Bez pastāvīgas pieminēšanas par dieviem un varoņiem, kuri bija galvenie varoņi dažādos grieķu mitoloģijas stāstos, ir arī Grieķu mitoloģiskās būtnes kas bija šo stāstu pamatelementi. Šī iemesla dēļ mēs aicinām jūs īsumā uzzināt, kas bija šīs mitoloģiskās būtnes.
Grieķu mitoloģiskās būtnes
Ir daudzas grieķu mitoloģiskās būtnes, kas minētas Senās Grieķijas mītos. Katrai no šīm būtnēm mītos un stāstos ir savs mērķis, tās tiek pasniegtas ar savām īpašībām, spējām un pārdabiskajiem spēkiem.
Lielākā daļa no šīm mītiskajām būtnēm ir cieši saistītas ar dieviem, un bieži vien dievi tās sūta, lai veiktu noteiktu uzdevumu, piemēram, aizsargātu kādu, kaut ko vai gluži pretēji, lai kaut ko vai kādu nobiedētu. Daži no viņiem bija vardarbīgi pret visiem, uzbrūkot un terorizējot tuvējās zemes, daži iesaistījās kaujā tikai tad, kad viņu uzdevums bija apdraudēts, bet citi bija miermīlīgas būtnes, bieži mijiedarbojoties ar cilvēkiem, kalpojot tiem vai palīdzot. Zemāk ir daži no tiem:
Nimfas
Grieķu mitoloģijā nimfas bija būtnes, kas atradās dabiskajā pasaulē. Tātad tie bija gari, kas palīdzēja veidot dabā atrodamo skaistumu. Visur, kur bija dabas skaistums, tur bija nimfa, kas bija atbildīga par šī skaistuma veidošanu. Viņi arī nodrošināja kompāniju dažādiem dieviem, tostarp: Dionīss, Hermess, Artemīds, Dēmetra un Poseidons bija saistīti ar viņiem.
Ir dažādi priekšstati par nimfu izcelsmi. Dažā literatūrā tās tiek sauktas par Zeva meitām, savukārt citos avotos teikts, ka tās cēlušās no dabas, ko tās veidojušas. Viena lieta ir skaidra: senie grieķi novērtēja un pielūdza dabu, un šīs skaistās mazās dievietes radās no šiem uzskatiem.
Šo skaisto būtņu vienīgais mērķis bija veidot un aizsargāt dabu, tāpēc, kad viena no tām apmetās kādā teritorijas daļā, viņi bija atbildīgi par šīs telpas kopšanu. Rezultātā katram dabas parādības veidam bija nimfu grupas; Kopumā bija trīs pamatgrupas: ūdens nimfas, zemes nimfas un koku nimfas. Šīs grupas savukārt tika sadalītas šādi:
ūdens nimfas
Kā norāda nosaukums, šāda veida nimfas ir saistītas ar visu, kas saistīts ar ūdeni (piemēram, upēm, avotiem, jūru, ūdenskritumiem un citiem), tostarp:
- Aheloīdi bija upju nimfas, īpaši upei Aheloīdi.
- Hidriādes bija pieteku nimfu grupa.
- Naiādas bija avotu un upju nimfas.
- Napaea bija ieleju aizsargājošās nimfas.
- Nereīdas bija nimfas, kas īpaši paredzētas Vidusjūrai.
- Okeanīdi kopumā bija jūras nimfas.
sauszemes nimfas
Mežus, džungļus, kalnus un jebkuru zemes paplašinājumu aizsargāja šāda veida nimfas, starp kurām ir:
- Alseidas un leimonijas bija nimfas, kas dzīvoja birzīs.
- Driādes bija meža nimfas.
- Oreads bija kalnu nimfas.
koku nimfas
Nimfas kokus sagaidīja tāpat kā savas mājas. Šī iemesla dēļ viņi arī saņēma uzmanību un rūpes par šīm būtnēm no grieķu mitoloģijas, tostarp:
- Hamadryads bija nimfas, kas aizsargāja kokus.
- Meliaceae bija ošu koku aizbildņu nimfas.
Grieķu mitoloģijā tās tika attēlotas kā ļoti jaunas būtnes ar gariem matiem, kuras mēdza valkāt ļoti vaļīgu apģērbu. Turklāt viņiem bija iespēja mainīt formu, lai saplūstu ar apkārtni. Nimfu tēviņi bija satīri, pannas, potamoi un tritoni.
gorgons
Lielākā daļa no mums zina traģisko stāstu par Medūzu, Gorgonu, kuram bija nāvējošs skatiens un nāvējošās odzes, nevis krēpes. Medūza sāka kā jauna sieviete, kas kalpoja Atēnai, kurai pirms dievietes sodīšanas piemita graciozs skaistums.
Tāpēc pēc tam, kad Medūza vairs nevarēja kalpot Atēnas templī par priesteriene pēc viņas liktenīgās tikšanās ar dievu Poseidonu, Atēna nolādēja viņu riebīgajā un neglītajā Gorgonā, lai tikai tiktu izolēta tālā salā, kur Medūza pavadīja savu laiku. Viņu apbrīno tie paši vīrieši, kuri kādreiz novērtēja viņas skaistumu.
Tomēr šajā stāstā bija vēl divi Gorgoni, un, lai gan Medūzas stāsts ir vispopulārākais, tas nav vienīgais. Lai gan Gorgonu stāsti atšķiras atkarībā no tā, kurš tos stāsta, kopīga tēma ir tāda, ka kopā bija trīs Gorgonu māsas. Medūza, kā minēts iepriekš (kura bija mirstīga), Esteno un Euríale (kuri bija nemirstīgi un nebaudīja savas māsas Medūzas fiziskā skaistuma žēlastību); visas trīs bija Phorcys un viņa māsas Ceto meitas.
Leģendās, kurās bija iesaistītas trīs māsas, viņām visām bija līdzīgs izskats ar indīgām čūskām matu vietā un neglītu fizisku izskatu, kur daži tiem pievieno ilkņus un nagus. Tagad kā mitoloģisks stāsts Medūzas beigas notiek, kad Persejs beidzot beidz savu traģisko dzīvi, nogriežot viņam galvu, un kur Gorgoni Esteno un Euríale dzenā jauno Perseju pa salu, lai sodītu viņu par Medūzas slepkavību.
Tomēr tas nenotiek, Persejs bēg un abas Gorgonu māsas uz mūžu cieš no Medūzas aiziešanas un zvērīgā neglītuma lāsta, kas ir šajās nemirstīgajās grieķu mitoloģiskajās būtnēs.
Ciklopi
Lai gan daudzi cilvēki uzskata, ka "Kiklops" bija viens cilvēks, patiesībā tas tā nav. Kiklopi bija vesela milzu, vienacainu būtņu rase, kas atkarībā no avota spēlēja nozīmīgu lomu grieķu mitoloģijā vairākos tās pārskatos. Tomēr neatkarīgi no tā, kurš par viņiem runāja, parasti nemainījās viņu fiziskais izskats, bet gan stāsti, kas viņus ietvēra.
Daudzos stāstos Kiklopu rase tika attēlota kā biedējoši monstri, kas bieži ēda cilvēkus. Citi stāsti tos saistīja ar Hefaistu, kalēju dievu, kuram Etnas sirdī bija darbnīca; šajā gadījumā viņi bija pazīstami kā strādnieki, kas palīdzēja Hēfaistam viņa smēdē. Tiek spekulēts, ka tas varēja radīt pārliecību, ka kiklopiem ir viena acs, jo kalēji, strādājot smēdē, bieži valkāja acu uzliku, lai pasargātu aci no uguns karstuma nodarīšanas.
Dažos stāstos Kiklopus sakāva Odisejs. Citās vietās viņus ieslodzīja titānu valdnieks Hronoss. Ir arī iespējams, ka visi šie stāsti pārstāv kiklopus, jo tie visi notika dažādos laikos.
Tātad Hēsiods (seno grieķu dzejnieks) bija atbildīgs par to, lai uzrakstītu daudz no tā, ko mēs zinām par kiklopu rasi. Savā darbā par Teogēniju viņš saka, ka bijuši trīs kiklopi, vārdā Brontes, Steropes un Arges, par kuriem tiek uzskatīts, ka tie ir pirmatnējā dieva un dievietes Urāna un Gajas bērni. Viņu saistību ar Urānu un Gaju dēļ tas nozīmē, ka viņi bija saistīti ar olimpiešu dieviem un dievietēm.
Viņš arī nicina viņus par to, ka viņi ir "milži" ar vienu aci, kas novietota viņu pieres centrā, kā arī paskaidro, ka viņiem nebija patīkami atrasties blakus un viņi bieži bija noskaņoti, dusmīgi un kopumā nožēlojami. Un ka viņi bija arī fiziski spēcīgi. Hēsiods minēja, ka pēc tam, kad Krons uzvarēja Ouranos, viņš iemeta kiklopus cietumā, jo baidījās, cik spēcīgi tie ir.
Tomēr Eiripīds (sengrieķu dzejnieks) pielika Kiklopa stāstam vēl vienu vērienu. Savā darbā Alcestis piemin, ka mūzikas dievs Apolons nogalinājis kiklopus, lai atriebtos par sengrieķu medicīnas varoņa Asklēpija nāvi, kuru esot nogalinājis Zevs. Eiripīda versijā Kiklopi bija radības, kas radīja Zeva pērkona zibspuldzes. Turpinot stāstu, Apollo nogalināja kiklopus, iegremdējot zobenu viņiem acī.
Lai gan lugā tas netika apskatīts, citas šī konkrētā stāsta versijas liecina, ka Zevs vēlāk atdzīvināja gan Asklēpiju, gan Kiklopu, dodot viņiem apžēlošanu, ļaujot viņiem pamest pazemi. Tas bija diezgan reti, jo Hadess nekad nevienam neļāva atstāt pazemes pasauli.
Centauro
Sengrieķu stāstos vienlīdz svarīga loma bija kentauriem, kuri bieži tiek attēloti kā cilvēka galva un rumpis ar zirga ķermeni un kājām. Tāpēc ļoti bieži tos varēja redzēt grieķu skulptūrās, keramikā un citos ornamentos. Šīs grieķu mitoloģiskās būtnes simbolizēja sarežģītās attiecības, kas cilvēcei bija ar dzīvnieku pasauli, un spriedzi starp civilizāciju un barbarismu.
Neraugoties uz to biežo parādīšanos tautas pasakās, grieķu tradīcijās nav skaidras kentauru mīta izcelsme, taču populārākais rašanās stāsts apgalvo, ka šīs būtnes ir Kentaura, Iksiona pēcnācēja un Zeva sievas Hēras ilūzija. . Saskaņā ar leģendu Zevs iemīlēja Iksionu ar mākoni, kas bija Hēras formā, un šīs darbības rezultātā no mākoņa iznāca Kentaurs, pirmais mitoloģijā pazīstamais kentaurs.
Tomēr vēsturnieki uzskata, ka kentauru mīts izriet no grieķu pirmās reakcijas uz jāšanas nomadiem. Šie nomadi, iespējams, šķitīs pusei cilvēks un puse zirgs nepiederošajam. Pindars ir pirmais grieķu rakstnieks, kurš atsaucas uz kentauriem, viņš raksta par tiem kā par apvienotiem monstriem. Rakstnieki un filozofi visā Grieķijas vēsturē turpinās gleznot kentaurus kā necivilizētus un dzīvnieciskus, stāsts, kas vēstures gaitā kļūs sarežģītāks.
Senajiem grieķiem bija daudz stāstu par kentauriem, viens no ievērojamākajiem bija kentaurs Hīrons, kas pazīstams kā medicīnas dieva aizbildnis. Saskaņā ar mītu Hīrons kalpoja arī par pasniedzēju gan Herkulam, gan Ahillam. Viņš bieži tiek attēlots ar zaru pār plecu un ar mazāku zirgu apmatojumu uz ķermeņa. Viņa apraksts liecina, ka viņš tika uzskatīts par civilizētāku kentauru, savukārt citi kentauri tika attēloti kā dzīvnieciskāki un nespēj pielāgoties sabiedrībai. cilvēks.
Mūsdienās šīs grieķu mitoloģiskās būtnes turpina parādīties literatūrā un filmās, kuru pamatā parasti ir senās Grieķijas vēsture. Ja agrāk šīs hibrīdās radības kalpoja kā simbols cilvēka tuvībai mežonībai, mūsdienās tās bieži tiek attēlotas kā gudras un cēlas radības.
Piemēram, CS Lūisa Nārnijas hronikā esošie kentauri ir apdāvināti zīlnieki un zvaigžņu vērotāji. Turklāt Dž.K. Roulingas Harija Potera sērijā ir arī kentauri kā prasmīgi dziednieki un astrologi.
Ja šis raksts par grieķu mitoloģiskajām būtnēm jums šķita interesants, mēs aicinām jūs izbaudīt citus: