Atklājiet, kā patiesa mīlestība prasa dažus upurus, izmantojot Rutas grāmata, kuru, domājams, ir uzrakstījis pravietis Samuēls.
Rutas grāmata
Rutes grāmata pieder Vecajai Derībai, kuras galvenā varone ir moābiešu sieviete vārdā Rute. No šīs sievietes cēlies mūsu Kungs Jēzus Kristus un ķēniņš Dāvids.
Rutas laika jūdaisma kontekstā mums ir jāatceras, ka sievietes tika nomelnotas. Tāpat Izraēla tautai nebija nekāda veida kopības ar tādām svešām tautām kā Moābs. Tāpēc ir pārsteidzoši, ka Svētajos Rakstos mēs atrodam vienas grāmatas nosaukumu ar moābiešu sievietes vārdu.
Rutes grāmatas atrašanās vieta Vecajā Derībā atbilst Septuagintas piedāvātajai struktūrai, jo tās organizācija būs atkarīga no vēsturiskiem un hronoloģiskiem notikumiem.
Pārskatot Soģu grāmatas notikumus, varam novērtēt Dieva izredzētās tautas nepaklausību un pagrimumu bauslībai.Grēks, nepaklausība un samaitātība atstāj ticīgo ar dziļām skumjām. Tad parādās Rutes grāmata, kurā mēs saprotam, ka tādi cilvēki kā šī sieviete kļūst tikumīgi, kā noteikts Salamana Pamācību grāmatā, 31. nodaļā un kā Boāzs ir izteicis nākamajā Svēto Rakstu pantā.
Rute 3:11
11 Tagad tad nebaidies, mana meita; Es darīšu ar tevi to, ko tu saki, jo visi manas pilsētas iedzīvotāji zina, ka tu esi tikumīga sieviete.
Rutes grāmatas svarīgākie punkti
Grāmatas nosaukums atbilst moābietei, kura ir Dāvida ķēniņa vecvecmāmiņa un no šīs cilts cēlies mūsu Kungs Jēzus Kristus (Rūta 4:21-22; Mateja 1:1-5).
Vēsturiskais konteksts
Rūtas grāmata izvēršas tiesnešu laikā. Laiks, ko raksturo Dieva izredzētās tautas nepaklausība, grēks, morālā samaitātība pret derību.
Tiesneši 3:12
12 Israēla bērni atkal darīja ļaunu Tā Kunga acīs; un Tas Kungs stiprināja Moāba ķēniņu Eglonu pret Israēlu, jo tie bija darījuši ļaunu Tā Kunga acīs.
Tāpat mums jāatceras, ka Izraēlam bija jāizvairās no piesārņojuma ar citām pagānu tautām. Tomēr starp Izraēlu un Moābu bija miera periods
1 Samuel 1: 1-2
1 Bija kāds vīrietis no Ramataimas no Zofima, no Efraima kalna, kura vārds bija Elkana, Jerohāma dēls, Ēlihu dēla, Tohu dēla, Cufa dēla, efraietis.
2 Un viņam bija divas sievas; vienu sauca Ana, bet otru — Penina. Un Peninnai bija bērni, bet Hannai nebija neviena.
Autors un datums
Svētie Raksti neatklāj, kurš bija Rutes grāmatas autors, tāpēc tas nav zināms. Ebreji grāmatu attiecina uz pravieti Samuēlu. Tomēr šai idejai ir daži nosodītāji, jo literārā stila dēļ daži uzskata, ka tā rakstīta monarhijas periodā. Citiem ir viedoklis, ka tas bija Samuēls, jo ķēniņa Dāvida pieminēšanas fakts paredz vēlāku periodu nekā pravieša laiki (Rutes 4:17, 22).
Rute 4:17
17 Un kaimiņi viņai deva vārdu, sacīdami: Naomijai ir piedzimis dēls; un tie viņu sauca par Obedu. Šis ir Isas tēvs, Dāvida tēvs.
Centrālā tēma
Rutes grāmatas galvenā tēma ir izcelt dēlu mīlestību un agapi cilvēku attiecībās. Mēs varam redzēt, kā Rute atsakās atstāt savu sievasmāti Naomiju vienu pēc viņas bērnu nāves (Rūta 1:16-7; 2:11-12; 3:10; 4:15).
Mēs varam arī novērtēt Boasa pieķeršanos nepamest divas atraitnes (Naomi un Ruti). Šis izraēlietis parāda savu paklausību Dieva likumam (19. Mozus 18:13; Romiešiem 10:2.2) attiecībā uz tuvāko mīlestību. Mīlestības un paklausības rezultātā Tas Kungs svētī šos raksturus (Rutes 3; 9:XNUMX).
Tiek pievienots fakts, ka Ruta laulībā tika uzņemta izraēliešu ģimenē. Šī tikumīgā sieviete visu savu mīlestību bez nosacījumiem atdod vīramātei. Viņš ir viņam uzticīgs līdz galam. Šī beznosacījumu mīlestība pret savu vīramāti padara viņu par cienīgu, lai viņu uzņemtu Izraēlā un tādējādi kļūtu par ķēniņa Dāvida un mūsu Kunga Jēzus Kristus priekšteci.
Stāsts par Ruti atspoguļo izturēšanos, kādai vajadzētu būt sievietēm, kuras atzīst Dievu par mūsu Glābēju. Rute ir dzīvs piemērs tam, ko nozīmē būt tikumīgai sievietei, un lielajām svētībām, ko tas sniedz. Ja vēlaties uzzināt vairāk par īpašībām, kas mūs raksturo kā Tā Kunga meitas, mēs aicinām jūs ievadīt šo saiti Dieva sieviete
Tas nozīmē, ka mēs netiksim pakļauti apsolījumam ar asinīm vai tautību, bet gan pēc Dieva gribas un žēlastības, ko Viņš mums ir devis par tiem no mums, kas esam ticējuši Viņa Dēlam un pildot Viņa gribu.
Romieši 1: 5
5 un caur kuru mēs saņemam žēlastību un apustuļa amatu par paklausību ticībai visās tautās Viņa vārda dēļ;
Rutas grāmatas literārais raksturojums
Šis ir viens no ebreju stāstiem, kas tiek stāstīts no literatūras viedokļa, kas saglabā tik daudz siltuma, skaistuma, necaurredzamības un spēj nodot sajūtu par to, kurš bija šīs grāmatas autors.
Rute, kā aprakstīts visā šajā brīnišķīgajā Svēto Rakstu grāmatā, parāda, cik svarīgi ir sekot Jehovas pēdās un būt noskaņotiem uz to, kas ir, nevis uz to, kas ir vēlams.
Šī ir grāmata, kas sākas ar sāpju un ciešanu sajūtu, kā redzams šīs grāmatas sākumā. Attīstoties Bībeles vietām, mēs brīnāmies, kā mīlestība pret tuvāko, ko pavada Tā Kunga žēlastība, var atjaunot mūsu sirdīs ticību un mieru.
Rute 1:16-17
16 Rute atbildēja: Nelūdz, lai es tevi pametu un šķiru mani no tevis; jo, lai kur tu ietu, es iešu, un, lai kur tu dzīvotu, es dzīvošu. Tava tauta būs mana tauta, un tavs Dievs būs mans Dievs.
17 Kur tu mirsi, tur es nomiršu, un tur es tikšu apglabāts; lai tas Kungs dara ar mani un pat pievieno man, ka tikai nāve mūs abus šķirs.
Tādā pašā veidā, lai mazliet vairāk izprastu Rutas grāmatas kontekstu, mēs atstājam jums šādu video
Rūtas drosme
Lēmums, kas nosaka visu Rutes grāmatu, ir tas, kad viņa nolemj ieceļot Izraēlā, lai pavadītu savu vīramāti. Viņai nebija svarīgi pārstāt būt tādai, kāda viņa bija, lai vienmēr pavadītu sava nesen mirušā vīra māti.
Bībeles fragments, ko mēs ievietojām iepriekš (Rūta 1:16-17), ar dažādiem darbības vārdiem skaidri parāda, kāda bija Rutes sirds attieksme. Izmantojot vārdu lūgt, mēs varam atrast ebreju valodas definīciju tyfgei kas attiecas ne tikai uz mudinājumu kaut ko darīt, bet arī uz to, ka Naomi varēja agresīvi piespiest Rutu viņu pamest, jo uzskatīja, ka viņai vēl ir pietiekami daudz dzīves un ka viņa būs šķērslis.
Taču Rutas mīlestība pret vīramāti bija lielāka un viņa nevienā brīdī viņu nepameta. Neatkarīgi no tā, Ruts un Nohemī vienmēr bija kopā.
grāmatas izklāsts
Lai pētītu Rutes grāmatu, mums ir jāstrukturē savs izklāsts, kas ir apkopots šādi:
Ģimenes krīze (Rūta 1:1-21)
- Krīzes aina (1:1-2)
- Krīzes būtība (1:3-5)
- Krīzes reakcija (1:6-18)
- Krīzes interpretācija (1:19-21)
Cerības stars ģimenei (Rutes 1:22-2:23)
- Jaunā skatuve (1:22-2:23)
- Rūtas iniciatīva (2:2-3)
- Boasa žēlastība (2:4-16)
- Rezultāti (2:17-23)
Sarežģījumi ģimenei (Rutes 3:1-18)
- Naomi plāns (3:1-5)
- Plāna izpilde (3:6-15)
- Plāna rezultāti (3:16-18)
Ģimenes glābšana (Rutes 4:1-17)
- Juridiskā rezolūcija (4:1-12)
- Ģenealoģiskā izšķirtspēja (4:13-17)
Epilogs: karaliskā ģenealoģija (Rutes 4:18-22)
Rakstzīmes un to nozīmes
- Elimelehs: Naomi vīrs un viņa vārds nozīmē "Mans Dievs ir karalis"
- Naomi: Viņa ir Elimeleka sieva un nozīmē "patīkama"
- Malhons: Elimeleka un Naomi dēls. Tas nozīmē "slims"
- Čiljons: Elimeleka un Naomi dēls un nozīmē "Paliducho"
- Rūta: Sieviete cēlusies no Moāba un nozīmē "draugs, kompanjons, gazele"
- Boazs: Rāba pēcnācējs. Tas nozīmē, ka viņā ir spēks»
Katras nodaļas kopsavilkums
Kā mēs esam spējuši noteikt, Rutes grāmatai ir četras nodaļas
I nodaļa
Rūta saņem moābiešu kā īpašības vārdu, jo tas cēlies no Moāba, Lata un viņa meitas incesta dēla. Moāba zeme mūsdienās ir Jordānija, kas ģeogrāfiski atrodas uz austrumiem no Izraēlas.
Šajā nodaļā ir stāstīts par ģimeni no Jūdas cilts, kurai jāemigrē uz Moābu, jo Izraēlu piemeklēja briesmīgs bads, kas izraisīja vairākas briesmīgas nāves. Ģimenes locekļi ir: Elimekeks (Naomi vīrs); Naomi sieva; Malhons un Čiljons (Naomi bērni) un vēlāk Ruta ienāk kā sieva.
II nodaļa
Iepazīstiniet ar stāstu Boāzu. Tas būtu Rutas nākamais vīrs pēc atraitnes. No abu savienības nāks ķēniņš Dāvids un Kungs Jēzus Kristus.
II nodaļaI
Kad sieviete bija atraitne, viņa bija pilnīgi bezpalīdzīga. Tas ir Rutas gadījums. Šajā nodaļā Naomi liek Rutai doties meklēt Boasa aprūpi un aizsardzību, lai viņa varētu tikt izpirkta.
IV nodaļa
Šajā Bībeles vietā ir stāstīts par to, kā Boāss nopērk Elimeleha zemi. Šo teritoriju mantoja Malhons un Čiljons. Protams, Ruta tika iekļauta šajās sarunās. Kā jau esam atzīmējuši, Izraēlā katram vārdam bija nozīme.
Šis darījums simbolizē to, kā mūsu Kungs Jēzus Kristus pārņem apsolīto zemi, kas bija "slimu" un "slimu" cilvēku mantojums. Turklāt uz šīs zemes ir bagātība, kas ir Ru, uzticamais draugs, pavadonis, kas pārstāv Baznīcu.