विस्तीर्ण कॅरिबियन समुद्र त्याच्या पाण्याने आंघोळ करतो ज्यांच्या वांशिक गटांची वस्ती आहे. कॅरिबियन संस्कृती, ज्याने त्याला त्याचे नाव दिले. शूरवीरांच्या या शूर शर्यतीने त्यांच्या क्रूरतेची प्रतिष्ठा आणि कधीही हार न मानणाऱ्या त्यांच्या अदम्य चारित्र्यामुळे विजेत्यांमध्ये दहशत निर्माण केली.
कॅरिबियन संस्कृती
कॅरिबियन संस्कृती सोळाव्या शतकात, युरोपीय लोकांच्या आगमनाच्या वेळी, उत्तर कोलंबियाचा भाग, वायव्य व्हेनेझुएला आणि काही कमी अँटिल्समध्ये राहणाऱ्या लोकांच्या समूहाशी संबंधित आहे. आज त्यांचे वंशज, कॅरिना, व्हेनेझुएला, ब्राझील, गयाना, सुरीनाम आणि फ्रेंच गयाना आणि काही प्रमाणात होंडुरासमध्ये आढळतात. युरोपियन आक्रमणामुळे लेसर अँटिल्समध्ये ते गायब झाले, सॅन व्हिसेंट बेटावर ते आफ्रिकन लोकांमध्ये मिसळले आणि गॅरिफुनाला जन्म दिला.
मूळ
कॅरिबियन संस्कृतीची उत्पत्ती पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञांनी निश्चितपणे निर्धारित केलेली नाही. काही लोक प्रारंभिक केंद्रक गुयानाच्या जंगलात (मग ते व्हेनेझुएला, गयाना, फ्रेंच गयाना आणि सुरीनाममध्ये असू शकतात) किंवा दक्षिण आणि उत्तरेला मध्यभागी ठेवतात. ब्राझीलमधील ऍमेझॉन नदीचा प्रदेश.
1985 मध्ये, व्हेनेझुएलाचे मानववंशशास्त्रज्ञ के टार्बल यांनी कॅरिबियन संस्कृतीच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक सिद्धांत सूचीबद्ध केले: 1970 मध्ये, युनायटेड स्टेट्सचे पुरातत्वशास्त्रज्ञ लाहट्रॅप यांनी प्रस्तावित केले की ऍमेझॉन नदीच्या उत्तर किनार्‍यावरील गयानापासून विखुरण्याचे केंद्र सुरू झाले आणि कोलंबियन ऍमेझॉनचे गंतव्यस्थान म्हणून. , गयाना आणि अँटिल्सचा किनारा.
डॉ. टार्बल हे अमेरिकन वनस्पतिशास्त्रज्ञ कार्ल एच. श्वेरिन (1972) यांच्यासोबत पुढे आहेत, ज्यांनी कोलंबियाच्या पूर्वेकडील पर्वतराजीला संभाव्य मूळ आणि ओरिनोको नदी, गयाना आणि ऍमेझॉन हे गंतव्यस्थान मानले आहे आणि दुसर्‍या टप्प्यात मध्य ओरिनोको ते खालच्या भागापर्यंत ओरिनोको आणि अँटिल्स; उत्तर अमेरिकन पुरातत्वशास्त्रज्ञ बेट्टी जेन मेगर्स (1975) यांनी या महान नदीच्या खोऱ्याच्या उत्तरेकडे ऍमेझॉनच्या दक्षिणेकडे आणि ऍमेझॉनच्या उत्तरेकडे सवाना क्षेत्राकडे आणि उर्वरित ऍमेझॉनच्या दिशेने जाण्याचा प्रस्ताव दिला आहे.
शेवटी, मानववंशशास्त्रज्ञ मार्शल डर्बिन (1977) यांनी अनुक्रमे कोलंबियाच्या दक्षिण पूर्वेस, कोलंबियाच्या ईशान्येस आणि ऍमेझॉनच्या दक्षिणेस व्हेनेझुएलाच्या गयाना, सुरीनाम किंवा फ्रेंच गयानाचे मूळ ठिकाण सुचवले आहे. तिच्या भागासाठी, मानववंशशास्त्रज्ञ के टार्बल यांनी कॅरिबियन संस्कृतीच्या विस्ताराचे एक नवीन मॉडेल प्रस्तावित केले आहे, ज्यामध्ये तिने पुरातत्वीय पुरावे आणि उपलब्ध भाषिक माहितीनुसार 3000 ईसापूर्व XNUMX पासून गयानासच्या भागात प्रोटो-कॅरिबियन ठेवला आहे.
कॅरिबियन संस्कृतीचे भाषिक कुटुंब हे अमेरिकेतील सर्वात व्यापक कुटुंबांपैकी एक आहे आणि ते अमेरिकन खंडाच्या मोठ्या प्रदेशात पसरलेल्या मोठ्या संख्येने जमातींनी बनलेले आहे. या विस्तारामुळे विविध भागात बोलल्या जाणार्‍या कॅरिब भाषांमध्ये प्रदेशाशी जुळवून घेण्यामुळे आणि इतर वांशिक गटांशी संपर्क झाल्यामुळे फरक दिसून आला.
मोठ्या भूभागावर कॅरिबियन संस्कृतीच्या विस्ताराला अनेक मानववंशशास्त्रीय पैलूंमध्ये त्याचे औचित्य आहे, इतरांबरोबरच सागरी आणि नदी जलवाहतूक या दोन्हीतील उत्कृष्ट कौशल्य तसेच या संस्कृतीतील पुरुषांनी इतर गटांतील स्त्रियांचा शोध घेण्याची प्रथा (एक्सोगॅमी) युद्धासाठी अतिशय सज्ज असलेले शहर असल्याने त्याचा विस्तारही प्रभावित झाला.
मानववंशशास्त्रीय अभ्यास आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्यांनुसार, कॅरिबियन संस्कृती ऍमेझॉनच्या उत्तरेकडील महाद्वीपीय प्रदेशात कॅरिजोना आणि पॅनार जमातींसह पसरली; अँडीजच्या पायथ्याशी, जेथे युक्पास, मोकोआस, चापरोस, कॅराटोस, पॅरिसिस, किरी किरिस आणि इतर जमाती उभ्या होत्या; ब्राझिलियन पठारापासून झिंगू नदीच्या स्त्रोतापर्यंत: निग्रो नदीतील युमा, पाल्मेला, बाकाईरी; Yauperis आणि Crichanas. फ्रेंच गयाना गॅलिबिस, अकाव्हॉइस आणि कॅलिनासमध्ये. पेरूमधील लोरेटो विभागात कॅरिबियन संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आढळून आली.
कॅरिबियन संस्कृतीचा विस्तार प्रामुख्याने 1200 AD मध्ये झाला, ज्यामुळे त्यांनी मोठ्या संख्येने क्युबा आणि हिस्पॅनिओला सारख्या लहान आणि ग्रेटर अँटिल्स तसेच ग्रॅनाडा, त्रिनिदाद आणि टोबॅगो, डोमिनिका आणि सेंट व्हिन्सेंट आणि ग्रेनेडाईन्सचा संपूर्ण ताबा घेतला. , Taínos विस्थापित करणे आणि पोर्तो रिको तसेच सध्याच्या कोलंबिया आणि व्हेनेझुएलाच्या उत्तरेवर आक्रमण करणे.
सामाजिक संस्था
कॅरिब लोक कॅसिकाझगोस नावाच्या कौटुंबिक कुळांमध्ये संघटित आहेत, ज्यावर कॅसिकचे वर्चस्व आहे ज्याला त्याचा अधिकार मुलगा किंवा पुतण्याकडून मिळतो. काही कॅरिब समुदायांमध्ये, धार्मिक अधिकार्यांमधून cacique निवडले गेले.
cacique हा समाजाच्या सर्व सामाजिक, धार्मिक आणि राजकीय जीवनावर निर्णय घेणारा आणि वर्चस्व गाजवणारा होता. जरी त्यांनी काही समुदायांमध्ये पितृसत्ताक समाजाची स्थापना केली असली तरी, ते मातृसत्ताकतेला मार्ग देत होते, विशेषत: बेटांवरील समुदायांमध्ये, या बदलाचे उदाहरण कोलंबियातील महान कॅसिका गायतानामध्ये पाहिले जाऊ शकते.
कॅरिबियन संस्कृतीतील सामाजिक संस्थेवर कॅकिक, लष्करी नेते आणि धार्मिक पुजारी असलेले शमन यांचे वर्चस्व होते. समाजाच्या तळाशी शेतकरी, कारागीर, व्यापारी आणि युद्धकैदी होते. कुटुंबाने मुख्य भूमिका बजावली, कॅकिकचे कुटुंब सर्वात महत्वाचे आहे. इतर कुळातील सदस्यांशी विवाह केले जात होते आणि बहुपत्नीत्व प्रचलित होते.
कॅरिबियन संस्कृतीत, स्त्रिया सामाजिकदृष्ट्या पुरुषांपेक्षा खालच्या स्तरावर होत्या, मुलांची काळजी आणि संगोपन, घरगुती काम, अन्न उत्पादन आणि प्रक्रिया, कपडे तयार करणे आणि लागवड करणे आणि कापणी करणे ही त्यांची जबाबदारी होती. पुरुषांनी युद्धासाठी आणि त्यांच्या संस्कार आणि रीतिरिवाजांमध्ये मुलांच्या शिक्षणासाठी स्वतःला समर्पित केले. स्त्रिया आणि मुले पुरुषांपेक्षा वेगळ्या झोपड्यांमध्ये राहत होत्या.
आर्थिक क्रियाकलाप
युरोपियन इतिहासकारांच्या साक्षीनुसार, कॅरिब लोक शिकार, मासेमारी, एकत्रीकरण आणि इतर कुळांसह व्यापार करण्यासाठी समर्पित होते. शेती हा त्यांच्या महत्त्वाच्या कामांपैकी नव्हता, तरीही त्यांनी कसावा, बीन्स, रताळे, कोको आणि काही उष्णकटिबंधीय फळांची लागवड केली. कॅरिबांसाठी अन्न मिळवण्यासाठीच्या क्रियाकलापांपैकी एक म्हणजे मासेमारी.
कॅरिबियन संस्कृतीच्या अर्थव्यवस्थेत व्यापार देखील खूप महत्त्वाचा होता आणि एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी सतत हालचाल केल्यामुळे तो खूप महत्त्वाचा होता. पुरावे सापडले आहेत जे दर्शविते की कॅरिब लोकांनी पूर्वेकडील टायनोसोबत व्यापार केला जे वेगवेगळ्या कॅरिबियन बेटांवर राहतात. याचा पुरावा म्हणून, हे दर्शविले गेले आहे की कॅरिबांनी स्पॅनिश विजेते पोन्स डी लिओन याला जे आता पोर्तो रिकोच्या प्रदेशात सापडले होते ते चांदी घेतली.
कॅरिबियन संस्कृतीचे सदस्य ज्या भागात थंड वातावरण होते त्यांनी कापूसपासून बनवलेले कापड असे म्हटले जाते की त्यांनी भाजीपाला रंगांनी सजवले होते, ज्यांचा वापर इतर समुदायांसोबत केला जात असे.
धर्म
कॅरिब लोक बहुदेववादी होते. कॅरिबियन लोकांनी पाळलेल्या धर्मात त्यांच्या पूर्वजांच्या पंथाशी संबंधित घटक होते. बेटांचे कॅरिब लोक मायबोया नावाच्या दुष्ट देवावर विश्वास ठेवत होते, ज्याला त्यांना संतुष्ट करण्यासाठी त्यांना संतुष्ट करायचे होते आणि त्यामुळे त्याचे होणारे नुकसान टाळायचे होते. शमनच्या मुख्य कार्यांपैकी एक म्हणजे औषधी वनस्पती आणि जादूने आजारी लोकांना बरे करण्याव्यतिरिक्त, माबोयाला शांत ठेवणे. केवळ वाईट टाळू शकणारे लोक म्हणून शमनांना मोठी प्रतिष्ठा होती.
शमनांच्या नेतृत्वाखालील संस्कारांमध्ये यज्ञांचा समावेश होता. अरावाक आणि इतर मूळ अमेरिकन लोकांप्रमाणे, कॅरिब लोक त्यांच्या धर्माच्या विधींमध्ये तंबाखूचे सेवन करतात. इंग्रजांनी बेटांच्या कॅरिब लोकांमध्ये नरभक्षक पद्धतींचे दस्तऐवजीकरण केले. किंबहुना नरभक्षक हा शब्द कॅरिबियन शब्दापासून बनला आहे. जरी कॅरिब लोकांनी केवळ युद्धाशी संबंधित त्यांच्या धार्मिक विधींमध्येच याचा सराव केला ज्यामध्ये ते शत्रूंच्या शरीराचे अवयव खात असत, काही युरोपियन लोकांचा असा विश्वास होता की कॅरिब लोक दररोज नरभक्षण करतात.
कॅरिबियन संस्कृतीत पूर्वजांच्या अस्थी घरांमध्ये ठेवण्याची प्रथा होती, ज्याचे वर्णन परकीय पुजार्‍यांनी कॅरिब समजुतीचे प्रदर्शन म्हणून केले होते की पूर्वज त्यांच्या वंशजांचे काळजीवाहू आणि संरक्षक होते. सन 1502 मध्ये, राणी एलिझाबेथने गुलाम बनवल्या जाऊ शकतील अशा लोकांमध्ये नरभक्षकांचा समावेश केला, यामुळे स्पॅनिशांना कायदेशीर प्रोत्साहन आणि त्यांना गुलाम बनवण्यासाठी आणि त्यांची जमीन काढून घेण्यासाठी विविध अमेरिंडियन गटांना नरभक्षक म्हणून ओळखण्यासाठी एक बहाणा मिळाला.
लेखक बेसिल ए. रीड यांच्या मते, त्यांच्या "कॅरिब्सच्या इतिहासाच्या मिथ्स अँड रिअ‍ॅलिटीज" मध्ये पुरेसा पुरातत्वीय पुरावा आणि वेगवेगळ्या युरोपियन लोकांनी केलेली प्रत्यक्ष निरीक्षणे आहेत जी विश्वासार्हपणे निर्धारित करतात की कॅरिब लोकांनी कधीही मानवी मांस खाल्ले नाही.
कोलंबियामधील कॅरिबियन संस्कृती
कॅरिबियन संस्कृती कोलंबियाच्या उत्तरेकडे पसरली, सामान्यत: समुद्र किनारी आणि नद्यांजवळील मैदानी प्रदेशात राहतात. कॅरिबियन संस्कृतीशी संबंधित अनेक जमाती आहेत ज्या आता कोलंबिया म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या प्रदेशात उभ्या आहेत.
मुझोस
Boyacá, Cundinamarca आणि Santander या विभागांमधील मुझो आणि इतर शेजारच्या नगरपालिकांचा भूभाग मुझोने व्यापला. कॅरिबियन संस्कृतीशी संबंधित बहुतेक जमातींप्रमाणेच, मुझोस हे युद्धप्रिय लोक होते, जिथे युद्धाला खूप महत्त्व होते. त्यांना त्यांची कवटी पूर्ववर्ती दिशेने सपाट करून दाबाने विकृत करण्याची सवय होती.
मुझोच्या सामाजिक संघटनेत कोणतेही कॅकिक नव्हते परंतु प्रत्येक टोळीसाठी एक प्रमुख होता. वडिलधार्‍यांनी आणि युद्धात सर्वांत प्राविण्य मिळविलेल्या योद्धांनी शक्तीचा वापर केला. त्यांच्या क्रियाकलापांचे नियमन करण्यासाठी कोणतेही कायदे किंवा नियम नव्हते. ते योद्धे, महत्त्वाचे लोक आणि चिंगामा यांच्यात सामाजिकरित्या विभागले गेले होते जे बहिष्कृत होते जेथे गुलामांचा समावेश होता जे सामान्यतः इतर वांशिक गटांचे युद्धकैदी होते.
मुझोसची अर्थव्यवस्था शेती, कॅबिनेट बनवणे, पन्ना काढणे आणि कोरीव काम आणि सिरेमिक काम याभोवती फिरत असे. मुझोने व्यापलेल्या प्रदेशात चांदी, तांबे, सोने, लोखंड, पन्ना आणि तुरटीच्या खाणी होत्या. त्यांनी कापडाचे कपडे जसे की गोणपाट, कापूस आणि पिठाचे तुकडे बनवले, त्यांनी काही सिरॅमिकचे तुकडे देखील बनवले. मुझो बहुदेववादी होते, त्यांच्याकडे देवांची संख्या कमी होती: ते मानवांचे निर्माते आहेत, माकिपा ज्यांना ते रोग बरे करणारे मानतात, सूर्य आणि चंद्र.
पिजाओस
पिजाओस हा कोलंबियामधील टोलिमा आणि इतर आसपासच्या प्रदेशातील अमेरिंडियन लोकांचा समूह आहे. स्पॅनियार्ड्सच्या आगमनापूर्वी, त्यांनी अँडीजच्या मध्यवर्ती कॉर्डिलेरा, हुइला, क्विंडिओ आणि टोलिमा या बर्फाच्छादित शिखरांमधील प्रदेश, मॅग्डालेना नदीची वरची दरी आणि वरच्या व्हॅले डेल कॉका या प्रदेशांवर कब्जा केला.
काही लेखकांच्या मते, कॅरिबियन संस्कृतीशी संबंधित लोकांमध्ये पिजाओसचा समावेश केला जातो केवळ त्यांच्या भांडखोरपणामुळे. परंतु असे संकेत आहेत की मॅग्डालेना नदी आणि ओरिनोको नदीतून प्रवेश करणाऱ्या कॅरिब लोकांवर पिजाओसचा प्रभाव होता. मॅग्डालेनाच्या माध्यमातून अस्पष्ट वंशातील, मुईज, कोलिमा, पंच, क्विम्बया, पुटीमाने आणि पॅनिकिटेस आले. दोन शतकांहून अधिक काळ पिजाओस आणि अँडाक्वीजने विजेत्यांना जोरदार प्रतिकार केला, खरेतर पिजाओस कधीही आत्मसमर्पण न करता संपुष्टात आले.
पिजाओस, मुझोस प्रमाणे, कॅसिक नव्हते आणि अधिकार एका प्रमुखाने गृहीत धरले होते. त्यांची घरे बहरेक बनलेली होती आणि एकमेकांपासून वेगळी होती. पर्वतराजीच्या थंड भागात, त्यांच्या शेतीत बटाटे, अराकाच, सोयाबीनचे, केप गूजबेरी होते. उबदार भागात: कॉर्न, कसावा, कोका, तंबाखू, कापूस, कोको, मिरी, अचिरस, एवोकॅडो, भोपळे, पेरू, मामेयस.
पाळीव प्राणी पाळण्याच्या त्यांच्या कौशल्याने ते वेगळे होते. प्राइमेट्सना सर्वात उंच झाडांमध्ये फळे आणि पक्ष्यांची अंडी गोळा करण्याचे प्रशिक्षण देण्यात आले. हरण, कॅपीबारस आणि सवानाच्या इतर प्राण्यांचा मागोवा घेण्यासाठी आणि त्यांची शिकार करण्यासाठी त्यांनी कोल्ह्यांचा वापर केला.
त्यांनी नवजात बालकांच्या कवटीच्या आकारात बदल करून ओसीपीटल आणि पुढच्या भागात ऑर्थोपेडिक स्प्लिंट्स लावले जेणेकरुन त्यांना मोठे झाल्यावर एक भयंकर स्वरूप प्राप्त होईल. त्यांनी त्याच्या वरच्या आणि खालच्या अंगांचे आकार देखील बदलले आणि अनुनासिक सेप्टम फ्रॅक्चर करून त्याच्या चेहऱ्याचे स्वरूप बदलले.
कॅरिबियन संस्कृतीतील इतर जमातींप्रमाणे, त्यांनी एकेश्वरवादाचा सराव केला, त्यांना अनेक नैसर्गिक घटक पवित्र आणि जादुई वाटले: तारे, हवामानविषयक घटना, जलस्रोत, सजीव प्राणी, भाज्या, खनिजे आणि त्यांचे स्वतःचे अस्तित्व, त्यांनी एक प्रकारचा शत्रुत्वाचा सराव केला जिथे ते सर्व काही आहे. एकच दैवी ऐक्य भाग.
पंच
टोलिमास या नावानेही ओळखले जाणारे पंचेस, मॅग्डालेना नदीच्या दोन तीरांवर आणि गुआली नदीपासून वायव्येकडील खोरे आणि ईशान्येला निग्रो नदी, नैऋत्येला कोएलो नदीच्या खोऱ्यात आणि आग्नेयेला फुसागासुगा येथे राहत होते. जरी ते कॅरिबियन संस्कृतीशी संबंधित मानले जात असले तरी भाषिकदृष्ट्या ते संबंधित नाहीत. युरोपियन लोकांच्या आगमनाच्या वेळी, पंच टोलिमाच्या वर्तमान विभागाच्या पूर्वेस आणि कुंडिनामार्काच्या वर्तमान विभागाच्या पश्चिमेस होते.
त्यांचे प्रदेश पिजाओस, कोयामास आणि नटागाईमाच्या प्रदेशांसह पश्चिमेकडे मर्यादित आहेत; पँटागोरसच्या प्रदेशांसह वायव्येस; ईशान्येला मुझोस किंवा कोलिमाच्या ताब्यात असलेल्या जमिनी; आग्नेयेला सुतागावांचा भूभाग आणि पूर्वेला मुईस्कस किंवा चिबचासच्या ताब्यातील भूभाग.
मोठ्या प्रदेशांवर वर्चस्व गाजवणारा प्रमुख किंवा नेता नसतानाही ते राजकीयदृष्ट्या आदिवासी पद्धतीने संघटित होते, तरीही स्पेनियार्ड हे सत्यापित करण्यास सक्षम होते की महान लष्करी रणनीतीकार म्हणून त्यांच्या क्षमतेमुळे, त्यांच्या आदेशाचे पालन इतर आदिवासींनी केले. प्रमुख पंचे राष्ट्र टोकेरेमास, अनापुइमास, सुइटामास, लॅचिमिस, अनोलाइमास, सिक्विमास, चपाईमास, कॅलंडाइमा, कॅलंडोइमास, बिटुइमास, टोकेरेमास, सासाईमास, ग्वाटीक्वीस आणि इतरांचे बनलेले होते.
पंच नग्न होते पण कानात व नाकात झुमके, गळ्यात व कंबरेवर रंगाचे तार आणि डोक्यावर रंगीबेरंगी पिसे त्यांनी स्वत:ला सजवले होते.तसेच हात व पायात सोन्याचे दागिने घातले होते. त्यांनी ओसीपीटल आणि फ्रंटल प्रदेशात ऑर्थोपेडिक स्प्लिंट्स लागू करून नवजात मुलांच्या कवटीचा आकार बदलला.
त्यांची सामाजिक स्थिती प्रदर्शित करण्यासाठी त्यांनी त्यांची घरे त्यांच्या शत्रूंच्या कवट्याने सजवली. स्पॅनिशांनी नरभक्षणाचा सराव केला, त्यानुसार त्याचा विधी वापरला जात असे, असेही म्हटले आहे की त्यांनी युद्धभूमीवर रक्त प्यायले.
पंचांची मुख्य क्रिया, ज्याभोवती त्यांचे सर्व आयुष्य फिरत होते, ते युद्ध होते, तथापि हे ज्ञात आहे की त्यांनी भांडी आणि घरगुती भांडी बनवण्यासाठी मातीची भांडी बनवण्याचे काम केले. त्यांना कताई आणि विणकामाची कला अवगत होती, जरी प्राथमिक मार्गाने. पंच हे बहिर्गोल होते: त्यांनी स्वतःच्या जमातीतील सदस्यांशी लग्न केले नाही कारण ते एकमेकांना भाऊ मानत होते, म्हणून स्त्रिया आणि पुरुष इतर गटांमध्ये किंवा इतर गावांमधून विवाह जोडीदार शोधत असत.
बारीस
Barís किंवा Motilones Barí हे एक अमेरिंडियन लोक आहेत जे कोलंबिया आणि व्हेनेझुएला यांच्या सीमेच्या दोन्ही बाजूला, Catatumbo नदीच्या जंगलात राहतात आणि Barí ही चिब्चा भाषिक कुटुंबातील एक भाषा बोलतात. बारींच्या मूळ प्रदेशांनी कॅटाटुम्बो, झुलिया आणि सांता आना नद्यांच्या खोऱ्यांवर कब्जा केला होता, परंतु हे प्रदेश प्रथम स्पॅनिश विजय आणि वसाहतीकरणामुळे कमी होत आहेत आणि अलीकडे आणखी कठोर मार्गाने, तेलाच्या शोषणामुळे आणि XNUMX व्या शतकापासून प्रदेशात कोळसा.
बारिसची सामाजिक संस्था पन्नास व्यक्तींपासून बनलेली आहे जी तीन बोहियो किंवा "मालोका" पर्यंत राहतात जी अनेक विभक्त कुटुंबांनी वसलेली सांप्रदायिक घरे आहेत. मालोकाच्या मध्यभागी स्टोव्ह आहेत ज्याभोवती सांप्रदायिक जीवन घडते आणि बाजूला प्रत्येक कुटुंबाच्या शयनकक्ष आहेत. मालोका नद्यांच्या जवळ आहे ज्यामध्ये पूर नसलेल्या भागात मासेमारी केली जाते आणि दहा वर्षांनंतर त्याचे स्थान बदलते.
बारीस युक्का, रताळे, केळी, भोपळे, कॉर्न, याम, अननस, ऊस, कोको, कापूस, अचिओट आणि मिरची मिरची पिकवतात. ते चांगले शिकारी आणि मच्छीमार देखील आहेत, शिकार आणि मासेमारीसाठी ते धनुष्य आणि बाण वापरतात. ते पक्षी, माकडे, पेकरी, टॅपर आणि उंदीर यांची शिकार करतात. मासेमारीसाठी ते तात्पुरते धरण बांधतात आणि बारबास्को वापरतात.