Nedaudz informācijas no mūsu pamatiedzīvotājiem sniedz mums iespēju, izmantojot šo interesanto un īso rakstu, uzzināt nedaudz vairāk par Mapuche sociālā organizācija un daudz vairāk. Nepārtrauciet to lasīt! Visa informācija jums noteikti šķitīs svarīga.
Sociālā organizācija gada Mapuche: Tās pamats, braukšana un transcendence
Mapuču sociālā organizācija tika strukturēta harmoniskās attiecībās ar dabu, pirmsspāņu laikmeta mapuču sociālā organizācija bija ļoti atšķirīga, jo tā ļāva sev attīstīties, izmantojot vides piedāvātos bagātīgos resursus, ievērojot admapu.
Kas bija admapu
Mapučiem admapu bija morālie, reliģiskie un garīgie likumi, kas pārvalda Araukāņu sabiedrību, tāpat kā dāvana, ko senčiem dāvājis dievs Ngenechens, tas precizē identitāti, kuras pamatā ir pastāvīga cieņpilna mijiedarbība ar dabu.
Kā redzam, Mapuche sabiedriskā organizācija un ģimenes tiesības sadarboties medībās, vākšanā un lauksaimniecībā pamazām izveidoja arī lonco jurisdikciju.
Ja nav viegli zināt, kā Mapuche sabiedriskā sabiedrība veidojās pirms iekarošanas, tad iepriekšējās informācijas trūkuma dēļ spāņi nesaprata, kā izveidota bezvalstnieku sabiedrība viņiem dāvāja karu, pat iekaroja.
Šī iemesla dēļ viņi tika uzskatīti par ārpus visas civilizācijas, bet vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka šīs sabiedrības struktūras pamatā bija ģimenes grupas ar patrilinālām radniecības saitēm, ko sauc par lofiem.
Tādā veidā Mapuche kultūrā katrs lofs bija atbildīgs par lonko vai cacique, augšā bija quiñelen, kurš savukārt komandēja vairākus lofus, un augšā bija lebo, kurš risināja visus ar karu saistītos jautājumus. vai miers.
No otras puses, vienā pakāpē ar vilku bija ayllarehue, ko veidoja ģimenes vai ķīlnieku klani, kas dominēja provincē, lai gan katrs saglabāja savu autonomiju; augstākā līmenī bija butalmapu, kas sastāvēja no vairākiem aillarehues.
Viena no izmaiņām, ko iekarošana mēģināja ienest mapuču sociālajā organizācijā, bija lonko figūras nostiprināšanās, kas ilga līdz 1881. gadam, izveidojot protektorātu sistēmu, lai kopienām atdotu zemi, kas identificēta ar nosaukumu katrs lonco,
Tomēr tas nedarbojās, integrējot mapučus ar Čīles sabiedrību, neskatoties uz to, mūsdienu tradicionālajās mapuche grupās ir divi galvenie līderi:
Machi, kura ir atbildīga par cilvēku dvēseles vai ķermeņa dziedināšanu, atpazīst pēc tādiem aksesuāriem kā trapelakuča vai trarilonko, un lonco, kas ieņem darbu ar administratīvu vai reliģisku nozīmi.
Tādā veidā šī mazā Mapuche sociālā organizācija šodien strādā, lai atkal apvienotu paaudzes, kuras ir migrējušas uz pilsētu teritorijām.
Mapuche reliģija
Šīs etniskās grupas reliģija ir pamatiedzīvotāju reliģiskie uzskati un Mapuche tautas kultūras prakse, kas dzīvo Čīlē un Argentīnā.
Vispārības
Raksturojot mapuču tautas uzskatus, iepriekš jāatzīmē, ka pirms spāņu ienākšanas nav rakstītu seno leģendu un mītu ziņu, jo viņu reliģiskā pārliecība tika nodota mutiski.
Tas nozīmē, ka viņu uzskatiem ir raksturīgs tas, ka tie nav pilnīgi viendabīgi, uzrāda atšķirības un atšķirības starp dažādiem aizspriedumiem, kā arī starp dažādām iedzīvotāju grupām un ģimenēm, kas veido katru no tām, un ka tie ir izplatīti visā teritorijā, kurā katrs atrodas. viens aizņem.viens no tiem.
Tāpat jāņem vērā, ka daudzi viņu uzskati ir pielīdzināti Čīles folkloras mītiem un leģendām un mazākā mērā dažu Argentīnas reģionu folklorai, kam daudzi no tiem ir pārveidoti.
Lielākā vai mazākā mērā gan kā kristietības sekas (lielā mērā spāņu piespiedu evaņģelizācijas dēļ), galvenokārt sinkrētisma dēļ, mīta nepareizas interpretācijas vai adaptācijas rezultātā abu sabiedrībā. valstis.
Tas ir arī radījis atšķirības un atšķirības daudzos no šiem uzskatiem, kas ir pielīdzināti Čīles un Argentīnas kultūrai un pat pašā to kultūras formā.
Tāpat virs paritātes un saiknēm, kas pastāv starp Dienvidamerikas reliģiskajām izpausmēm un mitoloģiju, kas ir kopīgas visām šī kontinenta amerikāņu tautām.
Mapučes reliģiskie uzskati un mīti atšķiras ar unikālām īpašībām, kas ir tieši saistītas ar mapučiem un to īpatnībām, paražām, sociālo dzīvi un galvenokārt ar kosmoloģisko redzējumu un reliģiskajām paražām.
Vietējā garīgā doma un Rietumi
Cikliskais laiks ir daudzu indiāņu tautu domāšanas modelis, kas sastopams mapučes tautas kultūrā, un tas ir alternatīva Eiropas racionālisma un pozitīvisma izstrādātajam lineārajam domāšanas modelim, kas tajā iespieda esošo garīgo modeli. Rietumu pasaule 400 gadus.
Lineārais laiks, kas atbilst ebreju filozofiskajai revolūcijai, kuras pamatā ir zoroastrisms, tiek parādīts pretstatā cikliskā laika teorijai. Viņa veids, kā izprast laiku, bija būtisks Rietumu attīstībai un tam, ko mēs uzskatām par modernitāti.
Šī iemesla dēļ no pamatiedzīvotāju pasaules tiek uzsvērts, ka "Rietumi ir galīgi nolieguši pamatiedzīvotāju filozofijas esamību, novirzot to uz vienkārša pasaules uzskata, folkloras vai mītiskās domas kategoriju".
Lineārās un cikliskās domas mijiedarbība ir panākta ar sinkrētisma palīdzību, taču šī mijiedarbība ietekmētu Mapuche uzskatu būtību, jo tā maina viņu redzējuma par Visumu kodolu, uzspiežot lineāru redzējumu.