Šajā Vientulības labirinta kopsavilkums autors Octavio Paz, jūs atradīsit, ko viņš domāja šajā grāmatā. Viņš bija viens no izcilākajiem XNUMX. gadsimta rakstniekiem.
Oktavio Paza kopsavilkums par vientulības labirintu
Viņa īstais vārds bija Oktavio Irineo Pazs Lozano, viņš bija izcils meksikāņu dzejnieks, dramaturgs un diplomāts. Viņš dzimis Mehiko 31. gada 1914. martā. Viņa vecāki bija Josefina Lozano un Octavio Paz Solorzano, kuri savā laikā aktīvi cīnījās Meksikas revolūcijā, kas sākās 1910. gadā. Viņa vectēvs Irineo Pazs bija lielisks romānu rakstnieks un intelektuālis.
Sava vectēva bibliotēkā Oktavio atrada aizraušanos ar lasīšanu un aizraušanos ar dzeju. Viņš ieguva Nobela prēmiju literatūrā 1990. gadā un Servantesa prēmiju 1981. gadā. Viņš ir viens no ietekmīgākajiem XNUMX. gadsimta rakstniekiem.
Viņš studējis Nacionālās universitātes Juridiskajā un filozofijas fakultātē un vēstuļu fakultātē. Lielākā daļa viņa darbu klīst dzejas un esejas žanrā. Viņa dzeja vairāk nekā jebkas attiecas uz erotiku, formāliem eksperimentiem un pārdomām par cilvēka sakāvi.
Viņa pirmos dzejoļus lielā mērā ietekmēja marksistiskā doma, taču laika gaitā tie pamazām mainījās sirreālisma ideju, kā arī citu tajā laikā pastāvošo literāro kustību ietekmē. 17 gadu vecumā viņš publicēja savus pirmos dzejoļus žurnālā Barandal (1931). Pēc tam 1939. gadā viņš vadīja žurnālus Taller un Hijo Prodigo 1943. gadā. Braucot uz Spāniju, viņam bija iespēja dalīties ar izciliem intelektuāļiem no Spānijas Republikas un ar Pablo Nerudu, kurš bija viens no ietekmīgākajiem kontaktiem viņa dzejā.
1944. gadā viņš pavadīja gadu ASV, lai saņemtu Gugenheima stipendiju. Bet 1945. gadā viņš stājas Meksikas ārlietu dienestā un tiek nosūtīts uz Parīzi. Kur tolaik viņš attālinājās no marksisma, saskaroties ar sirreālisma dzejniekiem un citiem Eiropas un Latīņamerikas intelektuāļiem.
Attīstība viņa dzejā ir trīs fāzes, no kurām pirmajā viņš iespiežas ar vārdu, otrā dod viņam meklēto sirreālistisko tulkojumu un savos darbos ņem vērā erotikas un zināšanu aliansi.
Jau no mazotnes es izjutu priekšrocību pēc spāņu valodas amerikāņu literatūras, kas ir spāniski runājošo Ziemeļamerikas, Dienvidamerikas, Centrālamerikas un Karību jūras reģiona tautu literatūra, kas rakstīta spāņu valodā.
Līdz 50. gadam šis slavenais autors paguva izdot savas četras pamatgrāmatas: Brīvība pirmstermiņa atbrīvošanā (1949), Vientulības labirints (1950), Meksikas sabiedrības portrets Ērglis vai saule? (1951), sirreālisma ietekmēta prozas grāmata un Arco de la Lira (1956). Viņa plašos un daudzveidīgos darbus papildina daudzi dzejoļu krājumi un eseju grāmatas, tostarp Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973).
Oktavio Pazam nepatika slava, un, neskatoties uz to, viņa rakstīšanas darba dēļ viņš tika augstu novērtēts. Viņa grāmata ir viena no mūsdienu literatūras galvenajām daļām Vientulības labirints, Octavio Paz kas runā par Meksikas kā valsts identitāti un tās kultūras vērtībām, kur viņš ar saviem rakstiem virza mūs Meksikas vēstures pavedienus.
Tas ir uzrakstīts esejas formā. Šajā darbā Oktavio Pazs prāto par meksikāņa identitāti, ar ko viņš atšķiras no citiem. Vientulības labirints pirmo reizi tika uzrakstīts 1950. gadā.
Šī bija viņa pirmā eseju grāmata, ko publicēja Oktavio Pazs. Bet tas viņa otrajā Grāmatas izdevumā Vientulības labirints 1959. gadā tajā bija dažas izmaiņas. Pirmajā izdevumā eksemplārs sastāvēja no 7 nodaļām un pielikuma, kas bija 8. nodaļa.
Grāmatas otrajā izdevumā pielikums mūsu dienās tika iekļauts grāmatā kā otrā nodaļa. Un šobrīd pielikumā ir izveidots jauns pielikums ar nosaukumu Vientulības dialektika. Visās savās nodaļās viņš pieskaras meksikāņu psiholoģijas tēmām.
Analizējot savas valsts vēsturi un pārdomājot, kāda bija Meksikas sabiedrības iekarošanas ietekme. Ka es kļuvu par daļu no meksikāņu kolektīva. Tādā pašā veidā viņš analizē iespējamās maskas, ko meksikānis izmanto, lai parādītu sevi tādu, kāds viņš nav. Meksikāņu kultūrā vīrietim bija jābūt ļoti mačo, un sieviete samierinājās ar dzīvi, kas viņai bija jādzīvo. Tas atklāj debates par patiesas spāņu un amerikāņu identitātes esamību, izceļot meksikāņu identitāti tiem, kam ir atšķirības.
Svarīgi dati
XNUMX. gadsimta vidū rakstot Vientulības labirints, tajā pašā autorā viņš sniedz pārdomas par to, kāds ir meksikānis 1910. gada revolūcijas laikā piedzīvoto vilšanos rezultātā, jo šajā laikā Otrā pasaules kara tuvuma dēļ tuvojās pāreja uz kapitālismu.
Savā esejā viņš ar lielu brīvību un smalkumu pieskaras tēmām, kas ir ļoti subjektīvas un runā par meksikāņu tautas nacionālo identitāti. Tur rakstītās pārdomas liek lasītājam pārdomāt esības apziņu.
Viņš izmanto analoģiju ar to, kas ir labirints, lai izskaidrotu, ka meksikāņa identitāte ir kā labirints, kurā konfliktiem nav noteikta risinājuma, viņš arī atklāj dažādās pasaules perspektīvas un kur tiek izdzīvotas dažādas realitātes, kur jautājums, vai patiešām pastāv patiesa Latīņamerikas identitāte, kur Meksikai vienīgā iespējamā iespēja bija vientulība.
Tāpēc pirmajās četrās nodaļās autore apraksta un pārdomā, kas ir migrācijas kustības, to paražas, simboli un rituāli viņu kultūrā, kas nemitīgi mainās. Tekstā autors norāda, ka meksikānis rodas no vientulības kā daļa no tās iedzīvotāju esošās kolektīvās iztēles.
Turpinot ar Vientulības labirinta kopsavilkums, Šī darba autors analizē, kāda ir meksikāņa identitāte, viņš to dara, sākot ar tās iedzīvotāju salīdzināšanu, bet tad, kad tie atrodas ārpus tās robežām, tas ir, ārpus Meksikas. Tas ir tas, kas liek viņiem uzvesties atšķirīgi, tāpēc Octavio Paz runā par sabiedrības maskām, kas liek jums uzvesties dažādi atkarībā no tā, no kurienes jūs esat.
Teksta ietvaros viņš iepazīstas ar dažādiem svētku simboliem un savu nāves kultu, kā atriebību par savā dzīvē piedzīvoto. Viņš runā par tādiem strīdīgiem jautājumiem kā patriarhālisms, kur tēva autoritāte ģimenē pakļauj savus bērnus kā varas figūru. Kur viņš runā par sieviešu pazemošanu un izvarošanu. Katrā nodaļā viņš pievērsīsies jautājumiem, kas saistīti ar koloniju un iekarošanu. Revolūcija un neatkarība, šodienas meksikāņu inteliģence. Tā kā tas runā par tautas uzvedību un tās progresu kā nāciju.
Nākamais sadaļā Vientulības labirinta kopsavilkums Mēs saprotam, ka šis darbs mums piedāvā bezgalīgas tēmas, kurās autors atstāj atklātu analīzi par to, kā nozīmīgos brīžos meksikāņu sabiedrībā uzvedās meksikāņu kolektīvs. Grāmatā rakstnieks runāja par "pačukiem", kas bija jaunieši, kas pastāvēja 1950. gadā Losandželosā, lielākā daļa no tiem bija meksikāņi, kuru mērķis bija radīt bailes.
Šis pačuko attēls ir minēts lielākajā daļā teksta, jo meksikāņa vientulība rodas no sajūtas, ka viņš ir atstājis savas saknes.
Var arī minēt, ka in Vientulības labirinta kopsavilkums, autors veic arī analīzi, kurā viņš atšķir meksikāņus no amerikāņiem. Viņš saka, ka ziemeļnieks, runājot par amerikāņiem, vienmēr paļaujas uz nākotni, cenšoties attīstīt savus ideālus un mērķus. Un meklējot arī tautas attīstību.
No otras puses, meksikānis uz savu kultūru raugās ar šausmām un slavē nāves figūru, kas jau ir viņa kultūras sastāvdaļa. No tiem, kas ir ticīgi, bet nav naivi pilsoņi un kur viņi nepraktizē optimismu kā dzīves redzes veidu. Taču tās ir viena no tām kultūrām, kurām ir dziļi iesakņojusies ticība leģendām un mītiem. Un kur skumju figūra ir daļa no viņu dzīves un viņu realitātes. Tā ir daļa no tā, kas viņi ir kā cilvēki.
Mēs arī redzam, ka sociālajām maskām, ko valkā pilsoņi, jo īpaši meksikāņu maskām, kurās viņi stāsta, kā viņu cilvēki saskaras ar pieticību un machismu, ir ļoti svarīga loma Meksikas sabiedrībā.
Oktavio Pazs stāsta, ka meksikānis ir ļoti noslēgts, jo uzskata, ka sevi parādīt tādu, kāds viņš ir patiesībā, liecina par vājumu un nodevību. Meksikāniešos dominējošais mačisms ir saistīts ar to, ka viņi uzskata sievietes par kaut ko kaitinošu, kas vienmēr ir tur, bet ir neērti.
Grāmata skar arī pieticības tēmu kā masku, kas palīdz aizsargāt jūsu privātumu. Kur no vīriešiem vienmēr tiek gaidīta diskrētums un no sievietēm - mierīgums. Sakarā ar to runā, ka Meksikas pilsoņi ir tīras maskas, kas neparāda to, kas viņi patiesībā ir. Un ka viņi tos izmanto kā aizsardzības mehānismu. Un ka šī ir līdzīga realitāte, kas ir redzama meksikāņu kultūrā, kā arī nemitīgā meksikāņu cīņa.
Jo Sabiedrības labirinta kopsavilkums Octavio Paz, parāda mums vēsturisku meksikāņu nācijas analīzi, kurā viņi pastāvīgi subjektīvi izmanto masku figūru, lai mēģinātu tikt galā ar visām sabiedrībā esošajām problēmām, kas ietekmē valsts projektu, skarot sociālisma un kapitālisma jautājumus. Kur, pēc viņa domām, atbildes, ko valdība sniedz meksikāņu tautai, nepārliecina, kā tas notiek citās Latīņamerikas, Āfrikas un Austrumu tautās. Bet tajā pašā laikā tas dod cerību Meksikas iedzīvotājiem un labāku nākotni.
Grāmatas struktūra
Šeit mēs jums parādīsim a Vientulības labirinta kopsavilkums kā ir uzbūvēta Oktavio Paza grāmata, kurai bija divi izdevumi. Pirmoreiz tā tika publicēta 1950. gadā. Pirmajā izdevumā grāmatai bija 7 nodaļas un 8 bija tikai pielikums
Pirmajā izdevumā 1950. gadā:
Nodaļas tika izveidotas šādi:
- pačuko
- Meksikas maskas.
- Visi svētie, Mirušo diena.
- Malinche bērni.
- Iekarošana un kolonija.
- No neatkarības līdz revolūcijai.
- Meksikas izlūkdienests.
- Mūsu dienas.
Pielikums: Vientulības dialektika
1969. gadā rakstnieks Octavio Paz iekļāva sadaļu ar nosaukumu Postdata, kas sastāv no šādām daļām:
- olimpiāde un Tlatelolco.
- Attīstība un citas mirāžas.
- Piramīdas apskats.
1975. gadā grāmatai tika pievienota intervija ar rakstnieku Oktavio Pazu, kas publicēta žurnālā Plural Magazine un kuras nosaukums bija Lidojiet vientulības labirintā.
Varam sniegt vairāk informācijas Vientulības labirinta kopsavilkums, jo rakstnieks šajā grāmatā mēģina sniegt savu viedokli par to, kāds ir meksikānis, no viņa runas veida, no kurienes ir radušās tās idiomas, kuras meksikānis lieto savos vārdos. Un kā arī valsts kultūra kaut kādā veidā iesaista visus meksikāņus, un viņiem ir ieradums svētkus rīkot kā nāvi. Un tas nāk no tās pašas vienaldzības, kāda ir meksikāņiem pret dzīvi.
Tādējādi Meksika ir viena no valstīm, kurā ir vislielākā kultūras un paražu dažādība un īpašas tradīcijas, kas ir cilvēki ar laimīgu, drosmīgu cilvēku īpašībām un ballīšu un mūzikas gaumi, bet ļoti strādīgi.
Oktavio Pazs darbā pēta vīriešu mačo uzvedību caur tā sauktajām meksikāņu maskām ar tā saukto vājāko dzimumu, kas būtu sievietes. Lai nonāktu pie šāda secinājuma, viņš izmanto tādus vēsturiskus priekštečus kā Meksikas revolūcija un neatkarība. Ļoti uzmanīgi vērojot sieviešu dalību šajos Meksikas nācijai ļoti svarīgajos notikumos.
Uzsverot sieviešu evolūciju sabiedrībā, ko sauc par šovinistēm, kas izskatās atpalikušas, nenovērtētas un pat pakļautas. Taču mūsdienās meksikāņu vecāki šajā ziņā ir mainījušies un ir atbildīgi par vīriešu un sieviešu lomu sadali, mācot, kas ir labs vai slikts Meksikas sabiedrībā atkarībā no situācijas, kurā jūs dzīvojat. Noslēgumā jāsaka, ka machismo pauž vājuma pazīmi.
No otras puses, Vientulības labirinta kopsavilkums, Nodaļā "Visos svētajos, mirušo diena" autors stāsta, ka šī meksikāņu kultūrā tik ļoti sakņotā paraža ļauj cilvēkiem attīrīties un iztukšot to, kas viņiem ir iekšā kāda ar nāvi saistīta notikuma dēļ. Kā arī godināt tos īpašos cilvēkus, kuru vairs nav šajā lidmašīnā, bet kuri pamet tuviniekus, kuri viņus atceras. Bet viņš pats saka, ka šie svētki nozīmē, ka tie nepiešķir nenozīmīgu pašai dzīvei.
Malinča bērnos Oktavio Pazs norāda, ka tad, kad kapitālisms ielaužas Meksikas sabiedrībā, tas pārveido kārtību un simbolus. Un, piemēram, zemnieki, kas pārstāv noslēpumu un tradīcijas, strādnieks gandrīz nespēlē lomu darba ražošanas ķēdē Meksikas ekonomikā. Neskatoties uz to, meksikāņi, kas nododas šim cēlajam darbam, turpina cīņu par nozīmi un darbu, ko viņi sniedz valstij.
Runājot par kolonijas iekarošanu, rakstnieks savā darbā runā, ka, saskaroties ar savu zemju iekarošanu un kolonizāciju, acteki, pirmie, kas dzīvoja valstī, jūt, ka viņu pielūdzamie dievi viņus ir pametuši.
Revolūcijas neatkarībā Oktavio Pazs runā, ka Meksikas neatkarība ir šķiru karš. Kur naudas vai īpašuma īpašnieks vēlas pakļauties tiem, kuriem nav tādas pašas ekonomiskās iespējas kā šiem. Šajā periodā daudzi Meksikas pilsoņi labākas dzīves meklējumos emigrēja uz ASV.
Runājot par meksikāņu izlūkdienestu, grāmatas autors Vientulības labirints, Octavio Paz, šajā evolūcijas periodā. Revolūcijas dienestā radās liels skaits mākslinieku un intelektuāļu, kuriem bija jāmācās citas jomas, lai varētu strādāt un ieņemt lomu valsts pārvaldē.
Epilogā, kas būtu šī svarīgā teksta otrā izdevuma 8. nodaļa. Mūsdienās dēvētais rakstnieks atzīst, ka, pateicoties toreizējai Meksikas revolūcijai, palīdzējis nācijas attīstībai, dodot tai vārdu. Bet tas diemžēl nesniedza atbildes Meksikas sabiedrībai visā tās vēsturē.
Analizējot tās vēsturisko laiku un kā ziedu plūcot visu Meksikas procesu no politiskās, ekonomiskās un sociālās kārtības, kas tajā laikā veidoja Rietumu pasauli. Un tas lasītājam dod nelielu cerības elpu Meksikas sabiedrībai.
Starp svarīgākajiem Octavio Paz darbiem mums ir:
Dzejas žanrā: Luna Silvestre 1933. gadā, Viņi nepāries! 1936. gadā, Zem tavas skaidrās ēnas un citi dzejoļi par Spāniju 1937. gadā, Brīvība zem vārda 1949. gadā, Sēklas himnai 1954. gadā un Figūras un figurācijas 1999. gadā.
Pārbaudes zonā mums ir: Vientulības labirints 1950. gadā, The Bow and the Lira 1956, The Elm Pears 1957, The Signs in Rotation and Other Essays 1965, Remedios Varo 1966, The Sign and the Doodle 1973, Sor Huana Inés de la Cruz or the Traps of ticība 1982, dzeja, mīts, revolūcija 1989, otra balss. Dzeja un gadsimta beigas 1990. gadā, Dubultā liesma: mīlestība un erotika 1993. gadā.
Lai turpinātu izprast Oktavio Paza domāšanas veidu, mums ir dažas viņa lietotās frāzes:
- Apskatītā nerealitāte piešķir skatienam realitāti.
- Gaisma ir domāšanas laiks.
- Mīlēt nozīmē izģērbties no vārdiem.
- Sabiedrība, kuru pārņem neprāts ražot vairāk, lai patērētu vairāk, mēdz idejas, jūtas, mākslu, mīlestību, draudzību un pašus cilvēkus pārvērst par patēriņa objektiem.
- Viss ir šodien. Viss ir klāt. Viss ir, viss ir šeit. Bet viss ir arī kaut kur citur un citā laikā. Ārpus sevis un pilns ar sevi...
- Mīlestība ir sajūta, kas var piedzimt tikai brīvas būtnes priekšā, kas var mums dot vai atsaukt savu klātbūtni no mums.
- Lepnums ir vareno netikums.
- Lai dzīvotu labi, ir jāmirst labi. Mums jāiemācās skatīties nāvei sejā.
- Mīlestība ir unikāla cilvēka pievilcība: ķermenim un dvēselei. Mīlestība ir izvēle, erotika ir pieņemšana.
- Sociālā protesta dziļā nozīme ir pretstatīt nepielūdzamajam nākotnes fantomam ar tagadnes spontānu realitāti.
- Cilvēks, tēlu koks, vārdi, kas ir ziedi, kas ir augļi, kas ir darbības.
Šajā 1996. gada decembrī rakstnieks cieš no savas milzīgās bibliotēkas smagas uguns trieciena. Tas viņam radīja dziļas sāpes, jo viņš tur pavadīja daļu savas dzīves, jo šī bibliotēka bija viņa mīlestības pret literatūru auglis.
Oktavio Pazs nomira 19. gada 1998. aprīlī, ciešot no kaulu vēža un flebīta. Viņš nomira Alvarado mājā, Francisco Sosa ielā, Santakatarīnas apkaimē, Coyoacan, Mehiko. Viņa mirstīgās atliekas tika aizklātas Tēlotājmākslas pilī. Dzejnieks aizgāja mūžībā ap pusnakti svētdienā. Viņa sieva franču gleznotāja Marī Hosē Tramini, ar kuru viņš apprecējās 1964. gadā, pāra radinieki un tuvi draugi vēroja viņa mirstīgās atliekas.
Viņa bērēs piedalījās vairāk nekā pustūkstotis cilvēku. Apbedīšanas protokolu vadīja toreizējais Meksikas prezidents Ernesto Zedillo de Ponce de Leons. Bēres notika Octavio Paz fonda galvenajā mītnē, un pēc tam bēru gājiens tika pārcelts uz Tēlotājmākslas pili.
Daudzi cilvēki ieradās Tēlotājmākslas pilī, lai godinātu šo izcilo rakstnieku. Kā arī valsts augstākās varas iestādes. Minētajā ceremonijā prezidents Zedillo paziņoja, ka Meksika ir zaudējusi savu lielāko domātāju un dzejnieku.
Es arī izsaku, ka rakstnieks atstāja Meksikā un visā pasaulē drosmes un cieņas piemēru bezkompromisa vajadzībā pēc Meksikas sabiedrībai būt brīvai un ar savu kritiku pret toreizējo valsts varas īpašniekiem viņi pieliks stingru roku pret neiecietību. un autoritārisms, ko valsts cieta tajā laikā.
Sāpes par šī slavenā rakstnieka nāvi tika novērotas visā pasaulē kā vairāki sabiedriskās dzīves varoņi, piemēram, Spānijas karaļi, Huans Karloss un Sofija. Viņi nosūtīja līdzjūtības telegrammu rakstnieka atraitnei.
Viens no kurioziem, par ko var runāt par Oktavio Pazu, ir tas, ka viņš pats izteicās, ka kopš pusaudža gadiem viņš rakstīja dzejoļus un ka viņš turpināja to darīt, bet viņa lielākā tieksme bija rakstīt dzeju. Būt dzejniekam
Vientulības labirinta autors, būdams meksikānis, identificējās ar realitāti, ka Latīņamerika dzīvoja tajos laikos. Bet viņa dzeja sasniedza starptautisku līmeni, kas padarīja viņu tikpat slavenu kā šodien, neskatoties uz viņa nāvi.
Var teikt, ka vientulības labirints bija darbs, kas iedziļinās Meksikas īpatnībās. Viņš stāsta par dažādību un daudzu populāru svētku pirmskolumbiešu izcelsmi, kas tiek svinēti viņa valstī. Un tas runā par Meksikas vēsturi, tās izcelsmi un to, kā iekarošana panāca nācijas brīvību.
Šī ir sociālās, politiskās un psiholoģiskās kritikas grāmata, kas lasītājam liek analizēt un domāt, ka šajā darbā iemiesotais šobrīd varētu atkārtoties vai varbūt tie ir kā nācijai jau pārvarēti posmi.
Kas padara šo grāmatu, vajadzētu būt iespējai to izlasīt daudziem lasītājiem pasaulē, kuri nav iepazinuši Oktavio Paza mantojumu. Taču viņa tajā veiktās analīzes var būt derīgas arī šodien daudzās spāniski runājošās valstīs un pasaulē.
Tāpēc es aicinu jūs satikt šo lielisko rakstnieku un dzejnieku, kurš mūs pameta šajā divdesmitajā gadsimtā. Un tas šodien turpina mums atstāt mācības literatūras jomā. Sauc Octavio Paz Autors šim slavenajam darbam ar nosaukumu Vientulības labirints.
Mēs aicinām jūs izlasīt rakstu Agustina Iturbīda biogrāfija.