Šajā rakstā mēs sniedzam jums būtisku informāciju par Baltā Tara, dievība, kas budisma filozofijā pārstāv sievišķību un, to praktizējot ar lielu ticību, jūs spēsiet sasniegt lielus līdzjūtības stāvokļus un ķermeņa un gara dziedināšanu.Turpiniet lasīt šo rakstu un uzziniet vairāk par Balto Taru!
Baltā Tara
Vadžrajanas budisma filozofijā ir sievietes dievība, kas pazīstama kā Baltā Tara, kas ir saistīta ar tantrisko budismu tādā veidā, kā budisms ir saglabājies Tibetā. Baltā Tara ir pazīstama kā atbrīvošanās māte, un tā tiek attēlota kā tikums darbā un darbos.
Baltās Taras dievība tiek izmantota budistu kopienā un budisma Vadžrajanas atzarā, lai budistu praktizētājs vai mūks varētu attīstīt savas prasmes un iekšējās īpašības, lai viņš varētu izprast savu vidi.
Baltās Taras mācības balstās uz līdzjūtības (Metta) un tukšuma (Shuniata) izpratni Lai gan dzenbudisma atzarā (japāņu valodā) un Shingon budismā Baltā Tara neparādās.
Lai gan Baltā Tara ir definēta kā vispārīgs nosaukums Budu vai bodhisatvu grupai, kam var būt līdzīgs izskats. Tā kā budisma praktizētāji var saprast, ka baltā tara ar dažādiem aspektiem un īpašībām tāpat kā bodhisatvas tiek uzskatīta par tikuma metaforu, kam sekos budisma filozofija.
Baltās Taras galvenā mantra jeb skaņa ir labi zināmā oṃ tāre tuttāre ture svāhā (sanskritā) vai oṃ tāre tu tāre ture soha (pāli), tādējādi ievērojot izrunu Tibetas budistu tradīcijās.
Baltās taras izcelsme
Jau ilgu laiku Baltā Tara ir budistu reliģijas cienīta sieviešu dievība, šī budisma dieviete esot dzimusi no Līdzjūtības Budas (Avalokitešvaras) asarām, bet Baltā Tara nāk no hinduisma filozofijas kopā ar citi attēlojumi, piemēram, Sarasvati, Laksmi, Parvati un Sakti piecpadsmitajā gadsimtā.
Citādi Baltā Tara ir pazīstama kā ļoti nozīmīga dievība senajā Pala impērijā (tā bija sena valsts, kas valdīja Bengālijā), ar laiku Baltās Taras dievība ienāca budistu panteonā kā bodhisatvas.
Pēc tam parādījās Prajñaparamita-sutra (kas ir pilnības Sutras), kas ir Indijā pazīstamais mahajānas budisms. Budismā sākas sievišķības posms, kas tiks sasniegts, kad budistu mūks sasniegs stāvokli, ko sauc."pilnīgas gudrības māte" šādā veidā Baltā Tara ir pazīstama kā "visu budu māte” kā noteikts daudzos budisma filozofiskajos virzienos.
Indijā Baltās Taras dievība tiek attēlota kā gudrības acis, tāpat kā tukšums ir konkrēta lieta, ko izmanto kontemplācijai, jo tās acis skatās uz āru, parādot tās bezgalīgo līdzjūtību un saldo smaidu, kas daudzus izraisīja. budisma praktizētāji uz viņu raugās kā uz svarīgu dievību.
Tāpēc Baltā Tara, būdama budisma sieviešu dieviete, kļuva ļoti novērtēta un nozīmīga kā godināšanas figūra, un XNUMX. gadsimtā viņa tika integrēta tantras praksē. Budistu kustībā, kas no tā laika līdz mūsdienām norisinājās Tibetā, Baltā Tara joprojām ir ļoti nozīmīga budisma sieviešu dievība Tibetā un Mongolijā.
Vēl viens iemesls, kāpēc Baltā Tara ir tik populāra budistu filozofijā, ir tas, ka daudzi budisma praktizētāji var to piesaukt, nemeklējot mūku vai lamu, kas viņus aizlūgtu.
Tādā veidā Baltā Tara tika pieņemta kā budistu bodhisatvas, jo vienkāršie ļaudis viņu pieņēma kā dievību, ko var lūgt ikdienas dzīvē, jo viņa ir līdzjūtības un žēlastības ieeja, jo viņa ir ceļš uz ceļu cilvēku personiskā evolūcija budisma filozofijā.
Galvenās formas
Budismā dievišķībām tiek piedēvētas dažādas formas, un Baltā Tara nav izņēmums, jo meditācijās, kas tiek veiktas tās vārdā, tai ir pievienoti dažādi garīgi kritēriji, no kuriem svarīgākie izceļas:
- Sjamatara, (tumšais glābējs) ir pazīstama kā Zaļā Tara, tiek uzskatīta par dievišķību jeb Budu, kas ir veltīta apgaismoto darbībai un dažādu šķēršļu pārvarēšanai, kas rodas dzīvē, un meditācijas laikā ir viens no visvairāk novērtētajiem praktiķiem. Budisms kopā ar balto taru.
- sitatārā (baltā glābēja) budisma praktizētāji pazīst kā Balto Taru, un tā būs līdzjūtības pārstāve, kā arī ilgs, miera un dziedināšanas pilns mūžs, tiek arī teikts, ka viņa nēsā chinta-čakru ( vēlmju piepildīšanas ritenis).
- Kurukulla: Pazīstama kā sarkanā Tārā, viņa tiek uzskatīta par sieviešu budistu dievību, kuras centrs ir Vadžrajanas budismā, viņai ir arī meditācijas dievības funkcija, viņa tiek aicināta piesaistīt mīlestību un arī pakļaut ienaidniekus.
- Dzeltenā Tara: ir budisma dievība, kas tiek aicināta iegūt labklājību un bagātību visos aspektos.
- Ekajati vai labāk pazīstams kā Zilā Tara: šī dievība tiek izmantota, lai pārvērstu sevī pārņemtās dusmas mierā un labākā praktizētāja dzīvē.
- Melnā tara: budisma praktizētāji šo dievību saista ar spēku visos aspektos, kas ir redzami.
- Chintámani Tara: tā ir Taras forma, kas tiek izmantota Gelug skolā Tibetas budismā un tiek praktizēta ļoti augstā līmenī, piemēram, tantras joga, un dažkārt mēdz to sajaukt ar zaļo taru.
- Khadiravaṇi-Tārā (akācijas meža Tara) bija dievība, kas viņam parādījās Nāgārdžunas džungļos Indijas dienvidos, un daudzi budistu mūki un budisma filozofijas praktizētāji viņu ir sākuši dēvēt par 22. Taru.
Attiecībā uz budistu skolām ir atzīta 21 Tara, un ir prakses teksts ar nosaukumu "Slavējot 21 Tarasu” ka četras Tibetas budisma skolas to deklamē katru rītu, lai laimīgā diena būtu harmoniska.
Baltās taras nozīme
Budisma filozofijā baltā tara ir uzskatīta par praksi, kurai ir dziednieciski mērķi, tā ir dievišķība, kas budisma filozofijā simbolizē ilgu mūžu, lai gan nav obligāti jābūt budisma praktizētājam, lai varētu veikt ceremoniju Baltā Tara Tara Baltā. Tā kā vārda Tara nozīme sanskritā nozīmē "brīvība", kas tiek attēlota kā garīgās amplitūdas izpausme visiem cilvēkiem, kas seko budisma filozofijai.
Lai gan runā, ka Tara bija sieviete, kas pirms daudziem gadiem dzīvojusi Indijā un izcēlusies ar to, ka ir skaista princese, kura vēlējusies praktizēt budisma filozofiju un visu, kas saistīts ar šo Indijas reliģiju.
Stāsts par Balto Taru bija tāds, ka viņa devās uz budistu klosteri, lai kļūtu par praktizējošu budisti. Bet mūki, redzot šo skaisto sievieti, bija ļoti pārsteigti par viņas lūgumu. Mūki viņam lika doties mājās un parūpēties par ģimeni un bērniem.
Tajā laikā budistu mūku pieeja bija tāda, ka tikai vīrieši varēja būt Budas apgaismoti un sasniegt ceļu uz ķermeņa atbrīvošanu.
Tara Blanca, ļoti nokaitināta par budistu mūku atbildi, veltīja sevi, lai atbildētu ar šādiem vārdiem "Pasaulē nav neviena, kas varētu ierobežot vīrieti un sievieti līdz apgaismībai, un, lai to pierādītu, es veltīšos budismam."
Pēc šīs situācijas, ko piedzīvoja Baltā Tara, viņa devās mājās un sāka ilgu laiku meditēt, daudzi saka, ka viņa meditējot pavadījusi vairāk nekā divpadsmit gadus. Šajā garajā meditācijas periodā Baltā Tara kļuva par apgaismotu cilvēku un tādējādi par budistu priesterieni.
Kļūstot par budisma filozofijas priesterieni, viņa nolēma atgriezties budistu klosterī, kur mūkiem bija informācija, ka viņa kļuvusi ļoti populāra. Viņi lūdza balto taru vest viņus pa apgaismības ceļu.
Tādā veidā Baltā Tara budistu filozofijā pārstāv īpašu enerģiju, jo viņai ir instrumenti, lai pārvarētu bailes, ciešanas, bažas un stresu. Tāpēc mēdz teikt, ka katram cilvēkam ir vai nēsā tara, tāpēc jāatrod veids, kā to atrast.
Baltā Tara kā glābējs
Baltā Tara iemieso daudzus feminisma principus un īpašības, tāpēc šī dievība budistu filozofijā ir pazīstama kā Līdzjūtības un Žēlsirdības Māte. Budistu filozofijā viņa ir avots ar savu ļoti skaistas sievietes izskatu, viņa rada sirsnību, līdzjūtību un var atbrīvot no ļaunuma cilvēkos, kuri vēlas viņu piesaukt savās ceremonijās.
Viņai ir žēlastība radīt, audzināt un smaidīt par vitalitāti un radīšanu. Baltajai Tarai pret bērniem piemīt patiesas mātes simpātijas. Kad tā apvienojas ar Zaļo Taru, tai ir iespēja piedāvāt aizsardzību un palīdzību visiem cilvēkiem, kuri var ciest no kādiem neveiksmīgiem apstākļiem pasaulē.
Viena no White Tara īpašībām ir tā, ka tā var piedāvāt dziedināšanu cilvēkiem, kuri ir ievainoti vai ir fiziski un psiholoģiski bojāti. Kopā ar Sarkano Taru tā māca budisma praktizētājiem apzināties un nediskriminēt radītās parādības un spēju pārvērst vēlmi līdzjūtībā un mīlestībā.
Kad Baltā Tara tiek savienota ar Zilo Taru, tā kļūst par spēcīgu aizsardzību Nyingma līnijā, tādā veidā izpaužot savu dusmīgo un nikno sievišķo enerģiju. Tas, kad tas tiek piesaukts, iznīcina visus šķēršļus, kas tiek likti ceļā, un spēs radīt veiksmi un veicināt garīgās atbrīvošanās ceļu.
Garīgās prakses
Garīgajās praksēs, kas tiek veiktas ar Balto Taru, tās var būt garas vai īsas, jo daudzas no šīm garīgajām praksēm ietver dažas lūgšanas vai arī viņai tiek veltīts veltījums, lai piesauktu Baltās Taras klātbūtni un veiktu vairākas lūgšanas. lai viņa saņemtu patvērumu.
Pēc tam viņai tiek dziedāta mantra, un praktizētājiem viņa ir jāvizualizē gaismas veidā vai dabiskajā formā pēc tam. Mantra un tās vizualizācija ir jāizšķīdina.
Tad visi iegūtie nopelni ir jāvelta viņam, lai veiktā prakse priecātos par visām klātesošajām būtnēm, ceremonijas beigās var veikt dažas lūgšanas, lai iegūtu ilgu mūžu Lamai, kas bija kurš izraisīja šo praksi.
Praktizējot Taras sadhanas, budistu filozofijā tās tiek uzskatītas par pirmajām praksēm, un, kad notiek dievības vizualizācija, tiek piesauktas patiesās budisma filozofijas mācības. Gadījumos, kad Taras radīšanas fāze notiek kopā ar jidamu, budisma praktizētāji ir apliecinājuši, ka viņi Balto Taru vizualizē tik reālistiski, ka tā ir prāta radīta parādība.
Veicot šīs prakses kopā ar meditāciju un veicot vizualizāciju kopā ar mantru praktizētāja priekšā vai viņam virsū, uz gudrības un līdzjūtības veidojas enerģiju kopums.
Ar šīs Baltās Taras pastāvīgo garīgo praksi praktizētājam ir tendence dalīties ar šīm īpašībām un viņš kļūst apgaismots ar savu būtni un visu, ko viņš pārstāv. Bet tas viss tiek attēlots kā vizualizācija par praktizētāju, kurš pievienojas visām šīm īpašībām, savukārt tā tukšums kļūst par Jidamu, kas nozīmē meditācijas dievību.
Šī situācija vienmēr rodas, kad meditācijas prakse jau beidzas. Praktizētājs jūt, ka izšķīst kopā ar Baltās Taras dievības formu, ko viņš iztēloja, un saprot, ka tas, kas tiek uzskatīts par "es", ir tikai prāta radījums un neeksistē un ir raksturīgs ilgtermiņā.
Šī prakse sagatavo budisma filozofijas praktizētājus, lai viņi spētu stāties pretī sevis izjukšanai, kad budistu mūks nāves procesā un meditācijas ceļā var pietuvoties tukšumam. Tas ir tas, ka jūs varat pietuvoties patiesībai un izvērst tukšumu pretī gaismas ceļam.
Tāpēc praktizētājs, deklamējot mantru, izsauc Baltajā Tarā esošo enerģiju caur sēklu skaņu, kas tiek attīrīta, un tajā pašā laikā tiek aktivizēti ķermeņa psihiskie stāvokļi (tās ir čakras).
Tas atraisīs budisma praktizētāja psihiskās enerģijas mezglus, kas viņam neļāva attīstīt ķermeni (vasru), tas nozīmē dimanta ķermeni. Kas ir ļoti nepieciešams, lai praktizētājs meditāciju laikā varētu virzīties uz progresīvākām praksēm un dziļākiem meditācijas stāvokļiem.
Veicot garīgās prakses, mūkiem jāveic vienkārša balta Tara sadhana, bet tās tiek veiktas, veicot virkni neredzamu notikumu, gan ārēju, gan iekšēju, tādējādi radot darbu, ko sauc par dievišķo jogu ( Dalai Dama), šajos darbos tiek pētītas visas jidamas un tantriskās prakses.
Rezultāti, kas tiek iegūti, veicot visas šīs Baltās Taras garīgās prakses. Viens no tiem ir tas, ka tā mēdz mazināt ilūziju spēkus, kas var pārvērsties negatīvā karmā. Piemēram, slimības, klesha ciešanas ("sāpes") un citi šķēršļi un tumsa.
Mantra, kas tiek pielietota ar ticību un atdevi, palīdz radīt budisku domāšanas veidu (bodhi chita). Praktizētāja sirdī tam ir jābūt tīram visos psihiskajos kanālos, jo ķermenis ļaus ļoti dabiski izpausties līdzjūtībai un augstsirdībai, kas plūst no sirds.
Kad praktizētājs ir pieredzējis balto taru nevainojamā formā, viņš apzinās, ka viņa forma ir perfekta, proti, Budas raksturīgā daba, ko ieskauj tumsa un tieksme, kas praktizētājam piemīt duālistiskajās parādībās, kas ir patiess un pastāvīgs.
“Tara ir nevainojama tukšuma, apziņas un līdzjūtības nedalāmības izpausme. Tāpat kā mēs skatāmies spogulī, lai redzētu savu seju, meditācija uz Taru ir līdzeklis, lai redzētu mūsu prāta patieso seju bez jebkādām ilūziju pēdām.
Baltās Taras Mantras iesvētīšana
Lai varētu uzsākt Baltās Taras, budisma filozofijas praktizētāja, praksi, izmantojot īpašu saikni ar daudziem Budas prāta aspektiem. Sajūtai, kas praktizētājam ir jābūt iespējai uzsākt Baltās Taras praksi, ir jābūt ļoti līdzīgai cilvēkiem, kuri ir ļoti pozitīvi noskaņoti, laipni un gudri.
Ar visām šīm īpašībām praktizētājs varēs izveidot īpašu saikni un palielināt savu veidu, kā mīlēt citus, un tādējādi vairāk novērtēt dzīvi un iegūt garīgo atbrīvošanos. Tā kā jums būs zināšanas par visu savu garīgo vidi.
Tāpēc praktizētāji nolemj pieņemt Balto Taru kā budisma iniciācijas procesu, jo tā ir pirmā pieeja budisma filozofijai, ieejot un sajūtot Budas klātbūtni. Nu, tas būs jūtams cilvēka ierastajā elpošanā un gaisa kustībā.
Tā būs saikne starp garīgajām un materiālajām būtnēm, un, kad praktizētājs sāks saņemt šīs enerģijas, viņi uzlabos savu skatījumu uz planētu, un praktizētāja prāts sāks piepildīties ar mieru un pašapziņu.
Tas būs svētību sākums budisma praktizētājam, kurš, praktizējot Baltās Taras meditāciju, sāks veikt vizualizācijas un iegūs daudzas garīgās mācības, sajūtot dižo Budu kā iekšējo ceļvedi. Bet visiem ticīgajiem, kas sāk šo praksi, ir jāapgūst paškontroles paņēmieni un katru dienu jāpraktizē pielietotā meditācija, lai varētu atslēgties no materiālajām lietām.
Visus šos procesus, kas ir jāiziet budisma praktizētājam, uzrauga budisma skolotājs, kuram ir daudzu gadu garīgā pieredze.
Tādā veidā neviena persona netiek piespiesta vai pamudināta veikt baltās taras mantras uzsākšanu. Bet visiem ticīgajiem ir jāvadās garīgi, lai zinātu ceļu uz garīgo atbrīvošanos un ķermeņa dziedināšanu.
Ar to budisma praktizētājs varēs atrast labumus, kas ļaus viņam baudīt veselīgu prātu un varēs saņemt garīgus, emocionālus un garīgus labumus.
Kad praktizētājs sāk saņemt Baltās Taras mantras iniciāciju, viņš sāk veidot saiknes tiltu starp karmu un balto taru. Bet jums ir akli jāuzticas savai ticībai un prātam, jo galvenā doma ir radīt enerģiju, kas ļaus jums pasargāt sevi no slimībām un ļaunumiem, kas var rasties sabiedrībā. Plaši izmantotā lūgšana iesācējiem praktizētājiem ir šāda:
"Cienā Tara, es lūdzu jūs, gan jūs, gan jūsu svīta,
ka tu ar mīlestību atceries savu pagātnes solījumu
un atbrīvo manas un visu būtņu bailes.
Izkliedē tumšo mentalitāti, saskaroties ar grūtībām.
Lai plaukst harmoniski apstākļi
un piešķir mums parastos un augstākos siddhi ['garīgās spējas'].
“om tare tu tare ture sojá”
iniciācijas līmeņi
Lai budisma filozofijas praktizētājs tiktu iesvētīts Baltās Taras mantras mākslā, viņam ir jāiziet noteikti līmeņi, pirmais līmenis, kas pazīstams kā līdzjūtības iepazīšana. Šajā līmenī praktizētājam spēcīgā garīgā veidā jāsagatavo savs prāts, kas ļaus mums atveseļot savu ķermeni no dažādām slimībām.
Otrais līmenis, kas praktizētājam ir jāiziet, ir spēja veikt garīgā procesa internalizāciju, kam ir jābūt mūsu prātā. Meditācijas praksē jums ir jāizmanto jūsu ķermeņa enerģija dziedināšanas nolūkos.
Tādā veidā šī enerģija galvenokārt ir jāizmanto mūsu prāta un gara dziedināšanai, un tas viss krīt uz Budas spēku, kas caur balto taru varēs ienākt mūsu prātā.
Noslēgumā jāsaka, ka par līmeņu veidiem, ko praktizētājs iegūs savā iniciācijas procesā, viņam būs ieroču komplekts, lai varētu uzsākt procesus un novērst ļaunumus un dažādas slimības, kuras var atrast.
Piedāvātā informācija
Citās reliģijās atšķirībā no budisma Baltā Tara netiek uzskatīta par jaunavu un netiek uzskatīta par Dievu.
Kuriem ziedojumiem vai misēm ir jāmaksā, jo Baltā Tara ir atrodama mūsos. Tāpēc budisma praktizētāja pienākums ir atrast mūsos balto taru. Pēc tam, kad tas ir atrasts, mums ir jāizmanto tās spēks savā labā.
Tāpēc katrs dzīves aspekts ir saistīts ar taru, īpaši balto taru, kas pārstāvēs garīgās zāles mūsu ķermenim un dvēselei.
Tādā veidā mums ir jāattīra sevi, attīrot savu ķermeni un dvēseli Taras klātbūtnē, nav svarīgi, vai tu esi sieviete vai vīrietis, jo vienīgā prasība, kas no tevis tiek prasīta, ir piederība planētai Zeme.
Tas ļaus jums izveidot vispiemērotākos apstākļus, lai varētu pārvaldīt savu stāvokli, pamatojoties uz zināšanām, kuras esat ieguvis meditācijas prakses laikā.
Ja jums šis raksts par Balto Taru šķita svarīgs, aicinu apmeklēt šādus rakstus: