Viena no svarīgākajām grieķu dievietēm mitoloģijā ir Atēna, kas pazīstama arī kā Pallas Atēna, Olimpa suverēna Zeva un dievības meita, kas devusi nosaukumu Atēnu pilsētai, pašreizējai Grieķijas galvaspilsētai. Ja vēlaties uzzināt vairāk par viņu, mēs aicinām jūs turpināt lasīt.
Pallas Atēna
Pirmkārt, jāsaka, ka viņa bija gudrības, kara un amatniecības dieviete. Grieķijā viņa saņēma daudzus vārdus atbilstoši savām īpašībām vai vietai, daži no tiem bija Atēna vai Pallas Atēna, pat Romā viņa tika sinhronizēta kā Minerva. Iespējams, jūs to zināt, taču viņa tika uzskatīta par dažādu pilsētu, piemēram, Atēnu, aizstāvi, no kuras šī dievība ieguvusi savu nosaukumu.
Parasti viņš tika attēlots ar ķiveri un šķēpu, un viņa simboli bija pūce, čūska, olīvkoks un Gorgoneion amulets. Sākumā viņa tika uzskatīta par Egejas pils dievieti, kas bija cieši saistīta ar pilsētu. viņa epitetu skriemeļi Tas izriet no policisti, kas nozīmē pilsētvalsti, izvietojot savus tempļus augstos zemes apgabalos.
Ir vērts pieminēt, ka visā Grieķijā dievietei tika veltīti daudzi pieminekļi, no kuriem slavenākais ir Partenons, kas atrodas Atēnu Akropolē. Starp vārdiem, ko viņa saņēma kā amatnieku un aušanas aizstāvi, viņa tika saukta Atēna Ergāne, tā vietā, būdama karavīru dieviete, starp savām lomām viņa vadīja karotājus cīņās kā Atēna Promaha.
Grieķijas panteonā Atēna bija viena no tās svarīgākajām dievībām. Jaunava gudrības dieviete, kas tika uzskatīta par kara vadītāju, mākslas un aušanas aizstāvi, flautas un trompetes radītāju, mācīja mirstīgajiem navigācijas mākslu un stelles lietošanu. Faktiski starp visām šīm vispārīgajām idejām, kuras mēs pieminējām, viņa kopā ar Hefaistu radīja Pandora, pirmā sieviete. Ja vēlaties uzzināt vairāk par šo stāstu, aicinām lasīt: Pandoras lāde.
Viņš arī aizsargāja un vadīja svarīgākos grieķu varoņus un sniedza ieguldījumu ahajiešiem Trojas kara laikā. Pēc fiziskā izskata Pallas Atēna tiek raksturota kā gara un pievilcīga sieviete. Skulptūrās viņš parādījās ar platiem pleciem, spēcīgām rokām un šauriem gurniem, piešķirot viņam vīrišķīgu izskatu.
Daži apraksta savas acis kā līdzīgas pūces acīm, citi kā pelēkas acis. Viņam parasti ir nopietna un pārdomāta izteiksme, viņa seja ir ovāla, mati ir bagātīgi un vienmēr ir ķemmēti pār deniņiem.
Dievs Zevs izrādīja savu labvēlību Atēnai, dalīdams savus ieročus tikai ar viņu. Kara laikos viņš deva priekšroku stratēģijai un disciplīnai, nevis vardarbībai un kaušanai, savukārt miera laikā viņš valkāja tikai savu peplum, lai gan gandrīz vienmēr valkāja ķiveri, bruņojoties tikai tad, kad apstākļi to prasīja. Viņa bija pacietīga pret mirstīgajiem, viņa centās ar tiem argumentēt un pārliecināt, pat ja viņa bija ievainota vai aizvainota.
Atēnas izcelsme
Ja vēlaties uzzināt Pallas Atēnas izcelsmi, jums jāzina, ka ir dažādas versijas par to, kā viņš dzimis. Pirmo no tiem sniedza izcilais autors Homērs, jo savā darbā pie Ilias V grāmatā viņš paskaidro, ka Āress (kara dievs) mutiski konfrontē Zevu, sakot, ka viņš ļoti aizsargāja Palasu tikai tāpēc, ka viņš ir nārstojis. viņa.
Citā versijā teikts, ka viņa ir Zeva meita ar Metisu, Okeāna un Tetijas titānu meitu, kas tika ierosināta dzejolī Theogony.
Pēdējā ir detalizēti aprakstīts, ka dievs, seksuāli ar viņu un paliekot stāvoklī, vēlāk uzzināja, ka Gea un Urāns pravietoja, ka titāns dzemdēs bērnus, kas ir gudrāki un spēcīgāki par viņu. Tad viņš baidījās, ka atvase viņu gāzīs un, sekojot pareģojumam, piemānīja Metisu, ļaujoties viņam apriti, "ieslodzot viņu viņas klēpī", kas nedarbosies, jo viņa jau bija stāvoklī.
Cits stāsts par šo faktu, kas rakstīts mūsu ēras otrajā gadsimtā, stāsta, ka Zevs vardarbīgi izmantojis Metisu, nebūdams viņa sieva. Viņa vairākas reizes mēģināja aizbēgt no viņa, pārveidojoties, bet beigās Zevs viņu noķēra, izvaroja un tad norija. Tad viņam bija vēl sešas sievas, līdz viņš apprecējās ar Hēru, kura būs viņa pēdējā. Ja vēlaties uzzināt vairāk par citām mitoloģiskām figūrām, aicinām lasīt: mitoloģiskie varoņi.
Vēlāk Zevs sāka mocīt tik šausmīgas galvassāpes, ka viņu pārņēma un pavēlēja kādam (kas pēc avota varētu būt Prometejs, Hermess, Aress vai Palaemons) pāršķelt viņam galvu ar labrys, Mīnoja cirvi no divām galvām. tad Atēna nolēca no dieva galvas nobriedušas, pilnībā bruņotas sievietes izskatā.
Olimpa (dievu valstības) dalībnieki bija tik ļoti šokēti par jaunās dievietes parādīšanos, ka saules dievs Hēlijs apturēja savus ratus debesu vidū, skaļi raudot, patiesībā debesis (Urāns) un māte zeme (Gaia) bija nodrebējusi no emocijām. Lai gan Hēra bija tik dusmīga par Atēnas dzimšanu, ka viņa pati kļuva stāvoklī un dzemdēja Hefaistu, daži autori saka.
Citas versijas vēsta, ka Hēra par notikušo nekad nav bijusi dusmīga, gluži otrādi, priecājusies un uzņēmusi viņu kā savu meitu. Varat arī apsvērt citu hipotēzi, kurā aprakstīts, ka dieviete Pallas Atēna sākotnēji bija nimfas, kas pazīstama kā Tritonis, un Poseidona, jūru dieva, auglis.
Tas bija hellēņu vēsturnieks Hērodots, kurš min, ka jaunā dieviete sadusmojusies uz savu tēvu un aizgājusi pie tēvoča Zeva, kurš viņu uzņems un uzņems kā savu meitu. Šis stāsts stāsta, ka Atēna ieguva izglītību pie cita dieva Tritona meitas, kuru sauca par Pallasu. Šo pēdējo faktu ļoti ņemiet vērā, jo vēlāk mēs tajā iedziļināsimies.
Kā paskaidrots iepriekš, ir daudz stāstu par dievietes dzimšanu. No vienas puses, Džastins Moceklis, kristiešu apoloģēts no mūsu ēras XNUMX. gadsimta, teica, ka tad, kad Zevs gribēja radīt pasauli caur logos (vārdu), viņš domāja par Atēnu un tādējādi dieviete piedzima bez dzimumakta.
Vēl viens notikumu stāstījums atklāj, ka pērkona dievs (Zevs) norijis Metisu, viņa jau bija stāvoklī ar Kiklopu Brontesu. Lai gan tiek arī teikts, ka Atēnas varētu būt Palantes meita, spārnotais milzis, kuru viņa nogalinās un izmantos viņa ādu kā vairogu.
dievietes etimoloģija
Viņa vārds jau no paša sākuma bija saistīts ar Atēnu pilsētu. Sengrieķu valodā pilsētu sauc par Atēnu (Ἀθῆναι), atsaucoties uz brālību, kas saskaņā ar mitoloģiju ir veltīta Atēnu kultam.
Ņemiet vērā, ka senie zinātnieki strīdējās par to, vai Atēnas tika nosauktas dievietes vārdā, vai arī viņa tika nosaukta pilsētas vārdā, tomēr tagad valda vienprātība, ka dieviete Pallas Atēna ir nosaukta pilsētas vārdā.
Turklāt viens no daudzajiem vārdiem, ko viņa saņēma vēstures gaitā, bija Atēna Partenosa, kas varētu nozīmēt "jaunava", jo viņa nekad nevienam nebija uzticējusies, pat ne kā mīļākā, un pilnībā noraidīja laulību, tāpat kā to, kuru viņa nekad nebija aizrāvusi. mīlestības emocija.
Savukārt šajā tēmā par etimoloģiju (nosaukuma izcelsmi) jāsaka, ka senajā Grieķijā bija normāli, ka pilsētas izmantoja to dievību vārdus, kuras tās pielūdza. Piemērs ir Mikēnas, kur dieviete bija Mikēna, un Tēbās dievība bija pazīstama kā Theba.
Savukārt vācu speciālists Ginters Noimans ierosināja, ka Atēnas vārda saknes meklējamas senajā Anatolijas rietumu valstībā, kas sastāv no vārda "ati", kas nozīmē māte, un dievietes Hannahannas vārda, kas saīsināts kā "Ana". Faktiski teonīms Athana potniya parasti tiek tulkots kā "Atēnas lēdija", un tiek uzskatīts, ka tā patiesā nozīme ir "Atēnu lēdija" (At(h)ana potnia).
Tāpat filozofiskais grieķis Platons savā dialogā Kratils izvirzīja dažas etimoloģiskas spekulācijas, kuru pamatā bija seno cilvēku viedoklis, tostarp dzejnieks Homērs, kurš Atēnu sauca par "prātu" (noũs) un "inteliģenci" (dianoia) un pat sauca viņu par "dievišķo inteliģenci". . ” (theoũ nóēsis), kas nozīmē, ka viņai bija dieva prāts (a theonóa), kas viņai deva vārdu Teono vai, iespējams, “dievišķo lietu zinātāja” (ta theia noousa).
Vēl viens filozofs, kas piedāvā interesantus argumentus par šo tēmu, ir Platons. Viņš gribēja dievieti identificēt ar "morālo inteliģenci" (en éthei nóesin) un šī iemesla dēļ nosauca viņu par Etheonoe, taču galu galā, meklējot draudzīgāku vārdu, viņš nolēma par Atēnu.
Visbeidzot, pastāv iespēja, ka tās nosaukums nepieder sengrieķu valodai, bet drīzāk tā ir bēniņu dievība, ko pielūdza pirms hellēņu, joniešu un doriešu ierašanās un kas tika godināta kā totēma dzīvnieks: pūce.
epiteti
Atēna ir viens no svarīgākajiem olimpiešu dieviem, viņai bija daudzas funkcijas, sākot no lauksaimniecības un amatnieku aizsardzības, likumu pārvaldīšanas un taisnīguma izpildes līdz valsts aizsardzībai karā. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tik daudzām funkcijām ir tik daudz epitetu.
Atēna Parthena
Dieviete saņēma sengrieķu vārdu Atēna Parthena, kas burtiski nozīmē "jaunava dieviete", no kuras cēlies Atēnu Akropoles Partenona nosaukums, kas ir slavenākais, kurā dievišķums tika pielūgts un faktiski joprojām pastāv. .
Ņem vērā, ka viņu ar mīlestību lūdza daudzi dievi un titāni, taču viņa visus noraidīja, viņai nebija ne vīra, ne mīļākā, lai gan tas bija ne tikai, lai saglabātu šķīstību, bet arī ievērotu morāles principus.
Turklāt tiek teikts, ka Medūza uzdrošinājās mīlēties ar Poseidonu dievietei veltītā templī, un viņa tika sodīta, pārveidojot matus par čūskām, un viņas acis varēja pārakmeņot katru, kurš uz viņu skatās.
Pēc kāda laika Pērsejs ieradās ar pašas Atēnas aizsardzību, lai nocirstu Medūzai galvu un nodotu viņas galvu dievietei. No šī brīža dieviete nēsās uz viņas vairoga iegravētu radījuma galvu.
Cits stāsts, kas saistīts ar šo konkrēto vārdu vai epitetu, vēsta, ka Tiresiasa jaunībā viņš pārsteidza viņu, kamēr viņa peldējās kaila un par sodu atstāja viņu aklu, lai gan kā kompensāciju viņš deva viņai spēju runāt putnu valodā, lai saprastu, un dāvanu. prognozēt nākotni. Atcerieties, ka mūsu emuārā jūs iegūsit vairāk informācijas par mītiem un leģendām, papildus šai dievietei, ko sauc par Pallas Atēnu, piemēram: dievs Jupiters.
Pallas Atēna
Vai atceries, ka mēs tev iepriekš teicām, ka dievietei ir draugs, vārdā Pallasa, un ka tā būs svarīga informācija? Tālāk mēs runāsim par šīs interesantās konfesijas izcelsmi par Pallas Atēnu.
Iesākumā jāpiemin, ka Pallas cēlies no "pallas", kas sengrieķu valodā varētu nozīmēt vicināšanu (ieroci) vai arī jaunu sievieti. Vēsturnieks Valters Burkerts precizēja, ka "viņa ir Atēnu Pallasa, Pallas Athenaie, tāpat kā Argosas Hēra ir Ārgeija".
Kad šī izcelsme tika aizmirsta, tika izstrādāti mīti, kas izskaidroja tādus epitetus kā Filodēms no Gadaras, kurš teica, ka Pallas ir Atēnas ienaidnieks, kuru viņš uzvarēja kaujā un vēlāk pieņēma viņas vārdu.
Lai gan cits stāsts skaidro, ka Pallas nebija ienaidnieks, bet gan dieva Tritona meita. Viņa bija ļoti tuva draudzene ar dievieti Atēnu, jo abas uzauga kopā, bet kādu dienu treniņā viņi vienmēr darīja, Atēna nogalināja savu draugu. Par šo faktu un kā cieņas zīmi viņš nesīs savu vārdu kā savējo, tas ir, Pallas Atēna.
Pateicoties šim apstāklim, uz Trojas Akropoles radās statuja, ko sauc par Palādiju, un saskaņā ar mītu dieviete to bija izgrebusi sava mirušā drauga līdzībā. Vairāki seni vēsturnieki šim mākslinieciskajam attēlojumam piedēvēja talismaniskus spēkus, un tika teikts, ka Troja nekad nekritīs, kamēr tā atrodas Akropolē, lai gan, kā zināms, tā arī krita.
Laikā, kad grieķi izlaupīja Troju, Princese Kasandra, Priamas meita, apskāva iepriekš minēto statuju, meklējot dievietes aizsardzību, taču Ajax viņu vardarbīgi vilka prom no tempļa. Lai gan citā versijā teikts, ka viņš viņu izvarojis tieši tur, un jūs sapratīsit no tā, ko mēs iepriekš apspriedām, Atēna bija nikna un, lai gan Agamemnons piedāvāja upurus, lai viņu nomierinātu, gandrīz visa Grieķijas flote tika iznīcināta.
Citas konfesijas
Viņa saņēma neskaitāmas iesaukas, viņa bija pazīstama kā Atēna Atrytone, "nenogurstoša", Promachos "tā, kas cīnās priekšā", jo viņa tika uzskatīta par pilsētas aizsargu, kuru sauca par Poliasu. Kā amatnieku aizstāvi viņu sauca par Ergāni.
Savukārt atēnieši viņu parasti sauca par “dievieti”, tas ir, viņu valodā kā hē theós. Tajā pašā laikā dieviete radīja dažādus ar zirgiem saistītus priekšmetus, piemēram, brides un ratus. Šī iemesla dēļ viņa tika nosaukta par Hipiju (zirgu vai jāšanas sporta viņa). Vēl viens no tā nosaukumiem cēlies no tempļa ar nosaukumu Chalinitis, kas atradās netālu no Mēdejas dēlu kapa Korintā.
Atēna saņēma Agelejas epitetu grieķu valodā Ἀγελεία, kura nozīme ir nedaudz neskaidra, jo tajā ir grieķu vārds "liek" (ἄγω), darbības vārds "tiešs" un lietvārds "laupīt" (λεία), kas ir cieši saistīts ar laupījumu. mājlopi. Dažiem epitets varētu atsaukties uz viņas stāvokli kā liellopu aizstāvi, citi apstiprina, ka tas būtu jāsaprot burtiski kā "liellopu izlaupītājs" vai "cuatrera".
Turklāt Megarā viņa tika pielūgta kā Aethyta, kas nozīmēja "nirējs" un īpaši attiecas uz putniem, kas nirst, viņa tiek interpretēta simboliski ar savu lomu kā kuģa radītāju un navigācijas mākslu. Savukārt, saskaņā ar Plutarha stāstīto, dieviete Atēna bijusi ne tikai gandarīta, bet arī aktīvi piedalījusies Partenona celtniecībā, iedvesmojot to sasniegt pilnību.
Kādu dienu notika nelaimes gadījums, kad viens no strādīgākajiem un aktīvākajiem māksliniekiem, kas strādāja celtniecībā, paklupa un nokrita no augšas, tik slikti ārstējoties, ka ārsti, kuri viņu ārstēja, gaidīja viņa agro nāvi.
Mākslinieks Perikls bija tik ļoti iespaidots, ka tajā naktī viņš sapņoja par dievieti, un viņa norādīja uz tik iedarbīgām un ātriem zālēm, ka viņš īsā laikā atveseļojās. Par šo faktu viņš novietoja bronzas statuju, ko sauc par Atēnu Higieju, "veselības personifikāciju".
Homērs savos episkajos darbos visbiežāk izmantoja epitetu glaucopis, kas tulkojumā nozīmē "spilgtas acis" vai "viena ar gaišām acīm". Tas nāk no glaukos (γλαύκος) kombinācijas ar nozīmi "spilgts", "sudrabs" un arī "zilganzaļš", "pelēks" vai "pelēks"; tajā pašā laikā pievienot to ar ôps (ὤψ), kas nozīmēja aci un dažreiz seju.
Vecākajās reliģijās intelekts attiecas uz pūci vai putnu, kas vēro tumsā. Tur ir izskaidrota atbilstība starp vārdu Glaukos un Glaux (pūce) saknēm. Dažos attēlos Atēna ir attēlota ar pūci uz galvas.
Daži autori Atēnu saista ar nezināmu Mezopotāmijas dievieti XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras, kuru attēlo spārni, putnu nagi un kuru ieskauj pūces. No otras puses, tritogēnija ir iesauka, kas dievietei dota Iliādā, dzejoļos, ko sauc par Homēra psalmu, un ko savā teogonijā izmantoja grieķu dzejnieks un filozofs Hēsiods.
Šim pēdējam epitēlijam ir vairāki skaidrojumi, no kuriem neviens nav galīgs. Tā tiek interpretēta kā "Tritona meita", kas nozīmē, ka viņas tēvs ir jūras dievs. Saskaņā ar kādu mītu Tritons viņu adoptēja un audzināja kopā ar savu meitu, kas īsi tika minēts iepriekš.
Lai arī maz ticams, tas varētu nozīmēt, ka viņš ir dzimis pie Tritonas ezera Āfrikā. Ņemiet vērā, ka Tritona vārds saistās ne tikai ar jūru, ezeriem un upēm, bet arī ar ūdeni kopumā. Tāpēc Tritogenia nenorādīja konkrētu dzimšanas vietu, bet gan dzima no ūdens.
Daži apgalvo, ka epitets Tritogenia ir atvasināts no sena krētas vārda, kas nozīmē "galva", un epitets nozīmē "izceļas no galvas". Cita grupa tam piešķir nozīmi, ka piedzima trešajā dienā jeb trešajā Zeva meitiņā pēc Apollona un Artemīdas.
Turklāt varētu secināt, ka šis segvārds cēlies no domājamā fakta, ka viņa ir dzimusi no Zeva, Metisa un viņa paša triādes, kas var šķist dīvains un interesants vienlaikus.
Savukārt Pella Maķedonijā dievietei tika piešķirts Atēnas Alcidēmas (tautas sargātājas) epitets, jo viņa bija šīs pilsētas aizbildne. Jāpiemin, ka hellēnistiskajās tetradrahmās (četru drahmu monētas) Atēna Alcidēma tika attēlota ar egīdu un pērkona zibeni.
Citas dievietes konfesijas un segvārdi bija šādi:
- Ageleja (kura gūst virsroku cīņās).
- Agiopoinos (atriebējs).
- Alacomeneis (aizsardzības spēks).
- Alcidemo (ombuds).
- Atrytone (nerimstošs).
- Boarmija (vēršu aizsargs).
- Boudeia (vēršu dieviete).
- Boulaia (padomnieks).
- Kalinīts (no žņaugiem).
- Ergane (amatnieku aizsargs).
- Erysiptolis (pilsētas aizsargs).
- Laosoos (izdevīgi).
- Meganīts (lielisks resurss).
- Polias (pilsētas).
- Polioucos (kas aizsargā pilsētu).
- Polubulos (par labu padomu).
- Polumetis (no daudziem izgudrojumiem).
- Promakorma (līča aizstāvis).
Mythos
Šī svarīgā Olimpa dieviete kopš parādīšanās brīža nepārstāja būt daudzu grieķu mitoloģijas stāstu dalībniece. Tālāk jūs uzzināsiet interesantus mītus par Pallas Atēnu.
Erichtonijs
Atēna vienmēr izmantoja ieročus, ko Zevs viņai aizdeva, vienu reizi viņa gribēja iegūt savus ieročus un lūdza Hefaistu tos izgatavot viņai, bet viņš viņai teica, ka viņš tos darīs aiz mīlestības. Tomēr Poseidons apmānīja Hēfaistu, sakot, ka Atēnas padosies tikai ar spēku.
Kādu dienu Atēna ienāca smēdē ar nolūku uzzināt par ieroču darba gaitu. Kamēr dieviete tika atstāta novārtā, Hēfaists viņu rupji satvēra un mēģināja izvarot, viņa cīnījās ar uguns dievu, kas beigās ar ejakulāciju uz Atēnas kājām.
Dievietei izdevās atbrīvoties un attīrīties ar zīda šalli, kuru viņa riebumā nometa zemē, nezinot, ka sēkla nokrita uz Zemes māti Gaiju, kļūstot stāvoklī un dzemdējot Ērihtoniju. Gaia nevēlējās rūpēties par bērnu, tāpēc dieviete paņēma viņu kā adoptētu dēlu.
Kādu laiku vēlāk, kad Atēnai vajadzēja būt prom, viņa ielika dēlu mazā lādē un iedeva māsām Hersei, Pandrosai un Aglaurosai, neatklājot tās saturu, ar rīkojumu to nekad neatvērt. Protams, bija viena no māsām, kura neizpildīja norādījumu un ziņkārības vadīta to atvēra, ieraugot Ērihtoniju čūskas izskatā, tas padarīja traku Herse un Pandrosu, kuri nolēca no Akropoles virsotnes.
Neskatoties uz to, šis mitoloģiskais personāžs, kurš bija pa pusei cilvēks un pa pusei čūska, pārvaldīs pilsētu, kas devusi vārdu savai adoptētājai mātei, būdams taisnīgs un labestīgs suverēns. Viņš iedibināja Pallas Atēnas kultu un mācīja tā iemītniekiem izmantot sudrabu. Viņš bija ratu izmantošanas veicinātājs ar četriem zirgiem, tāpēc viņa tēls pacēlās un kļuva par Aurigas zvaigznāju.
atēnu pilsēta
Nostāsti vēsta, ka kādreiz dieviete sacentās ar dievu Poseidonu, lai nopelnītu tiesības būt par pilsētas patroni Atikā. Kādu dienu, ar nolūku izbeigt cīņu, viņi nonāca pie risinājuma – katrs uzdāvināja pilsētas iedzīvotājiem, būdams viņu karalis vārdā Čekrops, kurš izlems, kurš dievs uzvarēs.
Toreiz Poseidons ar savu trijzobu ietriecās zemē, lai parādītos avotiņš ar sālsūdeni, kas ļāva pilsētai piekļūt jūrai un tirgoties. Patiesībā ir vērts pieminēt, ka Atēnas savos ziedu laikos bija jūras lielvalsts, ar floti tā uzvarēja persiešus jūras kaujā pie Salamisa.
Bet, kā jūs sapratīsit, neskatoties uz ekonomiskajiem ieguvumiem, avota ūdens bija sāļš un nebija lietojams. Lai gan ir arī cita mīta versija, kurā tiek stāstīts, ka Poseidons nogādājis iedzīvotājiem pirmo zirgu, kas ir ļoti svarīgs tirdzniecībai un karam.
Tomēr dieviete uzdāvināja polisam pirmo kultivēto olīvkoku, kas veicināja visas pilsētas izaugsmi un labklājību, apgādājot to ar koksni, pārtiku un eļļu. Izvērtējis dāvanas, karalis norādīja, ka labāks bijis Pallas Atēnas dāvinātais, uzvarot dievietei.
Jūs varētu interesēt zināt, ka dažiem autoriem šī dievu sāncensība ir līdzība cīņai starp matriarhālām un patriarhālām sabiedrībām, kā domāja anglis Roberts Greivss.
Cits stāsts stāsta, ka atēnieši izlems, kurš no dieviem būs polisa aizsargs. Vīrieši balsoja par Poseidonu, bet sievietes par Atēnu. Galu galā dieviete uzvarēja ar vienas balss pārsvaru, kas sadusmoja dievu, un viņš pārpludināja visu reģionu ar saviem ūdeņiem un neizņēma tos, līdz sievietes atteicās no savām balsstiesībām.
varoņu patrons
Atēna konsultēja un palīdzēja Argosam būvēt Argo — kuģi, uz kuru ceļos Džeisons un viņa argonautu grupa. Tāpat dieviete vadīja Perseju, kad viņš devās meklēt Medūzu un ar ceļotāju dieva Hermesa atbalstu iedeva viņiem nepieciešamos instrumentus.
Atēna iedeva Pērsējam pulētu bronzas vairogu, lai viņš caur atspulgu varētu redzēt Medūzu, neskatoties uz viņas seju, Hermess iedeva viņam pastiprinātu izkapti. Cīņā tā bija dieviete, kura vicināja Pērseja zobenu, lai tas neizgāztos un nenocirstu zvēram galvu.
Citās anekdotēs Hērakls ir parādīts, palīdzot dažādos sengrieķu mākslas attēlos, savukārt metopos, kas attēlo divpadsmit Hērakla darbus, kas atrodas Zeva templī Olimpijā, dieviete parādās četras reizes.
Pirmajā attēlojumā Atēna redz, kā varonis nogalina Nemejas lauvu, lai gan desmitajā palīdz viņam noturēt debesis. Parasti dieviete tiek attēlota kā šausmīgs sabiedrotais, bet arī kā maigs pavadonis. Galu galā viņa aizved Hēraklu uz Olimpa kalnu un uzdāvina Zevam, lai viņš dievišķotos (pārtaptu par dievu).
Joprojām ir daudz ko pastāstīt par viņu un Hēraklu. Jums jāzina, ka dieviete paskaidroja Hēraklam, kā viņš var sakaut Nemejas lauvu, izmantojot savus nagus, lai to saplēstu. Vienā no saviem uzdevumiem viņam bija jānogalina Stimfalijas putni, jo viņa spēks bija bezjēdzīgs un bija pārāk daudz, lai tos iznīcinātu ar savām bultām, tāpēc Atēna iedeva viņam bronzas zvanu, aicinot to zvanīt augstā kalnā.
Hērakls to izdarīja, un putni šausmās aizbēga, dodot viņam iespēju dažus iznīcināt ar savām bultām. No otras puses, ir slavena cīņa pret Lernas hidru, kurā katru reizi, kad viņš nogrieza galvu, izauga jauna.
Šajā gadījumā Atēna iedvesmoja varoņa brāļadēlu ieteikt viņam, ka katru reizi, kad viņš nogriež galvu, viņam ir jāsadedzina kakla celms, lai tas sadzītu, tādējādi nerodas cits, un tā viņš varēja uzvarēt. viņa. Patiesībā viņa pavadīja Hēraklu kopā ar Hermesu viņa ceļojumā uz pazemi, meklējot Cerberu.
Vēl viens no Grieķijas mitoloģiskajiem varoņiem bija Bellerofons, kuram palīdzēja dieviete, kad viņa iedeva viņam zelta ievainojumus, lai viņš varētu pieradināt spārnoto zirgu Pegazu.
Eshila traģēdijā Orests stāsta, ka tad, kad Agamemnons pēc ilgas prombūtnes no cīņas ar Trojas zirgiem ar uzvaru atgriezās savā valstībā, princese Kasandra, uzvarētā Trojas karaļa Priama meita, tika paņemta kā verdzene starp viņa laupījumu.
Klitemnestra, Agamemnona sieva, bija nikna, redzot acīmredzamo labvēlību, ko viņas vīrs veltīja ārzemju princesei, un viņa jau juta aizvainojumu pret savu vīru, jo viņš upurēja savu meitu Ifigēniju dievietei Artemīdai, lai iegūtu labu vēju, lai dotos uz Troju.
Tātad vīra prombūtnes laikā viņa bija paņēmusi Egistu par savu mīļāko, ar viņa palīdzību viņa plānoja un nogalināja Agamemnonu. Agamemnona meita Elektra kopā ar dievu Apollonu mudināja savu jaunāko brāli Orestu atriebties un nogalināja viņu māti un mīļāko Egistu.
Klitemnestras spoks lūdza atriebības dievietēm Erīnijām traucēt Orestu. Eriniešu uzmākšanās mocīts, Orests lūdz dieva Apollona palīdzību un visbeidzot aizved viņu uz Atēnām, kur Atēna Pallasa bija izveidojusi pierādītu godīgumu.
Dieviete vadīja prāvu pret Orestu, kur viņu apsūdzēja savas mātes Klitemnestras slepkavībā. Žūrijas balsis bija vienāds, vienai partijai balsojot par attaisnošanu, bet citai par notiesāšanu.
Neskatoties uz to, Atēnai bija izšķirošā balss un viņa izvēlējās attaisnošanu, nolemjot, ka ikreiz, kad zvērināto tiesa ir neizšķirta, apsūdzētais tiek attaisnots. Ja jums ir interese uzzināt vairāk par Pallas Atēnu un citām mitoloģiskām būtnēm saistītām tēmām, mēs aicinām jūs lasīt par: dievs Hermess.
Šajā mūsu raksta tēmā mēs nevaram nepieminēt, ka Odiseja Odiseja viltība ātri ieguva Atēnu labvēlību. Sākumā viņas palīdzība Odiseja aprobežojās ar domu un ideju implantēšanu varoņa prātā viņa ceļojumā uz mājām no Trojas kara, pastiprinot viņas kā varoņu aizstāves un mātes mentora lomu.
Turklāt Atēna parādījās princeses Nausikas sapņos, lai nodrošinātu, ka viņa palīdzēs Odisejai. Atēna pārvērtās par ganu, lai atbalstītu Odiseju pēc viņa ierašanās Itakā, melojot viņam, ka Penelope ir apprecējusies vēlreiz, atstājot viņu uz nāvi.
Savukārt Odisejs meloja, lai pasargātu sevi, un dieviete, viņa viltības iespaidota, atklājās un pamācīja, kā atgūt savu valstību. Pēc tam viņa palīdzēja viņam uzvarēt pielūdzējus, pārģērbjot viņu par vecu ubagu.
sodi
Viens no slavenākajiem šīs dievietes mītiem ir Medūzas sods. Šī būtne pirms jums zināmās formas bija jauna priesteriene, kas kalpoja Atēnas templī pašā Atēnu pilsētā.
Kādu dienu, tāpat kā jebkuru citu, jūras dievs Poseidons, kuram vienmēr bija nodoms dominēt pilsētā un sabojāt dievietes tēlu, iegāja templī un teica, ka mīl viņu, bet Medūza atbildēja, ka viņa nevar būt kopā ar šķīstības zvēresta dēļ, tad viņš viņu izvaroja templī.
Lai gan jums tas varētu šķist dīvaini, kad Pallas Atēna uzzināja par notikušo, tā vietā, lai pārmestu dievam par viņa izdarīto un atbalstītu savu kalpu, viņš galu galā pārvērta viņu par briesmoni ar odzēm matos un skatienu ar spēju. lai kādu pārakmeņotu.jebkurš mirstīgais, kas uz viņu paskatījās.
Cits stāsts par sodu ir stāsts par Tiresiasu, kurā stāstīts, ka kādu pavasara dienu Helikonas kalnā Atēna peldējusies avotā kopā ar savu mīļāko nimfu Chariclo. Tajos pašos kalnos jaunais Tiresiass medīja, piegāja pie avota, lai atnestu ūdeni, un nejauši ieraudzīja kailo dievieti.
Toreiz Atēna viņu sodīja, atstājot aklu, lai viņš nekad vairs neredzētu to, kas nav paredzēts mirstīgai redzei, kā kompensāciju viņa deva viņam spēju saprast putnu valodu un spēju paredzēt nākotni.
Ovidija Metamorfozē mūsu ēras 29. gadsimtā parādās Arahnes fabula, kas ir vienīgais avots, jo šis stāsts tikai ļoti īsi minēts Vergilija gruzīnu grāmatā XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras Ovidijs stāsta, ka Arahne bijusi jauna Lidija Mazāzijā, aušanas skolniece. Atēnās, slavenā krāsotāja Idmona no Kolofonas meita.
Jaunietei bija izveidojies neparasts talants gobelēnu aušanā un izšūšanā, taču viņa kļuva tik iedomīga, ka lielījās, ka ir labāka pat par pašu Atēnu.
Dieviete apnika no saviem apvainojumiem, bet deva viņai iespēju izpirkties, ierodoties darbnīcā, pārvērtusies par vecu sievieti, slavējot jaunās sievietes darbu un brīdinot, ka mirstīgajam nav ērti uzskatīt sevi pārākam par dievībām.
Tā vietā, lai beigtu jautāt, meitene apsmēja veco sievieti, apliecinot savu pārākumu pār Atēnu un izaicinot dievieti piedalīties konkursā, lai parādītu, kurš ir labāks audējs. Dieviete atguva formu un pieņēma izaicinājumu.
Atēna demonstrēja savu prasmi, aužot audeklu, izceļot ainas no viņas strīda ar Poseidonu par Atēnu aizsardzību, kā arī attēloti divpadsmit olimpiešu dievi un to cilvēku sakāves, kuri tos izaicināja. Savukārt Arahne noauda gobelēnu ar divdesmit gleznām, kas attēloja dievu, īpaši Zeva ar Ledu, Eiropu, Danae un citu neuzticību.
Visi, arī dieviete Atēna, atzina, ka meitenes gobelēns bijis nevainojams, taču, dusmās par dievu cieņas neievērošanu, dieviete zaudēja pacietību un iznīcināja savas konkurentes stelles un gobelēnu. Pēc tam viņš jaunajai sievietei iesita ar ieroci un četras reizes ar spieķi. Arahne beidzot saprata savu kļūdu un izmisīgi pakārās, dieviete viņu pažēloja un iedrošināja, pārvēršot viņu par zirnekli.
Atcerieties, ka Atēna cīņā bija nepielūdzama. Faktiski, kad Āress pirmajā cīņā ar Atēnu zaudēja samaņu, Afrodīte mēģināja viņu izvest no kaujas lauka. Hera tos ieraudzīja un lika dievietei viņu apturēt. Dieviete sniedzās viņai klāt un deva viņai asu sitienu, kas abus atstāja uz lauka bezsamaņā.
No otras puses, saskaņā ar mītu par Trojas karu, Afrodīte arī esot nākusi palīgā vienam no saviem favorītiem kaujas laukā. Viņš iegāja starp karotājiem un mēģināja paņemt savu protežē. Atēna pavēlēja Ahaju varonim Diomedam novērst viņas bēgšanu.
Varonis steidzās izpildīt dievietes pavēli un neļāva viņai viņu aizvest. Cīņā viņš ievainoja Afrodītes roku. Bēdu apžilba, dieviete uzkāpa Olimpa kalnā un sūdzējās Zevam. Kamēr viena no mazajām dievietēm dziedināja viņas roku, Afrodīte turpināja raudāt un sūdzējās Zevam. To redzot, Pallas Atēna nicinoši stāstīja faktus, glāstot dievietes Afrodītes roku.
Turpinot sodu mītus, dieviete Atēna reiz paņēma kādu kaula gabalu un domāja, ka, ja gaiss tam iet cauri, tas radīs skaņu, pēc tam, kad tā meditēja, viņa izstrādāja un izgatavoja pirmo flautu. Atēna bija apmierināta ar instrumenta skaņu un atveda to uz banketu, kurā bija visi dievi.
Dieviete piecēlās un sāka spēlēt flautu tik brīnišķīgā veidā, ka tā atstāja iespaidu uz visiem dieviem, bet Hēra un Afrodīte par viņu smējās, jo pieskaroties viņas vaigiem, tie pietūka. Atēnai apnika un devās uz mežu Frīģijā, kur viņa sāka spēlēt flautu, skatoties uz savu atspulgu upes ūdeņos.
Vērojot, kā viņas vaigi pietūkst un seja pietvīka no piepūles, viņa sadusmojās, metot lejā savu flautu un nolādējot visus, kas to paņems.
Trojas karš
Iepriekš esam runājuši par Pallasu Atēnu un viņas iejaukšanos Trojas karā, taču tikai izceļot stāstu, kas saistīts ar dievietes sodīšanas aspektu. Par šo konkursu vēl ir daudz ko pieminēt, un mēs par to vairāk aprakstīsim tālāk.
Šis stāstījums sākas ar kāzām starp Peleju un Tetisu, kur tika uzaicināti visi dievi un daži mirstīgie. Vienīgā pēc uzaicinājuma nebija ieradusies nesaskaņu dieviete Erisa, kura sadusmojās un ieradās kāzās ar zelta ābolu un tikai teica: "Par godīgāko". Viņš to iemeta starp dievietēm un pazuda.
No visām dievietēm tikai trīs krita cīņā par ābolu: Hēra, Atēna un Afrodīte tā vienkāršā fakta dēļ, ka katras ego lika viņai domāt, ka viņa tiek uzskatīta par skaistāko. Tajā brīdī viņi devās pie Zeva, lai viņš izlemtu, kuram ir taisnība, tomēr viņš nolēma, ka, lai izvairītos no problēmām, ir jāatrod cits tiesnesis, kāds objektīvs.
Starp kandidātiem, gan dieviem, gan mirstīgajiem, šim uzdevumam tika izvēlēts Trojas Parīzes princis. Olimpa galva Zevs lūdza Hermejam aizvest ābolu mirstīgajam un lai viņš to iedod skaistākajai dievietei. Reiz ar augļiem rokā sākās Parīzes tiesa, kas notiks, kad dievietes nomazgāsies Idas kalnā netālu no Trojas.
Jāpiebilst, ka senajos šī notikuma attēlojumos Afrodīte dažkārt tika rādīta kaila, bet Hēra un Atēna bija ģērbtas. Lai gan gleznās un citos renesanses attēlos, īpaši rietumu attēlos, trīs dievības parādījās kailas.
Parisa nevarēja izlemt, jo visas trīs dievietes bija skaistas. Kad viņi pamanīja Parīzes neizlēmību, viņi mēģināja viņu uzpirkt, Hēra piedāvāja viņam varu pār Āziju un Eiropu, Atēna piedāvāja viņam gudrību un slavu kaujas laukā, Afrodīte piedāvāja viņam godīgāko mirstīgo mīlestību.
Beigu beigās Parīze ābolu atdeva Afrodītei, kas sadusmoja pārējos uz viņu un pat zvērēja mūžīgu naidu pret viņu un arī pret viņa tēvu, Trojas karali, papildus visai pilsētai. Savukārt Afrodīte pasludināja sevi par prinča aizbildni.
Iliādā teikts, ka Ahileja prombūtnē Diomeds tika iecelts par labāko grieķu karotāju, par ko viņš saņēma Atēnas aizsardzību. Arī šajā stāstā Homērs stāsta, ka Ahillejs dzenā Hektoru ap Trojas mūriem, neliekot viņam stāties pretī. Atēna pārvērtās par Hektora brāli Deifobu un parādījās viņa priekšā, lai ierosinātu viņiem kopā stāties pretī grieķiem.
Hektors svieda šķēpu pret Ahilleju, kas palaida garām, un, kad viņš pagriezās un meklēja Deifobu, lai viņš iedotu viņam vēl vienu šķēpu, tas bija pazudis, tad Hektors saprata, ka ir zaudējis dievu labvēlību un viņi ir iecienījuši ahejus. Tajā pašā laikā pilsētas krišanas laikā Ajax, viens no karotājiem, kas iegāja zirgā, pārsteidza princesi Kasandru, kas slēpās Atēnas templī.
Dažos stāstos teikts, ka viņš vilkis jaunavu, mēģinot turēties pie pašas Pallas Atēnas statujas, taču citos stāstos skaidrots, ka viņš viņu izvarojis dievietes templī un tas izraisījis viņas dusmas, pēc tam ar jūras dievs, iznīcināja Grieķijas floti.
Pallas Atēnas kulti
Papildus Atēnām viņa tika pielūgta citās pilsētās, piemēram, Argosā, Spartā, Gortīnā, Lindosā un Larisā. No viņas attiecībām ar Tritonu tiek lēsts, ka šīs dievietes sākotnējās kulta vietas atradās Tritonas upes krastos Boiotijā, Kopaides ezera pietekā.
Šajā pēdējā vietā, saskaņā ar tradīciju, bija divas pilsētas, kuras applūdināja ezers: Atēnas un Eleusi. No turienes kults pārcēlās uz citām vietām, piemēram, Lībiju un Atiku.
Atēnās viņš kļuva par vissvarīgāko dievību, piešķirot viņam čūskas atribūtus kā mūžīgas atjaunotnes simbolu. Dievietes kults ietvēra uzraudzību par jaunu vīriešu iesvētīšanu pilsonībā un sieviešu gatavošanos laulībām.
Viņa tika pielūgta kā visas pilsētas dievišķums un citadeles aizbildne ar segvārdu Atēna Poliasa. Faktiski pilsētā, kas tai devusi savu nosaukumu, katru gadu Targelion mēnesī (šobrīd runājot ap maiju) tika rīkoti seni svētki ar nosaukumu Plinterias, kuru ilgums bija 5 dienas.
Minētajās dienās Atēnas priesterienes veica attīrīšanas rituālus dievietei un Poseidonam veltītajā templī, ko sauc par Erehtejonu, kur tika izģērbta dievietes statuja, mazgātas un tīrītas drēbes.
Savukārt Halkeijas bronzas festivālā, kas notika Pjanopsiona mēneša pēdējā dienā (no oktobra līdz novembrim), tika pielūgta amatniecības, īpaši aušanas, dieviete Atēna Ergāne. Viņa bija arī metāla strādnieku aizbildne, kuri palīdzēja kalt ieročus un bruņas.
Ir vērts pieminēt, ka Atēnas kults guva būtisku bagātināšanos, kad viņai XNUMX. gadsimta beigās tika piešķirta filozofijas dievietes loma.
Atēnu reliģijā ir daudz pasaku un stāstu, kur Atēnai ir nozīme lauksaimniecības aizsardzībā. Viņam tiek piedēvēts arkla un grābekļa izgudrojums. Stāsta arī, ka viņš izgudrojis zirgam žagatas, vērsim jūgu un pajūgus.
Savukārt dieviete radīja māla podu un mācīja tādas sadzīves mākslas kā aušana, vērpšana un ēdiena gatavošana. Citās mākslās viņš radīja flautu un trompeti. Ir ļoti labi zināms, ka viņa adoptētos dēlus Atikā uzņēma un slavināja zemnieki, atcerieties, ka tie bija Ērihtonijs un Erehtejs.
Tāpat Atēna Promakosa pārstāvēja stratēģiju un disciplīnu karavīru uzvedībā kaujas laikā, atšķirībā no sava brāļa Ares, kurš bija brutāla spēka veicinātājs karā, atriebībā, asinsizliešanā un kaušanā.
Atbalsts dievietei bija ierobežots ar tiem, kuri cīnījās par taisnīgu iemeslu un uzskatīja karu par galveno alternatīvu konfliktu risināšanai, tāpēc grieķi viņu novērtēja vairāk nekā Āru.
Tāpat dievietes labvēlība krita tiem, kuri brutāla spēka vietā izmantoja saprātu un viltību. Ikgadējā Pamboeotia festivālā un Panathenaic spēlēs reizi četros gados, kur notika sportisko un militāro prasmju demonstrējumi, dievietes pielūgšana bija īpaši svarīga.
Tradīcija vēsta, ka Pallas Atēna mācīja un palīdzēja Danio uzbūvēt savu kuģi, pirmo šāda veida kuģi, kas sastāvēja no piecdesmit airiem. Šī iemesla dēļ tas kopš seniem laikiem ir cienīts Lindosā, vienā no Rodas salas galvaspilsētām.
Dievietei tika upuri no govīm, jēriem un buļļiem, no kā, iespējams, cēlies vārds Taurobolius, tomēr Eustacio norādīja, ka viņam upurētas tikai mātītes.
Tādi festivāli kā Calinterias, Plinterias, Sciroforias, Arreforias un Oscoforias tika rīkoti par godu Atēnai kā lauksaimniecības aizstāvei. Panatēna spēles radās kā ražas svētki, un aršanas svētki sastāvēja no trim dievkalpojumiem: divi tika godināti Atēnā par arkla izgudrojumu un trešais godināja lauksaimniecības dievieti Demetru.
Tradīcija vēstīja, ka dievietei tiks izteikta iepriekšēja pateicība par stādu aizsardzību un turpmāko ražu. Daudzas reizes Pallas Atēna tika saistīta ar Afaju, auglības un lauksaimniecības dievieti, kuru pielūdza tikai Eginas salas svētnīcā Saronika līcī.
Var uzskatīt, ka Alea, senā Arkādijas dieviete, tika pielīdzināta Atēnai un saukta par Atēnu Aleju, ko pielūdza Tegeas un Mantinejas tempļos. Šo tempļu priesterienēm vajadzēja būt jaunavām un ieņēma šo amatu tikai līdz pubertātes vecumam. Atēnas Alejas statuja stāvēja uz ceļa no Spartas uz Tarapni Lakonijā.
Spartas akropolē Atēnas tiek godinātas kā Atēnu Polyioucos (bronzas nams), epitets var būt tāpēc, ka tur godinātā statuja bija izgatavota no bronzas, tempļa sienas bija izgatavotas no šī materiāla vai tāpēc, ka bija aizsargājošā dieviete. uzskatīts par metālapstrādes darbinieku aizbildni Spartā bija ierasts, ka Atēnu pielūgsmē izmantotie zvani bija izgatavoti no bronzas vai terakotas.
Vēl viens interesants kultu aspekts atbilst Atēnai Polijai veltītajam jonu stila templim, kas tika uzcelts ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras Prienes pilsētā un kuru projektēja grieķu arhitekts Pitio de Priene, tas pats Halicamaso mauzoleja projektētājs. , kas bija veltīta Aleksandram Lielajam.
Pārstāvības
Pallas Atēna parasti tiek attēlota stāvam ar pilnu hitonu, karavīra bruņām un korintiešu ķiveri uz pieres. Parasti tam ir vairogs ar gorgoniešiem, medūzas galva centrā un čūskas.
Viņš bieži valkāja egiju kā apmetni, kas tika attēlots kā Promachos, kas vicina šķēpu virs galvas. Ir viņas attēli, kas ilustrē viņas dzimšanu no Zeva galvas, cīņu ar milžiem, tiesāšanu ar Trojas princi un viņas adoptētā dēla piedzimšanu. Tas parādās arī skulptūrās, monētās un keramikas gleznās.
Slavenā tēlniece Fidija izgrebusi zelta un ziloņkaula krizantēmas darbu dievietei, kura atradās Partenonā un tagad ir pazudusi, viņa bija milze, ģērbusies garā mantijā un nesa Medūzas galvu. Uz krūtīm šķēps, kreisajā rokā vairogs ar Amazones kaujas ainām ar milžiem, labajā rokā viņš tur spārnoto uzvaras dievieti Niku un čūsku pie dievietes kājām.
Poliasa gadījumā viņa ir attēlota neo-atikas stila reljefā skulptūrā, kas pašlaik atrodas Virdžīnijas Tēlotājmākslas muzejā, kur viņa parādās ar korintas ķiveri, pūci rokā un viņas vairogu, kas balstās uz Hermas.
Atribūti, ar kurām parasti tiek attēlota dieviete, ir:
- Grifiem, jēriem un zirgiem rotātā ķivere, atklājot viņa seju, dažkārt tiek nēsāta rokās.
- Jēra krūšu kauls jeb egis.
- Apaļš vairogs ar Medūzas galvu.
- Pūce, čūska, gailis, šķēps un olīvu zars.
Jūlijs Firmiks Materns un Aleksandrijas Klements, kā arī citi agrīnie kristiešu rakstnieki apgalvoja, ka Atēna pārstāv visu, kas pagānismā bija riebīgs, un stigmatizēja viņu ar pieticību un netikumu, taču daudzi viņas atribūti tika piešķirti Jaunavai Marijai un vairākos gadījumos Gorgoneion parādījās attēlos no XNUMX. gadsimta.
Renesanses laikā daudzās alegoriskās gleznās Atēna tika attēlota kā mākslas un darba patrone, kas bija itāļu mākslinieku iecienīta. Sandro Botičelli savā aptuveni 1480. gada gleznā “Pallasa un Kentaurs” attēloja dievieti kā šķīstības simbolu, kas tur matu šķipsnu pret kentauru, kas simbolizē iekāri.
Interesanti ir ņemt vērā, ka no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam bija tendence simbolizēt dievieti ar sieviešu valdniekiem. To var redzēt Tomasa Blennerhaseta darbā ar nosaukumu "Īstā Minerva" (Pallas Atēnas romiešu versija), kur viņš Anglijas monarhu Elizabeti I raksturoja kā dievietes reinkarnāciju.
Tajā pašā laikā citi mākslinieki, piemēram, Rubenss, attēloja Pallasu Atēnu kā Marijas de Mediči padomdevēju. Krievijas Katrīna II pat ir attēlota kā dieviete 1774. gada krūšutē, ko veidojis vācu tēlnieks Tasaerts.
Jāpiebilst, ka visas grieķu un romiešu dievu figūras, kas atradās Francijā Francijas revolūcijas notikumu laikā, iznīcināja iedzīvotāji, izņemot Pallas Atēnu. Iemesls bija ļoti acīmredzams, jo viņa viņiem kļuva par brīvības un Republikas simbolu. Patiesībā viņam par godu Parīzes Place de la Révolution tika uzcelta statuja.
Pallas Atēna mūsdienu pasaulē
Pašlaik Atēnās Amerikas Savienotajās Valstīs var iegūt Partenona kopiju, kas tika uzcelta ar nolūku svinēt Tenesī 100. gadadienu 1897. gadā. Tomēr toreiz tika iegūta tāda slava, kuru varas iestādes nolēma paturēt. to līdz šai dienai.
Protams, 20. gados nācās veikt remontdarbus, jo materiāli, no kuriem tā izgatavota, nebija izturīgi, un gadsimta beigās viņi uzcēla statuju par godu dievietes Parthenos versijai.
Ja atrodaties Eiropā, varat doties uz Austriju un apskatīt Pallas Atēnas statuju, kas stāv pretī valsts parlamentam.
Ja jums patika šis raksts par Pallas Athena, iesakām izlasīt par: romiešu mitoloģijas dievi.