लिमाच्या उत्तरेकडील मध्य किनारपट्टीवर हा प्रदेश होता जिथे अँडियन इतिहासातील सर्वात प्रातिनिधिक आणि सर्वात कमी अभ्यासलेल्या सभ्यतेपैकी एक "लॉस चाँके" ची स्थापना केली गेली. म्हणूनच, या लेखाद्वारे, आम्ही तुम्हाला याबद्दल थोडे अधिक जाणून घेण्यासाठी आमंत्रित करतो चाणके संस्कृती आणि त्यांची वैशिष्ट्ये.
चाँके संस्कृतीचे सामान्य पैलू
चाँके संस्कृती ही पूर्व-इंका समाज आहे जी वारी संस्कृतीच्या विघटनानंतर पेरूच्या मध्यवर्ती किनारपट्टी भागात 1200 ते 1470 AD मध्ये स्थापन झाली.
पुरातत्व संशोधनात आढळलेल्या निष्कर्षांनुसार ही संस्कृती बऱ्यापैकी लोकसंख्येचा समाज होती अशी धारणा आहे; याच्या आधारे, या प्रतिपादनाचे समर्थन करणारी अनेक ठिकाणे आहेत, जसे की पिस्क्विटो चिको आणि लॉरी येथील चाँकेने बांधलेली शहरे, जी प्रशासकीय आणि औपचारिक मुख्यालये म्हणून कार्यरत होती.
तसेच, एक गृहनिर्माण संकुल म्हणून पंच ला हुआका, सरकारी; एल ट्रॉन्कोनल देखील होते, जे त्या वेळी एक लहान गाव म्हणून स्थापित केले गेले होते. अशा प्रकारे या सर्व ठिकाणांच्या सेटमध्ये मोठ्या प्रमाणात उत्पादनासाठी समर्पित कारागीर मोठ्या संख्येने केंद्रित झाले.
त्यांची अर्थव्यवस्था प्रामुख्याने शेती आणि व्यापारावर आधारित होती, ज्यामध्ये नंतरचे लोक इतर शेजारच्या संस्कृती आणि समुदायांशी व्यापार करण्यास व्यवस्थापित केल्यामुळे खूप मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाले. याव्यतिरिक्त, ते उत्कृष्ट मच्छीमार होते, समुद्र त्यांच्या हस्तकलेच्या विकासासाठी एक प्रेरणा होती, जी त्यांनी विणकाम, सिरेमिक आणि इतर प्रकारच्या कलांद्वारे विकसित केली.
यातील स्थापत्यशास्त्रानुसार, ते ढिगाऱ्यांसह शहरे बांधण्यासाठी आले होते, तसेच हायड्रॉलिक अभियांत्रिकीच्या उत्कृष्ट कामांशी संबंधित संकुल देखील बांधले होते, जसे की जलाशयांचे टेरेस आणि कालवे.
शेवटी, पंधराव्या शतकात जेव्हा विजेत्यांनी इंका सरकारवर वर्चस्व गाजवले तेव्हा चाँके संस्कृतीचा नाश होऊ लागला. 1532 मध्ये, तिची मंदिरे नवीन मंदिरांनी झाकली गेली, जी स्थायिकांनी लादलेल्या धार्मिक पुनरुज्जीवनाचे प्रतीक आहे; परंतु 1562 मध्ये व्हाईसरॉय डिएगो लोपेझ डी झुनिगा व वेलास्को यांच्या आदेशानुसार, लुईस फ्लोरेसने व्हिला डी अरेंडो या नावाने चाँके शहराची स्थापना केली.
चाँके संस्कृतीचे भौगोलिक स्थान
चॅनके संस्कृती प्रामुख्याने चाँके आणि चिल्लॉन खोऱ्यांमध्ये प्रचलित होती. तथापि, मध्यंतरीच्या उत्तरार्धात उत्तरेकडील हुआरा आणि दक्षिणेकडील रिमाक नदीच्या किनाऱ्यापर्यंत त्याचे मन वळवले.
असे मानले जाते की मुख्य प्रदेश चाँके येथे स्थापित केला गेला होता, शक्यतो त्याची राजधानी सोकुलाकगुम्बी (पुएब्लो ग्रँडे) हे शहर असावे, आधी सांगितल्याप्रमाणे, या वसाहतीतील इतर सर्वात महत्त्वाची शहरे पिस्किटो चिको आणि लुंब्रा होती.
चाँके कल्चर: सामाजिक आणि राजकीय संघटना
चाँके संस्कृतीची सामाजिक आणि राजकीय रचना काय होती याबद्दल निश्चितपणे काही सांगता येत नाही, परंतु या मूळ लोकांच्या मानववंशशास्त्रीय आणि पुरातत्वशास्त्रीय तपासणीने पुरावा दिला आहे की या समाजाने केंद्रीकृत राजकीय रचना स्थापन केली होती. चाँके संस्कृती हे एका लहान प्रादेशिक राज्याचे प्रतिनिधित्व करते असे मानले जाते. वांशिक-ऐतिहासिक कथा दर्शवतात की सरकारची व्यवस्था चिमू साम्राज्याने जिंकली होती, त्याच्या विस्ताराचा एक भाग म्हणून.
दुसरीकडे, ही संस्कृती विविध वसाहतींमध्ये पुरोहित जातींनी व्यवस्थापित केलेल्या सामाजिक-राजकीय रचनेपर्यंत पोहोचली आहे. म्हणजेच, तेथे एकच सम्राट नव्हता, तर अनेक राज्यकर्ते होते, ज्यांनी चँकेच्या संपूर्ण प्रदेशात मॅनर्सवर राज्य केले होते; राज्य सत्तेची मोठी राजकीय उपस्थिती होती, ती व्यापारी आणि न्यायिक अधिकार्‍यांसह सामायिक करत होती.
उर्वरित लोकसंख्येमध्ये वस्तूंचे उत्पादन करण्यासाठी, मंदिरे आणि शहरांच्या देखभालीसाठी सेवा प्रदान करण्यासाठी जबाबदार असलेल्या मोठ्या सामाजिक क्षेत्राचा समावेश होता; हा गट साधारणपणे शेतकरी, कारागीर आणि मच्छीमारांचा बनलेला होता.
चाँके संस्कृतीची अर्थव्यवस्था
चाँकेने त्यांच्या आर्थिक क्षेत्राची स्थापना शेतीच्या प्रगतीवर, मासेमारीचा व्यायाम आणि इतर संस्कृतींसह त्यांच्या उत्पादनांचे व्यापारीकरण यावर आधारित केली.
शेतीसाठी, तज्ञ बांधकाम व्यावसायिकांनी पाण्याच्या टाक्या आणि नाल्यांसारखी कामे केली, ज्याचा वापर बागांमध्ये सिंचनासाठी केला जात असे. त्याऐवजी, पेरुव्हियन किनार्‍याजवळ वसलेल्या शहरांनी समुद्रकिनार्‍यांवर पारंपारिक पद्धतीने मासेमारी करण्याचा निर्णय घेतला आणि काहीवेळा एका व्यक्तीसाठी एका लहान बोटीने पाण्यात थोडे पुढे जाण्याचा निर्णय घेतला, ज्याला ते टोटोरा घोडा म्हणत.
व्यापाराच्या संदर्भात, या समाजासाठी हे खूप महत्त्वपूर्ण होते, कारण इतर संस्कृतींशी संबंध जोडून त्यांनी त्यांच्या कृषी उत्पादनांची देवाणघेवाण आणि विक्री व्यवस्थापित केली, तसेच लाकूड, मातीची भांडी आणि मौल्यवान धातूंसारख्या हाताने उत्पादित केलेल्या वस्तू. हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की चाँकेने त्यांचे विपणन चॅनेल समुद्र आणि जमिनीद्वारे साध्य केले. समुद्रमार्गे ते रीड घोड्यांसह किनाऱ्यांजवळ आले आणि जमिनीवरून ते जंगलात आणि उंच प्रदेशात गेले.
लुंब्रा, ट्रॉन्कोनल, पासमायू, लॉरी, टॅम्बो ब्लॅन्को आणि पिस्क्विलो चिको ही शहरे या संस्कृतीतील कारागिरांची सर्वाधिक लोकसंख्या असलेली शहरे होती, ज्यांनी नंतरच्या व्यापारीकरणासाठी त्यांची कामे मोठ्या प्रमाणावर विस्तृत केली. तथापि, या सोसायटीमध्ये एक प्रातिनिधिक व्यक्तिमत्व होते जे सर्व व्यावसायिक क्रियाकलाप तसेच सणाच्या क्रियाकलापांचे व्यवस्थापन आणि नियंत्रण करत होते, ते कुरकास म्हणून प्रस्तुत केले गेले होते.
कापड हस्तकला
या संस्कृतीचे वेगळेपण म्हणजे कापड आणि टेपेस्ट्री तयार करणे हे सुईने हाताने लेसमध्ये शिवणे; या कामासाठी त्यांनी वापरलेली लोकर, कापूस, तागाचे आणि पिसे हे सजवण्यासाठी वापरलेले साहित्य, डिझाइन आणि ते बनवण्याची पद्धत आज अपवादात्मक मानली जाते.
त्यांनी ब्रोकेड, लिनेन आणि रंगीत कापडासाठी वापरल्या जाणार्‍या तंत्रांवर प्रकाश टाकला आणि पक्षी, भूमितीय नमुने आणि मासे यांनी सुशोभित केले.
कापसाचे किंवा रेशमाचे तलम पारदर्शक कापड कामाच्या संबंधात, ते कापसात कातले होते ज्याद्वारे वेगवेगळ्या आकाराचे चौरस आकार असलेले घटक तयार केले गेले होते, ते या कामांमध्ये प्राण्यांच्या आकृत्या देखील जोडतात. कापडांवर सूक्ष्म आणि रंगीत तपशील तयार करण्यासाठी, त्यांनी एक ब्रश वापरला जो थेट डिझाइन आणि रेखाचित्रे कॅप्चर करतो.
या संस्कृतीने तयार केलेल्या कपड्यांचे धार्मिक आणि गूढ हेतू होते, या कारणास्तव ते मृत व्यक्तीचे डोके झाकण्यासाठी, हेडड्रेस म्हणून वापरले जात होते. या काळातील अंधश्रद्धेनुसार, थ्रेड्स डाव्या दिशेने, «S» मोडमध्ये वारा पाहिजेत.
लोक नावाच्या या धाग्याचे जादुई प्रतिनिधित्व होते, जे अलौकिक शक्तींनी कपडे गुंडाळले होते, कारण असा विश्वास होता की त्यांनी मृत व्यक्तीला त्याच्या मृत्यूनंतरच्या प्रवासात संरक्षण दिले.
त्याच प्रकारे, वनस्पतीच्या ऊतीवर आधारित, त्यांनी विविध फॅब्रिक्स आणि धाग्यांच्या अवशेषांसह बाहुल्या आणि विविध कटलरी बनवल्या.
पिसांची कला, काम आणि याच्या छायांकनाची रचना याबद्दल, ते सिरेमिकच्या निर्मितीपेक्षा जास्त विकसित झाले. अशा प्रकारे कोट बनवताना त्याच्या रंगांमुळे होणारी मिश्रणे आणि कोरीव काम विलक्षण आहे; पिसे एका मुख्य धाग्यात घातली गेली जी नंतर फॅब्रिकवर शिवली गेली.
मातीची भांडी
सिरेमिकच्या विस्तारासंबंधी सुधारणा ही या समाजाची एक वैशिष्ट्यपूर्ण क्रिया होती. ही तयार केलेली कामे प्रामुख्याने अँकोन प्रदेशातील स्मशानभूमीत तसेच चाँके व्हॅलीमध्ये आढळून आली. मोल्ड्सच्या वापरामुळे सिरेमिकचे उत्पादन मोठ्या प्रमाणावर केले गेले.
या संस्कृतीवरील पुरातत्व अभ्यासादरम्यान, विविध आकारांचे आणि 400 हून अधिक डिझाइन्सने सजवलेले सिरेमिक सापडले, ज्याचा आजपर्यंत शोध सुरू आहे, त्याच्या सभोवतालचे रहस्य शोधण्यासाठी; हे खडबडीत पृष्ठभाग असलेले वैशिष्ट्य आहे, ते हलक्या किंवा पांढर्‍या पार्श्वभूमीवर काळ्या किंवा तपकिरी रंगात रंगवलेले आहेत, यामुळे प्रेरित होऊन ही कामे पांढर्‍यावर काळा म्हणून ओळखली जातात.
या प्रकारच्या कलाकृतींमधून, मानवी चेहऱ्यांसह अंडाकृती मोल्ड केलेले अॅम्फोरे वेगळे दिसतात, आणि मानवी शरीराच्या अंगांचे प्रतिनिधित्व करणारे संवर्धन तसेच कुचिमिलकोस नावाच्या लहान पुतळ्या, मानववंशीयदृष्ट्या उच्चारित जबडा आणि काळ्या रंगाचे डोळे असलेल्या मानवी आकृत्यांप्रमाणेच आकृत्या आहेत. .
त्याचप्रमाणे, ते त्यांचे हात पसरून त्यांना प्रतिबिंबित करतात जसे की ते उडत आहेत किंवा मिठी देतात; हे सहसा स्मशानभूमीत विशेषतः चाँके खानदानी लोकांच्या थडग्यांमध्ये आढळतात, म्हणून ते मृत व्यक्तीचे स्वागत करणारे आत्मा म्हणून तसेच वाईट शक्तींना दूर ठेवण्याचे चिन्ह म्हणून संबंधित आहेत.
यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे की या प्रकारच्या आकृत्या, कुचिमिलकोस, लिमा आणि चिंचा सारख्या इतर सभ्यतांमध्ये देखील आढळल्या होत्या, त्याव्यतिरिक्त या मूर्ती सतत जोडप्यासोबत असतात, ज्या दैवी द्वैततेचे व्यक्तिमत्व करतात ज्यामध्ये सर्व पूर्व-कोलंबियन संस्कृतींनी पुष्टी केली होती.
या प्रकारच्या आकृत्यांचा अर्थ, या संस्कृतीने बनवलेल्या बाहुल्यांमध्ये देखील योगदान दिले होते, त्यांच्या देखाव्यामुळे ते खेळांसाठी असल्याचे मानले जात असले तरीही, त्यांचे वास्तव त्याहून अधिक दूर आहे. ही एक गूढ मूल्य असलेली वस्तू होती, ते सामान्यतः मृत व्यक्तीच्या किंवा त्याच्या जवळच्या आणि प्रिय लोकांच्या जीवनाला परिमाण देण्याचे काम केले गेले होते, जेणेकरून ते त्याच्या नंतरच्या जीवनात सोबत असतील.
लाकडी कामे
मोल्ड केलेल्या लाकडाच्या कामांची साधी वैशिष्ट्ये होती, मोजमापाने भरलेली आणि त्यांच्या स्वरूपात संपूर्ण नैसर्गिकता होती, त्यांच्या कापडांच्या निर्मितीच्या तपशील आणि सूक्ष्मतेच्या विरुद्ध. कच्चा माल म्हणून, ते राहत असलेल्या वाळवंटी किनारी क्षेत्राजवळील जंगलांद्वारे समर्थित होते, या सामग्रीसह त्यांनी विविध आकार आणि आकारांच्या वस्तू कोरल्या, सामान्यतः नौका, पक्षी आणि इतरांसारख्या सागरीशी संबंधित डिझाइन जोडल्या.
याव्यतिरिक्त, त्यांनी कामाची साधने देखील विकसित केली जी कापड, शेती आणि मासेमारी करण्यासाठी वापरली जात होती; तसेच त्यांच्या धार्मिक श्रद्धेसाठी आणि सामाजिक स्थितीच्या चिन्हासाठी विविध वस्तू.
शिल्पकला
चाँके येथे, महत्वाच्या मान्यवरांच्या अंत्यसंस्कारासाठी कापड गुंडाळलेले कोरीव लाकडी मानवी मुकुट सामान्य आहेत, जे वरवर पाहता या आकृत्यांनी मृत्यूनंतर प्राप्त केलेल्या देवता किंवा पौराणिक पूर्वजांच्या स्थितीवर प्रकाश टाकतात. लाकडापासून बनवलेल्या मानवी प्रतिमा देखील राजकीय सामर्थ्याचे सूचक असू शकतात, विशेषत: जेव्हा ते खांबावर किंवा कमांड ऑफ स्टाफवर कोरलेले दिसतात.
आर्किटेक्चर
चाँके संस्कृती त्याच्या शेतीच्या दृष्टीने, ही सभ्यता मोठ्या शहरांच्या पायासाठी उभी आहे ज्यासाठी त्यांनी पिरॅमिड आणि इमारती म्हणून ढिगाऱ्यांचा वापर केला, त्यांची स्मशानभूमी देखील त्यांचे महत्त्वपूर्ण प्रतिनिधित्व होते.
या इमारती (पिरॅमिड आणि इमारती), वेगवेगळ्या प्रकारच्या गावांद्वारे आयोजित केल्या गेल्या होत्या जिथे प्रत्येकाचा क्यूराका किंवा मुख्य नेता होता, या प्रकारच्या बांधकामांमध्ये शहरे नागरी-धार्मिक स्मरणार्थ, निवासी वाड्यांसह वैशिष्ट्यपूर्ण बांधकामांसह उभी राहिली. पिरॅमिड्सच्या बाबतीत, त्यात प्रवेश करण्यासाठी ते त्याच्या आतील बाजूस उतरलेल्या उतारावरून करावे लागले.
ही बांधकामे तयार करण्यासाठी, मातीच्या विटांसारखी सामग्री वापरली जात असे, जे साच्याने बनवले गेले होते, त्यांची रचना अधिक टिकाऊ बनवण्यासाठी, ते सहसा दगडांमध्ये चिकणमाती मिसळतात.
कबरी
चाँके स्मशानभूमी अतिशय लक्षणीय आहेत, त्यांच्या स्वरूपामुळे आणि आकारामुळे तसेच सामाजिक स्तरीकरण प्रतिबिंबित करणाऱ्या ड्रममध्ये ठेवलेल्या मोठ्या प्रमाणात अर्पणांमुळे, कारण खालच्या स्मशानभूमीच्या तुलनेत खूप श्रीमंत गंभीर वस्तू असलेल्या थडग्या देखील आहेत. उत्पन्न, जेथे तळाशी साधे कापड आणि फारच कमी अर्पण होते.
खानदानी लोकांसाठी, चौकोनी किंवा आयताकृती आकाराची अतिशय आलिशान समाधी होती, ज्यामध्ये चांगल्या प्रकारे प्लास्टर केलेल्या विटांच्या भिंती पृथ्वीच्या कटाला चिकटलेल्या होत्या; समाधी 2 किंवा 3 मीटर खोल होती आणि तिच्याकडे जाण्यासाठी एक जिना होता आणि ती डझनभर मातीची भांडी, कापड आणि चांदीच्या वस्तूंनी भरलेली होती.
याउलट, कमी उत्पन्न असलेल्या समाजाचे दफन जवळजवळ पृष्ठभागावर होते. मृतदेह बसलेले किंवा वाकलेले होते आणि ते ऊतक द्रवपदार्थात आणि कधीकधी दफन बंडलच्या वर खोटे डोके असलेले आढळले.
म्युझिओ आर्किओलॅजिको
चॅनके शहरात, चाँकेच्या संस्कृतीचे पुरातत्व संग्रहालय स्थित आहे, जे चाँके शहराच्या किल्ल्यामध्ये आहे. या संग्रहालयात 23व्या शतकातील कमी-अधिक काळातील फर्निचर आणि प्राण्यांचा संग्रह आहे. या संग्रहालयाची स्थापना 1991 जुलै XNUMX रोजी महापौर लुईस कासास सेबॅस्टिअन यांच्या प्रशासनामध्ये करण्यात आली होती, जुन्या किल्ल्याचा वापर संस्थेचे मुख्यालय म्हणून केला जात होता.
हे सुरू ठेवण्यासाठी, त्यांनी मदतीसाठी राष्ट्रीय मानववंशशास्त्र आणि इतिहास संग्रहालयाशी संपर्क साधला, ज्यामुळे उपरोक्त संग्रहालय आणि या नगरपालिका यांच्यातील तांत्रिक सहकार्य करारावर स्वाक्षरी झाली.
अशा प्रकारे, 1992 च्या सुरूवातीस, एका पुरातत्वशास्त्रज्ञाने या संग्रहालयासाठी संस्थात्मक विकास आराखडा तयार करून, शोध आणि जतन करण्याची भूमिका घेतली. संग्रहालयाला चाँके शहरातील काही रहिवाशांकडून त्याच्या विद्यमान संग्रहासाठी देणग्या देखील मिळाल्या आहेत.
जर तुम्हाला चाँके कल्चरचा हा लेख मनोरंजक वाटला, तर आम्ही तुम्हाला या इतरांचा आनंद घेण्यासाठी आमंत्रित करतो: