El Labas mīlestības grāmata, ir mester de klery vēsture, kas veidota četrpadsmitajā gadsimtā. To rakstīja Huans Ruizs. Tas tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Spānijai raksturīgās viduslaiku literatūras laika darbiem.
Labas mīlestības grāmata
Labās mīlestības grāmata, kas tika saukta arī par Arhipriestera grāmatu un pat par Dziedātāju grāmatu, tiek uzskatīta par mester de clerry vēsturi, kas raksturīga 1700. gadsimtam. Tas sastāv no aptuveni XNUMX strofām, kurās ir pilnīgi dažādi elementi.
[su_note]Ir svarīgi pieminēt, ka stāstījuma attīstība noved mūs pie stāsta, kas strukturēts fiktīvā autobiogrāfijā, kuru sarakstījis Huans Ruizs, kurš šajā stāstā ir Hitas arhipriests. Libro de Buen Amor tiek uzskatīts par vienu no spāņu literatūras šedevriem. Izceļot galvenokārt tos, kas radīti viduslaiku periodam.[/su_note]
Jāpatur prātā, ka Libro de Buen Amor ir neviendabīgu elementu grupa ar pilnīgi atšķirīgām tēmām, kas apvienojas, attīstot autobiogrāfisku stāstījumu. Kur tiek paustas situācijas, kas balstītas uz stāsta autora piedzīvotajiem mīlošajiem aspektiem.
[su_note]Svarīgi pieminēt, ka Libro de Buen Amor autors ir redzams kādā grāmatas daļā caur Dona Melona de la Huerta tēlu. Tātad jūs varat vizualizēt visu to mīļotāju attēlojumu, kuri bija daļa no viņa dzīves un savukārt attīstījās augstajā sociālajā kategorijā zemajā viduslaiku spāņu valodā.[/su_note]
noteicošais arguments
Būtiski pieminēt, ka Labās mīlestības grāmatas vēstures attīstībā ir vizualizējama fabulas vadība un apoloģēti, kas ļauj šim literatūrā būt par paraugkrājumu.
[su_box title=”Labas mīlestības grāmata, Hitas archipriesteris” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
Tādā pašā veidā tiek apstrādātas alegorijas, piemēram, morāle, sprediķi un pat goliardeska. Var tikt parādīti arī liriskiem skaņdarbiem raksturīgi elementi, kas tiek uzskatīti par laicīgiem. Kas savukārt vizualizē serranillas, parodiskas, kas savukārt ir saistītas ar citām reliģijām, kas atspoguļojas Jaunavas un Jēzus himnās un priekos.
stāstījuma materiāli
Stāstījuma materiāli ir tieši saistīti ar parodiskiem aspektiem, kas raksturīgi elēģiskām komēdijām, kas pieder pie viduslaiku laikiem. Pats par sevi atspoguļojot piedzīvojumus, ko autors stāsta saistībā ar mīlestību, kas savukārt izpaužas dzejoļos, kas vizualizēti tieši ar viņu mīlestības saitēm.
No otras puses, Pamfils tika aprakstīts Labās mīlestības grāmatā, īpaši vizualizēts Don Melón un arī Doña Endrina. Līdzīgi tas ir saistīts ar parodiju par kanonisko stundu liturģiju, kā arī par episkām dziesmām. Turklāt tiek apstrādāti tādi elementi kā Don Carnal ar Doña Cuaresma.
Tāpat šajā stāstā var redzēt arī citas grāmatas, piemēram, par augiem. To var redzēt Trotaconventos nāves gadījumā. Šim tēlam bija nozīme, jo viņš tēloja La Celestina, tāpat kā satīrās. Kas savukārt pilnībā atspoguļojas sieviešu īpašniecēm, kā arī naudā. Elementi tiek apstrādāti arī viduslaiku fabulās, ko sauc par Ezopiskām.
Tas viss, lai izceltu ar mīlestību saistītos izglītības elementus. Meklē cilvēka mācīšanos, lai attīstītu šo īpašo sajūtu.
Tāpēc Libro de Buen Amor cenšas parādīt viduslaiku latīņu literatūras nozīmi. Īpaši šī, kas tiek klasificēta kā kancelejas literatūra.
Kopsavilkums
Labas mīlestības grāmatā ir stāstīts, kā Archpriests centās savaldzināt sievietes ar mērķi atrast patiesu mīlestību. Šim varonim palīdz Trotaconventos, tomēr visi viņa mēģinājumi beidzas ar neveiksmi.
[su_note]Svarīgi pieminēt, ka viņa prologs atšķirībā no daudziem darbiem ir rakstīts prozā. Kur tiek deklarēti Hitas arhipriestera nodomi, rakstīti tieši no cietuma, kas savukārt attiecas uz to, ko simbolizē dzīvība uz zemes.[/su_note]
Stāsts ir vērsts uz labu mīlestību, kas nozīmē, ka visas dzīves garumā ir jāiemācās atšķirt to, kas ir labs un kas ir slikts. Līdzīgi tiek atspoguļotas tādas attieksmes kā izvirtība un netikums. No otras puses, tas atspoguļo sieviešu cieņu un tikumu.
Jāpiemin, ka galvenās varones pirmie pārdzīvojumi ar sievietēm beidzās ar neveiksmi. Tādā veidā mēs pārdomājam briesmas, ko rada neprāts un izvirtības pilna mīlestība. Savukārt izceļot priekšrocības, ko sniedz laba mīlestība.
Autors Huans Ruiss piedāvā sevi kā galveno varoni un, savukārt, stāstītāju. Daudzi eksperti uzskata, ka Labās mīlestības grāmata ir XNUMX. gadsimta Pamfila stāsta adaptācija.
Stāstā neveiksme vajā galveno varoni, kad viņam izdodas viņus savaldzināt, sieviete vienmēr mēdz nomirt. No otras puses, darbs ir pilns ar citiem piedzīvojumiem, kas atspoguļo fabulas. Svarīgi pieminēt, ka Archpriest beidzas ar kazeni, kur tiek atspoguļota labas mīlestības mācība.
Labas mīlestības grāmatas varoņi
Personas, kas veido šo svarīgo viduslaiku stāstu, ir šādas:
Hitas archipriesteris
Šo varoni var uzskatīt par ziņkārīgi izcilu ne tikai tāpēc, ka viņš ir stāsta galvenais varonis, bet arī tāpēc, ka viņš ir šī darba autors. Tas ir garīdznieks, pazīstams kā Archpriest. Kurai piemīt neatlaidības īpašība, kas savukārt nav tik laba kā aizrautība.
Varonis visā vēsturē cenšas sasniegt to, ko daudzi sauc par mīlestības pilnību. Tomēr, neskatoties uz viņa neatlaidību, viņš nesaņem neko citu kā mīlestības neveiksmes.
Trotaconventos, suteneris
Šis varonis ir atzīmēts kā oriģinālākais Labās mīlestības grāmatas vēsturē, turklāt daudzi to uzskata par Celestīnas priekšteci. Trotaconventos, viņa uzskata sevi par suteneri, jo viņa uzliek sev pienākumu palīdzēt arhipriesteram saistībā ar visu, kas attiecas uz mīlestību un viņas izmisumu sasniegt tās pilnību.
[su_note] Svarīgi pieminēt, ka visā darba izstrādes gaitā Dons Amors dod padomus arhipriesteram, kur norāda, ka viņam par sūtni jāņem kāda no tām dāmām, kuras vienmēr tusē baznīcās un savukārt zina par alejām. Tas liek Trotaconventos kļūt par viņa uzticīgo vēstnesi.[/su_note]
Arhipriestera mīlestības
Visā Labās mīlestības grāmatā galvenais varonis Archpriests izseko mērķim likt daudzām sievietēm iemīlēties. Kur visievērojamākā ir sieviete, kas ir daļa no augsta sociālā slāņa, ar lielu bagātību un, savukārt, viena no tām, kas bauda labus tikumus.
Tādā pašā veidā viņam izdodas iekarot vieglprātīgu maiznieku, iespaidīgi arī dižciltīgo mūķeni, jaunu sievieti ar atraitnes statusu, kuru meklēja neskaitāmi vīrieši un arī govju meitene no kalniem.
[su_note]Svarīgi pieminēt, ka Donjas Garozas tēls ir mūķene ar ļoti skaidri noteiktiem dzīves mērķiem, kas nozīmē, ka viņu neviens viegli nevar ietekmēt. Viņa gribasspēks samazinās pēc Trotaconventos lielās uzstājības.[/su_note]
alegoriskie tēli
Doña Cuaresma ir varonis no Libro de Buen Amor, ar diezgan plānu rāmi, tāpat viņai ir problēmas ar ādu, viņa ir ladino un savukārt vāja. Papildus tam viņš tiek uzskatīts par varoni ar vairākām negatīvām attieksmēm. Neskatoties uz to, Doņa Kuaresma parāda, ka ir dievbijīga. Izceļas arī daži varoņi, piemēram, Doña Venus un Don Amor.
Manuskripti
Jāpiebilst, ka Labās mīlestības grāmatā ir trīs manuskripti. Tomēr Ramón Menéndez Pidal faktiski atbildēja, atsaucoties uz divām darbībām, kas bija tieši balstītas uz mirkļiem, kas saistīti ar viņa dzīvi:
S manuskripts
Tas radās Salamankā, jo īpaši Colegio Mayor de San Bartolomé. Pēc tam viņš atradās Madrides Karaliskajā bibliotēkā. Vēlāk, līdz šim, tā atradīsies Salamankas Universitātes bibliotēkā.
Tās vēstule ir veidota piecpadsmitā gadsimta sākumam, iespējams iegūt pilnu manuskriptu. Svarīgi pieminēt, ka pievienotā informācija nav atrodama citos manuskriptos. Šis svarīgais aspekts tika sasniegts, pateicoties Alonso Paradinas.
G Manuskripts
Tās nosaukums ir saistīts ar faktu, ka tas atradās Benito Martínez Gayoso varā. Pašlaik tā ir daļa no Spānijas Karaliskās akadēmijas bibliotēkas. Tas ir izgatavots piecpadsmitajam gadsimtam. Nepārtrauciet lasīt Amerikāņu spāņu literatūra.
T Manuskripts
Viņa manuskripts tiek saukts šādi, jo tas tika glabāts Toledo katedrālē. Pašlaik tā ir Spānijas Nacionālās bibliotēkas rīcībā. Svarīgi pieminēt, ka raksti tapuši XIV gs.
Tēma un struktūra
1898. gada grāmatu “Laba mīlestība” šādā veidā nosauca Menendess Pidals. To iedvesmoja visas ainavas, kas tika prezentētas grāmatā stāstītajā stāstā. Pamatojoties galvenokārt uz rāmja numuru 933b. Kas galvenokārt balstās uz pirmo hemistihu, kas pauž labu mīlestību.
No otras puses, attiecībā uz rakstīšanas datumu tas ir balstīts uz manuskriptu. Vienā no manuskriptiem teikts, ka autors ir pabeidzis 1330. gadu, kā arī cits, kas saistīts ar 1343. gadu.
Svarīgi pieminēt, ka līdz 1330. gadam Huans Ruiss veica pārskatīšanu un, savukārt, labojumus, kuru pamatā bija šī izcilā viduslaiku posma stāsta stāstījuma jauns sastāvs. Ir jābūt skaidram, ka grāmata ir pilnībā balstīta uz šādiem raksturlielumiem, kas ir šādi:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Saturs, kura pamatā ir piemērs, naratīvi saistībā ar mīlestību, seranillas, kā arī didaktiskie elementi un to liriskās kompozīcijas.
- Metrika ir tieši saistīta ar tādiem elementiem kā ietvars, kura pamatā ir izpildītas strofas, kuru pamatā ir sešpadsmit panti, kā arī strofas un zejeleskas.
- Tonis, kas balstīts uz seriāliem, kā arī svētku, reliģiskiem un laicīgiem elementiem.[/su_list]
pamatmateriāli
Galvenie materiāli, no kuriem šī vēsture sastāv, ir šādi:
Ievads
Tajā autors izskaidro visu, kas ir balstīts uz stāsta interpretācijas elementiem. Ir svarīgi pieminēt, ka tajā zem rāmja via ir lūgšana, kas pilnībā adresēta Debesu Tēvam un Jaunavai Marijai.
Lūgšana cenšas lūgt palīdzību, lai iegūtu proēmu viņa prozā. Ko var pielīdzināt kopējam sprediķim, kas balstīts uz dievišķo Dieva pielūgsmi.
No otras puses, šo elementu var uzskatīt par parodisku, papildus tam ir vēl viens teikums, kas saistīts ar totālu dievišķo labvēlību, lai būtu iespēja pareizi uztaisīt grāmatu. Prezentējot sevi caur Jaunavai Marijai adresētiem liriskiem priekiem. mācies par Mārtiņa Blasko biogrāfija.
izdomāta autobiogrāfija
Labas mīlestības grāmata ir strukturēta saskaņā ar fiktīvu tās autora autobiogrāfiju. Tāpēc tas ir izveidots saskaņā ar uzvedības struktūru, kuras pamatā ir tās darbības.
[su_note] Tāpēc grāmata stāsta par autores mīlas dēkām ar dažādām sievietēm. Tajā atspoguļotas daudzveidīgas sievietes ar dažādu izcelsmi un vienlaikus sociālajiem apstākļiem. Starp tiem izcilākie bija mūķene, mauriete, maizniece, lūgšanu šķūnīša īpašniece, kā arī augsta amata sieviete, kā arī vairāki kalnu sargi.[/su_note]
Piemēru krājums
Šīs enxiemplos kolekcijas pamatā ir atvainošanās, stāsti un pasakas. To visu mērķis ir mācīt morāli, katru reizi, kad šīs grāmatas epizodes beidzas. Jūs varētu interesēt raksts Bruņinieks sarūsējušajās bruņās.
Strīds starp autoru un Donu Amoru
Ir strīds starp autoru un Donu Amoru, kurš ir tēls, kas tiek uzskatīts par alegorisku. Autore nolemj apsūdzēt šo varoni, ka viņš ir atbildīgs par visiem nāves grēkiem, kas sastopami katrā no stāstiem.
Savukārt tiek apskatīti elementi, kas ir tieši saistīti ar to, kā sievietei jābūt pilnībā, kā arī par konkrēto sirdsāķi.
Narración
Tajā tiek runāts par mīlas attiecībām, kas attīstās ar Donu Melonu, kā arī ar Donju Endrīnu. Tā ir pilnībā balstīta uz humānistisko komēdiju, kas veidota, izmantojot viduslaiku Pamfila elementus.
Cīņa
Tiek izstāstīts arī alegoriskais stāsts par cīņu starp Doña Cuaresma un Don Carnal. Kas ir izstrādāts, izmantojot parodiju, kas ir tieši saistīta ar chansons de geste viduslaikos.
Ars Amandi
Jūs varat redzēt komentāru no Ars Amandi, kurš ir latīņu izcelsmes dzejnieks vārdā Ovidijs.
tonis un saturs
Toņa un satura pamatā ir satīra, kā arī goliardisks. Tieši saistīts ar izrādes Horas canonónicas parodiju. Arī Cantiga de los clerics de Talavera. Kurā tiek atspoguļota totāli naidojoša uzslava attiecībā uz saimniecēm, kuru pamatā ir satīra.
Savukārt lirisku skaņdarbu elementus var vizualizēt reliģiska ranga, balstoties galvenokārt uz mariāniem, konkrēti uz Santamarijas priekiem. Kuru savukārt ieskauj totāli liriskas un laicīgas kompozīcijas, kas tieši saistītas ar Trotaconventos nāvi.
[su_box title="No labas mīlestības / Teksts: Huans Ruizs Hitas archipriests" radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/9M3igVZsQEE”][/su_box]
Darba interpretācija
Labās mīlestības grāmatas interpretācijas mērķis ir noskaidrot, kāds bija stāsta tapšanas iemesls. Koncentrējoties uz realitāti, uz attīstību, ko piedāvā lielā neviendabība.
Tāpat ir svarīgi pieminēt, ka Labās mīlestības grāmata cenšas izcelt uzticīgo mīlestību. Kā arī elementi, kas atspoguļo spējas, kas pilnībā saistītas ar miesīgo mīlestību.
Menendess Pelayo un citi varoņi
Menendess Pelejo un citi autori centās ierāmēt visus aspektus saistībā ar stāsta goliardisko raksturu. Ir svarīgi pieminēt, ka Spānijas varasiestādēm patiešām nav nekādu uzbrukumu dogmām un pat sacelšanās saistībā ar brutālu spēku.
Tas viss liek mums saprast, ka tie ir svarīgi elementi, lai pareizi izpildītu goliardeskas dzeju. No otras puses, daudzi literatūrzinātnieki cenšas paust, ka Libro de Buen Amor joprojām to dara.
Tāpat ir arī cita veida autori, piemēram, Hosē Amadors de los Rioss un Marija Rosa Lida de Malkjē, kuri meklēja aspektus, kuru pamatā ir didaktiskā attieksme. Ameriko Kastro un Albornozs Sančess arī uzskata, ka citiem autoriem, piemēram, Huanam Ruisam, kurš tiek klasificēts kā cinisks rakstnieks, ir ieradumi, kas viņus izspiež.
No otras puses, Huans Luiss Alborgs cenšas atspoguļot pētījumu, kas ir līdzīgs tam, ko veic viņa izmantotais. Ir svarīgi pieminēt, ka šis varonis veica šo darbību ar Servantesu. Tas viss liek mums saprast, ka Huans Luiss Olbors cenšas katapultēties ar bruņniecības tēmām, atspoguļojot viņa personīgo redzējumu par ironisko mākslu. Tas savukārt liek viņam raksturot sevi par viņa lielo vieglumu, pievienojoties viduslaiku didaktikai.
Darbs
Labas mīlestības grāmata izceļas ar to, ka tajā ir ietvertas sistēmas, kas ir pilnas ar multikulturālismu, galvenokārt Toledo, saistībā ar tā laika attīstību. Tāpēc tiek atspoguļots, ka daudzas sievietes iemīlēja galveno varoni un vairumam no viņām nebija ar viņām miesiskas attiecības, atšķirībā no gadījumiem, kad parādās elementi, kuriem kalnu meitene uzbrūk caur La Chata. No otras puses, ir svarīgi saprast, ka kalnsargi mūs svinēja. Serranas tiek uzskatītas par nozīmīgām literatūras žanram.
Ir kazene, kas pilnībā izpauž savus mūziķes talantus, līdz pat visiem lielīties. Svarīgi pieminēt, ka viņš pats izpilda ar Andalūzijas un ebreju dejām saistītus skaņdarbus.
Savukārt brīdī, kad notika Donas Karnāla un Donjas Kuaresmas kauja, notiek garš ceļojums uz Toledo, jo tajā vietā miesnieki un savukārt rabīni pieklājīgi saka, ka sagaida, ka viss tiks nodrošināts pieklājīgs veids..
Papildus šai María Rosa Lida de Malkiel, tāpēc tos var vizualizēt no sākuma. Tas pauž stāstījumus, kas saistīti ar atskaņu prozu, kā arī magamat, ko veidojuši dažādi autori, kas nākuši no arābu teritorijas, piemēram, ebreji, kas attīstījās XII un XIV gadsimtā.
grāmata
No otras puses, Libro de Buen Amor satur aspektus, kas saistīti ar goliardveida protestu, kas pats par sevi ir balstīts uz pozīciju, ar kādu Gils de Albornozs to veica. Kas ļāva diecēzē atklāt barraganas papīra doktrīnu
Kas savukārt ir saistīts ar priestera kopdzīvi ar sievieti. Kas tiek uzskatīts par vieglu paražu, kuras pamatā ir daudzkultūru teritorija. Tāpat jāizceļ Elipando adopcijas ķecerība. Kas liek mums saprast, ka tas viss ir celts ar nolūku atcerēties musulmaņus, kristiešus un ebrejus.
Tieši šādā veidā tas tiek izteikts no sievietēm un savukārt no garīdzniecības. Ja papildus tam arhibīskaps pauž neapmierinātību pret barraganía. Šī iemesla dēļ ir nepieciešams izteikt protestu, kas ļauj arhibīskapam, kurš spēj viņu paturēt cietumā. Kas liek mums saprast, ka, pateicoties Enrikem, viņai izdodas pilnībā atbrīvot savu mīlestību pret Goliardeskas literatūru.
Daniels Eizenbergs
Viņš ir viens no autoriem, kurš ir uzsvēris labas mīlestības nozīmi tādiem cilvēkiem kā Huans Ruiss. Šī iemesla dēļ tas atspoguļoja viņa mīlas attiecības, kā tas ir īpašnieka gadījumā. Kas bija tā sieviete, kura bija viņa rīcībā, viņa arī bija jaunava un gribēja būt kopā ar viņu kā attaisnojumu.
No otras puses, slikta mīlestība bija tieši saistīta ar viesmīļiem, kurus sauc arī par jauniešiem.
Autorība un iepazīšanās
Labās mīlestības grāmatas autors norāda uz baznīcas elementiem, kas redzami visā šī stāsta attīstības gaitā. Kā tas ir Joan Roiz acipreste de Fita gadījumā, kas atrasts 19.b-c kadrā. Kā arī Yo Johan Ruiz iepriekšminētais acipreste de Hita, kas noteikts c. 575.
[su_note]Ir svarīgi pieminēt, ka tieši no 1984. gada, pateicoties Fransisko Dž. Ernandesam, var gūt konkrētus pierādījumus tam, vai Huans Ruiss patiešām eksistēja, un uenerabilibus Johanne Roderici, Fites arhipriests.[/su_note]
Tajā var redzēt pilnīgi baznīcisku nosaukumu, kas ir tieši saistīts ar Labās mīlestības grāmatas stāstījuma elementiem, tomēr šī ir viena no retajām informācijas daļām, kas atrasta par Labā grāmatas autoru Huanu Ruisu. Mīlestība. Kas padara šo svarīgo dokumentu par autora liecību.
No otras puses, būtisks jautājums ir Labās mīlestības grāmatas tapšanas datums, kas savukārt ir balstīts uz informāciju, kas iegūta, izmantojot vēstures gaitā atrastos kodeksus.
Manuskripti un publicēšanas datums
Redzams, ka rokraksts G tika pabeigts līdz 1330. gadam. Savukārt rokraksts S, kurā ir jauni stāsti no Labās mīlestības grāmatas, tika pabeigts līdz 1343. gadam.
Labas mīlestības grāmatas kritiķiem Huans Ruizs turpināja izmantot savas jau uzņemtās epizodes, lai iepītu savu stāstu. Tāpēc tiek nodrošināts, ka Labās mīlestības grāmatas pirmā versija tika izveidota 1330. gadā.
Pēc šīs publikācijas autore pievienoja citus dzejoļus, kas ir īpaši balstīti uz lirisko žanru. Tas viss, lai pilnībā īstenotu Labās mīlestības grāmatu, kas nozīmē, ka no šī brīža tā šobrīd tiek izdota stāstītā veidā.
Fuentes
Pirmais elements, kas saistīts ar Labās mīlestības grāmatu, īpaši koncentrējas uz galvenajiem baznīcas literatūras aspektiem, kas balstījās uz grāmatas tapšanas laiku.
Tas ir saistīts ar faktu, ka Huanam Ruisam bija pilnīgi retorisks veidojums, kas bija balstīts uz pilnīgi reliģiskiem aspektiem. Šī iemesla dēļ autors, visticamāk, jaunībā bija pakļauts katedrāles skolai, kas raksturīga Henares baseina reliģijai vai pat Alkalā.
Tāpēc lielākā daļa grāmatas raksta ir balstīta uz sprediķu struktūru, kas tiek uzskatīta par populāru, ko sauc par papildu sadalījumu. Tieši šī iemesla dēļ tiek aplūkotas tēmas, kas saistītas ar morāli, kas savukārt bija pirmatnējs eksempla elements.
Līdzīgi Labās mīlestības grāmatā parādās grēksūdzes sistēmas, savukārt katehismi un lūgšanas himnu veidā, kas parāda Debesu Tēvam pastāvošo nodošanos.
[su_note] Svarīgi arī pieminēt, ka vissvarīgākā tēma Labas mīlestības grāmatā ir mīlestība. Tāpēc viņa sistēma ir balstīta uz Ovidija viduslaiku Eiropas literatūru. Kas savukārt izceļ elēģiskās komēdijas, kas ir saistītas ar Ars Amandi un Remedia amores. Atļaujot šo informāciju attēlot un izpaust visā Eiropā.[/su_note]
Tāpat tiek apspriesti visi aspekti, kas atstājuši savas pēdas Labās mīlestības grāmatā.Galma mīlestība ir svarīga stāsta sastāvdaļa, kas savukārt balstās uz Goliardeskas literatūru.
izcili fonti
Svarīgākie avoti Labās mīlestības grāmatā galvenokārt koncentrējas uz aspektiem, kas saistīti ar Rietumeiropas izcelsmes literatūru. Neskatoties uz to, mums jāpatur prātā, ka Labās mīlestības grāmatā ir piemēri, kas nāk no arābu literatūras, kas savukārt ir tulkoti latīņu valodā ap pussalu trīspadsmitajā gadsimtā.
Jāņem vērā, ka tādi varoņi kā Américo Castro sāka tieši sasaistīt Libro de Buen Amor ar elementiem, kas veido arābu literatūru. Tāpēc metrikas paplašinājuma dēļ viņš to sauc par Mudejar savienību. Kas savukārt tiek mainīts starp fikciju un realitāti. Līdz ar to tā ir mīlestības autobiogrāfija.
Ameriko Kastro, salīdzinājis Labās mīlestības grāmatu, ir saistīts ar autora Ibn Hazma El Collar de la Paloma. Neraugoties uz to, ir svarīgi pieminēt, ka aspekti, kas ir daļa no šiem stāstiem, ir īpaši ņemti no Eiropas literatūras un savukārt autobiogrāfijā. Īpaši stāstos, kas attiecas uz erotiskiem darbiem. Kas raksturīgi viduslaiku Ovīda materiālam.
[su_note]Jāpiemin, ka ir maz ticams, ka Huans Ruizs zināja klasisko arābu valodu. Tāpēc Labās mīlestības grāmata, neskatoties uz to, ka tajā ir mauru leksikoni, nedrīkst būt saistīta ar noteiktām sarunvalodas arābu valodas zināšanām, kas ir tieši saistītas ar mudejaru tautām. Kas pārspīlēti Hitas ietvaros, kas savukārt veido daļu no vietas apkārtnes.[/su_note]
fonta dzimums
Marijai Rosai Lidai de Malkielai Labās mīlestības grāmata ir saistīta ar autobiogrāfiju ar ebreju žanru magamat. Kas savukārt ir tieši saistīts ar autora Jozefa ben Meira ibn Sabarras Grāmatu Prieku, tieši n. 1140. gads.
Savukārt tas koncentrējas uz negatīviem, kas galvenokārt koncentrējas uz arābu literatūru un savukārt mazajām ebreju rakstu zināšanām. Kas izceļ to, ka autors nezināja par šīm kultūrām un daudz mazāk par to literatūru. Nu, Ruizs netika tālāk par kristīgajiem darbiem.
No otras puses, Gybons Monipenijs izceļ aspektus, kas saistīti ar Libro de Buen Amor izdevumu, kas tapis 1984. gadā. Tā pamatā ir autobiogrāfija ar franču romantikas iezīmēm.
Kur var redzēt tā līdzību ar darbiem ar paša Gijoma de Mašo Voir Dit. Kurai savukārt ir līdzīga līdzība, kas vizualizē dažas liriskas dziesmas.
Jāpiemin, ka līdz XNUMX. gadsimta beigām Labās mīlestības grāmatu tika mēģināts saistīt ar mīlas dzejoļiem, kas savukārt ir līdzīgi erotiskiem piedzīvojumiem. Kas ļauj liriskajai dzejai veidot tiešas attiecības ar šo darbu.
Papildus tam ir tādi dzejnieki kā Nikola de Margivala ar Dit de la Panthére, kas vizualizē darbam līdzīgus elementus. Kur ir atsauce uz mīlestību, kas pastāv starp dieviem, un, savukārt, jūtām, kuras var pamanīt dzejolī, kā tas bija Ādamam de la Hallei.
Līdzīgi Grāmatā Good Love citētas mīlestības autobiogrāfijas, kas saistītas ar liriskām dziesmām, piemēram, Frauendienst, kas tika publicēta 1255. gadā.
konkrēti avoti
Daži no tiem ir balstīti uz austrumu izcelsmes stāstiem, kas ir tieši ieviesti pussalas arābu valodā, piemēram, Kalilas un Dimnas un Sendebas gadījumā. Varat arī redzēt dažus citātus un atbalsis, piemēram, Psalmu, Kanonisko stundu, Apokalipses, Svētā Gregora Lielā un Ījaba grāmatas gadījumu. Tāpēc daudzi uzskata, ka autors iedvesmojies no šiem rakstiem.
kritiku
Kritiķiem kopumā Labās mīlestības grāmata saistās ar komēdijām ar elēģiskām iezīmēm, De Vetulu un arī Pamfilu. Kur galvenie varoņi stāsta par mīlestības piedzīvojumiem, izmantojot dzeju, kas tiek stāstīta no reprezentatīvām epizodēm.
Līdzīgi Pamfils tiek uzskatīts par svarīgu arī Labās mīlestības grāmatas tekstiem, kur tās autors norāda, ka epizode, kurā rodas situācija ar Donu Melonu un Donju Endrīnu, ir latīņu komēdijas atveidojums.
Jāpiemin, ka viduslaikiem atbilstošie priesteri savus sprediķus centās stāstīt ar paņēmieniem, kuru pamatā ir pievilcības elementi, kuru pamatā ir indoktrinācija.
Tāpēc Huans Ruiss caur ironiskiem elementiem un vienlaikus neviennozīmīgi balstās uz sprediķiem, kas tika veikti viduslaikos. Darot to pirmajā personā, lai lasītājiem būtu vieglāk iekļūt stāstā.
Liriskā dzeja
[su_note]Labās mīlestības grāmatā ir parādīts lielisks saturs, kas saistīts ar lirisko dzeju. Šī iemesla dēļ tiek uzsvērts, ka tā galvenais saturs, atsaucoties uz darba stāstījumu, ir tetrastrofs un monorrimo. Tāpēc var redzēt lielu skaitu dzejoļu pantiņu formā, izceļot labu mīlestību.[/su_note]
No viduslaikiem, īpaši XNUMX. gadsimta vidū, Libro de Buen Amor tas ir pirmais spāņu valodas liriskais stāsts. Tas ir saistīts ar faktu, ka lielākā daļa poētisko materiālu, kuru izcelsme ir Kastīlijā, ir galisiešu vai portugāļu valodā.
Labs piemērs tam ir sprediķis prozas formā, kas atrodams Labas mīlestības grāmatas sākumā. Kur Huans Ruiss cenšas aprakstīt elementus, kas viņam lika uzrakstīt šo stāstu, kas ir šāds.
Dodiet dažas nodarbības un mērīšanas un rrimar un trobar paraugus.
Labas mīlestības grāmata, red. no Gybbon-Monypenny, 1984, lpp. 110-111.
Tāpēc mēs varam nodrošināt, ka Labas mīlestības grāmata atspoguļo dažādu lirisku materiālu. Paļaujoties uz viņu žanriem, kas atbilst kastīliešu valodas tekstiem. Kur ir iesaistīta pat lirika, kuras pamatā ir reliģija, piemēram, himnas, prieki un pat lūgšanas.
STYLE
Autors Huans Ruiss, saukts arī par Hitas archipriesteri, sevi nosauca par pirmo dzejnieku, kurš spēj apgūt visus kastīliešu valodas žanrus. Tāpēc Labās mīlestības grāmata tieši atsaucas uz garīdznieku kultūru.
Tāpat tajā ir ietverta plaša valoda, kas tiek uzskatīta par radošu un, savukārt, daudzveidīgu. Kas savukārt atspoguļo ikdienas elementus un savukārt sarežģītāk, kā tas ir baznīcas lūgšanu gadījumā. Labas mīlestības grāmata atspoguļo lielisku paplašinājumu savā leksikā. Papildus tam var uztvert dažus terminus, kas veido Andalūzijas arābu runu, kas tika izmantota viduslaikos.
[su_note]Grāmatā ir parādīti vairāki sinonīmi, kas tiek uzskatīti par daļējiem un savukārt spēj paplašināt jēdzienu. Tajā pašā laikā tiek atspoguļoti paņēmieni, kas ļauj veidot tiešas attiecības ar sprediķiem. Brīdī, kad Labās mīlestības grāmata beidzas, tās autors norāda, ka jebkurai personai ir iespēja tajā pievienot vai, savukārt, labot kāda veida kļūdu. Tomēr pēc tam tajā ir ietverts nosacījums, lai darbība būtu jāveic pareizi.[/su_note]
Huana Ruisa attieksme bija pilnīgi pretēja citu tā laika rakstnieku attieksmei, kuri drīzāk centās nostiprināt un, savukārt, sakņot savus rakstus, kā tas ir Dona Huana Manuela, cita izcilā rakstnieka, gadījumā. Ir svarīgi ņemt vērā, kādas ir retoriskas figūras, kuras varat vizualizēt Labas mīlestības grāmatā:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Redublēšana.
- Tāpat arī apozījumi.
- Arī atkārtojumi.
- Jautājumi, kas ir daļa no retorikas.[/su_list]
Līga
Grāmatā “Libro de Buen Amor” burti f bieži izceļas, un sākumā ir arī daudz h burtu, kā tas ir mūsdienās pazīstamajā spāņu valodā.
No otras puses, dažas atšķirības tiek vizualizētas saistībā ar preterīta vienkāršā fezo, kā arī veno pirmo patskaņu. Kas savukārt ir līdzīgi pašreizējai fizo un vīna metodei.
Papildus tam var redzēt līdzskaņus d, n, l, ll, r un z, kas pastāvīgi tiek izmantoti kā e apokope, kas izteikti zem pi, vien, val, quier un face. Kas savukārt šobrīd nozīmē jautāt, nāc, labi, gribi un dari.
Ietekme
Labās mīlestības grāmatā ir trīs manuskripti, kas katrā ziņā nav pilnībā. Šis process savukārt ir pierādījums tam, ka Labās mīlestības grāmata tika izdota un savukārt lasīta viduslaikos. Atspoguļojot šo situāciju, līdz evolūcija nonāca līdz tipogrāfijas izgudrojumam.
[su_note]Ir svarīgi pieminēt, ka tiek uzskatīts, ka tika izveidota četrpadsmitā gadsimta fragmentāra versija portugāļu valodā. No otras puses, Libro de Buen Amor tika ņemts vērā kā repertuārs, kurā ir daudz dzejoļu. Kas savukārt atspoguļo to, ka šī stāsta fragmenti caur mutiskiem resursiem varētu tikt pārraidīti daudzus gadus.[/su_note]
Tādā pašā veidā tiek uzskatīts, ka automašīna Huans Ruiss varēja būtiski ietekmēt Čosera darbu. Tā kā ir citāti no Huana Ruisa grāmatas no piecpadsmitā gadsimta. Kur tiek apspriests Talaveras arhipriesteris un Santilānas marķīzs.
Neskatoties uz to, kopš XNUMX. gadsimta sākuma literatūrā radītā ietekme uz vēlākajām iezīmēm gandrīz pilnībā zaudē spēku, kas tai bija Labās mīlestības grāmatas vēsturē.
[su_note]Tāpēc daudzi ir pētījuši, kā pareizi uztvert Labās mīlestības grāmatu. Piemērs tam ir Alans D Dejermonds, kurš provizoriskā hronoloģijā izklāsta savus viedokļus savā rakstā “Labas mīlestības grāmatas izplatīšana un uztveršana” no tā pirmsākumiem ar autoru Huanu Ruizu līdz Antonio Sančesam. Demonstrējot savus pētījumus par literatūru, kas iezīmēja modeli viduslaikos.[/su_note]