Laulības sakraments ir viena no Tā Kunga institūcijām, kurā viņš ir izlējis visvairāk svētību, lai stiprinātu savas lielās mīlestības tikumu pret saviem bērniem. Šajā rakstā mēs aprakstām, kas ir šis sakraments, kā to nosaka Baznīca, kas parāda arī Visvarenā novēlotos dievišķos elementus, tāpēc aicinām jūs to izlasīt.
Kas ir laulības sakraments?
Saskaņā ar svētajiem rakstiem, kopš vīrieša radīšanas pēc Dieva tēla un līdzības viņam bija vajadzīga arī sieviete kā daļa no tā paša vīrieša, konfigurējot laulības izcelsmi pašā Dieva klātbūtnē, lai viņi būtu sabiedrībā. un komunikācija. Tāpēc šādi Bībeles izteicieni ir tik svarīgi:
"Tas nav godīgi, ka cilvēks ir viens, padarīsim viņu par tādu partneri kā viņš."
(Gen. 2, 18).
“Dievs radīja vīrieti un sievieti pēc sava tēla, vīrieti un sievieti, Viņš tos radīja un svētīja, sacīdams: Vairojieties, vairojieties, piepildiet zemi un valdiet pār to” (1. Moz. 27, 28-XNUMX).
Laulības sakramentu Dievs iedibināja kā vienu no daudzajiem veidiem, kā parādīt mīlestību pret cilvēci. Tā sastāv no alianses, ko nodibinājusi mīlestība starp vīrieti un sievieti, lai: pastāvētu līdzās, atbalstītu vienam otru, šīs mīlestības rezultātā radītu bērnus un izglītotu tos cilvēces labā, bet galvenokārt par godu Kungs.
Pateicoties laulības savienībai, laulātie viens otru papildina kā cilvēki, pilnveido savas īpašības un aug, lai sadarbotos ar Dieva radību un radītu jaunas būtnes viņa svētībām. Laulības sakraments tātad ir Dieva un Baznīcas svētīta mūžīgās dabas savienība, un tajā visā ir attēlota patiesa gan cilvēciskā, gan dievišķā mīlestība un Jēzus Kristus uzticība cilvēcei.
Laulības savienība nāk no paša Dieva, jo tieši viņš, radot cilvēku, definē viņu kā mīlošu būtni, atvērtu citiem, kam nepieciešama saziņa un sabiedrība. Lūk, kā viņš to mums atklāja 2,18. Mozus grāmatā XNUMX: "Nav godīgi, ka cilvēks ir viens, darīsim viņam līdzīgu biedru."
Tāpat Matejs 19. nodaļas 4. un 5. pantā runā par laulības sakramentu, norādot, ka Dievs ir radījis vīrieti un sievieti, lai tie būtu vienoti, un, to darot, viņi atstās tēvu un māti, lai mīlestībai veidotu vienu miesu. . No turienes sākās šīs nesaraujamās laulības saites, kas nosaka laulību, veidojot tā saukto līgumu ar visiem elementiem, ko tas nozīmē, proti:
Partneri: līgumslēdzējas puses, vīrietis un sieviete. Uzņēmuma objekts: pāra savstarpējs ziedojums laulības dzīvei. Abu pušu izteiktā piekrišana. Produkti: savstarpēja palīdzība un ģimenes labklājība, bērnu atražošana un izglītošana. Katrs no tiem ir parādīts doktrīnā, kurā ņemts vērā, ka laulības sakramenti ietver svētdarīšanas aspektus, pateicoties Baznīcas sniegtajam svaidījumam, kas svēta un sagatavo līgumslēdzējas puses satikties ar Dievu.
Kad divi kristieši apņemas ar šo sakramentu, viņi ir: Pieņemot ilgu uzticības mūžu, viņi saņem spēka un žēlastības dāvanu, lai staigātu kopā, stājoties pretī veiksmei un likstām. Jūs esat svaidīts ar spēju lūgt piedošanu un piedot. Attiecībā uz šīm laulības saistībām baznīcas iestāde ir noteikusi, ka šo sakramentu var iznīcināt tikai viena laulātā nāve.
Institución
Jau minēts, ka laulību dibināja Dievs. Mesija to paaugstināja līdz sakramenta vērtībai šai dabiskajai iekārtai, ko Radītājs vēlas. Nav zināms, kurā brīdī viņš viņu paaugstina sakramenta amatā, taču viņš to piemin vēlāk savā sprediķī.
Mesija māca saviem mācekļiem laulības dievišķo izcelsmi. "Vai jūs neesat lasījuši, kā Tas, kas cilvēku radīja sākumā, radīja viņu vīrieti un sievieti? Un viņš sacīja: Tāpēc viņš atstās savu tēvu un māti, un abi būs viena miesa. (Mateja 19, 4-5). Savas sabiedriskās dzīves sākumā viņš paveica savu pirmo brīnumu, kad viņa māte bija kāzās Kānā.
Lūdziet, lai jūs viņus apgādājat ar vīnu. Šo Viņa klātbūtni laulībā Baznīca augstu vērtē, jo tā rada iespaidu, ka Kristus klātbūtne laulībā darbosies no šī brīža. Savā sprediķī viņš parādīja šī sakramenta nodibināšanas sākotnējo nozīmi. "Ko Dievs ir savienojis, to cilvēks nedrīkst šķirt." (Mateja 19, 6).
Kristietim savienība starp laulību kā dabisku iestādi un sakramentu ir pilnīga. Tāpēc vīriešu laulības likumus nevar patvaļīgi mainīt.
Laulības beigas
Tiem konkrēti jābūt mīlestībai un savstarpējai palīdzībai, bērnu radīšanai un viņu izglītībai. Vīriešus un sievietes pievelk viens otram, viņi cenšas viens otru papildināt. Katrs no tiem pieprasa, lai otrs pilnībā attīstītos kā cilvēki, kuri izpaužas un dziļi un pilnībā izdzīvo savas vajadzības pēc mīlestības un pilnīgas padošanās. Šī vajadzība liek viņiem apprecēties, veidojot jaunu auglīgas mīlestības kopienu, kas nozīmē apņemšanos palīdzēt citiem augt un sasniegt pestīšanu.
Šī palīdzība starp abiem ir jādara, dodot to, kas katram ir, un atbalstot viens otru. Tas nozīmē, ka kritērijus vai esamības veidu nevajadzētu uzspiest otram, ka viņi nepadodas konfliktiem, jo viņiem nav vienādu mērķu noteiktā laikā. Katram ir jāpieņem otrs tāds, kāds tas ir, un jāuzņemas katra atbildība.
Kad mēs runājam par laulību kā dabisku institūciju, tas ir tad, kad mēs saprotam, ka vīrietis vai sieviete ir būtnes, kurām ir vairojami dzimumorgāni, kuriem ir pievilcība apvienot ķermeni un dvēseli. Šo savienību sauc par "laulības aktu". Šis akts ir tas, kas padara iespējamu cilvēku sugas turpināšanu.
Tātad var secināt, ka vīrietis un sieviete ir aicināti dot dzīvību jauniem cilvēkiem, kuriem jāveidojas ģimenē, kuras izcelsme ir laulībā. Tas ir kaut kas, kas pārim ir jāpieņem no brīža, kad viņi nolemj apprecēties. Izvēloties darbu, bez nepieciešamības to darīt, jums ir apņemšanās to darīt. Tas pats notiek laulībā, kad pāris, pilnīgā brīvībā, nolemj apprecēties, viņi piekrīt pildīt visas no tā izrietošās saistības. To nevar panākt tikai ar bērniem, bet tie ir jāizglīto atbildīgi.
Mātes un tēva atbildība laulības sakramentā
Maternitāte un paternitāte ir laulāto ekskluzīvas tiesības, tikai viņi var izlemt, cik bērnu viņi radīs. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka paternitāte un mātes statuss ir Dieva dāvana, kas dota, lai kopā ar viņu sniegtu ieguldījumu radīšanas un pestīšanas darbā.
Tāpēc, pirms pieņemat lēmumu par bērnu skaitu, jums ir jānostājas Dieva klātbūtnē, jāsaka lūgšana, ar pieejamu attieksmi un ar visu godīgumu jāpieņem lēmums par bērnu skaitu un to, kā izglītot viņus. Vairošanās ir augstāka dāvana cilvēka dzīvē, tās nepieņemšana nozīmē noslēgties mīlestībai, labajam. Katrs bērns ir svētība, tāpēc tas ir jāpieņem ar mīlestību.
Zīme: matērija un forma
Mēs varam norādīt, ka laulības sakraments ir īsts, jo tajā ir ietvertas nepieciešamās sastāvdaļas. Šī ir saprātīga zīme, kas atbalsta vienošanos, žēlastību, kas ļauj pārim svētīties un kļūt sakramentālam, kā arī tāpēc, ka to par pamatu ir noteicis Mesija. Baznīca ir vienīgā, kas var pieņemt spriedumus un noteikt visu, kas saistīts ar saiti. Tas ir tāpēc, ka mēs runājam tieši par sakramentu. Civilā iestāde var rīkoties tikai tādās laulības lietās, kas ir tīri civiltiesiskas. Nevarot vairāk informēt par citiem katolicisma morāles jautājumiem.
Laulības sakramenta ārējā zīme ir laulības līgums, kas ir gan matērija, gan forma. Lieta var būt tāla un tuva: attālās ir pašas līgumslēdzējas puses, turpretim turpmāk runa ir par laulāto savstarpējo ziedojumu, jo viens otram tiek atdota visa persona, visa viņa būtība. Forma: Jā, tas nozīmē šīs personīgās un pilnīgās dāvanas savstarpēju pieņemšanu.
Laulības sakramenta ietekme
Derīga laulība ir pastāvīga saikne starp laulātajiem un pēc būtības ir unikāla. Turklāt kristīgajā laulībā laulātie tiek stiprināti un veltīti savas valsts pienākumiem un godam caur raksturīgu sakramentu.
Laulības saite
Piekrišanu, ar kuru laulātie tiek piešķirti un saņemti, apzīmogo pats Visur esošais. No viņu savienības pēc dievišķas kārtības veidojas pastāvīga apvienība arī sabiedrības priekšā. Laulāto savienība ir iekļauta Visaugstākā savienībā ar vīriešiem, patiesa laulības mīlestība tiek uzņemta dievišķajā mīlestībā. Tāpēc laulības saites nodibina pats Augstākais, lai laulība, kas noslēgta un noslēgta starp kristītajiem, nekad nevarētu tikt šķirta.
Šī saikne, kas ir laulāto brīvās cilvēciskās rīcības un laulības noslēgšanas sekas, ir neatsaucama realitāte un rada derību, ko garantē Dieva uzticība. Baznīcai nav spēka iebilst pret šo dievišķās gudrības nodrošinājumu.
Laulības Sakramenta žēlastība
Savā veidā un dzīves stāvoklī kristīgiem laulātajiem ir sava harizma Dieva tautā. Šīs raksturīgās laulības sakramenta žēlastības mērķis ir pilnveidot laulāto mīlestību, stiprināt viņu savienību. Ar šo žēlastību viņi atbalsta viens otru, lai iesvētītu sevi laulības dzīvē un bērnu uzņemšanā un audzināšanā. Kristus ir šīs žēlastības avots. Jo, tāpat kā Dievs kādreiz devās satikt savu tautu caur mīlestības un ticības savienību, tagad cilvēku Pestītājs un Baznīcas Kungs iziet caur laulības sakramentu, lai satiktu kristiešu laulātos.
Viņš paliek ar viņiem, dod tiem spēku, nest krustu un viņam sekot, celties pēc kritiena, piedot cits citam, nest viens otra nastas, pakļauties viens otram Kristus bijībā un īpaši mīlēt. cits ar trauslu pārdabisku garu un auglīgu mīlestību. Mīlestības un ģimenes dzīves priekā viņš jau dod viņiem šeit gaidīto jēra kāzu mielasta garšu.
Saskaroties ar jautājumu: kur man būs spēks, lai ērti izskaidrotu laulības laimi, ko Baznīca svin, kas apstiprina ziedojumu, kas apzīmogo svētību? Eņģeļi to sludina, debesu tēvs to apstiprina: divu kristiešu laulība, ko vieno viena cerība, viena vēlme, viena disciplīna un viena un tā pati kalpošana. Divus viena tēva bērnus, kas kalpo vienam Kungam, nekas viņus nešķir ne garā, ne miesā, gluži otrādi, patiesībā viņi ir divi vienā miesā. Kur miesa ir viena, tur arī gars ir viens.
Civillaulība
Tas ir tas, kas tiek veikts valsts iestādē un tiek veikts civilās iestādes priekšā, kuram ir nepieciešams tikai iepriekš uzrādīts oficiāls pieprasījums un divu liecinieku klātbūtne, kas apstiprina faktu. Jāpiebilst, ka katoļiem šī laulība nav spēkā, jo par derīgu un unikālu tiek atzīts tikai laulības sakraments, kas tiek svinēts starp kristītajiem.
Atkarībā no katras valsts tiesību aktiem dažkārt ir jāievēro šī darbā pieņemšanas prasība, jo tā ir noderīga procesuāliem un juridiskiem mērķiem. Baznīca iesaka visiem precētiem katoļiem, kuri laulājušies tikai civillietās, laulāties Baznīcā.
mājas baznīca
Kristus vēlējās piedzimt un augt Jāzepa un Marijas, Svētās ģimenes, klēpī. Baznīca nav nekas cits kā Dieva ģimene. No sākuma Baznīcas kodolu parasti veidoja tie, kas bija kļuvuši ticīgi ar visu savu ģimeni. Kad viņi atgriezās, viņi arī vēlējās, lai pestīšana nāk pie katra viņu ģimenes locekļa, tas ir, "visā viņu mājā". Šīs atgriezušās ģimenes bija kristiešu dzīves salas neticīgā pasaulē.
Mūsdienās pasaulē, kas parasti ir dīvaina un pat pretojas ticībai, ticīgām ģimenēm ir liela nozīme dzīvas un mirdzošas ticības gaismā. Šī iemesla dēļ Vatikāna II koncils ģimeni sauc ar senu izteicienu "Ecclesia domestica". Mājās "vecākiem ir jābūt pirmajiem, kas izsaka savu ticību saviem bērniem un visiem, un ar īpašu rūpību attaisno aicinājumu uz dievbijīgu dzīvi."
Mēs ceram, ka jums patika šis raksts par tēmu Kas ir laulības un baznīcas sakraments? Mēs iesakām šādas tēmas: