडे जास्त आकारमान नसते.
काही तुकडे, जे धार्मिक समारंभाच्या उद्देशाने काही बांधकामांसाठी वापरले जाणारे खांब आहेत असे गृहित धरले जाते, पट्टीच्या शेवटी एक कोरलेली आकृती, मानवी वैशिष्ट्यांसह, तसेच पिचफोर्क्स, ट्रंक किंवा Y-आकाराच्या काठ्या सादर करतात. सपोर्ट शाखा. , स्लॅट्स इ आणि त्यांचे चेहरे देखील कोरलेले होते.
कापड
त्यांनी मुख्यतः कापसावर काम केले, काही नाझ्का आणि पॅराका प्रभावासह, त्यांनी बारीक, नाजूक आणि गुंतागुंतीचे तुकडे केले. सिरेमिकमध्ये वापरल्या जाणार्‍या डिझाईन्स आणि रंग सामान्यतः भौमितिक, मानवी आणि झूमॉर्फिक असतात.
चिंचा संस्कृतीचा शोध आणि अभ्यास
स्पॅनिश विजय आणि पेरुव्हियन भूमीच्या वसाहतीच्या प्रक्रियेदरम्यान, युरोपियन इतिहासकारांनी चिंचासह काही संस्कृतींबद्दल माहिती सोडली. काही लिखाणांमध्ये खोऱ्यातील एका साम्राज्याचे नाव आहे आणि काजामार्कामध्ये उपस्थित असलेल्या एका राजाचे नाव आहे, जेथे इंका सम्राट, अताहुआल्पा, पकडला गेला आणि त्याला मारण्यात आले.
तथापि, इतिहासकारांनी नमूद केलेल्या या समाजाच्या अभ्यासात रस दिसून येतो, जेव्हा जर्मन पुरातत्वशास्त्रज्ञ मॅक्स उहले, ज्यांनी अमेरिकेत अनेक मोहिमा आयोजित केल्या, त्या भागात काही उत्खनन केले आणि त्या संस्कृतीच्या अभ्यासात रस निर्माण करणारे नमुने सापडले. कोलंबियन
सुरुवातीला आद्य-पुरातत्व म्हणून मानले गेले, ते पेरूमधील मूळ संस्कृतींचे पहिले अभ्यास होते जे मूळ संस्कृतींच्या पुरातन वास्तूंमध्ये, XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान, ज्यांना विशेष स्वारस्य असलेल्या व्यक्तींच्या वेगवेगळ्या गटांनी कृतीत आणले होते.
अनेक प्रकरणांमध्ये मोहीम गट नागरिक, धार्मिक आणि लष्करी लोकांचे बनलेले होते, ज्यांनी स्वतःला पेरूमधील पुरातत्वशास्त्राचे प्रणेते मानून, त्यांना जाणून घेण्याच्या आणि त्यांचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने या संस्कृतींचा शोध घेण्याचा आणि त्यांच्याकडे जाण्याचा प्रयत्न केला.
उत्खननात सापडलेल्या तुकड्यांचे निरीक्षण करण्यात आले आणि वर्णनांसह पूरक असलेले ग्राफिक प्रतिनिधित्व, चित्रे आणि मुक्तहस्त रेखाचित्रे तयार करण्यात आली.
XNUMX व्या शतकाच्या दिशेने, बहुतेकांचे नेतृत्व जुन्या खंडातील ज्ञानी लोक करत होते, त्यांना केवळ वनस्पतिशास्त्र आणि भूगोलच नव्हे तर पुरातन वास्तू आणि इतर प्रकारच्या अधिक सार्वभौमिक विषयांमध्ये देखील रस होता.
अशा रूचीमुळे त्यांना अँडियन पर्वतरांग, वाळवंटी प्रदेश, दर्‍या आणि पेरुव्हियन प्रदेशातील पठार यासारख्या दुर्गम भागात प्रवेश मिळाला.
आम्ही आमच्या ब्लॉगवरील काही दुवे सुचवितो, ज्या तुम्हाला स्वारस्य असू शकतात: