Katolim ir jāzina kaut kas svarīgs, Mises daļas, lai, apmeklējot to, viņam būtu nepieciešamās zināšanas un viņš saprastu, kāpēc tā ir sadalīta un, galvenais, kāda ir katra no tām nozīme, ka Tāpēc šajā rakstā mēs jums pastāstīsim, kas tie ir, nepārtrauciet lasīt, ka šī tēma ir ļoti interesanta.
Mises daļas
Mise ir viens no katoļu rituāliem, kurā tiek koncentrēta ticība Euharistiskajā aktā, tajā tiek pavēlēts veikt katru no sakramentiem. To lieto latīņu rituālos, anglikāņu baznīcā un dažās baznīcās, kas atbilst protestantismam, piemēram, luterāņu, bet pēdējās to sauc par Svēto Vakarēdienu. Austrumu baznīcās, kas atbilst pareizticīgo un koptu rituāliem, to sauc par dievišķo liturģiju.
Sākotnējie rituāli
Sākotnējie rituāli sākas, kad ticīgie vai ticīgie ieiet baznīcā, lai klausītos mises svinības, tie sākas ar ieejas dziesmu, sākotnējo sveicienu, grēku nožēlas aktu, Kungs, apžēlojies, slava un sākuma lūgšana. Visu šo darbību vai rituālu mērķis ir likt sapulcētajiem ticīgajiem būt kopībā un vēlēties klausīties Dieva vārdu. Turklāt viņiem ir arī jāpiedalās tajā, lai būtu daļa no Euharistijas, un tas viss tiek uzskatīts par preambulu vai sagatavošanos.
Sākotnējais sveiciens
Pēc ieejas dziedāšanas pie altāra stāvošais priesteris pieliks krusta zīmi, darbība, kas jādara visiem apmeklētājiem, lai saņemtu priestera sveicienu, kas norāda, ka esam jau pirms Altāra klātbūtnes. Kungs, ar šo sveicienu un ticīgo atsaucību tiek veidota mise baznīcā. Kad sveiciens ir beidzies, priesteris (vai diakons, kas ir lajs, kas var kalpot liturģijā) izsaka ielūgumu ticīgajiem ar dažiem īsiem vārdiem.
gandarīšanas akts
Šajā aktā Dievam tiek lūgta piedošana par izdarītajiem grēkiem, trīs reizes sakot "Kungs, apžēlojies", pēc tam tiek veikts grēku nožēlas akts, kurā ir īss klusums un pēc tam tiek teikta Grēcīgā Es lūgšana, kas ir grēksūdzes ģenerālis, kur notiek mūsu atlaišanas grēku piedošana, jo, ja esi izdarījis nāvējošu grēku, tev ir jāatzīst priestera priekšā pirms mises un jāveic viņa norādītā gandarīšana. Svētdienās vai Lieldienās vai Klusajā nedēļā misēs šo grēku nožēlas darbību maina ar ūdens slacīšanu vai kolektīvu svētību, lai pieminētu kristību.
Kungs, apžēlojies
Šī lūgšana notiek pēc grēknožēlas akta, parasti tā tiek skaitīta, bet ir baznīcas, kur to dara dziedot un ar to pašu lūdz un sauc Kungu, mūsu Dievu, pēc viņa žēlastības, to dara visi baznīcas apmeklētāji, katrā aklamācijā to parasti atkārto divas reizes.
Slava
Šī ir arī lūgšana, ko var dziedāt tā, it kā tā būtu himna, un atkarībā no baznīcas tās teksts var atšķirties. Gloria ir ļoti sena himna un tiek ļoti cienīta katoļu baznīcā, kas uzskata, ka ar to tiek veidota savienība starp ticīgajiem, Svēto Garu, tiek dota godība Dievam un tiek lūgti lūgumi Dieva dēlam vai jēram.
Ja šis teksts netiek mainīts gandrīz nevienā no baznīcas rituāliem, proti, tas ir saglabāts laika gaitā, priesterim tas jāsāk skaitīt, teikt vai nogaršot, lai pārējie klātesošie sekotu. viņu.
Savākt lūgšanu
Šo lūgšanu veic priesteris, un tajā ir apkopoti visi pašreizējās sabiedrības nodomi, tajā tiek veikts kopsavilkums par ballīti, kas tiek svinēta tajā dienā, priesteris ir tas, kurš aicina ticīgos lūgties, lai īsu brīdi visi klusē, lai zinātu, ka Dievs ir tajā vietā un klausās savas tautas lūgšanas. Savākto lūgšanu nolasa priesteris un stāsta, kas ir šīs dienas svinēšanas iemesls.
Senajās baznīcas tradīcijās kolekcijas lūgšana tika izteikta tieši Dievam, kas ir mūsu Tēvs, bet caur Kristus un Svētā Gara tēlu, lai pieminētu Svēto Trīsvienību, tajos laikos lūgšana bija garāka. , pēc tam, kad priesteris pabeidz šo lūgšanu, visiem klātesošajiem jāsaka Āmen.
vārda liturģija
Šajā mesas daļā notiek Dieva Vārda lasīšana no Svētajiem Rakstiem (Bībeles), parasti tie tiek attīstīti homīlijā, ticības apliecināšanā un ticīgo lūgšanā. Lasījumi ir tie, kas sniedz skaidrojumu par to, kā Dievs runāja ar saviem ļaudīm, lai uzzinātu pestīšanas un pestīšanas noslēpumus un sniegtu garīgo barību. Kristus caur savu vārdu ir klātesošs ticīgajos, kas apmeklē misi.
Ticīgajiem šis vārds, kas tiek uzskatīts par dievišķu, ir jāpadara savējais, viņiem ir jāklusē un jāveido ticības apliecības savienība, lai tas tiktu barots, jālūdz visas baznīcas vajadzības un jālūdz visu dvēseļu pestīšana. un pasaule. Vārda liturģija ir meditācijas veids, un tas ir aicinājums būt atmiņā, lai domātu par Dievu, tāpēc mums ir jāizvairās no lietām, kas liek mums novirzīties no klausīšanās Viņā.
Lasījumā ir jābūt klusumam, ērti jāsēž un jāveido savienība ar Svēto Garu, lai sajustu šo vārdu un pēc tam atbildētu uz to ar lūgšanu, Vārdā tiek veikti divi lasījumi, pirmais ir ņemts no Vecā Derība un otrā no Jaunās Derības, tās atdala īss psalma lasījums. Pirmo lasījumu un psalmu var lasīt divi laicīgi cilvēki, viņiem jābūt priestera, seminārista vai diakona sagatavotam.
Lasījumi veido prezentāciju pie galda ar Dieva vārdu ticīgajiem un arī izrāda interesi par Bībeles lasīšanu. Diviem galvenajiem lasījumiem vajadzētu ilustrēt, kā Vecā un Jaunā Derība savienojas un kāda ir to loma cilvēku glābšanā. Šos lasījumus nevar mainīt ne pret vienu citu tekstu, kas nav Bībelē, tie jāveic no piemērotas vietas blakus altārim, un tā nav noslēpuma pasludināšana.
Tāpēc pirmos divus lasījumus veic lajs, bet otro lasa vai nu diakons vai palīgs, vai arī pats priesteris. Pūpolsvētdienās un Lielajās piektdienās šos lasījumus veic trīs cilvēki, un pēc beigām viens un tas pats pasludina, ka tas ir Dieva vārds. Klātesošajiem jāsniedz atbilde kā zīme, ka tā ir uzņemta ar ticību un pateicību, tāpēc katrs lasītājs lasījuma beigās paklanās altāra virzienā, nevis tabernakula virzienā, un tad paklanās, ejot garām altārim, lai dotos uz ambo.
Pirmais lasījums
Tas ir ņemts no Vecās Derības un māca, ka, tā kā pirms Jēzus dzimšanas Dievs jau palīdzēja saviem ļaudīm viņu pestīšanai, šis lasījums parasti tiek saistīts ar otro lasījumu, kas ņemts no Jaunās Derības. Lieldienu homīlijā lasāmviela parasti tiek ņemta no Atklāsmes grāmatas un Apustuļu darbiem.
Atsauces psalms
Šis lasījums ir ņemts no Psalmu grāmatas, izņemot Lieldienu vigīlijas dienu, kad tiek deklamēta Exodus grāmata. Šis lasījums ir antifonisks, tas ir, lasītājs pasaka frāzi, kas jāatkārto visiem ticīgajiem katras rindkopas vai panta beigās. Tā ir svarīga liturģijas daļa, jo palīdz pārdomāt Dieva vārdu, kas ir teikts. Responsorālais psalms ir veidots atbilstoši dienā uzņemtajam lasījumam.
Tas jāsaka pilnībā, lai tam būtu cilvēku atsaucība. Cilvēks, kas lasa psalmu, pasludina katru strofu no ambo, un ticīgie paliek sēžot, klausoties psalmu un atbildot uz to. Būs gadījumi, kad tiks izvēlēti psalmi, kas neatsaucas no ticīgajiem, bet tos lasa tikai lasošais psalmu sacerētājs, un viņam nav atbildes. Daudzās baznīcās parasti tiek izsniegtas lapas, kurās ir veicamie lasījumi.
Aleluja
Aleluja ir aklamācija, kas tiek izteikta pirms otrā lasījuma vai evaņģēlija lasīšanas, tas tiek darīts dziedātā veidā, ir reizes, kad to nomaina pret citu dziesmu, ko baznīca iedibina liturģijās. Pats par sevi tas ir vairāk nekā rituāls, darbība, kurā ticīgie gatavojas sveicināt Kungu evaņģēlija Vārdā, un ticības apliecība tiek sniegta caur dziesmu.
Šī dziesma tiek izpildīta visās gada liturģijās, izņemot gavēņa laiku, jo šajās 40 dienās tiek dziedāts pants, kas ņemts no Lekcijas, ko sauc par traktātu vai aklamāciju. Vispazīstamākie ir tie, ko izmanto Lielajā nedēļā. Tagad tiks veikts tikai viens lasījums, psalms tiek meklēts starp aleluiātiem, šajos gadījumos parasti tiek ņemts psalms vai pants, kas ir pirms evaņģēlija vai psalma.
Otrā lekcija
Tas ir ņemts no apustuļu vēstulēm, visvairāk izmantotās ir Pāvila vēstules, jo tās ir vēstījumi, ko tie sniedz draudzei, kas tika izveidota pēc Jēzus nāves un ir atrodama Jaunajā Derībā, daudzās baznīcās šī lasāmviela tiek izlaists darba dienās un tiek teikts tikai tad, kad tiek svinēts svinīgs datums.
Šo evaņģēliju lasa priesteris, kurš sniedz misi un vienmēr sākas ar "Svētā evaņģēlija lasīšana saskaņā ar...", un visiem ticīgajiem jāatbild: Slava Tev, Kungs. Tādā pašā veidā krusta zīme jāliek uz pieres, lūpām un krūtīm. Šis lasījums ir Dieva Vārda pasludināšana, un tas ir lasījums, kas ir jāgodina, jo tas ir augstāks par citiem lasījumiem, jo tiem ir īpašs gods, tāpēc ir svarīgi, lai to darītu pats priesteris, lai tas būtu svētīts
Daudzos gadījumos, kad šis vārds tiek izrunāts, tiek lietots vīraks, un sveces tiek liktas uz ambo sāniem, ko var aizdedzināt ticīgie, kad vārds tiek teikts, tiek atpazīta un runāta par Kristus klātbūtni, jo viņš ir tas, kurš tajā brīdī runā, un tāpēc ticīgie uzmanīgi klausās un pieceļas, lai sniegtu cieņas zīmi lasīšanai.
Homīlija
Homīlija ir sprediķis, kas priesterim ir jāizpilda, un tajā ir jātiek galā ar lasītajiem lasījumiem, darba dienās tas parasti nav obligāti, bet svētdienās un svētku dienās ir obligāti, lai priesteris pārdomā lasījumus. Šī mesas daļa ir ļoti svarīga, jo tā ir vārda skaidrojošā daļa, kas būs mūsu garīgais ēdiens. Tāpēc šim priestera skaidrojumam ir jābūt saistībai starp lasīšanu un katra laba kristieša uzvedību, tāpēc tas kļūst par dzīves mācību, ņemot vērā, kas ir svinamā noslēpums un to cilvēku vajadzības, kas apmeklē. to.
Dažreiz homīliju var teikt priestera palīgs vai līdzcelebrants, diakons, bīskaps, priesteris, bet to nekad nevar teikt lajs. Svētdienās, adventes gadatirgos, gavēņa un Lieldienu laikā un baznīcas svētkos svētruna ir jāsaka vienmēr, un to nedrīkst izlaist, ja nav nopietna iemesla, jo tieši šajās dienās baznīcu apmeklē visvairāk draudzes locekļu. Homīlijas beigās iestājas īss klusums, un tad var dziedāt dziesmu.
Ja ir daudz bērnu vai ģimeņu, priesteris var sarunāties ar viņiem par lasīto, lai noskaidrotu, vai viņi saprata, ko nozīmē lasītais Tā Kunga Vārds. Tagad, ja tiek veikta diakonijas ordinācijas, priesteru vai bīskapa mise, vispirms tā ir jāveic, sniedzot ordinānu prezentāciju, pēc tam tiek piesaukts Svētais Gars un tiek nolasīts attiecīgais bullis. episkopāts.
Kredo
Ticības apliecība ir katoļu ticības kā kristietības simbola izpausme, šajā teikumā ir kopsavilkums par katoļu ticību un visiem tās postulātiem, kur galvenā ir Svētās Trīsvienības figūra: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Tās uzbūve ir noteikta, ņemot vērā Vecās un Jaunās Derības rakstus. Tās izcelsme meklējama senajā 28. gadsimta Gallijā, un Jēzus vārds ir Kungs. Svētais Matejs to piemin savā evaņģēlijā 19:710, tāpēc acīmredzot tas bija zināms no otrā gadsimta, bet tikai XNUMX. gadā, kad tas sāka parādīties kanoniskajās grāmatās.
Viņa raksti mums saka, ka mums jātic Dievam, kurš ir visvarens, kurš ir visa pastāvošā Radītājs, Viņa Dēlam Jēzum Kristum, kurš atdeva savu dzīvību, lai iegūtu mūsu grēku piedošanu, un Svētajam Garam, kas dod dzīvību, tāpat kā Jēzus Kristus sēž blakus savam tēvam, kurš nomira un augšāmcēlās un kurš nāks tiesāt dzīvos un mirušos laika beigās.
Aizlūgumi
Ticīgo lūgšana ir lūgšana, kas tiek lūgta vispārējām vajadzībām, tā tiek izteikta tieši Dievam. Tieši cilvēki to dara, atsaucoties uz Dieva Vārdu, kur satiekas ticība un tiek īstenota kristība, tāpēc mēs lūdzam Dievam iegūt pestīšanu. Kā saka tās nosaukums, tas ir jādara ticīgajiem, kas dodas uz baznīcu, lai viņu lūgumi tiktu celti caur baznīcu. Tas gandrīz vienmēr tiek lūgts valdniekiem, baznīcai, slimajiem, cilvēkiem, kuriem ir vajadzīga palīdzība, kā arī cilvēku un pasaules glābšanai.
Nodomi būs atkarīgi no vietas, kur tiks svinēta mise.Tagad, ja notiek konkrēti svētki, piemēram, iestiprināšanas, laulības vai bēru gadījumā, lūgumraksti tiek pielāgoti šiem aktiem, taču tam vienmēr jābūt priesterim. kas viņus vada. Protams, jāaicina arī ticīgie uz lūgšanu, kopumā lūgumiem jābūt prātīgiem un vispārīgiem, tos var izteikt brīvi un nodot diakonam vai par lasītāju izvēlētajai personai.
Kad tiek izteikti lūgumi, ļaudīm misē jāstāv kājās, lai izskanētu proklamējums "Mēs Tevi lūdzam, Kungs", sakramenta ceremonijās tas tiek izlaists un aizstāts ar svēto litānijām.
Euharistijas liturģija
Šī ir mesas centrālā daļa, kur Jēzus Kristus izpaužas caur vīnu un maizi, attēlojot savu Miesu un savas asinis, savu dvēseli un dievišķumu. Tās izcelsme ir konstatēta pēdējā vakarēdienā, ko Jēzus ieturēja kopā ar saviem apustuļiem, proti, viņš bija tas, kurš ar savu krusta nāvi ieviesa šo Lieldienu upuri un pavēlēja visiem saviem mācekļiem darīt to pašu viņa piemiņai.
Šajā daļā viss rituāls tiek veikts pēc tiem pašiem vārdiem un darbībām, ko Jēzus izteica savā pēdējā vakariņā. Šajā daļā pie altāra tiek nogādāti maizes un vīna upuri ar ūdeni, lai tos pasniegtu un teiktu, ka tie ir jāēd un jādzer, jo tie attēlo ķermeni un asinis un ka tas jādara viņu piemiņas laikā. Veicot šo lūgšanu, mums ir jāpateicas Dievam par viņa pestīšanas darbu mūsos un par to, ka ļāva šiem ziedojumiem kļūt par viņa dēlu, kas būs mūsu garīgā barība, un tas ir tas pats, ko apustuļi saņēma no manso de Jesus.
Piedāvājums
Tie atbilst upuriem, parasti maizei un vīnam, ko priesteris misē upurē Dievam, kurš pēc tam attīrīsies, mazgājot rokas. Šobrīd valda klusums, reizēm skanēs kāds maigas piedziedājums, kas ir mirklim labvēlīgs. Šis upuris tiek nogādāts altārī pēc galda vai altāra sagatavošanas, kur jānoliek misāle un biķeris un attīrītājs. Tiek gatavota maizes un vīna slavēšana, kas tiek pasniegta ticīgajiem, un tad tos saņem priesteris pie altāra, senos laikos maizi un vīnu nesa ticīgie, tagad tēlojums tiek veidots caur svētais Hosts, taču tā garīgais saturs un nozīme laika gaitā ir saglabāti.
Šajā laikā notiek arī ziedojumu jeb žēlastības vākšana, kas ir ticīgo ziedojumi baznīcai un trūcīgajiem, kas tiek novietoti piemērotā vietā, pie Euharistiskā galda vai tā priekšā. Šeit šajā daļā tiek dziedāta arī tāda dziesma kā pie ieejas. Tad priesteris uzliek vīnu un maizi uz altāra un saka jau noteikto formulu, ir priesteri, kuri pirms upura uzlikšanas uz tiem un uz altāra krusta liek vīraku, kas nozīmē baznīcas upuri un lūgšanu, tiek darīts, var pacelties pie Dieva troņa tāpat kā vīraks. Tad vīraks tiek likts arī uz diakonu un kalpotājiem, kas tur atrodas.
Piedāvājuma lūgšana
Kad upuri ir nolikti uz altāra un iepriekš minētie rituāli ir izpildīti, šo dāvanu sagatavošana ir pabeigta un priesteris lūdz, lai notiek lūgšana, lai upuris, kas tiks dots, būtu patīkams Dievam, ticīgajiem. jāatbild, ka Tas Kungs var saņemt šīs upura dāvanas, lai slavētu, pagodinātu Dieva vārdu visu un Svētās Baznīcas labā. Priesteris veic dažas porcijas upura un ir gatavs izteikt Euharistisko lūgšanu, sakot Par Jēzu Kristu, mūsu Kungu, kas dzīvo un valda mūžīgi mūžos, uz ko ticīgajiem jāatbild ar Āmen.
Euharistiskā lūgšana
Šī ir pateicības un iesvētīšanas lūgšana, kurā priesteris aicina ticīgos pacelt savas sirdis pret Dievu, lūdzot un pateicoties. Turklāt viņš savā lūgšanā iekļauj arī visus cilvēkus un paaugstina tos pie Jēzus Kristus Svētajā Garā un pie Dieva Tēva. Šajā lūgšanā visa ticīgo draudze pulcējas, lai apvienotos ar Kristu un atzītu Viņa diženumu, darbus un upuri kā upuri Dievam. Šī lūgšana tiek uzklausīta klusumā un ar godbijību. Tas ir sadalīts:
- Priekšvārds: tā ir dziesma, ko priesteris sāk, veidojot dialogu ar ticīgajiem. Viņš rezumē uzslavas un pateicības par svēto misi. Priesteris slavē Dievu Tēvu un pateicas viņam par pestīšanas darbu mūsos un par dažām lietām, piemēram, dienas svētkiem, svēto vai pašu liturģiju.
- Sanctus vai svētais. Tā ir dziesma Svētajam, svētajam, svētajam, tas ir Kungs, karapulku Dievs, debesis un zeme pilnas tavas godības, Hozanna debesīs, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā, Hozanna debesīs. To var deklamēt vai dziedāt atkarībā no masas veidošanas veida.
- Epiklēze: šajā brīdī priesteris izsaka noteiktus piesaukumus, lai lūgtu Svēto Garu ar savām dāvanām dot mums spēku tiem, kas ir palīdzējuši viņu iesvētīšanā, kā arī būt daļai no Kristus miesas un asinīm, un lai bezvainīgie, pieņem komūniju arī saņem savu pestīšanu.
- Konsekrācija: šajā daļā ir stāstīts par to, kā Euharistija tika nodibināta Lielajā ceturtdienā, izmantojot Jēzus vārdus, ka abi upuri ir Viņa miesa un viņa asinis. Šajā daļā ticīgajiem jāmetas ceļos, kamēr tiek pienests upuris.
- Anamnēze un aizlūgumi: tiek atgādināts par Jēzus dzīves noslēpumiem, notiek svēto, Jaunavas Marijas piemiņa, tiek izteikti lūgumi par pāvesta, bīskapu, jau mirušo ticīgo un apkārtējo cilvēku veselību. Anamnēze ir veidot piemiņu, tas ir, atcerēties Kristu, Viņa ciešanas, nāvi un augšāmcelšanos, kā arī viņa pacelšanos debesīs.
- Upuris: draudzei, kas ir pulcējusies misē, šī ceremonija jāziedo Tēvam Svētajā Garā un bezvainīgajam upurim (Jēzum). Baznīca vēlas, lai ticīgie ne tikai sniedz šo upuri, bet arī lai viņi varētu upurēt sevi, lai katru dienu viņi censtos būt labāki un pilnveidoti ar Kristus starpniecību, vienotībā ar Dievu, jo viņš ir viss visā. no mums.
- Aizlūgumi mums parāda, ka Euharistija ir kopība starp baznīcu (ne tikai zemes, kurā mēs esam sapulcējušies, bet arī to, kas ir debesīs), un tāpēc upuri tiek sniegti vispirms par viņu, par ticīgajiem, sekojiet viņai, mirušajam un ikvienam, kas vēlas būt daļa no Kristus pestīšanas un pestīšanas caur viņa miesu un asinīm.
- Nobeiguma doksoloģija: tas ir veids, kā Dievs tiek pagodināts, kad visi ticīgie saka Āmen, tas notiek caur šo izsaucienu, ko mēs varam teikt trīs reizes pēc kārtas, kad priesteris paceļ visus lūgumus, sakot: "Par Kristu, ar viņu un Viņā, Dievs Tēvs, visvarenais, Svētā Gara vienībā viss gods un slava mūžīgi mūžos, āmen.
Komūnijas rituāls
Vēlāk notiek mūsu Tēva lūgšana. Šī lūgšana ir perfekta, un Jēzus to deva saviem mācekļiem, lai mācītu viņiem, kā no sirds jālūdz Tēvs, jo tajā ir izteiktas visas cilvēku vēlmes. Sastādīšanas secība ir ļoti izpētīta, to ir arī viegli iegaumēt, un tas ir viens no pirmajiem teikumiem, kas tiek mācīti kopš bērnības.
Miera rituāls
Šajā rituālā priesterim vispirms jāsaka: “Kungs Jēzu Kristu, tu, kas teici, ka mans miers tev atstāja manu mieru, es tev dodu”, viņš aicina ticīgos izteikt miera sveicienu. Šim mieram ir jāsaglabā vienotība, lūdzot būt mierīgam, lai ģimene būtu vienota un izpaustos žēlsirdība pirms kopības sakramenta pieņemšanas. Šis rituāls tiek veikts atkarībā no pilsētas, valsts, apvidus, taču ir baznīcas, kur tas tiek dots tikai prātīgā veidā tuvākajiem cilvēkiem.
maizes laušana
Euharistisko maizi lauž priesteris, tāpat kā Jēzus pēdējo vakariņu laikā, šis dalījums nozīmē, ka ir daudz, ar kuriem dalīties vienā dzīvības maizē, ka Kristus ir miris un augšāmcēlies, lai mēs dotu. dzīve pasaulei, un līdz ar to tagad kļūst par vienu ķermeni. Priesterim, laužot maizi, jāpaliecas, pēc tam kausā jāieliek pulciņa daļa, lai Jēzus Kristus miesa un asinis apvienotos kā glābjošā misija, jo Kristus ir dzīvs un godības pilns. Un tāpat viņš dara ar vīnu.
Jātaisa Dieva Jēra jeb Agnus dei dziesma, lai priesteris paceļ pulku un ticīgajiem jāsaka vārdi: "Kungs, es neesmu cienīgs, lai tu ienāktu manā namā, bet pietiks ar vārdu no tevis, lai mani dziedinātu. ".
Komūnija
Komūnijas sakramentu sniedz tie ticīgie, kuri ir gatavi to pieņemt, tie, kuriem nav bijuši nāves grēki kopš pēdējās grēksūdzes un tie, kas gavējuši pirms mises. Kamēr tiek veidots dievgalds, tie cilvēki, kuriem tas neizdodas kopā ar kori, var izveidot īpašu dziesmu. Komūnijas beigās ticīgie atgriežas savās vietās, lai lūgtos klusumā, kamēr priesteris veic slepeno lūgšanu un arī sazinās.
Komūnija ir līdzdalības akts Kristus upurim. Dievgalda dalīšanas beigās ir pienācis laiks veikt klusu lūgšanu, kas varētu ilgt dažas minūtes. Priesteris, pabeidzot dzert vīnu, kas paliek kausā, turpina attīrīt izmantotos svētos traukus, un palikušie pulciņi jāglabā Tabernakulā, lai tos izmantotu citā misē.
Atvadu rituāli
Atvadu rituāli sastāv no svētīšanas, kas priesterim jāveic, bet pirms tam viņš var izteikt komentāru par gaidāmajiem notikumiem vai paziņot ticīgajiem nākamajām misēm. Galīgo svētību izdara priesteris pieliekot krusta zīmi, ticīgie to var saņemt stāvus vai ceļos. Svētība var būt dažādās formās:
- Kas ir garāks, plašāks un bagātinošs, jo tas tiek darīts ar garu lūgšanu, ko priesteris veic pār ticīgajiem.
- Pontifikālajā Misē, ko veic bīskaps, viņam trīs reizes jāliek krusta zīme pār ticīgajiem.
Vēlāk priesteris vai diakons teiks Tu vari iet ar mieru un uzticīgā atbilde pateiksies Tam Kungam, kā slavas un pateicības zīmi, ka esam saņēmuši ne tikai Dieva vārdu, bet arī to, ka esam bijuši daļa no Kristus miesa un asinis, priesterim ir jānoskūpsta altāris pirms tā pamešanas. Svarīgi par masām ir tas, ka tajās valda kopība starp brāļiem, tie ir cilvēki, kuri viens otru nepazīst, bet kuri visi ievēro vienu un to pašu mērķi – nodibināt kopību ar Dievu, Jēzu Kristu un Svēto Garu, lai mēs varam saukt sevi par draudzi, kas ir veidota tā, lai pareizi slavētu un pateikties Dievam.
Apmeklējot misi, jāievēro kārtība, jāvalkā atbilstošs apģērbs un galvenais jāuztur stājai atbilstoši svinamajam brīdim, jo daudziem tā ir ne tikai satikšanās, bet arī klausīšanās, kas ir Dieva vārds. kas iet uz misi, varbūt viņi neprot labi dzirdēt vārdu, bet viņi zina, ka Dievs ir mīlestība, ka Jēzus ir mīlestība un ka tieši par šo mīlestību Viņš atdeva savu dzīvību, lai dotu mums mūsu pestīšanu, ka šīs mīlestības dēļ Dievs sūtīja savu dēlu mirt par mums un lai tad, kad mūsu grēki būs piedoti, mēs varētu nokļūt debesīs un būt viņam līdzās, tā ir lielākā dāvana, ko Dievs mums ir devis.
Izcelsme
Vārds mise tika ieviests ceturtajā gadsimtā, lai atvadītos no tiem, kas tajā piedalās, pēc Euharistiskās ceremonijas svinēšanas, pēc visa šīs ceremonijas norises to sauca par misi. Šis termins nāk no latīņu vārda misio, un tas nozīmē, ka tas pats ir veids, kā praktiski dzīvot ar to, kas tiek apgūts Euharistiskajā liturģijā.
Pāvesta Pija X Lielākajā katehismā teikts, ka mise ir Jēzus Kristus Miesas un Asiņu upuris, kas tiek upurēts uz altāra caur maizes un vīna formām, atgādinot par viņa upuri un nāvi pie krusta. Mise ir sīki aprakstīta kā dabiska reliģija Ābela, Noasa, Ābrahāma vai Melhisedeka upurēs un senajā ebreju mozaīkas likumā. Lūkas 22:19 teikts, ka misi ieviesa Jēzus, kad viņš kopā ar mācekļiem ieturēja pēdējo vakariņu.
masas mērķis
1753. gada Tridentas koncilā tika nolemts, ka mises uzdevums ir slavēt un pateikties vai pieminēt Kristus upuri pie krusta, bet tas nav izlīdzināšana, ka to izmanto tikai tie, kas saņemt to un ka to nedrīkst upurēt no dzīviem mirušajiem, grēkiem, sāpēm vai gandarījumu vai jebkādām citām vajadzībām.
Mārtiņš Luters, lasījis Bībeli un to studējis, nolēma, ka tas ir slavēšanas upuris, slavēšanas un pateicības akts, taču tas nav veids, kā pienest attaisnojuma upuri, lai atjaunotu Golgātu. Tā sauktās Vitembergas reformācijas laikā tika atceltas privātās mises, un vakariņas tika sadalītas divās formās, tika atcelti reliģiskie rotājumi, attēli un sānu altāri. Pašlaik masai ir jāizpilda četri mērķi:
- Pirmais ir godāt Dievu pareizā veidā, šo mērķi sauc par latreutica.
- Otrs mērķis ir pateikties par labumiem, ko mēs saņemam, un tas ir Euharistiskais mērķis.
- Trešais ir izmantot un apmierināt mūsu grēku piedošanu un veikt gandarījumu par dvēselēm, kas atrodas šķīstītavā, un tas ir izlīdzināšanas mērķis.
- Pēdējais mērķis ir iegūt visas žēlastības, un tas ir obligāts mērķis.
masu nodarbības
Atkarībā no to izgatavošanas veida tiem var būt atšķirīgs nosaukums:
- Svinīgi: tiek izpildīts ar dziesmām un kalpotājiem, kas iesvētīti par diakoniem un priesteriem, un ar kvēpināšanu.
- Dziedāt: ja mise tiek dziedāta, tad visas lūgšanas ir tādā stilā un citos smelt nevar.
- Lūdza: tas ir tas, kas tiek darīts, neiekļaujot nevienu dziesmu, to var saukt par vienkāršu vai privātu mesu.
- Pontifikālais: to svin bīskaps īpašos gadījumos, lai veiktu savu kalpošanu, piemēram, kad notiek iestiprināšana, tiek ordinēti priesteri, tiek iesvētīti un iesvētīti tempļi vai svēto eļļu svētīšana tā sauktajā krizmā. Masa. Tas var būt arī svinībām, kuras ir pelnījušas bīskapa rīkošanu, kurā viņam jāvalkā šim gadījumam īpašais apģērbs: liturģiskie apavi, amīce, krūšu krusts, albs, josta, gredzens, nūja utt.
- Dvēseles: tā ir tā, kas tiek radīta dvēselēm, kas atrodas šķīstītavā, vai par godu mirušajam, kas tiek izgatavota pēc radinieku lūguma.
- Plīvurs: saukts arī par votīvu un tiek darīts par labu laulātajiem, šo nosaukumu tas saņem tāpēc, ka vīra vīriešiem tiek uzlikts plīvurs un viens aizēno sievietes galvu, parasti tas tiek darīts, lai pāra bērni ievērotu kristīgu dzīvi vai vēlas sevi veltīt reliģiskam aicinājumam.
- Seca: šajā tiek lasītas vai lasītas tikai mise lūgšanas, nav piedāvājuma, iesvētīšanas vai kopības. Tās pirmsākumi meklējami XNUMX. gadsimtā, kur priesteriem dažkārt nebija maizes vai vīna, bet viņiem bija jārīko mise, kāzas vai bēres, kad mises bija aizliegtas. To mēdz dēvēt arī par jūras masu, jo tā notika atklātā jūrā, kur kuģa viļņu kustības dēļ varēja gadīties, ka vīns izlijis vai saimnieki iekrituši ūdenī.
Šo sauso masu izmanto kartūziešu mūki, jo, kad viņi ir ieslodzīti savā kamerā, viņi var veikt misi paši, un no turienes tā tiek nodota lajiem, kuri to dara, kad viņi nevar apmeklēt misi. veidā izveidot tā saukto Stundu liturģiju, kur notiek garīga, nevis sakramentāla kopība, bet kas pašlaik netiek izmantota.
Luterānisma laikā uzskatīja, ka maizes viela ir saglabājusies, bet Vissvētākā Sakramenta pielūgsme nav jāveic, jo tas nozīmēja krist elkdievībā un tas nebija rakstīts Bībelē. Viņiem svētajā misē vajadzētu būt introit, slavu, vēstuli, evaņģēliju un Sanctus, pēc tam jāsaka sprediķis. Viņi atcēla visu, kas atbilst piedāvājumam un kanonam, kas bija noteikts uz mesu upurēšanu.
Tāpēc kopš tā laika ir bijis tikai stāstījums par notikušo pēdējās vakariņās, kas notika spēcīgā vācu valodā, tika veikta iesvētīšana un ticīgo starpā dalīta dievgalda. Agnus dei (Dieva Jēra) dziesmas, dievgalda lūgšana un Benedikama dziedāšana skanēja, kad mises svinēšana bija beigusies. Bet, gadiem ejot, un tā kā mise notika vācu, nevis latīņu valodā, radās vairākas frakcijas, kas atdalījās no luterānisma un izdarīja izmaiņas misē, to nepareizi attēlojot.
liturģija
Liturģija ir atkarīga no rituāla, kurā tā tiek veikta, neatkarīgi no tā, vai tā ir mise, dievkalpojums vai dievišķā liturģija, tām visām ir divas daļas, vārda liturģija un Euharistiskā liturģija, ir arī katehumēnu masas, pirms misēm un Misēm. ticīgo.
Tridentīna Mise
Šī ir mise, kas tiek veikta, ievērojot katoļu baznīcas Romas rituālu un kas uzticīgi sekoja romiešu misāles izdevumiem, kas tika uzturēti no 1570. līdz 1962. gadam. To sauc par Tridentīnu tās izcelsmes dēļ, jo ar Tridentas koncila starpniecību tika panākta unikāla mesas rituāla kodifikācija, ko mācīja visā pasaulē. To sauc arī par Svētā Pija V misi, kurš vadīja Tridentas koncilu, latīņu misi (jo tā tika veikta latīņu valodā), pirmskonciliāro misi (jo tā tika veikta pirms Vatikāna II koncila 1962. gadā) un tradicionālā Mise.
Misāles pirmais izdevums iznāk 1750. gadā, un to sarakstījis pats pāvests Pijs V, kas mainīja kārtību, kas būtu jāizmanto visās Rietumu baznīcās, izņemot tās izmantošanu tajās baznīcās, kurās misāle tika izmantota pirms 1370. gada. Šī misāle tika pieņemts lielākajā daļā baznīcu un reliģisko ordeņu, bet tie, kas to neizmantoja, bija tie, kas izmantoja ambroziešu, mozarabiešu, brakarensu un kartūziešu rituālus. Mises, kas tika svinētas pirms tām, mūsdienās tiek sauktas par pirmstridentīnu.
Masu, ko mēs zinām šodien, sauc par Pāvila VI mesu un tā stājās spēkā 1970. gadā. Ja ņem vērā, kā pagājuši gadi, var redzēt, ka masas arī to ir darījušas, tas ir, tās ir darījušas. ne tikai savos darbos un lūgšanās, bet arī svinībās, ko veido kalendārs. Šīs modifikācijas notika 1570. gadā (Pijs V), 1604. gadā (Klements VIII), 1634. gadā (Urbāns VIII, 1920. (Benedikts XV) un 1962. gadā (Jānis XXIII). 2007. gadā pāvests Benedikts XVI paziņoja, ka Romas pāvesta Jāņa XXIII misāle nekad nav bijusi tika atcelta un ka tā lietošana bija atļauta visās baznīcās.
Rituālu atšķirība
Kad mēs runājam par rituāliem, tie ir dažādi veidi, kādos notiek mise dažādās pasaules daļās, jo mums ir no latīņu valodas līdz protestantiem:
latīņu rituāls
Latīņu rituāls liturģijā ir tas, kas tika veikts latīņu valodā, kas viduslaikos bija dominējošā valoda katoļu baznīcās, to ilgus gadus lietoja Austrumu katoļu baznīcās. Mūsdienās šāda veida rituāli ir ievērojami samazināti. Kad no 1568. līdz 1570. gadam notika Trentas koncils, Pijs V nolēma apspiest vai likvidēt breviārus un misāles, kas bija mazāk nekā divus gadsimtus vecas.
Daudzus apdzīvotās vietas rituālus izmantoja arī pēc dekrēta izdošanas, taču pamazām no tiem atteicās, īpaši XNUMX. gadsimtā. Līdz XNUMX. gadsimta otrajai pusei daudzi ordeņi, kuriem bija savi rituāli, sāka ievērot Romas rituālu, ko iedibināja Vatikāna II koncils. Mūsdienās ir ļoti maz baznīcu, kas izmanto šo formulu.
romiešu rituāls
Tas ir tas, kas mūsdienās ir vislabāk pazīstams un pastāv kopš 1570. gada, laika gaitā tas mainījās daudzos savos rituālos, taču, gadsimtiem ejot, variācijas bija ļoti mazas, tāpēc tas saglabājās laikā pēc Tridentas koncila. Katrā romiešu misāles izdevumā tika veikti grozījumi, lai tos atjauninātu, lai laiku pa laikam kāda liturģiskā grāmata atceltu iepriekšējo.
1955. gadsimta vidū lielākās izmaiņas veica pāvests Pijs X, kurš būtiski pārveidoja breviārijā esošo psalteri un mainīja masu rubrikas, pēc tam arī pāvesti veica tādas izmaiņas kā Pijs XII. pārskatīja ceremonijas, kas tika veiktas Klusajā nedēļā, un dažus jautājumus, kas tika atrasti XNUMX. gada romiešu misālē.
Vatikāna II koncilā tiek veikts izsmeļošs pārskats par visiem sakramentu rituāliem, ieskaitot misi vai Euharistiju. 1970. gadā top jauna liturģiskā grāmata, kas atceļ 1962. gada grāmatu, un vēlāk iznāca jauna 1975. Pēdējais izdevums atbilst 2002. gadam, kas pieder pāvestam Benediktam XVI, bet tajā ir atzīts, ka formula kas tika izmantots 1962. gadā, to var turpināt izmantot masveidā, jo tas nekad netika atcelts.
Zairas lietojums
Dažās Āfrikas katoļu baznīcās kopš 1970. gadsimta XNUMX. gadu beigām tiek izmantots Zairas vai Kongo rituāls, kas ir daudzveidīga romiešu rituāla formula, kas ir pārnesta uz Āfrikas katoļiem.
Anglikāņu lietojums
Anglikāņu baznīcai Euharistijas liturģijās, īpaši lūgšanā, tiek ievērots rituāls, ļoti līdzīgs romiešu rituālam, taču tas atšķiras no tā Vārda liturģijā un grēku nožēlas rituālā. Izmantotā valoda ir tāda pati kā 1980. gadsimtā Kopējās lūgšanu grāmatā, tiek izmantota Dievišķās slavēšanas grāmata, kas nāk no šīs lūgšanu grāmatas. Anglikāņiem ir atļauts izmantot XNUMX. gada pastorālos norādījumus, izņemot dažas ASV baznīcas, kuras ir atdalījušās no episkopālajām baznīcām, un viens no to norādījumiem ir tāds, ka kalpotāju ordinācija notiek vecajā veidā, kur tiek iecelti precēti vīrieši. būt par katoļu priesteriem.
Ambrozijas rituāls
Tas ir Rietumu rituāls, ko lieto Milānas, Itālijas un Šveices diecēzēs, liturģijās tiek lietota itāļu valoda un tiek ievērots romiešu rituāls, taču tas ļoti atšķiras tekstos un secībā. kurā tie tiek darīti.Vārda lasījumi.
Bragas rituāls
Saukts arī par Rito Bracarense, ko Portugāles ziemeļos izmanto Bragas diecēze un lieto kopš 4. gada 18. novembra.
Mocarabas rituāls
Tas ir pazīstams kā vestgotu rituāls, un tas ir no spāņu liturģijas, kas tika izmantota visā Spānijā vestgotu un arābu iebrukumu laikā, kur viņi cienīja katoļu rituālus zemēs, kurās viņi bija iebrukuši, to lietojums. atrodas Toledo katedrālē, Spānijā.
Kartūzijas rituāls
Šis rituāls tika pēdējo reizi pārskatīts 1981. gadā, taču tajā tika saglabāts Grenobles rituāls, kas datēts ar XNUMX. gadsimtu, ar dažām variācijām, kas radušās gadsimtu gaitā, to izmanto Kartūzu ordeņi, un tas ir vienīgais, kas pastāv šajā. reliģiskā kārtība, izmantojot Ecclesia Dei indult, tāpēc viņiem ir tiesības ievērot savus rituālus vai pārtraukt to lietošanu, kad vien vēlas.
Nelietoti rituāli
Daudzi Rietumu katoļu rituāli jau ir izzuduši vai vairs netiek lietoti, piemēram, Āfrikas rituāls, kas tika izmantots pirms XNUMX. gadsimta Ziemeļāfrikā, kuru veidoja Romas provinces, mūsdienās šis reģions pieder Tunisijai, viņi ievēroja ļoti līdzīgu rituālu. romietis Vēl viens, kas vairs netiek izmantots, ir ķeltu rituāls, ko veidoja struktūras, kas nebija romiešu, un tiek uzskatīts, ka tās bija antiohēni (no Antiohijas baznīcas), lai gan ir daži teksti, kuriem bija romiešu ietekme, līdzīga tai, kas seko mozarabu rituālam.
Tas būtu izmantots dažās Īrijas daļās, Skotijā un Anglijas ziemeļos, tostarp Velsā, Kornvolā un Somersetā, līdz tās vairs netika izmantotas, kad viduslaikos tika uzspiests romiešu rituāls. Šajā apgabalā dzīvojošajiem iedzīvotājiem tas ir nosaukts par ķeltu, un, iespējams, to dažās Britu salās izmantoja Kenterberijas Augustīns XNUMX. gadsimtā. Mūsdienās par viņu ir maz zināms, jo nav daudz liturģisku rakstisku ierakstu par viņu.
Ir zināms, ka šobrīd ir dažas kristiešu reliģiskās grupas, kas neseko katoļu baznīcai, ko veido austrumu pareizticīgie, kas sevi dēvē par ķeltu pareizticīgajiem un vēlas dot dzīvību šim rituālam, bet tā kā tam nav vēsturiskas precizitātes. tā lietošana, tā ir apšaubīta un netiek ņemta vērā, tāpēc tās tiek uzskatītas tikai par sektām.
Gallikāņu rituālu pārstāja lietot arī daļā Francijas pēc kristietības uzspiešanas pirmajiem tūkstoš gadiem, Saruma jeb Solsberi rituāls, kas bija vēl viens romiešu rita variants, ko plaši izmantoja Anglijā un Skotijā no 1530. gada. izmantot, kad notika protestantu reformācija, tai bija ļoti līdzīgi rituāli Jorkā, Linkolnšīrā, Bangorā un Herefordā. Citi rituāli, kas vairs netiek izmantoti, ir Ķelnes, Lionas, Nidarosas, Upsalas, Akvilāno, Beneventano un Daremas rituāli.
Reliģiskie ordeņi un to rituāli
Daudzi reliģiskie ordeņi svinēja misi pēc saviem rituāliem, kas tika izmantoti 200 gadus pirms pāvesta bullas Quo primun iznākšanas. Tās lietojumi bija vietēja tipa un tajos bija romiešu un gallikāņu rituālu kombinācija, pēc Vatikāna II koncila svinēšanas 1962. gadā daudzi no šiem rituāliem tika pamesti, atstājot tikai kartūziešu rituālu. Jaunākās izcelsmes reliģiskie ordeņi ir balstīti uz katoļu baznīcas uzspiestajiem rituāliem.
Šajā ziņā karmelītu, cisterciešu, dominikāņu, premonstriešu un parasto misu rituālus turpina izmantot ierobežotākā veidā, vienmēr ar viņu baznīcas priekšnieku atļauju. Mises parasts ir lūgšanu kopums, kas ir iekļauts misē, kas seko romiešu rituālam. Šiem pasūtījumiem, kurus mēs pieminējām, tiek kontrastēts ar to, kam jābūt misei, dziesmām, kuras tiek mainītas katrā liturģiskajā gadā vai noteiktā ballītē.
Romas misālē ievietotais ordinars atrodas sadaļā grāmatas vidū, kas atrodas starp Lieldienu mesēm un sezonas un svēto mesēm. Kora dziesmas ir veidotas piecās daļās un tās ir atkarīgas no draudzes, tās tā sauc, jo tās dzied koris, tās kopumā nav mainījušās, tikai mesē izmantotais Agnus Dei. Dziesmas ir sacerētas ar vārdiem Kungs, apžēlojies, ko sauc arī par Kyrie Eleison, Gloria, Credo un Sanctus, kam seko Canon, Pater Noster (Mūsu Tēvs) un Agnus Dei. No tiem tikai Kyrie pēc tradīcijas tiek dziedāts grieķu valodā, bet pārējās tiek dziedātas latīņu valodā.
Ja jums patika šis raksts, iesakām izlasīt citus: