La araukāņu, ir stāsts, kas stāsta par tradīcijām un piedzīvoto virsaišu un tautas kauju laikos, kur tās iedzīvotāji izceļas ar kaujiniecisku tautu, izturīgu, stipru darbam un spēju izturēt nelabvēlīgus laikapstākļus un bada brīžus.
La Araucana: Vēsturisks saturs
he he literārais žanrs Araucana tā ir dzeja. La Araucana ir literārs darbs, kura darbība norisinās tā autora Alonso de Erciljas y Zúñiga Homēra dzejolī, kurš bija klāt pasākumos, par kuru viņš stāsta par vēsturiskiem notikumiem, kas noveda pie Čīles iekarošanas, un kuru popularizēja Pedro. de Valdivia, militārais un spāņu iekarotājs.
Araukāņu pretestību uzņēmās Mapuche cilvēki, indoamerikāņi, kas dzīvo Čīlē un Argentīnā, un to vadīja jauns karavīrs vārdā Lautaro (Leftraru), kurš, neskatoties uz vectēva brīdinājumu, šķērsoja Lielo upi Bío Bío, sniegt atbalstu Picunche, vārds tika piešķirts grupām pirms spāņu valodas, kas runāja Mapudungun, kas dzīvoja starp Bio-Bio upēm tā sauktajā Mapočo ielejas centrālajā zonā.
Pēc paša autora stāstiem, kurš bija klāt un piedalījās cīņas darbos un bija atbildīgs par viņa roku rakstīšanu, dzejolis tika uzrakstīts viņam atrodoties Čīlē, izmantojot, lai būtu iespējams dažos malās ierakstīti koku mizas fragmenti un citi raupji izstrādājumi.
Alonso de Ercilla y Zúñiga dalījās ar Felipes II galmu, kurš vienu reizi darbojās kā lapa pirms monarhijas pārākuma, papildus tam, ka viņam bija ievērojama apmācība un izglītība, kas bija augstāka par daudziem iekarotājiem. Mēs iesakām izlasīt Studente no Salamankas
Vēlāk Ercila atgriežas dzimtajā Spānijā. Darbs tika publicēts Madridē trīs sējumos, kas tika izpildīts divus gadu desmitus. Proti, pirmais sējums tika rediģēts 1569. gadā, otrais sējums tika rediģēts 1578. gadā, bet trešais sējums tika rediģēts 1589. gadā. Lasītāji, kurus šāds stāsts piesaistīja, to uzskatīja par šedevru.
Lai gan notikumu nozīme darbā ietverto stāstījumu daudzveidības priekšā ir līdzīgs, tas ir kvalificējams kā viens no izteiksmīgākajiem stāstījumiem, kas runā par iekarošanu, kas savā laikā bija pazīstama kā uzticama vēsture notikumi Čīlē.
La Araucana sastāvēja no spāņu rakstu kopas, kurā sīki aprakstīta Jaunā pasaule dažādu Eiropas lasīšanas sekotāju zināšanām, kas ietverta Los Naufragios de Cabeza de Vaca, kurā tika stāstīts par tās literatūras varoņdarbiem Ziemeļamerikā; kā arī spāņu iekarotāja Bernala Diaza del Kastillo Autentiskā Jaunās Spānijas iekarošanas vēsture, kas propagandēja pārsteidzošo acteku impērijas sabrukumu.
Tomēr starp šiem tekstiem izcēlās Araucana, kas kvalificējās kā pirmais liturģiskās literatūras darbs, kas saturiski tika piedāvāts ar skaidrām mākslinieciskām interesēm.
Pēc darba La Araucana parādīšanās parādījās daudzi citi darbi, kas runā par Amerikas aspektiem ar nolūku atkārtot tā Homēra stilu, piemēram: La Argentina, Arauco domado un Purén indómito, cita starpā. Laika gaitā un līdz ar šo tekstu atdzimšanu pieauga atšķirība starp leģendu un vēstures notikumu izklāstu.
[su_note]Atšķirīgā literatūra deva priekšroku ar Eiropas renesansi saistītām tēmām pārnest uz ekstravagantu Amerikas vidi. Tātad, tā motivēti, liela daļa dzejoļu attiecas uz morāla rakstura izteikumiem, mīlestību tās romantiskajā krāšņumā vai tīri latīņu tēmām, nevis atsaucas uz Iekarojumu.[/su_note]
Arguments
El Araucana arguments, kas izteikts dzejolī, sākas ar tās cilvēku un Čīles dažādo kultūru un tradīciju aprakstu, tāpat kā apraksta spāņu ierašanos, tā turpinās ar vienu no skaistākajām dziesmām: caciques padomu izvēlēties kapteinis. Citiem vārdiem sakot, Araucana arguments ir apkopots pirmajā posmā, kas notika Čīles iekarošanas laikā. Konkrēti, tas pievēršas bruņotajam konfliktam, kas notika Arauco starp spāņu iekarotājiem un mapuche jeb araukāņu vietējiem iedzīvotājiem.
Pirmajā daļā tiek stāstīts, kad Valdivija uzbrūk Tukapelai, kas ir Čīles komūna un pilsēta, un rezultātā tā cieš milzīgus zaudējumus. Spāņu atriebība un ieņemšana, strīdi starp araukāniešiem un spāņiem un viņu kundzības svinības.
Otrajā daļā araucana arguments, sākas ar Kanjetes marķīza Dona Garsijas Hurtado de Mendosas ierašanos Peru. Arī šajā darba daļā Araucana ir nepieciešams spāņu atbalsts; Villagrāns aizskar Lautaro, kā rezultātā viņš piedzīvo smagus zaudējumus. Notiek jauni araukāņu uzbrukumi, un sākas Sankvintinas notikums, alternatīvā veidā, lai atstāstītu, kas notiek šajās dienās, ar spāņiem Eiropā. Araucanians iebrukums un Tukapelas komūnas atkāpšanās.
Kaupolikāns, mapučs, kurš vadīja savas tautas pretošanos pret spāņu iekarotājiem, ļoti labi apzinās savu tautu, kā arī skaisto Tegualdu, virsaiša Brankola meitu, kas dzejniekā parādās melanholiski un atrod viņu. vīrs mirušo vidū.
Spāņi nogrieza rokas indietim Galvarino, kurš sapulcē uzstājas ar dažādām runām, lai motivētu indiāņus atriebties. Ir arī Kaupolikāna izaicinājums pret spāņiem, notiek cīņa, kur araukāniešiem neveicas. Tas ir arī novērots šajā daļā, Galvarino apmulsināšana un nāve, notikums dārzā un burvja Fitona klātbūtnē.
Trešajā darba daļā dzejniece iemūžina daudzās Spānijas, Āfrikas, Āzijas un Amerikas pilsētas, sastapšanos ar skaisto Glauru, kura stāsta Ercīlijai par saviem negadījumiem, notiek jaunas cīņas un indiāņu likstas.
Andresillo dalība, ko konsultēja Kaupolikāna, atgriežas kaujā, un rezultātā viņi tiek uzvarēti. Dido stāsta notikums. Drosmīgā indiāņa Kaupolikāna klātbūtne, cietums, sods un nāve, kurš pirms nāves saņem kristību. Spāņi ar lielām grūtībām atgriežas Peru.
[su_note]Šajā darbā La Araucana ir skaidri redzams, ka stāstītājs piedalās sižetā, kas nebija izplatīts spāņu kultūras literatūrā. Tas ir darbs, kurā ietverti vēsturiski notikumi, piemēram, Pedro de Valdivijas arests un nāvessoda izpilde, kā aprakstīts iepriekšējās rindkopās, caciques Caupolicán un Lautaro nāve.[/su_note]
Līdzīgi arī dzejoļa fons ļauj tam būt analogam, un daudzos gadījumos rakstnieks jūtas nomocīts par šo notikumu. Iemesls, kādēļ dzejolim tiek pievienoti brīnišķīgi fakti, piemēram, zīlnieces Fitonas gadījums, kurš caur kristāla lodi māca Ercillu, attēlojot zemei notikumu nākotnē, kas notiks Eiropā un Tuvajos Austrumos, ko sauc par Lepanto kauja.
Pēc Ercillas atgriešanās Spānijā grāmata tika izdota Madride trīs daļās divu gadu desmitu laikā. Pirmais sējums tika izdots 1569. gadā; otrais, 1578. gadā; un trešā, 1589. gadā. Grāmata guva ievērojamus panākumus lasītāju vidū.
Lai gan daudzu darbā redzamo stāstu vēsturiskums ir relatīvs, tas tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem liecību rakstiem par iekarošana, un savā laikā to parasti lasīja kā īstu Čīles notikumu hroniku.
Ieteicamo rakstu par dzejoļiem var iegūt, noklikšķinot uz Prozas dzejoļi
Vēsturiskais konteksts
Tagad ir svarīgi būt skaidram Kādā vēsturiskā kontekstā parādās darbs La Araucana?. Kā jau minējām, no tā autora, kurš bija aktīvs šo notikumu liecinieks, pildspalvas darbs tapis viņa uzturēšanās laikā Čīlē. Lai uzrakstītu šos notikumus, Ercilla izmantoja krūmu mizu un citus zemnieciskus piederumus. Tāpat viņš bija akadēmiski apmācīts daudz vairāk nekā citi iekarotāji.
Viņš bija daļa no pastiprināšanas ekspedīcijas, kuru vadīja jaunais gubernators Garsija Hurtado de Mendosa.
Stilistiskās valodas lietošana
Itāļu dzejnieks, pazīstams kā Ludoviko Ariosto, ar savu literāro darbu Orlando Furioso ir ļoti ietekmējis stāstījuma esamību Araucānā. Kā jau minēts, šajā burvīgajā darbā stāstītājs aktīvi piedalās sižetā. Darba metrikas būtība ir strofa, ko sauc par astoto reālu, kas rīmē astoņas hedecazilbes pantus ar spāņu metrikas shēmu, kas pazīstama kā: ABABABCC, un ir parādīta arī sekojošajā:
Caciques, valsts aizstāvji, (A)
kāre komandēt
neaicini mani (B)
neskatoties uz to, ka redzu jūs izliekas (A)
par kaut ko, kas man tik ļoti pienācās; (B)
jo, pēc mana vecuma, redziet, kungi, (A)
ka esmu citā aizbraukšanas pasaulē; (B)
Es tev esmu parādījis vairāk mīlestības nekā jebkad agrāk, (C)
sniegt jums labu padomu ir mani pamudināja. (C)
Araucana.
Literārais darbs ir daļa no kulta Homēra poēmas apakšžanra, mūsdienu sākumam raksturīgā elementa. Jo īpaši darbu La Araucana veicināja tas, kas nosaukts Ferrāras kanonā, kas attiecas uz diviem apgūtiem Homēra dzejoļiem, kas iemiesoti Itālijā, proti:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Orlando Innamorato, Matteo Marija Boiardo. 1486. gads
- Orlando Furioso, Ludoviko Ariosto. 1516. gads. [/su_list]
Sastapšanās, kas pastāv starp Ferrarense stila dzejoļiem un Ercillas darbu, nebeidzas ar viena un tā paša dzejoļa stila izmantošanu, piemēram, episkā un bruņnieciskā tēma, ir arī citas sakritības, piemēram, izmantošanas fakts. oktāva kā poētisks metrs.
Uzzinot par ietekmi, kas iejaukusies darbā La Araucana, mēs piebilstam, ka, kas attiecas uz abām Orlando, viņi bija iesaistījušies Dantes Dievišķās komēdijas darbā, ka 1321. gadā, kurš radīja Homēra dzejoļa pielūgsmi, izstrādāts ar reliģisku tēmu.
Mums ir tas, ka darbs La Araucana ir ietverts spāņu dzejas atjaunošanā ar itāļu stiliem, kas dzimst enerģiskās spāņu politiskās un militārās iejaukšanās rezultātā, kas tajā laikā tika veikta Itālijas pussalā. Par ko Ercilla bija pārcēlies uz Itāliju, lai darbotos kā topošā karaļa Felipes II lapa, kas ļauj viņam pieskaņoties Ferrāras kanona, kā arī citu itāļu renesanses laikmeta rakstnieku dzejoļiem.
Turklāt Homēra dzejolis bija kultivēts, tolaik uzskatīja par modernu. Pirms La Araucana publicēšanas visur tiek izstādīti citi Ferrarense dzejnieku atdarinātāji. Šī iemesla dēļ kāds portugāļu izcelsmes vīrietis, kas pazīstams kā Luiss de Kamess, 1572. gadā publicēja savu darbu ar nosaukumu Los Iusiadas. Pēc tam dažos nākamajos gados Torquato Tasso turpināja darbu Jeruzaleme, kas tika atbrīvota no 1575. gada, tostarp Jaime IV, Skotijas karalis, bija motivēts uzņemt darbu Lepanto 1591. gadā.
Tomēr ir labi atzīmēt, ka episkās dzejas pirmsākumi meklējami klasiskajā senatnē, kur itāļu renesanses praksē tā laika greznība bija izstarot rezonansi. Šī iemesla dēļ La Araucana ir uzticīga grieķu-romiešu Homēra dzejoļiem.
Tāpat tiek darīts zināms, ka Araucana saturēja krāšņa dzejoļa aspektu, kas saistīts ar jauniem notikumiem. Iemesls, kādēļ radās leģendārā romiešu darba ieradums, proti: Lukāno Farsalia, kas stāstīja pilsoņu kara notikumus starp Jūliju Cēzaru un Sekstu Pompeju ar bēdīgi slavenu vēlmi izveidot uzticamu vēsturi.
Mērķis un ideoloģija
Darbs La Araucana ir atrodams spāņu karavīru nomaļā un aizmirstā kaujā izkliedētās vērtības atgūšanas kontekstā. Starp aizmirstībā iemestajiem kara karavīriem bija arī pats Ercilla, tāpēc arī savā personīgajā uzvedībā viņš ir vienlīdz glābiņš.
[su_note]Tad var pierādīt, ka tas ir galvenais norādītais un citētais mērķis. Bet kopumā darba saturā ir paredzēts parādīt, ka tajā kā slēpts motīvs ir indiešu simbola attaisnošana, neskatoties uz to, ka šis pamatiedzīvotāju novērtējums var tikt skaidrots arī kā sevis ierosinājums. -Vērts spānim, kurš dominē.[/su_note]
Darba pieņemšana
La Araucana ir viens no literārajiem darbiem, ka Migela de Servantesa ilūzija tika aizsargāta bruņniecības grāmatu aizdedzināšanas aktā, par ko liecina Don Kihota de Lamančas IV nodaļa. Darbs, kas attiecas uz mums, iejaucas šajā darbu klasē, kam ir apzināts stils, ciktāl tas attiecas uz literatūru, papildus ietverot dažus brīnišķīgus notikumus.
Franču filozofs un rakstnieks Fransuā Marī Aruē, labāk pazīstams kā Voltērs, kurš lielu daļu esejas veltīja darbam La Araucana, kurš domāja, ka dzejolis spējis būt augstākajā virsotnē els priekšnieka Kolo Kolo pasludināšanā. Canto II, kas parasti ir virs līdzīga pasākuma ar Nestoru galvenajā lomā Iliādā.
Neraugoties uz to, un labā nozīmē, Voltērs izteica savu viedokli, ka Ersilla cieta no literārās mērenības, kas viņam lika apjukt ārkārtīgi nogurdinošajos fragmentos.
Darba La Araucana publicēšana noveda pie tā, ka persona, kas darbojās kā Peru vicekaralis, pazīstamais Garsija Hurtado de Mendosa, jutās mazinājies stāstījumā, par ko viņš lūdza Čīles dzejniekam Pedro de Oña vēl vienu Homēra dzejoli. ar nosaukumu Arauco Tamed 1596. gadā.
Otrais dzejolis tika novērtēts kā zemāks par Ercillas dzejoli, jo tas ir pirmais dzejas darbs, ko publicējis rakstnieks no Čīles. Čīles tautā La Araucana parasti tiek uzskatīts par nepareizu darbu, jo tas ir pēdējais episkā dzejolis, kas stāsta par valsts ģenēzi klasisko dzejoļu, piemēram, Eneida, vai viduslaiku varoņdarba dziesmu formas dēļ.
Tomēr starp 1602. un 1835. gadsimtu tika sarakstīti Homēra dzejoļi ar nacionālu noskaņojumu, piemēram: La Argentina y conquista del Río de la Plata autors Martín del Barco Centenera, kas tika publicēti 1848. gadā; kā arī krāšņos dzimtās somu dzejoļus Kalevala, kas publicēti XNUMX. gadā somu ārsta un filologa Elijas Lenrota folkloras apkopojumā, kā arī XNUMX. zviedru autors soms Johans Ludvigs Runebergs, Somijas dzejnieks.
[su_note]Ir vērts atzīmēt, ka Homēra dzejolis La Araucana, kas ir nacionāls un reprezentatīvs Čīlei, pamatizglītības skolēniem ir obligāti jāzina tā saturs.[/su_note]
[su_note]Čīliešu komponists un muzikologs, pazīstamais Gustavo Becerra-Šmits, būdams viens no savas tautas izcilākajiem, 1965. gadā paspēja sarīkot oratoriju pēc La Araucana motīviem, ko viņš kristīja ar tādu pašu nosaukumu. Ar simfoniskajā orķestrī ievietoto mapučes tautai raksturīgo mūzikas instrumentu ieviešanas īpašību.[/su_note]
Tāpat arī literatūras eksperts, kas pazīstams kā Alvaro bisama, savā darbā Simts Čīles grāmatu norāda, ka darbs La Araucana ir Čīles literatūras sākums, kas tiek uzskatīts par melīgu grāmatu, tomēr to nevar noraidīt, īpaši pamatojoties uz Servantesa izvēlēto principu.
Dzejoļa struktūra
Šis pievilcīgais darbs La Araucana sastāv no 37 dziesmām ar strofām ar reālās oktāvas metriku, un katrā dziesmā ir minēta īpaša tēma, tad kopsavilkums par Araucana:
Pirmā daļa
Šajā pirmajā daļā mēs īsi runāsim no I līdz XV dziedājumam.
I dziedājums: Tas runā par cilvēkiem un Čīles provinces un jo īpaši Arauko štata aprakstu, tās tradīcijām un kara paņēmieniem, kā arī informē par spāņu iekarošanu, līdz Arauco sacēlās.
II dziedājums: Tas attiecas uz strīdu starp Arauco kacikām par iespēju ievēlēt ģenerālkapteini un to, kas tika darīts caur Cacique Colocolo, ar ienākumiem, ko barbari nepatiesi izpildīja Tukapelas cietoksnī, un kaujām, kas viņiem bija ar spāņi.
III dziedājums: Valdīvija ar dažiem spāņiem un dažiem draudzīgiem indiešiem dodas uz māju Tukapelā, lai labotos. Araukāņi nogalināja šos spāņus uz takas ar šauru eju, atbrīvojoties no cīņas, kur viņš un visi viņa pavadoņi gāja bojā, pateicoties Lautaro atbalstam un pūlēm.
IV dziedājums: ierodas četrpadsmit spāņi, lai apvienotos ar Valdiviju pret Tukapelu, viņi slepeni satiekas ar indiāņiem, ierodas Lautaro ar pastiprinājumu; septiņi spāņi un viņu draugi iet bojā, citi aizbēga.
Canto V: spāņu un araukāniešu kauja notiek Andalikānas nogāzē, Lautaro dzīvespriecības dēļ spāņi tika uzvarēti un nogalināti, kopā ar trīs tūkstošu indiešu kompāniju solidāri.
VI dziedājums: Cīņa turpinās, notiek dīvaini nāves gadījumi, ka araukānieši sakāva savus ienaidniekus, viņiem bija maz žēlastības pret bērniem un sievietēm, viņi nogalināja viņus ar mačetēm.
VII dziedājums: Spāņi ierodas Konsepsjonas pilsētā izpostīti, viņi stāsta par savu pavadoņu zaudēšanu, un, tā kā viņiem nebija daudz spēka, lai aizsargātu pilsētu, lielākā daļa no tiem bija sievietes, bērni un veci cilvēki, viņi dodas prom uz Santjago pilsēta. Tas stāsta par Konsepsjonas pilsētas izlaupīšanu, dedzināšanu un iznīcināšanu.
VIII dziedājums: Arauco ielejā pievienojas kakiki un nozīmīgi vispārējās padomes kungi. Viņi nogalina Tukapelu un Pučekalko cacique, savukārt Kaupolikāna ar spēcīgu armiju ierodas imperatora pilsētā, kas dibināta Kautenas ielejā.
IX dziedājums: Araucanians ierodas galvenajā pilsētā ar spēcīgu armiju. Viņi ieskauj savu teritoriju, sakarā ar saņemtajām ziņām, ka spāņi Penko pārbūvē Konsepsjonas pilsētu, viņi dodas pēc spāņiem, sākas gigantisks karš.
Canto X: Priecājamies arukāniešiem par triumfu, viņi atļauj lielus svētkus, to apmeklē daudzi cilvēki, kā ārzemniekiem un vietējiem iedzīvotājiem radās daudzas atšķirības.
XI dziedājums: Svētki un domstarpības ir beigušās, un, kamēr Lautaro dodas uz Santjago pilsētu, viņš izraisa spēcīgu detonāciju, spāņi ierodas viņam pretī, viņiem ir spēcīga cīņa.
XII dziedājums: Ieslēdza Lautaro savā fortā, viņš nevēlas turpināt triumfu. Markoss Veass sarunājas ar viņu, tāpēc Pedro Viljagrāns saprot lietas bīstamību, paceļ kaujas lauku un atstāj vietu. Marķīzs of Cañete ierodas Los Reyes pilsētā Peru.
XIII dziedājums: Kanjetes marķīzs tiek sodīts Peru. Vīrieši ierodas no Čīles lūgt palīdzību. Tas pats atklājas, kā Fransisko de Viljagrāns, indiāņa vadīts, dodas Lautaro.
Canto XIV: Francisco de Villagrán, ierodas klusi naktī. Ausmas laikā Lautaro tiek noslepkavots. Sākas spraiga cīņa.
XV dziedājums: Cīņa beidzas, visi araukānieši tika nogalināti. Viņi arī stāsta par laivām, kas kuģo no Peru uz Čīli.
Otra daļa
Šajā daļā būs kopsavilkums par dziedājumiem no XVI līdz XXIX dziesmai.
XVI dziedājums: spāņi ieiet Konsepsjonas ostā un Talkaguano salā; vispārējā indiāņu padome Ongolmo ielejā. Atšķirība starp Petegelenu un Tukapelu.
XVII dziedājums: spāņi pamet salu, uzceļ fortu Penko kalnā, araukānieši ierodas, lai viņiem uzbruktu.
XVIII dziedājums: Dona Felipes uzbrukums Sankvintīnai.
XIX dziedājums: viņi stāsta par araukāniešu uzbrukumu spāņiem Penko fortā. Grakolāno uzbrukums pret sienu. Sacensības starp jūrniekiem un karavīriem.
XX dziedājums: araukāniešu atkāpšanās, zaudējot daudzus pavadoņus. Tukapels, ļoti ievainots, bēg. Tegualda stāsta donam Alonso de Ercillai par dīvaino un bēdīgo viņa vēstures procesu.
Canto XXI: Tegualda atrod sava vīra līķi un ar ciešanām un asarām aizved viņu uz savu pilsētu, lai viņu apglabātu.
XXII dziedājums: spāņi iekļūst Arauco štatā, notiek spēcīga cīņa.
Canto XXIII: Galbarino, sasniedz Araucānas Senātu. Sagatavo runu, ar kuru daudzi maina savas domas. Tas apraksta alu, kurā atradās Fitons, un tās saturu.
XXIV dziedājums: tas runā par spēcīgu jūras kauju.
XXV dziedājums: Spāņi apmetas Milarapuē, Kaupolikāna sūtīts indiānis ierodas viņus izaicināt, sākas spēcīga cīņa.
XXVI dziedājums: tas runā par konflikta beigām un araukāniešu aiziešanu, Galbarino nāvi. Tas pats tiek stāstīts par burvja Fitona dārzu un uzturēšanos.
XXVII dziedājums: ir aprakstītas daudzas provinces, kalni, svarīgas pilsētas un kari.
XXVIII dziedājums: Glaura nelaimes tiek atstāstītas. Spāņi uzbrūk Quebrada de Purén, notiek spēcīga kauja.
XXIX dziedājums: Araukānieši iekļūst jaunā padomē, viņi plāno nodedzināt savas haciendas.
Trešā daļa
Ir īsi pieminēti dziedājumi no XXX līdz kanto XXXVII.
Canto XXX: Tukapela un Rengo kaujas beigas.
XXXI dziedājums: Andresillo stāsta Reinoso par to, ko Prāns ir piekritis.
XXXII dziedājums: araukānieši uzbrūk fortam, un viņus izpostījuši spāņi.
Canto XXXIII: Dons Alonso turpina ceļojumu, līdz tas sasniedz Bisertu.
XXXIV dziedājums: Reinoso un Kaupolikāns, runājiet, ka piekrītat, ka viņi mirs, viņi vēlas kļūt par kristieti. Kaupolikānis nomirst
XXXV dziedājums: spāņi ienāk, pretendējot uz jauno teritoriju.
XXXVI dziedājums: Cacique atstāj savu laivu krastā, dod spāņiem visu, kas viņiem ir nepieciešams ceļojumam.
XXXVII dziedājums: Pēdējā dziedājumā karš ir aprakstīts kā tautas tiesības, un ir norādīts, ka karalis Dons Felipe saglabāja Portugāles suverenitāti, kā arī portugāļu lūgumi argumentēt savus ieročus. reiz aprakstīts grāmatas Araucana kopsavilkums Mēs pievērsīsimies tiem, kas saistīti ar turpinājumiem.
Turpinājumi
Kā norādīts, Arauco pieradināja Pedro de Oña, kurš radīja savu reprodukciju; nepielūdzamais Alférez Diego Arias de Saavedra Puren, ir vērts pieminēt Diego de Santisteban, kurš sakārtoja La Araucana ceturto un piekto daļu, ap 1597, kā arī Hernando jeb Fernando Alvarez de Toledo, rakstnieku no Araucanas, vēl vienu kultivētu varoņdarbu. viņš raksta īstās oktāvās, kas ir bijušas lasītājiem pieejamas, vēsturnieka Alonso Ovalles pieminētajos gabalos.