सर्वात जास्त स्वारस्य निर्माण करणार्या प्राचीन संस्कृतींपैकी एक म्हणजे प्राचीन इजिप्त, रहस्ये, परंपरा आणि ज्ञानाने परिपूर्ण, त्यांनी केवळ स्मारकीय वास्तुकला आणि पॅपिरसच नव्हे तर जगाला योगदान दिले, ते लेखन प्रणाली तयार करणार्या पहिल्या लोकांपैकी देखील होते. कल्पित गोष्टींशी संबंधित सर्वकाही जाणून घ्या इजिप्शियन लेखन!
इजिप्शियन लेखन
इजिप्शियन लेखन अंदाजे 3000 बीसी पर्यंतचे आहे, ही एक जटिल आणि प्राचीन प्रणाली आहे ज्यामध्ये संपूर्ण इतिहासात अनेक बदल आणि बदल झाले आहेत. हा अनेक तज्ञांच्या आवडीचा आणि अभ्यासाचा विषय होता, तथापि 1822 पर्यंत जीन-फ्राँकोइस चॅम्पोलियनने या चिन्हांनी ठेवलेले रहस्य उघड झाले नाही.
चॅम्पोलियन, एक फ्रेंच इतिहासकार ज्याचे वर्णन इजिप्तोलॉजीचे संस्थापक म्हणून केले जाते, ज्याने इजिप्शियन लिखाणाचे विश्लेषण केले आणि त्याचा अर्थ लावला, रोसेटा दगडाच्या विश्लेषणावर आणि अभ्यासावर लक्ष केंद्रित केले.
प्राचीन इजिप्शियन लेखनाच्या सर्वात प्रसिद्ध प्रकारांपैकी एक चित्रलिपी किंवा पवित्र कोरीव काम म्हणून ओळखले जाते आणि ते 3150 आणि 2613 ईसापूर्व दरम्यानच्या सुरुवातीच्या राजवंशाच्या काळापूर्वी विकसित केले गेले होते, तथापि हा एकमेव प्रकार नाही.
अनेक विद्वान सूचित करतात की लिखित शब्दाची कल्पना मेसोपोटेमियामध्ये विकसित झाली आणि व्यापाराद्वारे प्राचीन इजिप्तमध्ये पसरली. जरी दोन्ही प्रदेशांमध्ये सतत सांस्कृतिक देवाणघेवाण चालू राहिली असली तरी, इजिप्शियन चित्रलिपींचे मूळ दुसर्‍या संस्कृतीत असल्याचे कोणतेही संकेत नाहीत, ते पूर्णपणे इजिप्शियन आहेत.
इजिप्शियन नसलेल्या ठिकाणांचे किंवा वस्तूंचे वर्णन करणाऱ्या या चित्रलिपीच्या लेखनाचा सध्या कोणताही पुरावा नाही आणि पहिल्या इजिप्शियन चित्रांचा मेसोपोटेमियामध्ये वापरल्या गेलेल्या पहिल्या चिन्हांशी कोणताही संबंध नाही.
टर्म हायरोग्लिफ्स या सुरुवातीच्या लेखनाचे वर्णन करणारे हेलेनिक मूळचे आहेत, त्यांच्या लिखाणाचा संदर्भ देण्यासाठी इजिप्शियन लोकांनी हा शब्द वापरला. medu-netjer याचा अर्थ काय आहे देवाचे शब्द, त्यांनी पुष्टी केली की थॉथ, ज्याला ते महान देव मानतात, त्यांनी त्यांना लेखन दिले होते.
महान देवाच्या उत्पत्तीचे अनेक सिद्धांत आहेत. काही प्राचीन इजिप्शियन खात्यांनुसार, काळाच्या सुरुवातीला, थॉथ, स्वतःचा निर्माता, एक पक्ष्याचे रूप धारण केले ज्याला ibis म्हणून ओळखले जाते आणि सर्व सृष्टी समाविष्ट असलेल्या वैश्विक अंडी घातली.
आणखी एक प्राचीन कथा सांगते की, काळाच्या सुरूवातीस, सूर्य देव रा यांच्या ओठांतून देव थोथचा उदय झाला आणि दुसरा सूचित करतो की तो व्यवस्था आणि अराजकता या शक्तींचे प्रतिनिधित्व करणारे देव होरस आणि सेट यांच्यातील मोठ्या संघर्षातून उद्भवला.
सत्य हे आहे की ते कोठून आले याची पर्वा न करता, सर्व प्राचीन कथा दर्शवतात की महान देव थोथ अनेक ज्ञानांचा मालक होता, त्यापैकी एक सर्वात महत्वाची म्हणजे शब्दांची शक्ती.
थॉथने मानवांना मुक्तपणे हे ज्ञान दिले, तथापि, ही भेट एक मोठी जबाबदारी दर्शवते जी त्यांना खूप गांभीर्याने घ्यावी लागली, कारण शब्दांमध्ये मोठी शक्ती आहे.
इजिप्शियन लोकांसाठी, शब्द एखाद्या व्यक्तीला मरणातून परत आणू शकतात, दुखवू शकतात, बरे करू शकतात, बांधू शकतात, उन्नत करू शकतात, नष्ट करू शकतात, निंदा करू शकतात. काही इजिप्तोलॉजिस्ट सूचित करतात की, या प्राचीन सभ्यतेसाठी, लेखनाचा सजावटीचा हेतू नव्हता, म्हणून ते साहित्यिक किंवा व्यावसायिक हेतूंसाठी वापरले जात नव्हते.
त्यांचे मुख्य कार्य, आणि कदाचित सर्वात महत्वाचे, काही संकल्पना किंवा घटना ज्या त्यांना प्रत्यक्षात आणायच्या होत्या त्या व्यक्त करण्यासाठी एक साधन म्हणून काम करणे हे होते. म्हणजेच, प्राचीन इजिप्तमध्ये असे ठामपणे मानले जात होते की वारंवार काहीतरी लिहून आणि जादूने हे घडू शकते.
प्राचीन इजिप्शियन लोकांना समजले की थॉथची ही भेट केवळ स्वतःला व्यक्त करण्यासाठी नाही, परंतु अक्षरशः लिखित शब्द त्यांच्या सामर्थ्याद्वारे जग बदलू शकतो. पण हे काही इतकं सोपं नव्हतं, कारण ही शक्ती मुक्त होण्यासाठी आणि त्यांच्यासोबत जे व्यक्त होतं ते घडू शकतं, ही देणगी समजून घ्यायला हवी होती, तरच तिचा पूर्ण उपयोग होऊ शकतो.
इजिप्शियन लेखनाची निर्मिती
थॉथकडून जेव्हा मानवतेला त्याची लेखन प्रणाली प्राप्त झाली होती, कारण इजिप्शियन लोकांसाठी जग ही त्यांची सभ्यता होती, तेव्हा या भेटवस्तूमध्ये काय समाविष्ट आहे आणि ते कसे वापरावे हे त्यांना स्वतःसाठी शोधायचे होते.
6000 ते 3150 बीसी दरम्यानच्या काळात, जेव्हा असा अंदाज लावला जातो की तो इजिप्तमधील पूर्ववंशीय कालखंडाचा शेवटचा भाग होता, तेव्हा प्रथम चिन्हे एखाद्या ठिकाणाची, व्यक्तीची, घटना किंवा संबंधितांची ओळख यांसारख्या साध्या संकल्पना दर्शवितात.
इजिप्तमध्ये लिखाणाच्या अस्तित्वाचा सर्वात जुना पुरावा म्हणजे सुरुवातीच्या राजवंशीय कालखंडातील थडग्यांमध्ये दिलेल्या याद्या.
प्राचीन इजिप्शियन लोकांसाठी, मृत्यू हा जीवनाचा शेवट नव्हता, तर तो फक्त एक संक्रमण होता, एका जगातून दुसऱ्या जगात, एका राज्यातून दुसऱ्या राज्यात. त्यांचा असा दावा आहे की मृत लोक नंतरच्या जीवनात जगले आणि त्यांना स्मरण ठेवण्यासाठी जिवंतांवर विसंबून राहिले आणि त्यांना स्वत: च्या उदरनिर्वाहासाठी अन्न आणि पेय अर्पण केले.
हे अर्पण सूची म्हणून ओळखले जात असे आणि एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला सादर केल्या जाणार्‍या आणि त्यांच्या थडग्याच्या भिंतीवर किंवा स्टेलावर कोरलेल्या किंवा पेंट केलेल्या अर्पणांची यादी होती. सर्वसाधारणपणे, मृत व्यक्तीच्या अभिरुचीनुसार आणि प्रथेचे अन्न ठेवले होते.
अर्पणांची ही यादी अर्पणांच्या सूत्रांसह होती, ज्याला आपण शब्दलेखन किंवा शब्द म्हणून परिभाषित करू शकतो जे मृत व्यक्तीच्या आनंदासाठी अर्पणांच्या या लिखित सूचीचे जादूने रूपांतर करेल.
कोणीतरी ज्याने महान कृत्ये केली होती, ज्याने उच्च अधिकारपद भूषवले होते, किंवा ज्याने सैन्याला युद्धात विजय मिळवून दिला होता, ज्याने आपल्या जीवनात तुलनेने थोडेसे केले होते त्यापेक्षा जास्त अर्पण पात्र होते.
सूचीसोबत ती व्यक्ती कोण होती, त्याने काय केले होते आणि त्याला असे अर्पण का द्यावे लागले हे दर्शविणारा एक संक्षिप्त प्रतिज्ञापत्र होता. या याद्या आणि एपिटाफ क्वचितच संक्षिप्त होते, ते सामान्यतः बरेच विस्तृत होते, विशेषत: जर मृत व्यक्तीची विशिष्ट श्रेणी असेल.
ऑफरिंग याद्या लांब आणि अधिक मागणी होत होत्या, जोपर्यंत ऑफरिंगसाठी प्रार्थना दिसू लागली होती, त्या याद्यांचा प्रभावी पर्याय होता ज्यांचे व्यवस्थापन करणे आधीच कठीण होत होते.
असे मानले जाते की प्रार्थना ही मूळतः बोललेली प्रार्थना होती. एकदा लिहिल्यानंतर, तो एक मूलभूत घटक बनला ज्याभोवती थडग्याचे ग्रंथ आणि प्रतिनिधित्व आयोजित केले गेले.
अधिकार्‍यांच्या पदांच्या आणि पदांच्या अंतहीन याद्यांबाबतही असेच घडले, त्यांनी त्यांना संक्षिप्त कथांमध्ये विकसित करण्यास सुरुवात केली आणि ज्याला आत्मचरित्र म्हणून ओळखले जाते त्याचा जन्म झाला.
आत्मचरित्र आणि प्रार्थना ही दोन्ही इजिप्शियन साहित्याची पहिली उदाहरणे मानली जातात, जी चित्रलिपी लेखन वापरून तयार केली गेली होती.
तथापि, अजूनही अशी शक्यता आहे की लेखनाचा प्रारंभिक हेतू वाणिज्यसाठी वापरला गेला होता, ज्यामुळे वस्तू, किंमती, खरेदी इत्यादींबद्दल माहिती प्रसारित केली गेली होती. इजिप्तमध्ये त्यांनी तीन प्रकारचे लेखन तयार केले आणि वापरले:
- चित्रलिपी, असे गृहीत धरले जाते की ते इजिप्शियन लोकांनी पूर्व-वंशीय अवस्थेपासून चौथ्या शतकापर्यंत विकसित आणि वापरले होते. हे मूळ चिन्हे आणि रेखाचित्रे वापरून चित्रलेखनातून आले आहे.
- हायरेटिक: चित्रलिपी लेखनाशी संबंधित, हे एक सोपे लेखन होते, जे मुख्यत्वे प्रशासकीय आणि धार्मिक लेखनात वापरले जाणारे हायरोग्लिफ्सचे पूरक आणि सरलीकृत होते. ते इ.स.पूर्व XNUMXव्या ते XNUMXव्या शतकादरम्यान वापरले गेले.
- डेमोटिक्स; इजिप्तच्या उशीरा कालावधीशी संबंधित, प्राचीन इजिप्तचा शेवटचा टप्पा. इ.स.पू. 660 च्या आसपास वर्चस्व असलेली ही लेखन प्रणाली होती, जी मुख्यतः आर्थिक आणि साहित्यिक क्षेत्रात वापरली जात असे.
इजिप्शियन पॅपिरस, शाई आणि लेखन
त्यांच्या लेखन पद्धतींचा विकास आणि उत्क्रांती पॅपिरस आणि शाईच्या शोधाशी जवळून संबंधित आहे, हे इजिप्शियन संस्कृतीतील सर्वात महत्वाचे योगदान आहे.
पॅपिरस ही मूळची इजिप्तमधील एक वनस्पती आहे, जी नाईल नदीच्या काठावर मुबलक प्रमाणात वाढते. लेखनासाठी आधार म्हणून काम करणाऱ्या या साहित्याचा शोध लागण्यापूर्वी, ते मातीच्या गोळ्या आणि खडकांवर बनवले गेले होते, ते अत्यंत अव्यवहार्य होते, कारण एक चुरा होतो आणि दुसरा. खूप जड आणि कोरीव काम कठीण होते.
पण पॅपिरसने एक मोठा फरक केला, कारण त्यांना त्यांचे शब्द, ते सहजपणे कुठेही नेऊ शकतील असे साहित्य कॅप्चर करण्यासाठी त्यांना फक्त ब्रश आणि शाईची आवश्यकता होती.
शाई आणि पपायरस हा हस्तलिखित संप्रेषणाचा मूलभूत आधार म्हणून प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी उर्वरित संस्कृतींना दिलेला क्रांतिकारक शोध मानला जात असे.
इजिप्शियन हायरोग्लिफिक लेखनाचा विकास आणि वापर
हियरोग्लिफ्सचा विकास अगदी सुरुवातीच्या पिक्टोग्रामपासून झाला, जो व्यक्ती किंवा घटना यासारख्या संकल्पनांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी चिन्हे आणि रेखाचित्रे होती. या लेखन पद्धतीच्या निर्मितीसाठी, इजिप्शियन लोकांनी त्यांच्या पर्यावरणाकडे लक्ष दिले आणि त्यांची चिन्हे बनवण्यासाठी सामान्य वस्तू, प्राणी, वनस्पती इ.
तथापि, व्यक्तींद्वारे वापरल्या जाणार्‍या या चित्रचित्रांमध्ये सुरुवातीला मर्यादित माहिती होती.
उदाहरणार्थ, आपण एक स्त्री, एक झाड आणि पक्षी काढू शकता, परंतु त्यांचे कनेक्शन सांगणे अशक्य नसल्यास ते खूप कठीण होते. पहिल्या चित्रलेखनात तीन आकृत्यांशी संबंधित अनेक प्रश्नांची उत्तरे देण्याची क्षमता नव्हती, कारण ती स्त्री झाडाजवळ होती, तिने पक्षी पाहिला, ती शिकार करत होती इ.
प्राचीन मेसोपोटेमियातील सुमेरियन लोकांनी चित्रचित्र वापरण्यात ही मर्यादा ओळखली आणि सुमारे 3200 ईसापूर्व उरुक शहरात प्रगत लेखन पद्धतीचा शोध लावला.
या पैलूमुळे, मेसोपोटेमियन लेखनातून इजिप्शियन लेखन विकसित झाले हा सिद्धांत संभवत नाही, कारण तसे असल्यास इजिप्शियन लोकांनी चित्रलेखनाच्या टप्प्याला मागे टाकून सुमेरियन लोकांकडून लेखनाची कला शिकली असती, ज्याची सुमेरियन निर्मितीपासून सुरुवात झाली. फोनोग्राम, ध्वनी दर्शविणारी चिन्हे.
सुमेरियन लोकांनी त्या भाषेचे थेट प्रतिनिधित्व करणाऱ्या चिन्हांद्वारे त्यांची लिखित भाषा वाढवायला शिकले, जेणेकरून त्यांना काही विशिष्ट माहिती सांगायची असेल तर ते ते पूर्णपणे आणि स्पष्ट संदेशाद्वारे करू शकतील. इजिप्शियन लोकांनी हीच प्रणाली विकसित केली, परंतु लोगोग्राम आणि आयडीओग्राम जोडले.
असे मानले जाते की इजिप्शियन हायरोग्लिफिक लेखनाचा आधार होता: फोनोग्राम, लोगोग्राम, आयडीओग्राम आणि निर्धारक. चला तर मग त्यांच्याबद्दल थोडे अधिक जाणून घेऊया:
1-फोनोग्राम म्हणजे केवळ ध्वनी दर्शवणारी चिन्हे. तीन प्रकारचे फोनोग्राम आहेत जे हायरोग्लिफचा भाग आहेत:
- एकतर्फी किंवा वर्णमाला चिन्हे: हे व्यंजन किंवा ध्वनी मूल्य दर्शवतात.
- द्विपक्षीय चिन्हे, जे दोन व्यंजन म्हणून कार्य करतात.
- त्रिपक्षीय चिन्हे तीन व्यंजनांचे पुनरुत्पादन करतात.
2-लोगोग्राम, एक लिखित वर्ण आहे जे एखाद्या संज्ञा किंवा वाक्यांशाचे प्रतीक आहे, ते ध्वनीपेक्षा अर्थांशी अधिक संबंधित आहेत आणि सहसा लक्षात ठेवण्यास सोपे असतात
3-आयडीओग्राम, जे एखाद्या कल्पना किंवा संकल्पनेचे प्रतिनिधित्व करणारी चिन्हे आहेत, म्हणजेच ते स्पष्टपणे विशिष्ट संदेश देतात, जसे की वर्तमान इमोजी जे संदेश वाचणाऱ्या व्यक्तीला संतप्त चेहऱ्याच्या व्यक्तीच्या मनाची स्थिती जाणून घेण्यास अनुमती देतात. , जर तो हसणाऱ्या चेहऱ्याने विनोद करत असेल किंवा त्या ठिकाणचे हवामान ऊन किंवा पावसाळी असेल.
4-निर्धारक: काही चिन्हे किंवा चिन्हांना एकापेक्षा जास्त अर्थ असल्याने ते दर्शविणारी वस्तू काय आहे हे दर्शवण्यासाठी वापरलेले आयडीओग्राम आहेत. Ideograms सहसा शब्दाच्या शेवटी ठेवलेले असतात, दोन प्रकारे उपयुक्त आहेत:
- हे एखाद्या विशिष्ट शब्दाचा अर्थ स्पष्ट करण्यास किंवा स्पष्ट करण्यास अनुमती देते, कारण असे काही आहेत जे खूप समान आहेत, जवळजवळ समान आहेत
- त्याचा वापर एक शब्द कोठे संपतो आणि दुसरा सुरू होतो हे सूचित करण्यास अनुमती देतो.
चित्रलिपी वापरून लिहिण्याचे वैशिष्ठ्य होते की ते इच्छित दिशेने लिहिले जाऊ शकते, जोपर्यंत ते सौंदर्याच्या पातळीवर स्वच्छ आणि सुंदर दिसते, म्हणजेच ते डावीकडून उजवीकडे, खालपासून वरपर्यंत आणि उलट कोणत्याही दिशेने लिहिले जाऊ शकते. दोन्ही बाबतीत उलट. अगदी.
समाधी, मंदिरे, राजवाडे इत्यादींमध्ये शिलालेख बनवताना, एक सुंदर काम करणे महत्वाचे होते आणि त्यासाठी, उपलब्ध जागेत सर्वात योग्य असलेल्या दिशेने लिहा.
सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, चित्रलिपी आयतामध्ये गटबद्ध करून, सौंदर्यशास्त्राद्वारे नियंत्रित करणे इजिप्शियन लेखनाचे वैशिष्ट्य आहे, त्यामुळे शिलालेखांना संतुलित स्वरूप देऊन, समूह एकसंध करण्यासाठी चिन्हे मोठी किंवा कमी केली जातात.
काही प्रकरणांमध्ये, जर त्यांना वाटत असेल की एक सौंदर्याचा आणि संतुलित आयत दृश्यमान केला जाऊ शकतो, तो चुकीचा क्रम आहे की नाही याची पर्वा न करता ते चिन्हांचा क्रम उलट करतील.
तथापि, वाक्य सहजपणे वाचले जाऊ शकते, फोनोग्राम कोणत्या दिशेने निर्देशित केले गेले होते, कारण प्रतिमा नेहमी वाक्याच्या सुरूवातीस असतात, उदाहरणार्थ, वाक्य उजवीकडून डावीकडे वाचणे आवश्यक असल्यास, प्राणी किंवा मानव प्राणी, ते उन्मुख असतील किंवा उजवीकडे पाहतील.
भाषेच्या जाणकारांसाठी ते काही क्लिष्ट नव्हते, जसे स्वराचे प्रतीक असलेल्या चिन्हांच्या अनुपस्थितीप्रमाणे, ज्यांना बोलली जाणारी भाषा समजली त्यांना हे समजले गेले. इजिप्शियन लोकांना हायरोग्लिफिक लेखन वाचता आले, अगदी वाक्यातून अक्षरे गहाळ असतानाही, कारण त्यांनी ती ओळखली.
इजिप्शियन हायरोग्लिफिक लेखन वर्णमालामध्ये चोवीस मूलभूत व्यंजनांचा समावेश होता, परंतु व्यंजने काय व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत हे स्पष्ट करण्यासाठी किंवा निर्दिष्ट करण्यासाठी वाक्यात सातशेहून अधिक भिन्न चिन्हे जोडली गेली आहेत. ही प्रणाली योग्यरित्या वापरण्यासाठी लिहिण्यासाठी, इजिप्शियन लोकांना ही चिन्हे लक्षात ठेवणे आणि योग्यरित्या वापरणे आवश्यक होते.
या मोठ्या संख्येने चिन्हे अस्तित्त्वात होती आणि वर्णमालापूर्वी वापरली जात होती, म्हणूनच, मोठ्या संख्येने चिन्हांमुळे ही एक अत्याधिक जटिल प्रणाली असू शकते हे असूनही, धार्मिक कारणांमुळे ते नाकारता येत नाही.
लक्षात ठेवा की या प्रकरणात चित्रलिपी, बुद्धीच्या देवतेने थॉथची देणगी मानली गेली होती, म्हणून ते बंद करणे किंवा बदलणे हे अपवित्र म्हणून वर्गीकृत केले गेले आणि ते एक अविश्वसनीय नुकसान देखील दर्शविते, कारण प्राचीन ग्रंथांचे संदेश त्यांचा अर्थ आणि अर्थ गमावतील. .
हायरेटिक लिपीचा विकास आणि वापर
हायरोग्लिफिक्ससह लिहिण्यासाठी लेखकाला किती कष्ट पडले असावेत हे लक्षात घेता, आणखी एक लेखन प्रणाली विकसित केली गेली होती जी जलद आणि सोपी होती.
हायरेटिक किंवा पवित्र लेखन म्हणून ओळखले जाणारे लेखन, चित्रलिपींचे सरलीकरण मानले जाऊ शकते अशा वर्णांनी बनलेले होते आणि सुरुवातीच्या राजवंशीय काळात विकसित केले गेले होते.
हायरोग्लिफिक लेखन, आधीच दृढपणे विकसित झालेले, प्राचीन इजिप्तमध्ये वापरले जात राहिले, नंतरच्या सर्व लेखन शैलींचा आधार होता, परंतु स्मारके आणि मंदिरे लादण्यावर लिहिण्याच्या बाबतीत त्याचे विशेषाधिकार राखले गेले.
Hieratic प्रथम धार्मिक ग्रंथ, नंतर व्यवसाय प्रशासन, जादू आणि चेटूक पुस्तके, वैयक्तिक आणि व्यावसायिक पत्रे, न्यायिक आणि कायदेशीर रेकॉर्ड आणि दस्तऐवजांसह इतर क्षेत्रांमध्ये वापरले गेले.
या प्रकारचे इजिप्शियन लेखन पॅपिरस किंवा ऑस्ट्राका, खडक आणि लाकूड यावर केले जात असे. सुरुवातीला ते अनुलंब आणि क्षैतिजरित्या लिहिले जाऊ शकते, तथापि अमेनेमहॅट III च्या राजवटीच्या XII राजवंशातून, हे स्थापित केले गेले आहे की हायरेटिक प्रणाली विशेषतः उजवीकडून डावीकडे लिहिली गेली होती, हायरोग्लिफिक प्रणालीपेक्षा वेगळी होती.
800 BC च्या सुमारास, त्यात काही बदल घडून आले, ज्यामुळे कर्सिव्ह लिपी बनली जी असामान्य हायरेटिक म्हणून ओळखली जाते. 700 BC च्या आसपास हायरेटिक लिपीची जागा तथाकथित डेमोटिक लिपीने घेतली.
डेमोटिक लेखनाचा विकास आणि वापर
डेमोटिक लेखन, किंवा लोकप्रिय लेखन, दगडावर भव्य शिलालेख लिहिण्याचा अपवाद वगळता सर्व प्रकारच्या हेतूंसाठी वापरला जात असे, जे अद्याप चित्रलिपीमध्ये केले जात होते.
प्राचीन इजिप्शियन लोक डेमोटिक स्क्रिप्टला सेख-शत किंवा कागदपत्रांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या लिपीला पुढील हजार वर्षांपर्यंत सर्वात जास्त वापरले जाणारे आणि लोकप्रिय असे म्हणतात.
सर्व प्रकारच्या लिखित कार्यांमध्ये वापरल्या जाणार्‍या, या प्रकारची इजिप्शियन लिपी लोअर इजिप्तच्या डेल्टा प्रदेशात उद्भवली आणि 1069 ते 525 ईसापूर्व तिसर्‍या मध्यवर्ती कालखंडातील XNUMX व्या राजवंशात दक्षिणेकडे पसरली.
प्राचीन इजिप्तच्या उत्तरार्धात 525 ते 332 बीसी दरम्यान आणि टॉलेमिक राजवंशाच्या काळात 332 ते 30 बीसी दरम्यान डेमोटिकचा वापर सुरू राहिला, नंतर तथाकथित रोमन इजिप्तमध्ये, डेमोटिकची जागा कॉप्टिक लिपीने घेतली.
कॉप्टिक स्क्रिप्टचा विकास आणि वापर
कॉप्टिक ही इजिप्शियन ख्रिश्चनांची लिपी होती, ते मुळात इजिप्शियन भाषा बोलतात आणि ग्रीक वर्णमाला वापरून लिहितात, डेमोटिक लिपीतील काही जोडण्यांसह. या गटांना कॉप्ट्स म्हणून ओळखले जात असे.
कॉप्टिक वर्णमालामध्ये बत्तीस अक्षरे आहेत, पंचवीस अक्षरे हेलेनिक अक्षरांमधून आलेली आहेत, ज्यांचे मूळ इजिप्शियन चित्रलिपी लिपीत आहे आणि उर्वरित सात थेट इजिप्शियन डेमोटिक लिपीमधून आले आहेत. प्राचीन ग्रीसच्या लेखनाचे अनुकरण करून, कॉप्टिक फक्त डावीकडून उजवीकडे लिहिले जाते.
इजिप्तमध्ये ख्रिस्तापूर्वी दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी त्याची ओळख झाली, चौथ्या शतकात त्याचे वैभव होते. आज कॉप्टिकचा वापर कॉप्टिक चर्चमध्ये लिटर्जिकल ग्रंथ लिहिण्यासाठी केला जातो.
कॉप्ट्सनी त्यांच्या लिखाणात ग्रीक भाषेतील स्वरांचा समावेश केला, जे त्यांचे मजकूर वाचतात त्यांना त्यांच्या मूळ भाषेची पर्वा न करता अर्थ अगदी स्पष्ट होतो.
कॉप्टिक स्क्रिप्टचा वापर महत्त्वाच्या दस्तऐवजांच्या मालिकेची कॉपी आणि जतन करण्यासाठी वारंवार केला जात असे, जे त्यांच्या मूळ भाषेतून या भाषेत अनुवादित केले गेले होते. कॉप्टिकमध्ये अनुवादित केलेले दस्तऐवज बहुतेक धर्माशी संबंधित होते, ख्रिश्चन नवीन कराराची पुस्तके आणि इतर धर्मांद्वारे मान्यताप्राप्त काही गॉस्पेल.
याव्यतिरिक्त, चित्रलिपी समजून घेण्यासाठी ते उपयुक्त होते, कारण त्यानंतरच्या पिढ्यांसाठी त्यांनी काही विशिष्ट कळा दिल्या.
कॉप्टिक वर्णमालाचा इतिहास टॉलेमिक राजवंशाशी संबंधित असू शकतो, जो 305 बीसी मध्ये सामान्य टॉलेमी I सॉटरपासून सुरू झाला आणि 30 बीसी मध्ये टॉलेमी XV सीझरसह समाप्त झाला. या काळात, ग्रीक अधिकृत लेखनात वापरला जाऊ लागला. याव्यतिरिक्त, ग्रीक वर्णमाला वापरून लोकसाहित्यिक लेखन लिप्यंतरण केले जाऊ लागले.
ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या दोन शतकांमध्ये अनेक प्राचीन ग्रंथ आता जुन्या कॉप्टिक म्हणून ओळखल्या जाणार्‍यामध्ये लिप्यंतरण केले गेले. त्यामध्ये इजिप्शियन भाषेतील मजकूर आहेत, हेलेनिक वर्णमाला आणि डेमोटिक अक्षरांच्या वर्णांसह लिहिलेले आहेत, ज्यामुळे विशिष्ट कॉप्टिक ध्वनी पुनरुत्पादित करणे शक्य झाले.
जेव्हा ख्रिश्चन धर्म इजिप्तचा अधिकृत धर्म म्हणून स्थापित केला गेला तेव्हा, प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या पारंपारिक पंथांना व्हेटो आणि प्रतिबंधित करण्यात आले, ज्यामुळे हायरोग्लिफिक लेखन आणि नंतर लोकसांख्यिक लेखन प्रगतीशील गायब झाले, कॉप्टिक ही ख्रिश्चन चर्चने मंजूर केलेली लेखन प्रणाली म्हणून स्थापित केली. .
इजिप्शियन लेखन गायब
अनेक सिद्धांत आणि युक्तिवाद सूचित करतात की इजिप्शियन इतिहासाच्या शेवटच्या कालखंडाच्या विकासामध्ये चित्रलिपीचा अर्थ नाहीसा झाला, कारण या चिन्हांचे वाचन आणि लेखन इतर सोप्या प्रणालींद्वारे विस्थापित झाले आणि लोक कसे वाचायचे आणि कसे लिहायचे ते विसरले.
तथापि, बर्‍याच अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की टोलेमाईक राजवंशापर्यंत चित्रलिपी प्रत्यक्षात वापरली जात होती, सुरुवातीच्या रोमन काळात ख्रिश्चन धर्माच्या स्वरूपासह महत्त्व कमी होऊ लागले.
तथापि, संपूर्ण इजिप्शियन इतिहासात असे फारच कमी कालावधी होते जेथे चित्रलिपी लेखनाचा वापर पुन्हा सुरू करण्यात आला, जोपर्यंत इजिप्शियन लोकांसाठी जग नवीन धार्मिक समजुतींनी बदलले नाही.
प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीची जागा घेणार्‍या संस्कृतीच्या नवीन मॉडेलमध्ये बसवलेल्या कॉप्टिक लिपीच्या वापरामुळे, चित्रलिपी विसरली गेली आणि पूर्णपणे नाहीशी झाली.
ख्रिस्तानंतरच्या सातव्या शतकातील अरबांच्या आक्रमणादरम्यान, इजिप्शियन देशांत राहणाऱ्या कोणत्याही व्यक्तीला चित्रलिपीतील शिलालेखांचा अर्थ काय आहे हे माहीत नव्हते.
नंतर, ख्रिस्तानंतर XNUMX व्या शतकाच्या आसपास जेव्हा युरोपीयन शोध देशात वारंवार येऊ लागले, तेव्हा त्यांना मुस्लिमांप्रमाणेच समजले नाही, की मोठ्या संख्येने चिन्हे ही खूप जुनी लिखित भाषा आहे.
XNUMX व्या शतकात, युरोपियन संशोधकांनी असा दावा केला की चित्रलिपी ही जादूची चिन्हे आहेत, जर्मन विद्वान अथेनासियस किर्चर यांच्या कार्यातून एक निष्कर्ष काढला गेला.
एथेनासियस किर्चरने फक्त उदाहरणाचे अनुसरण केले आणि प्राचीन ग्रीक लेखकांच्या कल्पना सामायिक केल्या, ज्यांना हायरोग्लिफिक्सचा अर्थ देखील माहित नव्हता, असे गृहीत धरून की ते केवळ एक संकल्पना दर्शविणारी वैयक्तिक चिन्हे आहेत. या चुकीच्या मॉडेलवर लक्ष केंद्रित करून, त्याने इजिप्शियन लिपी उलगडण्याचा प्रयत्न केला, परिणामी तो अयशस्वी झाला.
तथापि, तो एकटाच नव्हता, इतर अनेक विद्वानांनी या प्राचीन इजिप्शियन चिन्हांचा अर्थ उलगडण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ते कशासाठी काम करत होते हे समजून घेण्याचा कोणताही आधार नसल्यामुळे त्यांना यश आले नाही.
जरी त्यांना ग्रंथातील नमुना ओळखता येत असे, तेव्हा त्या नमुन्यांचे भाषांतर कसे केले जाऊ शकते हे जाणून घेण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता.
तथापि, ख्रिस्तानंतर 1798 च्या सुमारास, नेपोलियनच्या सैन्याने इजिप्शियन भूमीवर केलेल्या आक्रमणादरम्यान, एका लेफ्टनंटला रोझेटा स्टोन सापडला. त्या माणसाने या अवशेषाचे संभाव्य महत्त्व ओळखले आणि ते कैरो येथे हस्तांतरित केले गेले, नेमके नेपोलियनने या देशातील मोहिमेच्या सुरुवातीला स्थापन केलेल्या इजिप्शियन संस्थेकडे.
रोझेटा स्टोन ही ग्रीक भाषेतील घोषणा आहे, चित्रलिपी आणि टॉलेमी पाचव्याच्या राजवटीची लोकशासन, ज्याने 204 ते 181 ईसापूर्व राज्य केले.
वेगवेगळ्या लेखन प्रणालीतील तीन ग्रंथ बहुसांस्कृतिक समाजाच्या टॉलेमिक आदर्शाचे अनुसरण करून समान माहिती देतात. जो कोणी ग्रीक, हायरोग्लिफिक्स किंवा डेमोटिक वाचतो त्याला रोझेटा दगडावर कोरलेला संदेश समजेल.
तथापि, इंग्लंड आणि फ्रान्समधील संघर्ष वाढला, विविध क्षेत्रांमध्ये अपेक्षित जीवनास विलंब झाला, उदाहरणार्थ दगडांच्या मदतीने चित्रलिपी उलगडण्याचे काम विलंबित झाले.
नेपोलियनच्या युद्धांमध्ये फ्रेंचांचा पराभव झाल्यानंतर, रोझेटा स्टोन कैरोहून इंग्लंडला हस्तांतरित करण्यात आला आणि त्याचे अभ्यास आणि विश्लेषण पुन्हा सुरू केले गेले.
या प्राचीन लेखन पद्धतीचे विश्लेषण आणि उलगडा करण्याच्या प्रभारी संशोधकांनी किर्चरच्या अभ्यास आणि वजावटीच्या आधारे कार्य करणे सुरू ठेवले, काम केले आणि अगदी खात्रीलायक पद्धतीने उघड केले.
इंग्रजी शास्त्रज्ञ थॉमस यंग, ज्याने चित्रलिपी उलगडण्याच्या कामात सहकार्य केले, त्यांना असे वाटले की ते शब्दांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि ते डेमोटिक, कॉप्टिक आणि नंतरच्या काही लिपींशी देखील संबंधित आहेत.
यंगचे कार्य त्यांचे सहकारी आणि प्रतिस्पर्धी, फिलोलॉजिस्ट जीन-फ्रँकोइस चॅम्पोलियन यांनी नोंदवले आणि विचारात घेतले, ज्याने 1824 च्या सुमारास इजिप्शियन चित्रलिपीच्या उलगडा करण्यावर त्यांचे संशोधन प्रकाशित केले.
हा फिलोलॉजिस्ट नेहमीच रोझेटा स्टोन आणि हायरोग्लिफशी संबंधित असेल, कारण त्यानेच हे सिद्ध केले की ही प्राचीन इजिप्शियन चिन्हे फोनोग्राम, लोगोग्राम आणि आयडीओग्रामने बनलेली एक लेखन प्रणाली होती.
दोन विद्वानांमधील वाद कायम असतानाही, सर्वात महत्वाचे शोध कोणी लावले आणि म्हणून कोण अधिक मान्यता आणि गुणवत्तेसाठी पात्र आहे हे स्थापित करण्याचा प्रयत्न करत असताना, शैक्षणिक आज ही परिस्थिती कायम ठेवते, या क्षेत्रात दोघांचे योगदान.
यंगच्या कार्याने पाया घातला ज्यावर चॅम्पोलियनने त्याचे संशोधन विकसित केले आणि अपेक्षित परिणाम प्राप्त केले. तथापि, हे निर्विवाद आहे की हे चॅम्पोलियनचे कार्य होते ज्याने शेवटी प्राचीन लेखन पद्धतीला तडा दिला आणि इजिप्शियन संस्कृती आणि इतिहास मानवजातीसमोर आणला.
जीन फ्रँकोइस चॅम्पोलियन
इजिप्तोलॉजीचे संस्थापक म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या, या फ्रेंच इतिहासकाराचा जन्म 23 डिसेंबर 1790 रोजी फिगेक नावाच्या एका छोट्या गावात झाला. जॅक चॅम्पोलियन आणि जीन-फ्राँकोइस गुआल्यू यांचा मुलगा, तो सात मुलांपैकी सर्वात लहान होता.
1802 च्या आसपास नेपोलियन कायद्यांद्वारे स्थापित केल्याप्रमाणे, लष्करी शैलीतील कार्यक्रम असलेली आणि प्रथम श्रेणीचे आणि एकसमान शिक्षण देण्याच्या उद्देशाने त्यांनी लिसेम ऑफ ग्रेनोबल येथे शिक्षण घेतले. जरी त्याला परिस्थितीशी जुळवून घेणे आणि त्याचा शेवट करणे कठीण होते. या संस्थेत, त्याने 1807 मध्ये पदवी प्राप्त केली.
प्राचीन भाषा आणि इजिप्शियन संस्कृतीच्या या उत्सुक विद्यार्थ्याने ग्रेनोबल विद्यापीठातून प्राचीन इतिहासात पीएच.डी.
इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचा उलगडा करणे हे त्यांचे जीवन कार्य होते आणि 1824 मध्ये त्यांनी प्रकाशित केले. प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या हायरोग्लिफिक प्रणालीचा सारांश, ही क्लिष्ट लेखन प्रणाली स्पष्ट करणारे कार्य.
1826 च्या सुमारास, लूव्रे संग्रहालयाच्या इजिप्शियन संग्रहाचे क्युरेटर म्हणून त्यांची नियुक्ती करण्यात आली, ज्यांच्याकडे संग्रहालयाने लादलेल्या मर्यादांसह, त्यांच्याकडे आयोजित करण्याची जबाबदारी असलेल्या प्रदर्शनांसाठी प्राचीन वस्तू निवडणे आणि गोळा करणे हे प्रभारी होते.
1828 मध्ये तो इजिप्तच्या मोहिमेचा एक भाग होता, ज्यामध्ये कलाकार, तांत्रिक मसुदाकार, वास्तुविशारद आणि इतर इजिप्तोलॉजिस्ट यांचा समावेश होता, कारण त्याने केवळ या भूमीला भेट दिली आणि ज्यासाठी त्याने आपले जीवन समर्पित केले. पिरॅमिड आणि नुबिया पाहण्यासाठी त्याने कैरो सारख्या ठिकाणी भेट दिली जिथे त्याने रामेसाइड मंदिरांचे कौतुक केले.
मी इजिप्शियन देशांत सुमारे अठरा महिने फील्ड वर्कचा आनंद लुटतो, थोड्या थकल्यासारखे आणि तब्येतीने फ्रान्सला परतलो. 1831 च्या पहिल्या तिमाहीत, त्यांना फ्रान्सच्या कॉलेजमध्ये पुरातत्वशास्त्राचे प्राध्यापक म्हणून नियुक्ती मिळाली.
4 मार्च 1832 रोजी अनेक आरोग्याच्या गुंतागुंतीसह त्यांचे निधन झाले, ते त्यांचे महान कार्य पूर्ण करू शकले नाहीत. इजिप्शियन व्याकरण, जे नंतर त्याचा मोठा भाऊ जॅक-जोसेफ याने त्याच्या स्मृतीस श्रद्धांजली म्हणून पूर्ण केले.
आम्ही तुम्हाला आमच्या ब्लॉगवरील इतर मनोरंजक लिंक्सचा सल्ला घेण्यासाठी आमंत्रित करतो: