Tā ir sengrieķu mīlestības un skaistuma dievība, kuru romieši saistīja ar Venēru. Viņa vārds sastāv no vārda Aphros kas tulko kā putas, ir saistīts ar viņa dzimšanas stāstu, ko Hēsiods stāsta savā Teogonijā. Uzziniet visu par mīts par afrodīti, visskaistākā Grieķijas panteona dievība!
Zinot Afrodītes mītu
Mistikas ieskautā, pārbagātās Afrodītes izcelsme ir noslēpums, senie nostāsti liecina, ka viņa dzimusi no baltajām putām, ko radīja amputētie Urāna dzimumorgāni, kad viņas dēls Krons tos iemeta jūrā.
Šī iemesla dēļ Afrodīte tika uzskatīta par jūras dievību un jūrnieku aizbildni, kuru jūrnieki aicināja uz labu ceļojumu. Taču viņa tika arī cienīta un godināta kā kara dievība, īpaši pilsētās ar senām karotāju tradīcijām, piemēram, Spartā, kā arī Tēbās, Kiprā un citos Grieķijas nācijas reģionos.
Tomēr Afrodītes mītā viņa galvenokārt bija pazīstama kā mīlestības un auglības dieviete un pat reizēm vadīja laulību. No otras puses, senatnē prostitūtas uzskatīja Afrodīti par savu patroni, viņas publiskā pielūgsme kopumā bija svinīga un pat askētiska.
Daži zinātnieki uzskata, ka Afrodītes mīta kults Grieķijā ienācis no austrumiem, jo daudzi no viņas atribūtiem atgādina seno Tuvo Austrumu dievietes Ištaru un Astarti. Lai gan Homērs viņu nosauca par "Kipriju" salas vārdā, kas galvenokārt bija slavena ar savu kultu, Homēra laikā tā jau bija hellenizēta, un saskaņā ar viņa rakstiem viņa bija Zeva un Diones meita, viņa dzīvesbiedre Dodonā.
Odisejas VIII grāmatā Afrodīte bija pretrunā ar Hēfaistu, klibo kalēju dievu, un tāpēc pavadīja laiku kopā ar skaisto kara dievu Āru. Pateicoties šiem kaislīgajiem romāniem, viņa kļuva par māti Harmonijai, karojošajiem dvīņiem Fobosam un Deimosam, kā arī mīlestības dievam Erosam.
No mirstīgās dabas mīļotājiem Afrodītes mītā svarīgākie bija gans Anhiss no Trojas, ar kuru viņa kļuva par Eneja māti, un izskatīgais jauneklis Adonis, kuru medībās nogalināja kuilis.
Sievietes par to žēlojās Adonijas svētkos, kas ir Adonisa pielūgsmes veids, kam bija pazemes raksturīgās iezīmes, un jāatzīmē, ka šī pārbagātā dieviete bija saistīta arī ar mirušajiem Delfos.
Galvenie Afrodītes mīta kulta centri atradās Pafosā un Amatusā, Kiprā un Mīnojiešu kolonijā Citeras salā, kur, iespējams, aizvēsturiskos laikos radās viņas kults. Grieķijas kontinentālajā daļā Korinta bija galvenais viņu pielūgsmes centrs. Viņas ciešā saikne ar Erosu, Graces un Horae uzsvēra viņas kā auglības veicinātājas lomu.
Romiešu dzejnieks Lukrēcijs viņu godināja kā pasaules radošo stihiju, un viņas epitetus Ourania (Debesu iemītnieks) un Pandemos (No visiem cilvēkiem) izmantoja filozofs Platons, lai atsauktos uz intelektuālo un kopējo mīlestību.
Termins Ourania tiek uzskatīts par goda vārdu un tika izmantots dažām Āzijas dievībām, savukārt Pandemos attiecas uz viņa ieņemto amatu pilsētvalstī.
Afrodītes mītā ir norādīts, ka starp viņas simboliem bija balodis, granātābols, gulbis un mirte. Afrodītes atveidojumi agrīnajā grieķu mākslā viņu vienmēr attēlo halātā, un viņai nav atšķirīgu iezīmju, kas viņu atšķirtu no citām dievietēm.
Tomēr vispirms tas ieguva individualitāti lielo grieķu tēlnieku rokās XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras. Iespējams, vislabāk zināmo no visām Afrodītes mīta statujām izgrebja Praksitels, pirmā lielā, neapģērbtā sievietes figūra, kas vēlāk kļuva par paraugu helēnisma šedevriem, piemēram, XNUMX. gadsimta Venērai de Milo. c.
Afrodītes mīta dzimšana
Homērs un Hēsiods savos rakstos stāsta divus dažādus stāstus par šīs dievišķības izcelsmi. Saskaņā ar pirmo Afrodītes mītu viņa bija Zeva un titānes Diones meita, tādējādi padarot viņu par otrās paaudzes dievieti, tāpat kā lielāko daļu olimpiešu.
No otras puses, Hēsiods stāsta pavisam citu mītu par Afrodīti, daudz labāk pazīstamu un populārāku no seniem laikiem līdz mūsdienām. Pēc viņa teiktā, Afrodīte cēlusies no ūdeņiem, kad viens no viņa pēcnācējiem Krons Urāna dzimumorgānus iemetis jūrā. Mīlestības dieviete parādījās uz ķemmīšgliemeņu čaumalas, pilnībā pieaugusi, kaila un skaistāka par visu, ko kāds bija redzējis iepriekš vai pēc tam.
Kur dzimis mīts par Afrodīti?
Pafosa jeb Pafa mūsdienās ir pilsēta Kipras Republikas dienvidrietumos. Bet senatnē Pafa bija arī divu pilsētu nosaukums, kas bija mūsdienu pilsētas priekšteči. Vecākā pilsēta atradās mūsdienu Pírgosā (Kouklia), un Jaunā Pafa, kas romiešu laikos bija aizstājusi Veco Pafosu vai Palaepafu, atradās 16 km tālāk uz rietumiem. Jaunā Paphos un Ktima veido mūsdienu Paphos.
Senā Pafa, kuru Mikēnu periodā kolonizēja grieķu iekarotāji, ir leģendārā Afrodītes mīta dzimtene, dieviete, kas izplūst no jūras putām, un tajā atradās arī slavens templis, kas godina šo dievieti. jūra. Grieķijas panteons
Grieķijas laikos Pafosa Kipras štatos pēc apjoma un ietekmes bija otrā aiz Salāmas. Cinyrad dinastija valdīja Pafosā, līdz to galīgi iekaroja Ēģiptes Ptolemajs I (294. g. pmē.). Vecās Pafas ietekme samazinājās pēc Cinyradae krišanas, Jaunās Pafosas dibināšanas un romiešu iekarošanas Kiprā (58. g. pmē.), galu galā kļūstot pamesta pēc mūsu ēras XNUMX. gadsimta.
Jaunā Pafa, kas bija Vecās Pafosas ostas pilsēta, kļuva par visas salas administratīvo galvaspilsētu Ptolemaja un romiešu laikos. Pilsētai 960. gadā uzbruka un to iznīcināja musulmaņu reideri, un modernā pilsēta sāka augt tikai pēc Lielbritānijas okupācijas 1878. gadā.
Osta, pilsētas dzīves centrs, tika uzlabota 1908. un 1959. gadā, taču tā joprojām ir pārāk maza, lai apkalpotu intensīvu komerciālo satiksmi, un tāpēc tā apkalpo tikai aktīvu vietējo zvejas floti.
Neraugoties uz ekonomiskajām grūtībām, ko izraisīja aptuveni 5.000 Kipras grieķu bēgļu apmešanās Pafosā pēc Turcijas okupācijas 1974. gadā, līdz desmitgades beigām pilsēta bija kļuvusi par spēcīgas ekonomiskās attīstības centru, tostarp rūpniecisko īpašumu un tūristu viesnīcām, kas izmanto priekšrocības. tās dabas skaistumu un bagātīgo mitoloģiju, īpaši, ja runa ir par dievieti Afrodīti.
Pilsētas ražošanu veido mazie uzņēmumi, kas ražo apģērbu, apavus, gaļas konservus, dzērienus un augu eļļas. Vietējās apskates vietas ir pareizticīgo baznīcas, Džami Kebiras mošeja, Pafosas pils, Franku pirtis un Afrodītes svētnīca.
Vārdi un epiteti
Šo no jūras dzimušo dievību, ko senatnē visi pielūdza, dažādās senās kultūrās sauca dažādos vārdos:
- Grieķu valodā: Afrodīte
- Romietis: Venera
- Šumeru: Inanna
- Feniķija: Astarte
- Etruski: Turāns
Papildus dažādajiem vārdiem, ko saņēma šī senā dieviete, viņai tika doti dažādi epiteti, kas izcēla dažas no viņas īpašībām vai īpašībām, piemēram:
- pandēmijas: no visiem cilvēkiem.
- Urānija: debesu, ideāla, tīra mīlestība.
- Genetrix: pasaules radošums
- Kipra: Kipras lēdija par to, ka viņai Kipras salā ir dziļi iesakņojies kults.
- Anadyomene: dzimis no jūras putām.
- Citera: Citerejas lēdija vai kas tajā vietā bija impregnēta.
- Pafija: Sākotnēji no Pafosas.
- oenoply: bruņots, termins lietots Spartā
- Pelagia vai Pontia: jūrnieku aizsargs.
- androfons: kurš nogalināja vīriešus.
- baziliks: Karaliene.
- Genetilis: maternitāte.
- filopanikss: par visu nakti.
- Prakse: par seksuālo darbību.
Daži grieķu morālisti mēģināja atšķirt divas Afrodītes, apgalvojot, ka Afrodīte Pandemosa ir vēlmju, erotikas un iekāres dieviete un Afrodīte Urānija, platoniskās mīlestības dieviete. kā Platons ļauj mums redzēt šajā fragmentā:
Mēs visi zinām, ka bez mīlestības nav Afrodītes. Tādā gadījumā, ja tas būtu unikāls, būtu tikai viena Mīlestība, bet, tā kā ir divas, tad noteikti būs divas mīlestības. Un kā noliegt, ka ir divas dievietes?
Vienai no viņām nebija mātes, un tā ir Urāna meita, par ko mēs viņai dodam Urānijas vārdu; otra ir Zeva un Diones meita, un mēs viņu saucam par Pandēmu. Tāpēc ir arī pareizi jāsauc Mīlestība, kas sadarbojas ar šo pēdējo pandēmu un otru urānu. (Platons, bankets 181. g. pmē.)
Šobrīd mēs zinām, ka tā bija viena dieviete, viens mīts par Afrodīti, bet viņa tika nosaukta arī ar citiem epitetiem, kas ir pretrunā viens otram un parasti raksturo mīlestības sarežģīto un pretrunīgo raksturu: smaida mīļotājs, žēlsirdīgs un la kas atliek vecumdienas, bet arī bezdievīgs, tumšs vai cilvēku slepkava.
Afrodītes mīta attēlojums un simbolika
Ja Apollons grieķiem pārstāvēja ideālu par ideālu vīrieša ķermeni, mīts par Afrodīti noteikti bija tā atbilstošāks līdzinieks sievietei. Skaista un apburoša, viņa bieži tika attēlota kaila, simetriski perfekta jaunava, bezgala iekārojama un viņam nepieejamā.
Dažreiz viņa tika attēlota līdzās Erosam un ar dažiem viņa galvenajiem atribūtiem un simboliem: maģisku vērtni un gliemežvāku, balodi vai zvirbuli, rozēm un mirti. Daudzi mākslinieki pēdējo gadsimtu laikā ir mēģinājuši to atjaunot, tostarp tēlnieks Praksitels un gleznotājs Apelles, kura slavenais darbs ir sen zudis.
Praksiteles modelēja slaveno Afrodītes skulptūru, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām. Viņa mīļākā un mūza šim skaņdarbam bija Frīna, skaistā grieķu dāma, kura tika uzskatīta par tā laika iekārojamāko.
Praksiteles Afrodītes skulptūra ir viens no pazīstamākajiem sieviešu aktiem vēsturē. Platons stāsta, ka, ieraugot skulptūru, Afrodīte pārsteigta vaicājusi, kur tēlnieks to redzējis bez jebkāda tērpa.
Afrodītei nebija bērnības, tāpēc viņa tiek pastāvīgi attēlota kā jauna pieaugušais, jau laulības vecumā, neatvairāma un iekārojama, parasti bez drēbēm.
dievības personība
Viņa ir skaistuma figūra, kurai nav līdzvērtīgu, par ko liecina Afrodītes mīts, un, to zinot, viņa ir veltīga, nepastāvīga, temperamentīga un ārkārtīgi uzņēmīga, viegli aizvainojama un atriebīga. Lai gan viņa ir precējusies, kas nav izplatīts grieķu panteona dievos, viņa ļoti bieži ir klaji neuzticīga savam vīram.
Afrodītes mītā viņa tiek raksturota kā nerimstoša un atriebīga, tikai daži uzdrošinājās pretoties viņas varai, un viņa nevienam neizrādīja žēlastību, kas raksturīga viņas raksturam, kad tika izaicināts. Piemēram, Hipolīts deva priekšroku Artēmijai, bet Afrodīte lika viņas pamātei Fedrai viņā iemīlēties, kā rezultātā gāja bojā gan viņa, gan Hipolīts.
Pēc tam, kad Afrodīte uzzināja, ka rītausmas dieviete Eosa ir pārgulējusi ar Āru, viņa nolādēja viņu, lai viņa būtu mūžīgi un nelaimīgi iemīlējusies. Grieķu varonis Diomedes ievainoja dievieti Trojas kara laikā, viņš grasījās nogalināt Eneju un uzbruka pašai dievietei, sabojājot viņas plaukstas locītavu.
Afrodīte ātri atbrīvoja Eneju, kuru izglāba Apollons, vēl viens Trojas zirga aizsargs no olimpiskā. Diomedam vajadzēja padomāt par Afrodītes izaicināšanu, jo temperamentīgā dievība pēkšņi lika grieķa sievai Egialei gulēt ar saviem ienaidniekiem.
Psihe, dvēseles personifikācija, būtu izgājusi cauri vēl sliktākam pārbaudījumam, piemēram, nokāpjot pazemē. Bet, viņai par laimi, Eross, Afrodītes atriebējs, viņā iemīlēja.
Afrodītes mīlestības un piedzīvojumi
Visvarenā Afrodīte ir dieviete, kurai pat dievi nevar pretoties, pazīstama kā nevaldāma mīļākā un ar pārdabisku skaistumu, Urāna meitai ir saraksts ar legālām un nelegālām romancēm, kas jums noteikti būtu jāzina:
Afrodīte un hellēņu dievi
Mīts par Afrodīti norāda, ka viņas skaistums lika zaudēt prātu daudziem olimpiešiem, kuri izmisīgi vēlējās piesavināties sievietes nemirstīgo skaistumu, kura nekad nebija plānojusi būt kādam uzticīga. Daži no dievības pazīstamākajiem romāniem ir:
Afrodīte un Hēfaists
Afrodīte bija tik skaista, ka tikai trīs jaunavas dievietes Artemīda, Atēna un Hestija bija imūnas pret viņas valdzinājumu un spēku. Nav pārsteidzoši, ka brīdī, kad viņa sasniedza Olimpu, viņa tīši vai netīši nodarīja postu citiem dieviem, no kuriem katrs uzreiz gribēja viņu par savu.
Lai to novērstu, Zevs steidzās viņu apprecēt ar Hefaistu, neglītāko no olimpiešiem. Kaut kas, kas ļoti īsu laiku apturēja neērtības, vienkārši tāpēc, ka Afrodīte neplānoja būt uzticīga savam dzīvesbiedram.
Afrodīte un Āress
Lai gan viņa bija spiesta precēties, dieviete bija enerģiska un kaislīga, tāpēc būt uzticīgai nebija viņas stilā. Tātad viņa sāka romānu ar kādu tik destruktīvu un vardarbīgu kā viņa: Aresu.
Tomēr Hēlio viņus ieraudzīja un informēja Hēfaistu. Šis, kuru citi dievi uzskatīja par ragaino dievu, noteikti izveidoja smalku metāla tīklu, kas ievilināja pāri nākamajā reizē, kad viņi gulēja kopā. Lai palielinātu ievainojumu apvainojumu, Hēfaists lūdza visus pārējos dievus pasmieties par laulības pārkāpējiem un atbrīvoja viņus tikai pēc tam, kad Poseidons piekrita samaksāt par viņu atbrīvošanu.
Taču tas viņai nelika padoties, Afrodītes mīts vēsta, ka viņas mīlas attiecības turpinājās un pēc bronzas tīkla skandāla viņa dzemdēja aptuveni astoņus kara dieva bērnus: Deimosu, Fobosu, Harmoniju, Adrestiju un četri Eroti, ko sauc par Erosu, Anterosu, Pothosu un Himerosu.
Afrodīte un Poseidons
Nabaga Hefaists! Viņš nekad neiedomājās, ka iekāres pilnais un iemīļotais Poseidons iemīlēs Afrodīti. Ieraudzījis viņu bez drēbēm, viņš viņā neprātīgi iemīlēja, lai gan jūru dievam tas nemaz nebija grūti. Daudz vēlāk viņš, bez šaubām, uzzināja, jo Afrodīte jūru kungam dzemdēja vismaz vienu meitu, kuru viņi nosauca par Rodu.
Afrodīte un Hermess
Hermesam nebija daudz laulāto, taču viņam bija ļoti īss, bet intensīvs romāns ar Afrodīti. Ņemot vērā arī to, ka Priapus senajos stāstos tiek uzskatīts par Dionīsa un Afrodītes pēcteci, šķiet, ka tikai Zevs un Hadess nepadevās aizraušanās ar mīlestības dievieti. Lai gan pazemes kungs pat nedzīvoja Olimpā un pirmais varēja būt viņa tēvs.
Afrodīte mirstīgo vidū
Kad viņa nebija aizņemta, liekot iemīlēties citiem, Afrodītei bija laiks pašai iemīlēties, un viņas mērķis nebija tikai dievi. Tāpat kā daudzas citas Grieķijas panteona dievības, Afrodīte dažkārt pievērsa uzmanību mirstīgajiem:
Adonis
Adonis bija Mirras dēls, sieviete, kuru Afrodīte pārvērta par koku. Dieviete viņu ievietoja kastē un aizveda uz pazemi, lūdzot Persefoni par viņu rūpīgi parūpēties. Tomēr, kad viņa atgriezās pazemē, lai redzētu viņu ilgu laiku, viņa iemīlēja tagad neparasti izskatīgo mirstīgo.
Tāpēc viņa lūdza Adonisu atgriezties kopā ar viņu. Protams, Persefone, kas par viņu bija rūpējusies, to nepieļāva. Dievu tēvs Zevs pabeidza konfrontāciju, nolemjot, ka Adonis kādu laiku pavadīs kopā ar katru no dievībām gan ārpasaulē, gan Hadesā.
Tomēr Adonis deva priekšroku Afrodītei un, kad pienāca laiks, viņš nevēlējās atgriezties pazemē. Persefone nosūtīja kuili viņu nogalināt, un skaistais jauneklis noasiņoja Afrodītes rokās. Pārim bija divi dēli: Beroe un Golgos.
Enkuri
Citā reizē Afrodīte iemīlēja Trojas princi, vārdā Anhises, izliekoties par princesi, pavedināja viņu un pārgulēja ar viņu. Tikai vēlāk viņa atklāja sevi, apsolot viņam dižciltīgo dēlu un brīdinot šo noslēpumu paturēt pie sevis.
Anhiss nevarēja paturēt savu stāstu pie sevis, tāpēc viņu pārsteidza Zeva pērkona zibens, kas viņu padarīja aklu, tāpēc princis nekad neredzēja savu dēlu Eneju, varenās Romas impērijas bezbailīgo monarhu.
Parīze
Parisa, Trojas princis, bija pēdējais cilvēks, kurš redzēja dievieti Afrodīti. Tas notika, kad viņam tika dots uzdevums novērtēt, kura no trim dievietēm – Afrodīte, Hēra vai Atēna – ir skaistākā.
Afrodīte apsolīja Parīzei kļūt par skaistāko meiteni pasaulē, ja viņa izvēlēsies viņu, tāpēc, protams, viņa to arī izdarīja. Afrodīte parūpējās, lai Helēna, Spartas karaliene, būtu notikums, kas izraisīja asiņaino Trojas karu, kas ilga desmit gadus.
Afrodītes mīta kults
Afrodītes mīta kults bija ļoti populārs senajā Grieķijā ar daudzām svētnīcām un tempļiem visā valstī. Viņu galvenie kulta centri Grieķijā bija Korintas pilsēta zemesšaurumā un Kiteras (Citerejas) sala pie Lakedaimonijas krastiem.
Cieņa un uzticamā ticība pret Afrodīti Grieķijā radās no feniķiešu dievietes Asartes un mezopotāmiešu dievības Ištaras, kas bija saistītas ar mīlestību, auglību, seksualitāti un vairošanos.
Aiz Grieķijas Kipras jeb Kipras sala bija slavena ar savu noslēpumaino dievietes pielūgsmi, jo arī šeit Afrodīte tika godināta ar privātiem rituāliem un lūgšanām. Viņa tika pielūgta kā karotāju dieviete un bija arī prostitūtu patrones dieviete. Šī dievība ir attēlota kā sarežģīta dieviete, bet dāsna un sirsnīga pret tiem, kas viņu cienīja, viņa varēja viegli tikt aizvainota un, pateicoties viņas sliktajam raksturam, daudzi viņas ienaidnieki saņēma brutālus aizrādījumus.
Kults Kiprā
Afrodītes mīta kults, kas bija plaši izplatīts Kiprā, bija centrēts Pafos apgabalā un datēts ar 1.500. gadu pirms mūsu ēras. Pafosas rajonā atrodas Afrodītes dzimšanas vieta Petra Tou Romiou, Afrodītes svētnīca Palaepafosā un Afrodītes pirts netālu no Polisas.
Leģendā Afrodīte izcēlās no jūras putām un kļuva par karaļa Kinirasa dzīvesbiedri. Greizsirdības lēkmē Afrodīte savu skaisto meitu Mirru pārvērta par smaržīgu krūmu, mirres nesošu klinšu rozi Cistus creticus, kas aug visā Troodosā. Adonis dzimis no bremžu meža un kļuva par Afrodītes mīļāko.
Faktiski leģendas pamatā ir Kinirīdu dinastija, un Afrodītes un Adonisas rituāli izdzīvo Pafoitas pavasara ziedu svētkos Anthistiria un plūdu svētkos jūnijā Kataklismos, kur ieniršana jūrā atbalso šī pasākuma iznākumu. skaista viļņu dievība.
Grieķi Astarti uzņēma ar vārdu Afrodīte, un Kipras sala bija viens no galvenajiem šīs figūras ticības centriem, kas vēlāk viņai deva Kipras vārdu kā visizplatītāko Afrodītes segvārdu.
Var gadīties, ka Afrodīte dzimusi tēlaini, garajā jūras ceļā no asīriešu pasaules uz sengrieķu pasauli Kiprā, ērtā vietā starp abām teritorijām, kur notika viņas pārtapšana no Astartes/Ištaras par dievieti Afrodīti. atrasties..
Afrodītes kults ir meklējams asīriešu Ištaras un Astartes kultos. Ir pierādījumi, ka Ishtar un Astarte tika pielūgti Pafā agrīnajā dzelzs laikmetā, un feniķieši tās it kā atveda uz salu kopā ar ēģiptiešu Hatora kultu, kas, iespējams, arī tika identificēts ar Afrodīti.
Ištara bija mīlestības un kara dieviete, un viņas pielūgsme bija saistīta ar svētu prostitūciju un parasti bija liktenīga viņas mīļotājiem. Astarte bija vēl viena mīlestības un kara dieviete, un to ļoti cienīja senajos Tuvajos Austrumos. Tas parādās senajā Ēģiptē XVIII dinastijas laikā, no 1550. līdz 1292. gadam pirms mūsu ēras.
Faktiski Kipras senā vēsture ir arī stāsts par dažādu salas valdnieku un kolonizatoru kultu un dievu un dieviešu maiņu. Feniķieši iepazīstināja ar savām dievībām: dievietēm Astarti un Anatu, kā arī dieviem Baalu, Ešmunu, Rešefu, Mikalu, Melkartu un Šedu.
Viņi arī ieviesa ēģiptiešu Bes, Ptah, Hathor un Thoeris kultus. Ceturtajā gadsimtā a. C., grieķu kulti salā kļuva plaši izplatīti, un Kipras un feniķiešu dievi un dievietes pakāpeniski tiek identificētas ar grieķu dievībām.
Bet zem tā visa ir acīmredzama auglības Lielās Mātes dievietes galvenā loma, neatkarīgi no tā, vai tā ir pazīstama kā Afrodīte, Astarte, Vanasa (dāma), Hators vai Atēna.
Kults Sikjonā
Senatnē ir teikts, ka Grieķijas dienvidos, Sikjonā, atrodas Afrodītei svētais iežogojums. Pirmā lieta iekšā ir Antiopes statuja.
Pēc šīs ir Afrodītes svētnīca, kurā ieiet tikai sieviete, kurai pēc iecelšanas nevar būt seksuālās attiecības ar vīrieti, kurš savu svēto amatu ieņem gadu. apceriet dievieti no ieejas un lūdzieties no šīs vietas.
Sēdošais tēls izgatavots no zelta un ziloņkaula, vienā rokā ir magone un otrā ābols, tam tiek pasniegti ziedojumi, kurus pēc tam sadedzina kadiķa malkā un upurim pievieno kadiķa lapu. maksātājiem.
Šis ir augs, kas aug aploka atklātajās daļās un nav atrodams nekur citur. Tie ir mazāki nekā ozoliem, bet lielāki par ozoliem, un to forma ir līdzīga ozola lapai. Viena puse ir tumšā krāsā, otra ir balta, tāpat kā baltajām papeļu lapām.
Dievkalpojums Atēnās
Atēnās atradās Āres svētnīca, kurā ir izvietoti divi Afrodītes attēli, viens Ares un Atēnas attēls. Šeit atrodas arī Afrodītes Urānijas svētnīca, asīrieši ir pirmie vīrieši, kas nodibināja viņas kultu, pēc tam Kipros palestīnieši un feniķieši, kas dzīvo Askalonā Palestīnā.
Egejs iedibināja kultu atēniešu vidū, jo domāja, ka viņam nav pēcnācēju un viņš cietīs nelaimes Afrodītes Urānijas dusmu dēļ, tāpēc viņš nolēma viņai veltīt cieņu. Statuja, kas joprojām ir saglabājusies, ir izgatavota no marmora no Parijas un ir Fidijasa darbs.
Viena no Atēnu draudzēm ir Athmoneis draudze, kas saka, ka Porfīrions, karalis pirms Aktausa, nodibināja viņu svētnīcu Urānijā. Taču tradīcijas starp pagastiem bieži vien pilnībā atšķiras no pilsētas.
Afrodīte mākslā
Mīts par Afrodīti, olimpiešu skaistuma, mīlestības un vairošanās dievieti, ir bijis mākslas darbu priekšmets kopš XNUMX. gadsimta pirms mūsu ēras. C. senās Grieķijas kolonijās. Tūkstošgades laikā Afrodītes figūra ir attēlota dažādos veidos un ar dažādiem materiāliem.
Ir versijas, ka viņa ir daļēji apģērbta, pilnīgi kaila, ķemmējusi matus, braucot ratos un dejojot ar citiem dieviem, no dažādiem materiāliem, piemēram, marmora, terakota, akmens un keramikas. Neskaitāmas gleznas, zīmējumi un izdrukas attēlo dievieti kā priekšmetu, un daudzi no tiem ilustrē viņas dzīvi.
skulptūrā
Vispazīstamākais Afrodītes tēls ir slavenā grieķu statuja Venēra de Milo, ko veidojis Antiohijas Aleksandrs un kas paliek Luvras kolekcijā Parīzē. Valdot debesis savos baložu vilktos ratos un jūras nāru vilktos ratos, Afrodīte bija mīlestības, skaistuma, baudu un auglības dieviete. Viņa tika sinhronizēta ar romiešu dievieti Venēru.
Klasiskajā grieķu tēlniecībā dievība tika atjaunota kā kaila vai puskaila sievietes figūra ar stilizētām rokām, kas cenšas sevi aizsegt, viltus pieticības žestā.
Laikā no 364. līdz 361. gadam pirms mūsu ēras Atēnu tēlnieks Praksitels izgrebja marmora statuju ar nosaukumu Knidosa Afrodīte vai Knidosas Venēra, kuru Plīnijs Vecākais slavēja kā lielāko jebkad izgatavoto skulptūru.
Tā bija pirmā Afrodīte bez halāta, ko mākslinieks izgatavoja aptuveni XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras kā Knidosas (Cnidus) pilsētvalsts kulta attēlu. Nav šaubu, ka tolaik šis darbs tika uzņemts ar zināmām pretrunām, taču stils ātri vien kļuva par normu.
Vēl viens skulpturāls gabals ar lielu prestižu ir Afrodītes dzimšana, ir galvenais reljefs Ludovisi tronis atrodas slavenajā Altemps pilī, Romā.
Tiek lēsts, ka tas tika izgatavots no 460. līdz 470. gadam pirms mūsu ēras, un tas ir iespaidīgs gabals, kas izgatavots ar bareljefu uz liela balta marmora bloka. Tā ir klasiska aina no mīta par Afrodīti, kur tiek parādīta dieviete, kas paceļas no jūras. Pašlaik tas atrodas Nacionālajā Romas muzejā.
Krāsā
Par Afrodītes mītu ir daudz gleznu un fresku, jo tas bija iedvesmas avots daudziem māksliniekiem, kuri nevilcinājās atraisīt savu talantu, lai viņu attēlotu:
Afrodīte paceļas no jūras (Apelles)
Apelles uzgleznoja dievieti, un viņa tagad pazudušais mākslas darbs tika nosaukts Venēra Anadiomena jeb Afrodīte, kas paceļas no jūras, atkal ņemot Frīnē par modeli.
Kā stāsta Atēna no Nākrātas, sievietei bija skaists augums, ko viņa vienmēr sedza ar tuniku, viņa parasti neapmeklēja publiskās pirtis, tāpēc viņa nekad netika redzēta bez apģērba. Tomēr Eleusīna svētkos un svētkos, kas tika rīkoti par godu Poseidonam, viņš novilka drēbes un atstāja vaļīgus matus visu klātbūtnē, lai dotos peldēties jūrā.
Šajos nozīmīgajos reliģiskajos svētkos pulcējās daudz cilvēku, tomēr viņa nolēma peldēties kaila, un slavenais gleznotājs Apelles bija tik ļoti pārņemts ar izsmalcināto redzējumu, ka viņš uzzīmēja slavenāko antīkās pasaules gleznu, kas tagad ir zudusi: Afrodīte paceļas no jūras.
Noteikti, kad mākslinieks ieraudzīja viņu iznākam no ūdens, viņu viņas skaistums iedvesmoja atjaunot dievieti Afrodīti, kuru pasaule raksturo kā valdzinoša skaistuma dievību.
Veneras dzimšana (Aleksandrs Kabanels)
Darbā redzams Afrodītes tēls, kad viņu jūras putas nes uz pludmales krastu. Tas ir 1863. gada darbs, kura pamatā ir klasiskais dievietes dzimšanas mīts, ļaujot māksliniekiem gleznot aktus un atsaukties uz erotiku, nešokējot tā laika cilvēkus. Tas neapšaubāmi bija panākums Parīzē, kuru iegādājās Napoleons III.
Venēras dzimšana (Sandro Botičelli)
La nascita di Venere jeb Botičelli Veneras dzimšana ir viens no slavenākajiem Afrodītes dzimšanas attēlojumiem. Tas tapis laikā no 1482. līdz 1485. gadam. Šajā lieliskajā renesanses mākslinieka darbā ir attēlots akts, nemēģinot to attaisnot ar reliģiskiem apsvērumiem, turklāt attālinoties no viduslaikiem raksturīgās tumsas.
Veneras dzimšana (W. A. Bouguereau)
Šis 1879. gada darbs ir viena no nozīmīgākajām šī mākslinieka gleznām, kā arī attēlo dievietes dzimšanu pieaugušā, kailā un no jūras putām.
Afrodīte (Britu Rivjēra)
Skaists darbs, ko 1902. gadā darinājis slavenais angļu mākslinieks, kuram bija raksturīga dzīvnieku iekļaušana gleznās, ļoti reālistisks un ļoti skaists.
Venēras spogulis (Edvards Bērns-Džounss)
Šī sera Edvarda Bērna-Džounsa 1877. gadā gleznotā sera Edvarda Bērna-Džounsa glezna uz audekla eļļas, kas atgādina renesanses laikmeta darbus melanholisko seju maigumā smalkā, klasiskā apģērbā.
Tas īpaši neatstāsta nevienu epizodi, tikai parāda dievietes figūru un viņas pavadoņus, kas apcer sevi dīķī, ko ieskauj prātīga ainava, kas cenšas neatņemt figūrām redzamību.
Venera, Adonis un Cupid (Annibale Carracci)
Tas ir eļļas uz audekla darbs, kas šobrīd ir daļa no Madrides Prado muzeja kolekcijas. Tas tapis 1590. gadā un tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem šī mākslinieka darbiem.
Marss un Venera (Sandro Botičelli)
Izgatavota 1483. gadā, tā ir liela skaistuma un reālisma glezna, kurā var redzēt lielos mīlētājus satīru ielenkumā. Šajā gleznā Venera redz Marsu snaužam, kamēr divi mazi satīri spēlējas ar karavīra bruņām, bet cits paliek mierīgs zem viņa rokas.
Aina notiek apburtā mežā, perspektīvas sajūta un horizonts ir ārkārtīgi šauri un kompakti. Priekšplānā virs Marsa galvas lidinās lapseņu bars, iespējams, kā simbols tam, ka mīlestību bieži pavada sāpes.
klasiskajā literatūrā
Kā jau gaidīts, klasiskajā literatūrā ir daudz stāstu un atsauces uz Afrodīti, daži ļoti skaisti, piemēram, Lukrēcija Afrodītes piesaukšana gada sākumā. Par lietu būtību vai garākā no trim Afrodītei veltītajām Homēra himnām. Dažus fragmentus no šiem rakstiem var izlasīt zemāk:
Kallimahs, dzejolis
Šīs dāvanas Afrodītei veltīja Sīmanis, mīlestības gaisma: viņas portrets un josta, kas skūpstīja viņas krūtis, un viņas lāpa, jā, un nūjiņas, ko viņa, nabaga sieviete, gribēja nēsāt.
Plutarhs, Tesēja dzīve
Atēnu sievietes tajā laikā svinēja Adoniju, Afrodītes un Adonisas svētkus, un daudzviet pilsētā tika novietoti mazi dieva tēli apbedīšanai, un ap tām notika bēru rituāli ar sieviešu vaimanām. tā ka tiem, kam tādas lietas rūpēja, bija bēdas.
Vergilijs, Eneida
Pēc tam Venera, dēla necienīgo sāpju aizkustināta kā māte, paceļ diktāmu Krētas Īdā, krunkainu lapu stublāju, kas ziedā beidzas purpursarkanā krāsā; Savvaļas kazas nezina par šo augu, kad lidojošas bultas caurdur viņu muguru.
Venera ar figūru, kas paslēpta tumšā mākonī, to atnesa un līdz ar to iekrāso spīdošā bļodā ielieto ūdeni, slepus sacietējot, un apūdeņo ar veselīgā ambrozijas sulām un smaržīgo panaceju.
Homērs, V himna
Pastāsti man, Musa, ļoti zeltainās Afrodītes, Kipras rīcību, kas pamodina dievos saldu vēlmi un pieradina mirstīgo cilvēku rases, putnus, kas plīvo debesīs, un visas radības, gan daudzās, kuras baro cietzeme, piemēram, cik daudz ponto baro.
Ikvienu ietekmē labi kronētās Citeras darbības. Tomēr ir trīs sirdis, kuras viņš nevar pārliecināt vai maldināt...
Viņa atņem pat Zevu, kurš tīksminās par zibeni... Izmānoties, kad viņa vēlas viņu asprātīgos prātus, ar vislielāko vieglumu vieno viņu ar mirstīgām sievietēm, liekot viņam aizmirst par Hēru...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lukrēcijs, Lietu būtība
Pateicoties jums, katra dzīvā suga ir iecerēta un ceļas, lai apcerētu saules gaismu: jūsu priekšā bēg mākoņi, zeme izklāj ziedu paklāju, jums smaida jūras līdzenumi un debesīs izplatās mierīgs starojums.
Jo, tiklīdz pavasaris atklāj savu seju, gaisa putni vispirms sveicina un paziņo par ierašanos; pēc tam zvēri un ganāmpulki klīst pa leknajām ganībām un šķērso straujās upes: tā, tavas burvestības satverti, viņi visi kāri tev seko.
Afrodītes romiešu vārds
Venera ir sena itāļu dieviete, kas saistīta ar apstrādātiem laukiem un dārziem, vēlāk romieši pielīdzināja temperamentīgajai grieķu dievietei Afrodītei.
Tā ir taisnība, ka Veneras identificēšana ar Afrodīti notika diezgan agri, un iemesls, iespējams, bija viena no viņas romiešu tempļa dibināšanas datums, kas sakrīt ar Vinalia Rustica, Jupitera svētkiem 19. augustā.
Tāpēc viņš un Venēra kļuva radniecīgi kā tēvs un meita un bija saistīti ar grieķu dievībām Zevu un Afrodīti. Viņa bija arī Vulkāna sievas Diones meita un Kupidona māte.
Dažādos mītos un stāstos viņa bija slavena ar savām romantiskajām intrigām un piedzīvojumiem gan ar dieviem, gan mirstīgajiem, viņa bija saistīta ar daudziem sievišķības aspektiem, labiem un ne tik labiem.
Kā Venus Verticordia viņai tika uzdots aizsargāt sieviešu un meiteņu šķīstību. Bet vissvarīgākais identifikācijas cēlonis bija slavenā Venēras Eričīnas kulta uztveršana Romā, tas ir, Eriksas Afrodītes (Ērikas) Sicīlijā, šis kults pats par sevi ir austrumu mātes dievietes identificēšanas rezultāts ar grieķu dievība.
Šī pieņemšana notika Otrā pūniešu kara laikā un neilgi pēc tam, kad Kapitolija ēkā 215. gadā pirms mūsu ēras tika iesvētīts Venēras Eričinas templis. C. un otrs ārpus Kolīnas vārtiem 181. gadā p.m.ē. c.
Pēdējais tika uzcelts ar zināmu līdzību Eriksas templim, kļūstot par romiešu kurtizāņu pielūgsmes vietu, līdz ar to arī titulu dies meretricum ("prostitūtu diena"), kas pievienota 23. aprīlim, tās dibināšanas dienai.
Veneras-Afrodītes kulta nozīmi palielināja Iulia ģints, Jūlija Cēzara klana un, adoptējot, Augusta politiskās ambīcijas. Kurš apgalvoja, ka ir cēlies no Iulus, Eneja dēla, kurš bija iespējamais Eriksas tempļa un dažās leģendās arī Romas pilsētas dibinātājs.
Kopš Homēra laikiem viņš tika padarīts par Afrodītes dēlu, tā ka viņa izcelsme deva Iulii dievišķo izcelsmi. Citi, izņemot Iulii, mēģināja sazināties ar dievību, kas kļuva tik populāra un nozīmīga, jo īpaši Gnejs Pompejs Triumvirs, kurš 55. gadā pirms mūsu ēras veltīja templi Venērai kā Victrix (Uzvaras nesēja). c.
Jūlija Cēzara (46. g. p.m.ē.) templis tika uzcelts īpaši Venērai Ģentriksei (dzimtājmātei), kura bija labi zināma līdz Nerona nāvei 68. g. p.m.ē. Neskatoties uz Hulio-Klaudija līnijas izzušanu, joprojām bija populāra pat imperatoru vidū. piemēram, Adriāns pabeidza Venēras templi Romā 135. gadā pirms mūsu ēras
Kā vietējai itāļu dievībai Venerai nebija savu mītu, tāpēc Afrodītes mīti ir saistīti arī ar viņu, un caur viņu viņa tika identificēta ar vairākām svešzemju dievietēm.
Ievērojamākais šīs attīstības rezultāts, iespējams, ir tas, ka planēta Venēra ieguva šo nosaukumu. Planēta sākotnēji bija Babilonijas dievietes Ištaras zvaigzne, un no turienes kļuva par Afrodīti vai Venēru.
Saistībā ar mīlestību un sievišķīgo skaistumu dieviete Venēra ir bijusi iedvesmas avots mākslinieciskajās izpausmēs jau kopš seniem laikiem. Ievērojamākie darbi, kuru centrā ir dievība, ir: Milo Venēra (150. g. p.m.ē.) un Sandro Botičelli glezna ar nosaukumu "Venēras dzimšana" (1485).
Atklājiet, kurš ir visinteresantākais Afrodītes mīts
Mītu par Afrodīti ieskauj skaistums, mīlestība, kaislība un slikts raksturs, pat ja viņi saka, ka viņa ir emociju dieviete, lielāko daļu viņas stāstu raksturo viņas nepastāvīgā temperamenta demonstrācijas. Iepazīsimies ar dažiem ļoti interesantiem:
Afrodītes laulība
Saskaņā ar vienu Afrodītes mīta versiju, viņas neparastā skaistuma dēļ Zevs sāk uztraukties par citu dievu reakciju. Iespēja, ka viņi kļūs par vardarbīgiem sāncenšiem, lai viņu iemantotu, bija slēpta, un, lai no tā izvairītos, viņš piespiež nelaimīgo Afrodīti apprecēties ar Hefaistu, bargo un bez humora, bet talantīgo kalēja dievu.
Citā stāsta versijā Hēra izmet Hefaistu no Olimpa, uzskatot viņu par nepatīkamu, šausmīgu un deformētu, lai dzīvotu dievu mājā, lai gan viņš ir viņas dēls.
Hefaists jau pieaugušā vecumā nolemj atriebties savai mātei. Izgatavojiet majestātisku burvju troni un nosūtiet to kā dāvanu dievietei. Tiklīdz viņa uzsēdās uz tā, Hēra bija iesprostota, nespējot atbrīvoties.
Hēfaists tiek aicināts uz Olimpu atbrīvot Hēru, un viņš cita starpā pieprasa, lai viņam apmaiņā tiktu dota Afrodītes roka. Zevs izpilda lūgumu, un dievs, priecājoties, ka ir precējies ar skaistuma dievieti, izkaļ viņas skaistās un nenovērtējamās rotaslietas, tostarp jostu vai korseti, kas akcentē krūtis un padara viņu vēl neatvairāmu vīriešiem.
Viņas neapmierinātība ar šo nevēlamo laulību liek Afrodītei meklēt citu vīriešu biedru, visbiežāk Āresu, bet arī Adonisu un Poseidonu.
Afrodītes vīrs Hēfaists ir pieklusināta un klusa grieķu dievība, taču tas nav stils, kas patīk gaistošajai Afrodītei, kura dod priekšroku Āresam, jaunajam un spēcīgajam kara dievam, jo viņu piesaista viņa vardarbīgā daba, vismaz tā. ir tas, ko Homērs kaut kā skaidro Odisejā.
Taču viņu laulības laikā dievībai nav zināms neviens piedzīvojums. Viņa bija Trojas Anhises mīļākā un viņa dēla Eneja, izskatīgā Adonisa un Poseidona māte.
Mīts par Afrodīti un Adonisu
Adonisa māte bija skaistā Mirra jeb Smirna un viņa tēvs Kipras karalis Cinirs, kurš bija arī Mirras tēvs. Jā, tēvs un meita sanāca kopā un ieņema dēlu! Tomēr tas nebija apzināti.
Šī dīvainā situācija radās tāpēc, ka dieviete Afrodīte bija greizsirdīga par Mirras skaistumu un lika meitenei pievienoties pašas tēvam.
Kad monarhs saprata, ko viņš ir izdarījis, viņš vajāja Mirru ar zobenu, lai nogalinātu viņu un viņas nedzimušo bērnu.
Šoreiz Afrodīte gāja pārāk tālu un, nožēlojusi savu rīcību, ātri pārvērta meiteni par mirres koku, lai glābtu viņas dzīvību.
Jaundzimušo bērnu, kurš saņēma Adonisa vārdu, viņš ievietoja lādē, ko viņš nodeva pazemes karalienei Persefonei. Kad Persefone atvēra pasūtījumu, viņu savaldzināja mazuļa skaistums, tāpēc laika gaitā, kad Afrodīte to pieprasīja, viņa atteicās to atgriezt.
Lai gan mīlestības dieviete nolaidās pazemē, lai izglābtu mazuli Adonisu no mirušo varas, viņai tika liegta atļauja viņu aizvest. Beigu punktu strīdam starp abām dievietēm noteica Zevs, kurš noteica, ka Adonisam daļu gada jāpaliek kopā ar Persefoni pazemes pasaulē un ar Afrodīti augšpasaulē pārējo.
Cīņa starp Afrodīti un Persefoni par Adonisa īpašumu skaidri atspoguļo cīņu starp mīlestību un nāvi, kas ir izplatīta tēma grieķu mitoloģijā, kā mēs to redzam Persefones un Hadesa mītā. Zeva lēmums, ka Adonis daļu gada pavadīs pazemē un daļu uz virsmas, ir vienkārši grieķu mīts par jēdzienu par ikgadēju pazušanu un atkārtotu parādīšanos, kas attiecas uz pavasari un ziemu.
Dažās Afrodītes un Adonisa mīta versijās, kad Āress, kara dievs un Afrodītes mīļākais, uzzina, ka Afrodīte mīl jauno Adoni, viņš kļuva patiesi greizsirdīgs un nolēma atriebties. Citos stāstos Adonis vairs nevēlējās atgriezties pazemes pasaulē un Persefone nolemj atriebties.
Patiesība ir tāda, ka stāsts liecina, ka Afrodīte vajāja Adonisu, neprātīgi viņā iemīlējusies, bet skaistajam jauneklim vairāk interesēja medības. Mīlestības dieviete lūdza Adonisu atteikties no šī bīstamā sporta veida, lai gan viņam tas patika, jo viņš nevarēja izturēt viņu zaudēt.
Bet bezbailīgais Adonis ignorēja viņa padomu un medībās viņu nogalināja nikns kuilis, tiek runāts, ka dzīvnieks patiesībā bija Dievs Ares un citas versijas, ka viņš bija Persefones emisārs. Kad Adonisam uzbruka, Afrodīte dzirdēja viņa saucienus un gulbja vilktos ratos metās viņam uz sāniem. Viņš redzēja nāvīgi ievainoto zēnu un pēc tam nolādēja Likteņus un Ares, kuri bija pavēlējuši viņa nāvi.
Kad Adoniss uz rokām joprojām bija miris, Afrodīte asins lāses, kas no viņa brūcēm krita zemē, pārvērta vēja puķēs kā veltījumu savai mīlestībai. No Adonisa asinīm izauga ziedi, un viņa gars atgriezās pazemē.
zelta ābols
Par godu Peleja un Tetisa kāzām Zevs sarīkoja dzīres, visi saņēma ielūgumu, izņemot nesaskaņu dievieti Eridu.
Šis tāpat devās uz banketu un tīši nometa zelta ābolu, uz tā bija uzraksts par skaistāko. Protams, tā bija viltība radīt nesaskaņas, un tas noteikti notika, trīs dievības pieprasīja ābolu.
Šoreiz tās bija trīs dievietes Hēra, Atēna un Afrodīte. Bet, tā kā viņi visi to gribēja sev, viņiem vajadzēja kādu, kas izlemtu, kam ābols būs paredzēts. Šīs trīs temperamentīgās dievietes vēlējās noskaidrot, kura no viņām ir skaistākā. Pēc tam viņi lūdza Trojas karaļa Priama dēla Parisa palīdzību, viņš izbeigs strīdu.
Parisa par iekārojamāko izvēlējās Afrodīti. Katra no dievietēm Parīzei kaut ko apsolīja, ja viņš viņu izvēlējās par skaistāko, Afrodītes gadījumā viņa deva solījumu Trojas princim padarīt viņa sievu par skaistāko sievieti uz zemes. Tas viņai noteikti deva konkurences priekšrocības pār citām dievietēm, padarot viņu par uzvarētāju.
Afrodītes balva bija zelta ābols, viņas skaistuma simbols, bet Parisas balva bija Helēna. Jā. Helēna, kas izraisīja Trojas karu.
Afrodīte un Anhiss
Bija laiks, kad Afrodīte vēlējās skaistu jaunekli no Trojas, viņa vārds bija Anhiss. Vēlēdamās viņu savaldzināt par katru cenu, Afrodīte nolēma pārvērsties par mirstīgu sievieti, tāpēc nolēma sasniegt savu dzimteni Pafosu Kiprā, kur Grācijas viņu mazgāja un smaržoja.
Pēc tam viņa skaisti saģērbās un pārvērtās par jaunu Frīģijas princesi tagadējās Turcijas teritorijā. Priecīgs viņš devās uz Idas kalnu, lai satiktu Anhisu, kurš tur ganīja savus lopus.
Dieviete, pārvērtusies par mirstīgo, nostājās viņa priekšā un sacīja: Anhises, mans tēvs vēlas, lai es tevi apprecēju, jo tu esi cēls. Es esmu nogājusi garu ceļu tikai jums un zinu, kā runāt jūsu valodā, jo mani uzaudzināja Trojas sieviete.
Kaisles pārņemts un mīlestības pārņemts, īsti nezinot, ko dara, vīrietis pārgulēja ar Afrodīti, ilgu laiku viņi bija kopā un dievietei piedzima divi dēli, romiešu un Liras priekštecis Enejs.
Taču pēc ilga laika Afrodīte nolēma atkal uzvilkt karaliskās drēbes un atklāt savu patieso identitāti. Lēnām viņš piegāja pie Anhises gultas un jautāja: Saki, vai es izskatos tāpat kā dienā, kad tu mani ieraudzīji pirmo reizi?
Ančiss nobijās, kad saprata, ka tā ir dieviete, un lūdza viņu saudzēt viņa dzīvību. Jums nav jābaidās, ja vien jūs apsolāt nevienam nestāstīt, ka esat gulējis ar dievieti, Afrodīte viņam teica.
Tomēr drīzumā Anhiss piedzērās un sāka lielīties saviem draugiem, ka dieviete Afrodīte viņu mīl. Kad Zevs, dievu karalis, uzzināja par viņa augstprātību, viņš bija ļoti satraukts. Saniknots, viņš iemeta vīrieti ar zibens spērienu, kas viņu nenogalināja, bet padarīja aklu.
Afrodīte, Hēfaists un Āress
Hefaists jeb, kā romieši viņu sauca, Vulkāns, bija dievu kalējs un lielākais amatnieks. Šis dievs bija precējies ar Afrodīti, mīlestības un skaistuma dievību, laulību, kuru Zevs sakārtoja pret dievietes gribu.
Tā nebija laba laulība, jo Afrodīte jau no paša sākuma bija neuzticīga sieva. Viņai bija ilgstoša mīlas dēka ar Aresu, kara un nesaskaņu dievu, attiecības, no kurām dzimis Eross, mīlestības dievs.
Āress bija lielais olimpiešu kara, kaujas aizraušanās un vīrišķīgās drosmes dievs. Grieķu mākslā viņš tika attēlots kā bārdains nobriedis karavīrs, kas tērpies kaujas ieročos, vai kā kails jauneklis bez bārdas ar ķiveri un šķēpu. Patiesība ir tāda, ka viņš bija šīs apzinātās un kaislīgās dievietes aizraušanās mērķis.
Saules Dievs Helio, kurš dienas laikā varēja redzēt lielāko daļu lietu, braucot ar saules ratiem pa debesīm, bija tas, kurš atklāja šo slepeno romantiku. Vienā no tām dienām, kad Afrodīte aizveda mīļoto savā gultā, kamēr Hēfaists bija prom, Hēlijs varēja viegli atpazīt Āru.
Tāpēc viņš visu izstāstīja Hēfaistam, kurš pazemots un dusmu pilns nolēma atriebties mīļotājiem. Izmantojot visu savu atjautību un meistarību, viņš izveidoja smalku, neplīstošu tīklu un iesprostoja divus mīļākos, kamēr viņi gulēja.
Hēfaists nekavējoties atgriezās savā guļamistabā kopā ar daudziem citiem dieviem, lai liecinātu par apkaunoto pāri. Tikšanos neapmeklēja dievietes, kuras kauna dēļ palika Olimpā, parādījās tikai olimpieši.
Poseidons mēģināja pārliecināt Hefaistu atbrīvot laulības pārkāpēju pāri. Sākumā Hēfaists noraidīja lūgumu, vēlēdamies maksimāli izmantot savu atriebību, bet beigās atbrīvoja sievu un viņas mīļāko. Āress nekavējoties aizbēga uz Trāķiju, bet Afrodīte devās uz Pafosu Kipras salā.
Pēc romiešu dzejnieka Ovīda teiktā, Afrodīte parūpējās sodīt ziņotāju, saules dievu Hēliju. Viņš mīlēja nimfu vārdā Klitija. Afrodīte lika viņam iemīlēties citā jaunā sievietē, vārdā Leukotu, kura bija Persijas karaļa Orčama meita.
Klitija kļuva greizsirdīga uz savu sāncensi, tāpēc izplatīja baumas, ka viņu savaldzinājusi mirstīgā mīļākā. Jaunās Leikotu tēvs saniknots apraka viņu dzīvu. Tā, beidzot, noskumis Hēlijs pameta Klitiju un lidoja debesīs, deviņas dienas braucot ar ratiem.
Šķiet, ka Afrodītes mīts par viņas laulības pārkāpšanu beidzās ar viņas šķiršanos no dievu kalēja Hēfaista. Trojas kara laikā Homērs dievieti raksturo kā Ares dzīvesbiedri un nosauc Hefaista līgavu par Aglaju. No otras puses, citi senie autori daudz skaidrāk apraksta laulības pārtraukšanu. Homērs, Odiseja 8. 267 un tālāk:
CSirds satraukts, viņš (Hēfaists) piegāja pie savas mājas, nostājās uz lieveņa un ieraudzīja savu sievu Afrodīti, kas satverta Āresa apskāvienos; viņu pārņēma mežonīgs niknums, un viņš šausmīgi rēca, saucot uz visiem dieviem: “Nāc, Zeva tēvs! nāc, visi svētītie nemirstīgie kopā ar viņu; paskaties, kas te ir noticis.
Tagad jūs redzēsit mīlētāju pāri, kamēr viņi gulēs apskāvieni manā gultā; tos redzot man riebjas. Tomēr es šaubos par viņu vēlmi tur ilgāk atpūsties, lai cik sirsnīgi viņi būtu.
Viņi tur drīz atmetīs savu stāju; bet manas viltīgās ķēdes saistīs viņus abus, līdz viņu tēvs Zevs man būs atdevis visas saderināšanās dāvanas, ko es viņam uzdāvināju par viņa draiskulīgo meitu; tev ir skaistums, bet nav kauna sajūtas.
Dažos rakstos Homērs, šķiet, liek domāt, ka pāris pēc šīs epizodes izšķīrās, jo Iliādā Aglaja, jaunākā un skaistākā no trim Greisiem, ir Hefaista sieva, un Afrodīte brīvi pievienojas Aresam.
Afrodīte, Psihe un Eross
Šis Afrodītes mīts ir par Psihi un viņas dēlu Erosu. Psihe bija viena no trim princesēm Grieķijas Anatolijas valstībā. Visas trīs māsas bija skaistas, bet Psihe bija visbrīnišķīgākā. Afrodīte, mīlestības un skaistuma dieviete, dzirdēja par skaistajām māsām un bija greizsirdīga par visu uzmanību, ko cilvēki viņai pievērsa, īpaši Psihe.
Tāpēc viņa piezvanīja savam dēlam Erosam un lika viņam uzburt meiteni. Kādreiz paklausīgs, viņš lidoja uz zemes ar diviem dziru flakoniem.
Neredzamais Eross apsmidzināja guļošo psihi ar dziru, kas liks vīriešiem izvairīties no viņas, kad runa ir par laulībām. Bet nejauši viņš viņai pārdūra vienu no savām bultām, kurām ir tāda īpatnība, ka kāds uzreiz iemīlas, un viņa pamodās ar satriekšanu.
Savukārt viņas skaistums Erosu pārsteidza tik ļoti, ka arī viņš nejauši iedūra sevi. Jūtoties slikti par izdarīto, viņš aplēja jauno sievieti ar otru dziru, kas sagādās prieku viņas dzīvē.
Protams, Psihe, kaut arī joprojām bija skaista, nespēja atrast vīru. Viņas vecāki, baidoties, ka ir kaut kā aizvainojuši dievus, lūdza orākulu atklāt Psihes nākamo vīru. Orākuls teica, ka, lai gan neviens vīrietis viņu nepieņems, taču kalna galā ir radījums, kas viņu apprecēs. Padodoties neizbēgamajam, Psihe devās uz kalnu.
Kad viņa bija redzeslokā, viņu pacēla maigs vējš, kas viņu nesa atlikušo ceļu līdz galamērķim. Vējš viņu atstāja jaunajā mājvietā, skaistā un bagātā pilī, kur viņas jaunais vīrs, kurš nekad neļāva viņu redzēt, izrādījās maigs mīļākais. Šis ļoti īpašais vīrs, protams, bija pats Eross.
Pēc kāda laika viņa jutās vientuļa tik tālu no savas ģimenes un lūdza atļauju viņu apciemot māsas. Kad viņi redzēja, cik skaista ir Psihes jaunā māja, viņi bija greizsirdīgi.
Viņi piegāja pie viņas un teica, ka viņa neaizmirsīs, ka viņas vīrs bija kaut kāds briesmonis un ka viņš neapšaubāmi tikai nobaroja viņu, lai apēstu. Viņi ieteica viņai paslēpt lukturīti un nazi pie savas gultas, lai nākamajā reizē, kad viņš viņu apciemo, viņš varētu redzēt, vai viņa ir briesmonis, un nogriezt viņai galvu, ja tā ir.
Viņas māsas viņu pārliecināja, ka tas ir uz labu, tāpēc nākamreiz, kad vīrs viņu apciemos naktī, viņai bija gatava lampa un nazis.
Tajā naktī, kad ieradās Eross, viņa pacēla lampu, viņa redzēja, ka viņas vīrs nav briesmonis, bet gan dievs! Viņš pārsteidza, pieskrēja pie loga un aizlidoja, viņa mēģināja viņam sekot, bet nokrita zemē un bija bezsamaņā.
Kad Psihe pamodās, pils vairs nebija un atradās laukā pie savas vecās mājas, viņa izmisīgi devās uz Afrodītes templi un lūdza viņai palīdzību. Dieviete, kas neņēma vērā viņu, atbildēja, uzdodot viņai veikt virkni uzdevumu, kurus Afrodīte uzskatīja, ka meitene nevarēja izpildīt. Pirmā bija šķirošana cauri milzīgai jauktu graudu kaudzei, atdalot tos pēc veida. Psihe paskatījās uz kaudzi un kļuva izmisis, bet Eross slepus noorganizēja skudru armijai, kas atdala kaudzes.
Afrodīte, kas atgriezās nākamajā rītā, apsūdzēja Psihi, ka viņai ir bijusi palīdzība, kā patiesībā viņai bija, un lika veikt nākamo uzdevumu, proti, iegūt zelta vilnas gabalu no katras blakus esošā ganāmpulka aitas. no tuvējās upes.
Upes dievs ieteica Psihei pagaidīt, kamēr aitas meklēs ēnu no pusdienlaika saules, tad tās būs miegainas un viņai neuzbruks. Kad Psihe iedeva vilnu Afrodītei, dieviete atkal apsūdzēja viņu, ka viņai ir bijusi palīdzība.
Trešais uzdevums, ko Afrodīte izvirzīja Psihei, bija iegūt krūzi ūdens no Stiksas upes, kur tā no neticamā augstuma plūst lejup. Psihe domāja, ka viss ir beidzies, līdz ērglis viņai palīdzēja, nesot kausu kalnā un atdodot to pilnu.
Afrodītes mīts vēsta, ka dieviete bija nikna, labi zinot, ka Psihe to nekad nebūtu varējusi izdarīt viena! Viņa nepatika bija tāda, ka viņš uzticēja nākamo uzdevumu, kuru patiešām nebūtu iespējams izpildīt.
Psihes nākamais uzdevums bija doties uz elli, lai lūgtu Persefonei, Hadesa sievai, kastīti ar maģisku kosmētiku. Domādama, ka viņa ir lemta, viņa nolēma to visu beigt, nolecot no klints, taču kāda balss lika to nedarīt un deva norādījumus, kā doties uz elli pēc kastes.
Bet, brīdināja balss, nekādā gadījumā neskatieties kastē! Tad Psihe, sekojot norādījumiem, nokļuva pazemē un saņēma kastīti no Persefones, droši atgriežoties mājās.
Taču, ievērojot savu dabu, viņa nespēja apvaldīt ziņkāri un nolēma ieskatīties iekšā. Viņai par pārsteigumu, iekšā nebija nekā, izņemot tumsu, un tas viņu iemidināja dziļā miegā.
Eross vairs nespēja savaldīties un pamodināja viņu, lika aizvest kastīti Afrodītei un viņš parūpēsies par pārējo. Dievs devās uz debesīm un lūdza Zevu iejaukties, tik daiļrunīgi stāstot viņam par savu mīlestību pret Psihi, ka dievu dievs bija aizkustināts izpildīt viņa vēlmi.
Afrodītes dēls atveda Psihi pie Zeva, kurš viņam dāsni iedeva kausu ambrozijas, nemirstības dzēriena, pēc tam pievienojot viņiem mūžīgajā laulībā. Pārim bija meita, kuru sauktu par Pleasure.
Afrodīte un zebiekste: Ezopa stāsts
Reiz zebiekste iemīlēja burvīgu jaunu zēnu, taču, kā jau bija gaidāms, zēns neņēma vērā zebiekstes sajūtu un zebiekste bija ļoti vīlusies. Sirds salauzta un vīlusies, zebiekste vērsās pie Afrodītes, mīlestības dievības, un lūdza viņu pārveidot par sievieti.
Kaislības un līdzjūtības dievietei Afrodītei kļuva žēl zebiekstes un ātri pārvērtās par skaistu jaunavu, kura devās meklēt jauno vīrieti. Ieraudzījis pārveidoto zebieksti, zēns viņā iemīlēja un aizveda mājās. Kad pāris stāvēja līgavas kambarī, Afrodīte vēlējās redzēt, vai zebiekste nav mainījusi arī viņas raksturu papildus viņas izskatam. Tāpēc viņš iezagās un palaida peli istabas vidū.
Pēkšņi zebiekste pameta zēnu un par lielu izbrīnu sāka dzīties pēc peles. To redzot, dieviete bija ļoti vīlusies, tāpēc nolēma atgriezt zebiekstei tā dabiskajā stāvoklī.
Ja šis raksts jums šķita noderīgs, noteikti pārbaudiet citas saites, kas jūs varētu interesēt: