La King Kong teorija Virdžīnija Despentesa, ir interesants literārs darbs, ko autore veido no savas pieredzes. Tas izceļ feminisma, prostitūcijas, izvarošanas un pasaules tēmas, kuras daudzas sievietes nēsā savā ikdienā.
Virdžīnija Despentesa: King Kong teorija
Francijā dzimusī rakstniece Virdžīnija Despentesa pirmo reizi publicēja grāmatu King Kong Theory 2006. gadā. Tas ir viens no galvenajiem darbiem, kas attiecas uz feminismu un dzimuma jautājumu, skarbā eseja, kurā Despentesa bez ierunām stāsta par savu pieredzi. ne atļaujas par prostitūciju, izvarošanu, vēlmju un neķītrības apspiešanu, kā arī atbalstīt mūsdienu sabiedrības leģendāro sakņu sabrukšanu.
Literārais darbs King Kongas teorija ir veidots ap kairinājumu, kad autore nevēlas klusēt, izsakoties, un strīda pienākumu būt pret dominēšanu, ka labāk ir aizstāvēt noteiktas tiesības noteiktām personām. sievietes demokrātijas laikos, kas kļūst arvien pazemoti.
Rakstniece atklāj šo autentiskumu savos darbos: sieviešu intensīvais trauslums, nicinājuma faktors visos aspektos, sieviešu darbības, kas saistītas ar aprūpi, kā neapmierinošas nodarbinātības paplašinājums, kas balstās uz kapitālismu, vai mātes stāvoklis kā "visvairāk". sievietes stāvokļa eksaltētais aspekts”, kas daudzu citu elementu starpā uztur un ievieš novatoriskus sieviešu ierobežojumus atkarībā no viņu fizioloģijas.
Papildus tam, ka redzat saikni starp sieviešu pakļaušanu un kapitālisma autoritāti: "Kapitālisms ir egalitāra reliģija, jo tā mūs visus pakļauj un liek mums visiem justies iesprostotiem, tāpat kā sievietes."
Taču autorei ir pretējs skatījums uz feminismu un tā transcendenci. Savā stāstā Theory of King Kong viņa apšauba feminisma domāšanu kā "mārketinga saukļu pārkārtošana", lai gan vēlāk viņa ļoti pozitīvi novēro faktu, ka feminisms ir nostiprinājies kā veselais saprāts un kā paraža.
Despentes, viņš mums saka: "Feminisms bija kaut kas neglīts, nicināms, muļķīgs, radikāls, margināls… vienkāršais fakts, ka Bejonsē vēlas to izmantot mārketinga nolūkos, man šķiet pilnīgs triumfs."
Tomēr būtu naivi neievērot, ka šī būtiskā pāreja uz mainstream, proti, konvencionālo, joprojām satur apātiju pret kritiku pret to, kas jau pazīstams kā kapitālisma pārsvars, "Pāreja no kolektīva uz indivīdu, no atbrīvošanās uz izvēli un no emancipācijas, kas paredzēja cīņu par citu sabiedrību, lai iegūtu lielākas tiesības, uzņemot šo sabiedrību."
Jebkurā gadījumā King Kong Theory izskatās pievilcīga ar savu nemierīgo toni, gluži kā tas notiek, saskaroties ar vīriešu šovinistu niknumu, kad tā aicina pārkāpt askētisko vēstījumu par femicīdiem un izvarošanām, nemierniekiem mājās, bet, ka Trancazo ir pelnījis ne tikai sievietes, kurām tieši uzbrūk.
Apburoša atbilde ir jūtama, ja ir daudz balsu, kas upura statusu piešķir unikālā veidā, reaģējot uz vardarbības aktiem, un audžuģimenes meklēšanu kā vispārinājumu. Interesanti un enerģiski, bet individuāli.
Viņa viedoklis ir godīgs attiecībā pret sabiedrību, kas formāli soda par izvarošanu, tomēr ciešanu process sievietēm diktē klusēšanu, kā arī apgrūtinājumu, bet viņa deklarācija ir vienai sievietei, kurai ir: nepaklausīt, rīkoties drosmīgi un spēcīgi, nevis slēpies, esi viņas pašas lēmums un nerīkojies kā upuris.
Tā kā ir vienīgā reize, kad tiek iejaukta kolektīvā atbilde, tā nav sagatavota, un tā rodas kā prātojums par vardarbības grūtībām.: “Jūs nekad nedzirdat runas “policijas” nodaļā par meitenēm vienas vai grupās, kuras uzbrukumu laikā ar zobiem izrauj gaiļus, kuras atrod agresorus, kas viņas nogalina.... ".
Tā ir līdzīga darbība, kas notiek ar prostitūciju, ko ar dusmām parāda bagāta morāle, zinot, ka kapitālisms ir pārvērtis seksuālo izmantošanu par tirgu, kas liek viņiem uzkrāt bagātības.
To kontekstu, kas līdz minimumam ir samazinājis individuālo un brīvprātīgo prostitūciju, Despentess redz ļoti maz. Tas norāda uz vienkāršu pretinieku: morālismu. Despentes, nomelno pret nepatiesību būt saniknots ar prostitūciju, nestrīdoties ar laulību, ģimeni un padošanās un padevības procesiem, kas tiek īstenoti pret sievietēm.
Vairāki viņa jautājumi ir pareizi, tomēr maz ticams, ka tas nošķirs diskusiju no realitātes, ko Despentess secina, atzīstot, ierobežojot savu "neatkarības" pamatu ar sporādisku prostitūciju.
Šis fakts strīda ārpusē saglabā to cilvēku skaitu, kuri ir pamudināti uz prostitūciju nabadzības vai acīmredzama pārkāpuma dēļ, piemēram, cilvēku tirdzniecībā. Tas neatbilst visu sieviešu kā upuru samazināšanai līdz minimumam, tāpat kā saskarsme ar noliegumu nav vienāda ar prasību regulēt prostitūciju, tāpat kā jebkuru citu darbu darba un ekonomikas pasaulē.
Varbūt esiet malā un paceliet cīņu, lai pieprasītu kapitālistisku valsti un to valdības, darba drošību visiem cilvēkiem, kuri ir prostitūcijas attieksmē un vēlas to pamest.
Autors Despentess beidzas nezināmā telpā, salīdzinot prostitūciju ar narkotiku atkarību "Mēģinot aizbraukt, sarežģījumi ir salīdzināmi: jūs atgriežaties vienreiz, tikai vienu reizi, un tad nākamajā nedēļā ar mazāko problēmu ieslēdzat savu minitelli pēdējo reizi."
Turklāt prasība par prostitūciju kā "iestādījumu" nav iespējama sievietei, kas nav Virdžīnija Despentesa: izvēlieties, kad to īstenot un kad novērst briesmas, vai pamest tirgu, kad viss kļūst sarežģīts. un apstākļi ir pazemoti. .
King Kong teorijas atbilde uz vardarbību un vispārīgi runājot par dominēšanu un segregāciju ir dusmu izsaukums, aicinājums visu izpostīt, tomēr tas neizsaka, kā, kurš būs vienots, kas tuvojas, kas tulko, bez plānošanas. vai prasme.
Kā pēdējais apgalvojums, neprecīzā “žanru revolūcija” nokļūst ikdienas izturībā, “spēka telpu” pamatos, kas noved pie traucējošām līdzvērtīgām attiecībām, arī bez iebiedēšanas pēdām.
korumpēti leitnanti
Autore Despentesa veido savus stāstus no nepilnībām, neglītām sievietēm, vecām sievietēm, kravas automašīnu vadītājiem, frigidām sievietēm, tiem, kam ir slikts raksturs, neciešamajiem, aizkaitināmajiem, dumjajiem un absolūti visiem tiem, kas ir apspiesti no lielās pasaules būt labām. sieviete.
Pamostieties, sāciet ar šo daļu, lai viss būtu caurspīdīgs: viņš neatvainojas, kā arī nav nodoms sūdzēties. Viņa nemainītu savu vietu ne pret vienu, jo būt autentiskai Virdžīnijai Despentesai viņai parasti ir svarīgāka darbība nekā jebkurai citai.
Viņš uzskata par gigantisku, ka ir arī sievietes, kuras viņam patīk pavedināt, kuras ļoti labi zina, kā to izdarīt, bet citas prot tikai precēties; ka ir sievietes, kas smaržo pēc seksa, un citām garšo uzkodas bērniem, kad viņi pamet skolu.
Despentesa apgalvo, ka ir brīnišķīgi, ka ir mīļas, sirsnīgas sievietes, citas pateicīgas par savu sievišķību, ka ir jaunas, skaistas, citas veltīgas un spīdīgas. Godīgi sakot, viņš jūt prieku par visiem tiem, kas iznāk, kā gaidīts. Viņš to izsaka bez mazākā sarkasma, viņš vienkārši neapsver būt viņu grupā.
Politiskais un intīmais
King Kong Theory darba lielākā vērtība ir tā, ka tas plaukst starp politisko un intīmo. Viens no viņa interesantākajiem argumentiem ir pagājušā gadsimta seksuālās revolūcijas vilšanās, jo tā tikai veicināja patvaļīgu pilnvaru piešķiršanu dažām sievietēm, stiprinot patriarhātu.
Tas parāda, kā vīrišķība ir nostiprinājusies sievietes ķermeņa likvidēšanā, kas ļauj viņam veidot izvarošanu, "konkrēta programma: kapitālisma ietvars, tas ir nežēlīgs un precīzs varas tēls, kā satraucoša tēma, pacients sieviete, kura ir ārpusē, jo sievišķais ir veidots iekšējai un privātai vietai.
"Viņa vīrišķība, viņa slavenā vīrišķā solidaritāte ir veidota no šīs mūsu ķermeņa izslēgšanas (...) Tas ir pakts, kas balstās uz mūsu mazvērtību."
reālās dzīves strīdi
Despentes nodarbojas ar lielajiem konfliktiem, kas uztur feminisma aspektu, kas redzams no strīda. Tas neattiecas uz zināmu attieksmi, drīzāk uz vietu, ko dzīve viņai ir saglabājusi: viņa no pirmavotiem zina sievietes mīnusus, viņa piedzīvoja savus pārdzīvojumus tuvu sabiedrībai un savam dzimumam: viņas dzīve veidojās kā prostitūta, panka. , alkoholiķis un papildus dzīvošanai uz ielas.
Virdžīnija Despentesa pauž sevi autentiski un viegli no savas pieredzes. Būdama ļoti jauna, viņa parādīja sevi kā panku, kopš tā laika viņa ir dzīvojusi no sava skatu punkta. Viņa pameta mājas, lai dzīvotu viena 17 gadu vecumā, jutās pilnīgi brīva un arī turpināja būt. Notikums viņas dzīvē, es viņu pietuvināju feminismam, pēc šīs pieredzes pārdomāju sievietes nozīmi un rakstnieku loku ar dažādiem viedokļiem par sievišķības tēmu.
Despentesa atkailinātajā un netraucētajā stāstījumā var saprast, kāpēc tā starptautiskās un gigantiskās kustības, kas ir feminisms, protokolā ir pārnesta krietna daļa evolūcijas skarbuma.
25 gadu vecumā rakstniece publicēja literāru darbu ar nosaukumu "Fóllame", savu pirmo romānu, ar kuru viņa uzreiz ieguva slavu. Vēlāk darbs tika pielāgots filmu iestudējumiem, un pēc tam viņš veltīja sevi vairāku darbu publicēšanai.
Savas pastāvēšanas laikā viņa ir saskārusies ar vīriešiem, kuri kritizē viņu par viņas attieksmi un izturēšanos, par to, ka viņa nepraktizē sociālās perspektīvas, kas pastāv par sievietēm un sievietēm. Despentesa stāsta, ka tas nav viegli, ka viņai ir bijis kārdinājums piekrist, bet viņa vienkārši nevar, tā nav viņas būtība, tā vienkārši nav.
Neskatoties uz to, ka pašlaik ir dažādas kustības, ko vada sievietes, kuras vēlas nosodīt un pārveidot mūsu pastāvēšanas veidu, realitāte ir tāda, ka daudz kas nav sasniegts. Mēs turpinām dzīvot falokrātiskā sabiedrībā, kur sievietes ir spiestas pildīt noteiktas lomas, kuras viņas ierobežo visu atlikušo mūžu.
Mēs turpinām dzīvot pasaulē, kur varbūt sieviete nepelna tikpat, cik vīrietis. Jūs joprojām lasāt ziņas par sieviešu slepkavībām, izvarojumiem un fizisku vai psiholoģisku vardarbību pret sievietēm. Šobrīd ir normāli, ka sievietes agri atgriežas mājās, uz ielas viņas ir pakļautas riskam un briesmām.
Tālāk jūs varat atrast citu literatūru: