Tirso de Molina Viņš ir viens no izcilākajiem tā sauktā zelta laikmeta dramaturgiem, izcēlās ar to, ka ir lielisks baroka laikmeta dzejnieks un stāstnieks, sekoja Lopes de Vegas literārajai līnijai, šajā rakstā varēsiet uzzināt vairāk par šo rakstnieku.
Tirso de Molina
Saukts arī par Fray Gabriel Téllez, viņš tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem spāņu valodas dramaturgiem un bija viens no nozīmīgākajiem spāņu literatūras tā dēvētā zelta laikmeta pārstāvjiem, kur pat izcēlās citi izcili rakstnieki.
Viņš bija Lopes de Vegas sekotājs un skolnieks, un viņa literārais virziens bija ļoti līdzīgs šim citam izcilajam rakstniekam, viņa darbu raksturoja viņa galveno varoņu psiholoģijas dziļa analīze, īpaši sieviešu, kuras bija viņa darbu reprezentatīvākās.
Lugu un rakstīto komēdiju izstrādes daudzveidība un niansējums ļāva savā saturā radīt lieliskus darbus, kas apžilbināja daudzus tā laika lasītājus un zinātniekus tā, ka tie atstāja baznīcu gandrīz līdz pat ekskomunikācijai un trimdai. tas ir neatbilstošs saturs.
Par viņa privāto dzīvi nav daudz datu par bērnību, taču attiecībā uz jaunību zināms, ka viņam līdzās Lopei de Vegai dominēja zināšanas un mācības, pieaugušā dzīves laikā viņš ieņēma dažādus amatus, piemēram, komandieris klosteros un citos amatos, tomēr viņa dzīve bija daudzu problēmu pilna.
Citā reizē viņš bija hronists un pat tika izraidīts no dzimtās pilsētas, jo savos komēdijas un satīras darbos bija pretrunā tā laika valdnieku idejām. Šis lieliskais autors atstāja vairāk nekā 300 darbus, kad tipogrāfija vēl nebija sasniegusi savu pilnu attīstību, kas liek mums redzēt, ka viņam bija īpašs rakstīšanas tikums.
Viņa galvenais žanrs bija komēdija, tāpēc atsevišķos gadījumos viņš aizkustināja dažu augstāko amatpersonu un reliģisko vadītāju sentimentālos un emocionālos nervus, tomēr izcēlās ar dažādu sakramentālo darbu izpildi un lielu skaitu ar teoloģiju saistītu filozofisku tekstu.
Biogrāfija
Šis lieliskais tēls dzimis 24. gada 1579. martā Madrides pilsētā, viņš tika kristīts ar vārdu Gabriels Hosē Lopess un Teless, viņa vecāki Andrē Lopess un Huana Telesa bija kalpi, kas strādāja pie Pedro Masijas de Tovara kunga un vēlāk. par grāfu Molīnu de Hereru.
Saskaņā ar dažām atsauksmēm viņa kristības notika 29. gada 1579. martā Madrides Sansebastjanas draudzē, citi vēsturnieki uzskata, ka viņa dzimšanas datums ir 1584. gads, taču tas joprojām nav pilnībā skaidrs, tomēr vēsturniece Blanka de los Riosa apgalvo. teorija, ka viņa rokās nonāca kristību dokumentācija, kas datēta ar šo datumu.
Viņasprāt, šī kristības apliecība ir nesalasāma, taču var rūpīgi novērot dažas detaļas, kas apstiprina aprakstīto datumu, baznīca un daudzi vēsturnieki pretrunā un diskreditē šo informāciju, jo, lai Tirso de Molina tiktu kristīta šajā datumā, vecākiem bija jāsaņem pāvesta dispensācija, lai ieietu žēlsirdības kārtībā.
Pirmie gadi
Tirso de Molina dzīvoja kopā ar vecākiem un atsaucēm uz bērnību trūkst dokumentācijas, patiesi zināms ir viņa darbība un attīstība jaunībā, viņš mācījās līdzās Lopei de Vegai, kuras liels māceklis bija. Viņš viņu satika Alcala de Henares pilsētā.
Šajā pilsētā viņš izstrādāja teātra līniju ar nosaukumu lopista (strāva, kas aizstāvēja Lopes de Vegas literārās idejas), ko radīja pats Tirso de Molina. 1600. gada beigās, kad viņam bija tikai 21 gads, viņš iestājās Žēlsirdības ordenī un pēc noviciāta izmēģināšanas 1. gada 1601. janvārī pārņēma ieradumus Sanantolinas klosterī Gvadalaharā.
1606. gadā viņš tika iesvētīts par priesteri Toledo pilsētā. Tajā laikā Tirso de Molina studēja mākslu un teoloģiju, pēc tam 1609. gadā viņš sāka izrādīt savas rakstniecības aicinājuma pazīmes, vēlāk viņš pārcēlās uz Galisiju, Salamanku un Lisabonu, ceļojums ilga aptuveni 5 gadus.
Viņa agrīnie darbi un literārā izaugsme
1611. gadā Tirso de Molina jau bija uzrakstījis virkni romānu, kurus, lai varētu sevi finansiāli uzturēt, viņš tos pārdeva dažiem lasītājiem, kuri meklēja veidu, kā iegūt zināšanas un izklaidi, šajā gadā tas ir uzskatīja, ka viņš komponēja savus svarīgākos darbus “Apkaunotais Palacio”, “La villana de la Sagra”, “El penishement del Penseque” un romānu triloģiju “Santa Julia”.
Katrs no šiem darbiem tapis laikā no 1611. līdz 1615. gadam. Arī romānu un drāmu producēšana tika attīstīta diezgan bagātīgi, Tirso de Molina rakstīja ātri, viņa talants bija iespaidīgs, viņš pat izmantoja iespēju stāstījuma saturā ieviest reliģiskas tēmas.
Līdz 1615. gadam, vienlaikus pirmizrādot vairākas lugas ar satīrisku un komisku saturu, viņš kļuva pieprasīts daudziem lasītājiem, kuriem viņa darbs šķita interesants. No 1617. līdz 1618. gadam viņš dzīvoja Santodomingo, kur ieguva profesora darbu šīs pilsētas universitātē, kurā strādāja trīs gadus.
Tā laikā. Viņš tikās ar daudzām reliģiskām un kultūras personībām, kas palīdzēja viņam izaugt kā dramaturgam un māksliniekam, vienmēr ņemot līdzās reliģisko kārtību, kuru viņš nekad neatstāja, viņš ieguva ar iekarojumiem saistītas zināšanas, kas vēlāk palīdzēja iekļaut tās savā literārajā saturā.
1618. gada beigās viņš atgriezās savā dzimtajā pilsētā Madridē, kur pilnībā nodevās dažādu darbu rakstīšanai, kas sabiedrības gaismā nonāca laikā no 1623. līdz 1633. gadam, kad parādījās viņa piecu daļu komēdiskie darbi ar nosaukumu "Profānās komēdijas", ko Viņi izraisīja. diezgan liela ažiotāža reliģiskajā pasaulē.
1625. gada trimda
Tirso de Molinas komēdijas stila darbi Madrides varasiestādēm īpaši neiepatikās, tāpēc grāfs hercogs Olivaress sasauca sanāksmi ar mērķi reformēt paražas un noteiktas tradīcijas, pamatojoties uz to, kas sekos, pēc pasūtījuma. dienā viņš iekļāva Tirso de Molina uzvedību.
Minētajā tikšanās reizē grāfs pauda, ka skandāls, ko izraisījuši tā sauktā Téles skolotāja komēdijas tipa darbi, profāni un rada sliktus piemērus un stimulus, par kuriem ir piekrists un, tā kā tas ir tik bēdīgi slavens gadījums, konsultēties ar viņa majestāte, tā ka biktstēvs saka nuncijam, un viņš viņu izdzina no šīs vietas, nosūtot uz vienu no visattālākajiem viņa reliģijas klosteriem.
Tirso de Molina tika ekskomunicēts par pieklājības un morāles noteikumu pārkāpšanu, liekot viņam vairs nespēlēt komēdijas vai citus profāna dzejoļu žanrus. Tomēr Tirso de Molina ir izraidīts no Seviļas un atrodas La Merced klosterī, pašlaik šī ēka ir daļa no Seviļas Tēlotājmākslas muzeja.
Šī rezolūcija brāli neiebiedēja, un viņš turpināja savu literāro darbu, komponējot un rakstot darbus, Tajā pašā gadā viņš piedalījās dzejas konkursā par godu San Isidro kanonizācijai, viņa darbs netika saņemts un rezultāts nekad nebija zināms.
Uz 1626. gadu atkal sanāk Reformācijas valde, kas šoreiz izveidota pēc Olivaras hercoga lūguma, tur nolemts Tirso de Molinu atkal sodīt ar ieslodzījumu Kuenkas klosterī par to, ka viņš uzrakstījis profānas un saturīgas komēdijas. . no sliktiem stimuliem.
Ja viņš atkārtoti izdarīs pārkāpumu, tiek atkārtoti pieprasīta izraidīšana un liela ekskomunikācija. Tas nemazināja arī Tirso de Molinas literāro darbību, un jauneklis turpināja rakstīt, dīvainā kārtā sankcionēšanas pasākumi atkal netika veikti un hercoga noteikumi tika atstāti malā.
Atgriešanās Madridē un nāve
Tajā gadā Tirso de Molina atgriezās Madridē un tika iecelts par Truhiljo komandieri, kur viņš palika līdz 1929. gadam, kad atgriezās Seviļā, un 1632. gadā apmetās Katalonijā, un šajā laikā Tirso de Molina turpināja rakstīt satīriskus darbus un komēdijas, viena no visvairāk. svarīgi ir stāstīts "Vispārējā Žēlsirdības ordeņa vēsture", kas veltīta viņa ordeņa biedriem...
1639. gadā viņš atradās Katalonijā, kur tika iecelts par viņa ordeņa ģenerāldefinētāju un hronistu un sacerēja darbu "Žēlsirdības ordeņa vispārējā vēsture", kas viņam radīja zināmas domstarpības ar ordeņa biedriem, tomēr pāvests Urbāns VIII apbalvoja maģistra grāds.
Viņa darba satura sekas noveda viņu līdz konfrontācijai 1640. gadā ar Merced ordeņa locekļiem, kuri vēlreiz lūdza izsūtīšanu uz Kuenkas apgabalu, kur viņu beidzot pārcēla, vēlāk viņš pārcēlās uz pilsētu Sorijā, kur viņš no 1645. gada atradās Žēlsirdīgās Dievmātes klosterī, viņš tika iecelts par komandieri.
1646. gadā viņš dzīvoja Almazānas pilsētā, kur nomira 1648. gadā. Tirso de Molina atstāja lielu intelektuālo mantojumu un ievērojamu ietekmi uz pasaules kultūru, īpaši mīta par Donu Huanu, Seviļas viltnieku, izcelsmi. un akmens viesis, kas ir emblematiski tēli un darbi baroka literatūrā.
Svarīgāki darbi
Pēc vēsturiskām atsaucēm Tirso de Molina darbu skaits pārsniedz 300, taču ir paša rakstnieka liecība, kur viņš prologā norāda, ka viņam izdevies uzrakstīt vairāk nekā 400 darbus, kas liek domāt, ka viņš bija izcils. valodas meistars un Viņš ļoti tekoši rakstīja.
Lai gan dati nav precīzi, daži vēsturnieki uzskata, ka ir pārspīlēti uzskatīt tādu darbu skaitu, no kuriem nav šaubu, ka viņš bija ražīgākais tā dēvētā zelta laikmeta dramaturgs. Tomēr vairāk nekā 60 ir saglabājies tips, drāma, komēdija un dažas pārbaudītas atsauces uz prozas tipa darbiem.
Stāstījuma saturs, it īpaši drāmās, sniedz veidu, kā komēdija nodrošina sajūtām un intelektam neatņemamu skatu, Tirso de Molina uzskatīja teātri par rotaļīgu un mākslīgu izteiksmes veidu, kas ir būtisks mākslinieciskiem darbiem, jo tā daudzveidība ļauj iegūstiet savu saturu.
Viņa darbu analīze ļāvusi iegūt elementus, kas ļāva viņam palīdzēt citam iet pa ceļu komēdijas formā, pieņemot to kā mākslas izpausmi, kas, viņaprāt, nav savienojama vai salīdzināma ar dabas skaistumu, ļoti atšķiras estētikā no mākslas.
Vienā no saviem darbiem viņš prologā rakstīja aspektus, kas saistīti ar teātra nozīmi, izskaidrojot atšķirību starp dabu un mākslu, kur daba kopš tās radīšanas kļuva par būtību, kuru nevar pārveidot, lai augļu koki vienmēr nestu augļus un zivis vienmēr piedzims ūdenī.
Mākslai variācija ir iespējama, un to veido dinamika un kustība, kur senču likumus var modificēt, lai secinātu no komiskā uz traģisko vai otrādi, kur satura ietvari ļauj piedāvāt cilvēku nopietnību kā kaut ko. humoristiski un smieklīgi.
Argumenti Tirso de Molina darbā tiek pasniegti ar zināmu sarežģījumu, pat dažreiz tiem ir grūti izsekot, ir slepens manifests pret viņa intrigu, kas liek lasītājam nemitīgi izmantot viņa iztēli.
Runājot par tēliem, viņas tiek traktētas no psiholoģiskāka viedokļa nekā pārējās tā laika dramaturģes, viņu darbos dominē sievišķais raksturs, nozīmīga līdzdalība sievišķās dzimtes darbos, redzams, kā Martas de Martas lomas atveidotājs izrādē “Lai dievbijīgs” viņa ir pilna ar situāciju tīklojumu, kas viņas personību pasniedz kā apmulsušu.
Komēdija Tirso de Molinai izcēlās ar apkaunojošu situāciju attēlošanu tēlos, kur viņiem vienmēr gāja vaļā, palatiskās komēdijas veidā izpaudās šāda veida uzvedība. Viņa darba nozīme ir arī tajā, ka viņš nekad nav aizmirsis reliģisko tēmu, un mēs novērtējam tā saukto autos sacramentales kā labu attīstību.
Šie darbi ar svarīgu reliģisku lādiņu pārraidīs drāmas un komēdijas sajaukumu, kas dažkārt radīja zināmas problēmas, atcerieties, ka baznīca stingri ievēroja morāles un tikumības jēdzienus. Tirso de Molina izstrādāja daudzus šāda veida darbus, kas palīdz daudziem cilvēkiem uzzināt reliģijas realitāti.
Viņa darbu stilu iezīmēja konceptuālu formu saglabāšana, tas ir, viņš izmanto lietu aprakstu, lai argumentētu situāciju. Dažu varoņu psiholoģiskā sarežģītība gan teātrī, gan komēdijā vai drāmā ļāva Tirso de Molinai katrā no tiem iegūt cilvēka raksturu.
Tirso de Molina tiek uzskatīts par visauglīgāko un ražīgāko starp klasiskajiem dramaturgiem, kuru atbalsta citi autori un viņš pats, tiek uzskatīts, ka viņš centās saglabāt Lopes de Vegas literāro līniju, radot kustību Lopismo, kuras mērķis ir veicināt šī izcilā autora darbs un stāstījuma iezīmes.
Situācijas Tirso de Molina darbos izpaužas neticamā veidā, varoņu personības maiņa un nemitīgā apģērba pārveidošana ļauj dot kritēriju ļoti īpašajai apstrādei, ko viņš piešķīris saviem darbiem, kas viņu padarīja. iedibināt attieksmi pret dabas novērtēšanu citā veidā.
Slava un reputācija pārsniedza viņa vides robežas, pārspēja tikai Lope de Vega un pats Kalderons de la Barka, kādu laiku viņa darbi tika aizmirsti, īpaši Spānijā, līdz astoņpadsmitajā gadsimtā daži darbi tika atgūti un celti sabiedrības gaismā.
Zemāk mēs redzēsim Tirso de Molina darbu sarakstu, kur tie ir klasificēti pēc stila, lai gan dažiem ir dažādas valodas formas un tie pieder dramaturģijai un teātrim, kā arī citi pieder dramaturģijai un komēdijai, mēs mēģinām tos klasificēt pēc stila. to hronoloģiskā secība.
- Kalnu dārgakmens, Santa Orosia (tiek uzskatīts, ka viens no Tirso agrākajiem darbiem reliģiskās un filozofiskās komēdijas stilā)
- 1607. gads Sanvisentes ezeri (reliģiskā un filozofiskā komēdija)
- 1611, Apkaunojošais cilvēks pilī (komēdija), Melanholija (Drāma), Republika otrādi (vēsturiska komēdija), Galisiešu Mari-Hernandesa (reliģiskā un filozofiskā komēdija)
- 1612, Kā vajadzētu būt draugiem, La villana de la Sagra (Drāma), El Aquiles (mitoloģiskā komēdija) La peña de Francia (reliģiskā un filozofiskā komēdija), Sieviete, kas pārvalda māju (par Jezebeles stāstu, Reliģiskā komēdija un filozofiskā ).
- 1613 Debesu nimfa (Reliģiskā un filozofiskā politiskās satīras komēdija), Dievišķais biškopis (Auto Sacramental), Es neiznomāju ieguvumu (Auto Sacramental), Debesu krustmāte (Auto Sacramental, tiek uzskatīta arī par svēto komēdiju)
- 1614 Penseque sods, Kas apklusina dotācijas (Komēdija), Marta dievbijīgā (Drāma), Dāma no olīvu birzs (Viliešu vēsturiskā romānu komēdija), Santa Juana (Reliģiskā un filozofiskā komēdija, Abi ir visvairāk un vismazāk (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), Labākais vācējs (Reliģiskā un filozofiskā komēdija par stāstu par Rūti)
- 1615. gads: Dons Gils no zaļajām zeķbiksēm, Mīlestība pēc zīmēm (Drāma). Mīlestība un greizsirdība padara diskrētu (Vēsturiskā komēdija), Teruela mīļotāji (Vēsturiskā komēdija), Notiesātie par neuzticību (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), Hēroda dzīve un nāve. (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), Līdzīgi brāļi (Auto Sacramental), Krētas labirints (Auto Sacramental)
- 1620 Medicīniskā mīlestība (Drāma), Greizsirdība uz sevi (Drāma), Vallekas nelietis (Drāma) Seviļas viltnieks (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), Krētas labirints (Auto Sacramental)
- 1621 Greizsirdība ar greizsirdību ir izārstēta (Drāma,), Uzzini Vargasu (Vēsturiskā komēdija), Izliktā Arkādija (Mitoloģiskā komēdija) Lielākā vilšanās (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), Tamāras atriebība (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), de Loscidogarrales. proza)
- 1622. gads Antonija Garsija (Vēsturiskā komēdija) Piesardzība sievietēs (Reliģiskā un filozofiskā komēdija), par karalieni Mariju de Molīnu
- 1623. gads Caur pagrabu un virpu (Drāma)
- 1624 Madrides balkoni (Drāma) Kas nekrīt, tas neceļas (Reliģiskā filozofiskā komēdija)
- 1625 Mīlestība statusa dēļ (Drāma), Nav sliktāka nedzirdīga (Drāma),
- 1626 Nav sliktāka nedzirdīga (komēdija), No Toledo līdz Madridei (Drāma), Huerta de Huan Fernández (Drāma). Los Pizarros triloģija (vēsturiska komēdija)
- 1630. gads. Mīlestība galvenajā mākslā (komēdija)
- 1632 Atņemt pret savu gaumi (drāma, komēdija)
- 1635. gads Delight, izmantojot priekšrocības (proza)
- 1637. gada Žēlsirdīgās Dievmātes ordeņa vispārējā vēsture (proza)
- 1638. gads Portugāles kvīnas (vēsturiska komēdija)
- 1640. gads Sastago grāfa ģenealoģija (proza)
- 1644 Stingrība skaistumā (Drāma).
- Svētās Mātes Donjas Marijas de Servelonas dzīve, atklāta un atklāta 1908. gadā.
Mīts par donu Huanu Tenorio
Šī varoņa dzimšana tiek piedēvēta Tirso de Molīnai, kad viņa darbā (kas tiek uzskatīts par augstāko no rakstnieka) "El Burladors de Sevilla" parādās varonis, kurš ir atbildīgs par daudzu sieviešu iekarošanu, viņš neciena citu dzīvi un uzņemas par spīti cilvēka dabiskajiem likumiem.
Attiecībā uz darbu ir daudz versiju, kurās norādīts tā izdošanas datums un vieta, taču, laikam ejot, ir izveidojusies gara hronoloģija, kurā tiek detalizēti aprakstīta darba patiesā izcelsme, dzimšanas datums un vieta.
Pēc dažu itāļu vēsturnieku domām, šajā darbā leģenda par donu Huanu tiek attiecināta uz mītu, kas parādījās Itālijā 1620. gadā, stāstā ar nosaukumu "Akmens viesis", kur parādās apraksts, kas ir ļoti līdzīgs Tirso de Molina aprakstītajam.
Vācu versija apgalvo, ka leģenda par donu Huanu Tenorio ir drāma, ko Ingolštates apgabala juristi uzveduši 1615. gadā. Spāņi uzskata, ka Dona Huana Tenorio parādīšanās, uz kuru atsaucas Tirso de Molina, ir balstīta uz saistītiem vēsturiskiem notikumiem. daiļliteratūra.
Tiek uzskatīts, ka tēls, ko Lope de Vega bija attēlojis savos darbos, piemēram, Viljamedjanas grāfs, ir iedvesmots.Cita teorija apgalvo, ka lugas "El Burlador de Sevilla" elementi ir ietverti sakramentālajā aktā, kas tika veikts Spānijā piecpadsmitajā un sešpadsmitajā gadsimtā kultūras kustībās, ko sauc par fulminētajiem ateismiem.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
No otras puses, varoņa Dona Huana Tenorio klātbūtne tiek attiecināta uz viduslaiku folkloras veidu. Citi spāņu vēsturnieki atklāj, ka pirms Tirso de Molina pastāvēja Spānijas galma teorijas, kurās bija ietverti materiāli, kurus daži uzskata, ka dramaturgs pats varēja izmantot sava tēla veidošanā.
Pirmais izdevums
Darba pirmais izdevums tapis 1630. gadā Barselonas pilsētā, Spānijā, un to izstrādājis izdevējs Gerónimo Margarit, izdevums pašlaik atrodas Spānijas Nacionālajā bibliotēkā Madridē. No otras puses, ir vēl viens darbs ar nosaukumu "Tan Largo me lo fiais", kuram nav ne datuma, ne drukāšanas vietas un kas tiek attiecināts uz Calderón de la Barca.
Zinātāji apgalvo, ka šis darbs ir pirms Tirso de Molīnas drāmas, tomēr viedokļi ir pilnīgi pretrunīgi, jo parādījās pat informācija, kas vēsta, ka darba datums El Burladors de Sevilla ir pirms teksta «Tan Largo me you trusted him. ».
Vienīgais teksts, kas ir uzticīgs tā pirmajam izdevumam, ir teksts, ko Seviļā no 1627. līdz 1629. gadam publicējis Manuels de Sande, un darbu "Tan Largo me lo fiais", šķiet, recenzējis un publicējis Simons Faksardo no 1634. līdz 1635. gadam. Abi atrodas Spānijas Nacionālajā bibliotēkā.
īstais autors
Pēc dažām ziņām, abi darbi "El Burlador de Sevilla" un "Tan Largo me lo fiais" ir paša Tirso de Molina darbi, tomēr nav datu, kas varētu apstiprināt šo ierosinājumu, lai gan tie publicēti dažādos gados, tie atrodas autora mūža garumā, papildus darbam «so Largo me lo fiais», līdz šim nav piedēvēts nevienam autoram.
Raksturs
Dons Huans Tenorio ir tēls, kas lugā parādās, kad viņš Neapoles pilsētā pavedina hercogieni Izabelu, pēc tam bēg no savas pilsētas, kur satiek citu dāmu vārdā Tisbea, pēc profesijas zvejnieks, kuru viņš arī krāpj, dons Huans atkal bēg. un viņš ierodas Seviļā, kur sāk vēl vienu romānu ar Doña Ana de Ulloa, kuru viņš pat nogalina viņas tēvu.
Dons Huans bēg no Seviļas, baidoties tikt atklāts, un pēc kāda laika viņš atgriežas pilsētā, kur ieiet baznīcā un ierauga komandiera statuju, kas atrodas viņa kapa augšpusē, dons Huans uzaicina viņu uz vakariņām un statuja pieņem , Kad viņi ierodas uz tikšanos, statuja paņem Donu Huanu aiz rokas un aizved uz elli.
Tā vairāk vai mazāk īsā aprakstā ir darbība lugas "El Burladors de Sevilla", kurā Dons Huans Tenorio ir galvenā loma, starp varoņa īpašībām ir šādas: Ļoti izskatīgs un jauns vīrietis no labas ģimenes izmanto. viņa varas ietekme, lai pārvarētu visas sociālās un morāles normas un likumus.
Viņš ir viltnieks, ar lielu drosmi un augstprātību, viņš pavedina sievietes prieka pēc, darbā tēls parādās pēc Tirso de Molina apraksta, pārstāvot vairākas šķautnes, pavedinātāja, un tieši šī īpašība ļāva radīt mīts spāņu literatūrā, autors Dons Huans Tenorio.
Vilinošie apstākļi, uzvedība un strukturālais saturs, kurā Tirso de Molina tēloja varoni, daudziem Madrides vadītājiem un gubernatoriem lika izjust riebumu, uzskatot viņu par ņirgāšanos par baznīcu un karalisti, tomēr ne tikai apsūdzības tiek attiecinātas uz darbu "Burladors de Sevilla", arī pateicoties citiem dramaturga darbiem, tika piemērotas sankcijas.
Darbā ir vairāki ļoti gleznaini un uzkrītoši tēli, taču par atsauci ticis Dons Huans Tenorio, kurš pat kalpojis par atsauci citiem autoriem.
Tajos ir izstrādāti romāni, stāsti un stāsti, kas saistīti ar Dona Žuana, Tirso de Molinas ikoniskā tēla, īpašībām, kas ļāva viņam pārvarēt literārās nemirstības robežas.
Ja jums patika šis raksts, mēs aicinām jūs apmeklēt mūsu portālu, noklikšķinot uz šīm saitēm: