Budisms tiek uzskatīts par ceturto svarīgāko reliģiju pasaulē, neskatoties uz to, ka tam nav Dieva. Budisma dibinātājs acīmredzot ir pats Buda, kura vēsture ir augstākā atslāņošanās no visām materiālajām lietām, lai sasniegtu ilgoto Nirvānu. Mēs aicinām jūs izlasīt šo rakstu, lai uzzinātu vairāk par šo varoni.
Budisma dibinātājs
Lai gan atbilde var būt acīmredzama un muļķīga, budismu radīja Buda, tomēr šaubas joprojām pastāv. Kāds bija tā īstais nosaukums?Kas šodien vada budismu?Kas ir budisms mūsdienās?Kāds ir tā sekotāju skaits?
Kas ir budisms?
Budisms tiek konceptualizēts kā globāla reliģija, kā arī "filozofiskā un garīgā disciplīna", kurai nav Dieva un kas pieder pie dharmiskās ģimenes. Tas ietver dažādas paražas, reliģiskās pārliecības un garīgo praksi, kas galvenokārt tiek attiecināta uz Gautama Budu. Budisms tiek uzskatīts par ceturto svarīgāko reliģiju pasaulē, kurai ir vairāk nekā 500 miljoni sekotāju, kas ir aptuveni 7% no pasaules iedzīvotājiem.)
Budisms radās Indijā starp XNUMX. un XNUMX. gadsimtu pirms mūsu ēras, no kurienes tas izplatījās lielākajā daļā Austrumāzijas, un, iestājoties viduslaikiem, tā prakse savā izcelsmes valstī samazinājās. Lielākajai daļai budistu tradīciju ir kopīgs mērķis pārvarēt ciešanas (dukkha) un nāves un atdzimšanas periodu (samsāra), vai nu sasniedzot nirvānu, vai sasniedzot Budas stāvokli.
Dažādās budisma tendences atšķiras, novērtējot ceļu uz atbrīvošanos, relatīvo transcendenci un kanonitāti, kas noteikta dažādos budisma tekstos, kā arī to īpašajās mācībās un praksē. Starp iekļautajām praksēm, kas lielā mērā ir izpildītas, ir: patvēruma meklēšana Budā, Dharmā un Sanghā, ētisko priekšrakstu ievērošana, klosteris, abstrakcija un Paramitas (pilnību vai tikumu) izkopšana.
Budismā ir divas aktuālas straumes: Theravāda (vecāko skola) un Mahāyāna (Lielais ceļš). Theravāda budisms dominē Šrilankā un Dienvidaustrumāzijā, piemēram, Kambodžā, Laosā, Mjanmā un Taizemē. Mahajanas budisms, kas ietver tīrās zemes, dzena, ničirenas budisma, šingonas un tiantai (tendai) tradīcijas, ir sastopams visā Austrumāzijā.
Vadžrajanu, kas ir Indijas sekotājiem piedēvētu mācību kopums, var uzskatīt par atsevišķu Mahajanas budisma plūsmu vai lauku. Tibetas budisms, kas saglabā XNUMX. gadsimta Indijas Vadžrajanas mācības, tiek praktizēts Himalaju apgabala, Mongolijas un Kalmikijas tautās.)
Budisma izcelsme un tā dibinātājs
Kā visiem zināms, budisms vairāk tiek pieņemts kā dzīves filozofija, nevis kā tipiska reliģija, tomēr, neskatoties uz Dieva trūkumu, tas paliek reliģija, tas ir, nav teistisks. Tās pirmsākumi meklējami XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras Indijas ziemeļaustrumos, kur tās dibinātājs Sidhartha Gautama, labāk pazīstams kā Gautama Buda, bija atbildīgs par sākotnējā vēstījuma izplatīšanu un savu jauno sekotāju kopu vadīšanu garīgā diženuma ceļā.
Kopš tās radīšanas šī neteistiskā doktrīna ir bijusi daļa no dharmiskās ģimenes, un, pateicoties tam, laika gaitā tā ir izplatījusies visā Āzijas kontinentā. Tādā veidā tā kļuva par reliģiju daudzās vietās reģionā, savukārt Indijā tā kļuva oficiāli kā reliģija pēc tam, kad imperators Asaoka to pavēlēja un mūku grupa sāka izplatīt savu vēstījumu, kam Viņš pievienoja to sūtīšanu uz ārzemēm. valsti ar mērķi, lai viņu reliģija būtu pazīstama pasaulē.
Gautama Budas dzimšana notika netālu no Himalajiem, tolaik zināmajā Šakjas republikā, kas mūsdienās nepastāv. Viņu neuzskata ne par Dievu, ne par šīs reliģijas augstāko Budu, jo parasti to, kurš saskaņā ar savām reliģiskajām praksēm ir sasniedzis pilnīgu garīgo pamošanos, var novērtēt kā Budu.
Papildus iepriekšminētajam, budismā bija labi iedibināts, ka tikai cilvēki var sasniegt šo stāvokli, un pats Gautama Buda dzīvē liecināja par Budas jēdzienu, atzīstot viņu par vēsturisko Budu. Šīs reliģijas mērķis ir apspiest ciešanas, ko izraisa cilvēka piedzīvotās sajūtas, piemēram, juteklisks baudījums, kaislības vai vēlmes.
Tāpēc cilvēku var uzskatīt par Budu, tas ir, kad viņš ir sasniedzis pilnīga garīgā miera stāvokli un ir garīgi pamodies vai ir pilnībā apgaismots. Pirms Sakiamuni (vēl viens no vārdiem, ar kuriem pazīst Gautama Budu) tajā pašā Pāli kanonā (seno budistu rakstu krājumā, kas rakstīts pāli valodā) bija 28 citi Budas.
Indijas ziemeļaustrumu vietējā reliģija paplašinājās, līdz tā tika novērtēta kā viena no lielākajām sekotājiem pasaulē, protams, tikai aiz kristietības. Papildus tam tai bija ievērojama klātbūtne visā Āzijā, kur tā sasniedza tādas valstis kā Ķīna, Taivāna, Japāna, Vjetnama, Kambodža, Mongolija, Taizeme, Dienvidkoreja, Singapūra un Laosa (valstis, kurās tā ir dominējošā reliģija).
Mūsdienās viņa vēstījums ir zināms visā pasaulē, un, lai gan ne visi to praktizē, katru gadu tas interesē simtiem sekotāju, kuri dodas garīgā ceļojumā vairākos Indijas tempļos. Attiecībā uz vēsturiskā Gautama Budas dzimšanu un nāvi precīzs un konkrēts datums nav zināms, taču laika gaitā tika lēsts, ka ir bijuši trīs periodi, kuros viņa dzīve varētu būt veidojusies.
Pirmais, kas tika uzskatīts par datumiem no 563. gada pirms mūsu ēras līdz 483. gadam pirms mūsu ēras, vēlāk tika lēsts par iespējamu jaunāku periodu, no 486. gada pirms mūsu ēras līdz 483. gadam pirms mūsu ēras, un tiek uzskatīts, ka pēdējais periods ir tuvāks datums, kas aptvēra 411. gadu pirms mūsu ēras. un 400 BC. Tomēr šī hipotēze tika saglabāta līdz 1988. gadam, kad vēsturnieku grupa uzskatīja, ka tās pastāvēšana beidzās 20 gadus pirms vai pēc 400. gada pirms mūsu ēras.
Kā redzams, ir daudz šaubu par vēsturiskā Budas dzimšanu un nāvi, jo īpaši tāpēc, ka nav atrasts neviens viņa dzīves laikā veikts raksts, ne arī citi, kas stāstītu par viņa nāvi. Un, lai padarītu šo datumu neskaidru, nesen tika atrasta sena budistu svētnīca, kas datēta ar 550. gadu pirms mūsu ēras, tāpēc tiek pieņemts, ka tā, iespējams, ir dzimusi daudz agrākā datumā, nekā tika lēsts.
Attiecībā uz oriģinālajiem rakstiem nesen tika atrasts manuskriptu kopums, kas pazīstams kā Ganharas budistu teksti, kuru rakstīšana tika veikta laikā no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam pirms mūsu ēras. To atklāšana notika Afganistānā un ir nosūtīta uz Britu bibliotēku.
Kurš bija budisma dibinātājs?
Runājot par vārdu Buda, mēs varam runāt par diviem konkrēti, pirmais ir tas, kurš pamatoja doktrīnu, un otrs vārds ir termins Buda. Ir ērti saprast, kāda ir katra no tām konotācija, kā arī zināt, kas ir jāsasniedz, lai tiktu uzskatīts par Budu.
Kā minēts iepriekš, budismu dibināja Sidhartha Gautama, kurš pēc apgaismības sasniegšanas kļuva pazīstams kā Gautama Buda. No turienes izriet Budas nozīme, jo tikai tas, kurš ir pilnībā garīgi pamodies, var sasniegt šo pakāpi, it kā tā būtu organizatoriskā struktūra.
Vēsturiskajam Budam ir doti trīs vārdi, tie ir: Sidhartha Gautama, Gautama Buddha vai Sakiamuni, bet kopumā viņu var saukt vienkārši par Budu. Viņš bija būtisks elements šīs reliģijas izplatībai un attīstībai. Vēlāk tas izplatījās, neskatoties uz to, ka vēlāk interese par to samazināsies Indijā, bet tas ātri iegūtu sekotājus citos Āzijas kontinenta reģionos.
Divas valstis ir izceltas kā iespējamās budisma dibinātāja dzimšanas vietas. Šajā ziņā ir ņemtas vērā noteiktas vietas mūsdienu Nepālā un citas Indijas dienvidaustrumos, bet kopumā tas ir Indijā, kur tiek lēsts, ka viņš dzimis pilnmēness laikā no aprīļa līdz maijam. Tēvs Buda bija tas, kurš valdīja Sakijas Republiku, tāpēc tiek uzskatīts, ka viņš bija izglītots par šīs tautas princi. Viņa priekštece bija karaliene Majadevi, precējusies ar Sudodanu, Sidhartas tēvu.
Neskaidrības par Gautama Budas dzimšanu rodas no tā, ka tajā laikā viņa mātei bija jādzemdē viņa tēva zemē. Šī iemesla dēļ viņa pirms dzemdībām dodas, lai izpildītu šo misiju. Iepriekšējā naktī viņa sapņoja, ka balts zilonis ar 6 ilkņiem viņai iedūra labajā sānā. Bija arī zināms, ka Buda piedzims ceļojuma laikā uz karalienes Maijas priekšteces zemi dārzā zem Salas koka starp Lumbini un Kapilavastu pilsētām.
Viņu audzinās tante no mātes puses, un, kad viņam palika 16 gadi, viņa tēvs jau bija nokārtojis laulību ar Gautamas tāda paša vecuma brālēnu. Par Budu ir zināms, ka viņš nebija nevienas tā laika dominējošās reliģijas sekotājs, tāpēc viņš sāka savu reliģisko izpēti.
Kāds iemesls būtu izraisījis šādu meklēšanu? Tiek lēsts, ka līdz šim tas bija viņa veids, kā izprast cilvēci. Viņa tēvs vēlējās, lai viņš kļūtu par lielisku karali, tāpēc arī attālināja viņu no tā laika reliģiskās izglītības un dukas (ciešanu izpratnes).
Neskatoties uz to, ka Sudodana (viņa tēvs) centās viņam nodrošināt visas ērtības un to, ko viņš varētu prasīt kā Sakijas republikas princis. Saskaņā ar svētajiem rakstiem Gautama saprata, ka viņam nav vajadzīga nekāda bagātība, bet tas, kas jābagātina, ir dvēsele, tas ir, materiālā bagātība nav vajadzīga.
Savas pastāvēšanas laikā tā rīko neskaitāmu skaitu konferenču, lai izplatītu un izplatītu savu mācību. Buda lasīja lekcijas par budismu, nedomājot par sociālo stāvokli, tādējādi viņš ieguva atbalstītājus un mācekļus. No muižniecības pārstāvjiem līdz atkritumu savācējiem un tajā laikā nevēlamiem cilvēkiem, starp kuriem izceļas kanibāls Alavaka un slepkavnieciskā Angulimala.
Sasniedzot 80 gadu vecumu un pēc pēdējās ēdienreizes, vēsturiskais Buda piedalījās, ka ir pienācis viņa paranirvānas brīdis (mirklis, kurā ķermenis, zemes esamība tiek pamesta, lai uzsāktu nemirstību). Tiek pieņemts, ka viņa nāve bija saistīta ar vecumu, proti, zarnu infarktu.
Pirms aizbraukšanas Buda lūdza savu palīgu Anandu pārliecināt kalēju Kundu, ka viņa ziedojums (Budas pēdējās vakariņas) nav izraisījis viņa nāvi un ka viņam, gluži pretēji, jājūtas cienīgam nodrošināt viņam pēdējo maltīti. .
Pašreizējais budisma vadītājs
Šobrīd dažādās Āzijas valstīs ir vairāki budistu skolu vadītāji, kas šo dzīves filozofiju ir pieņēmuši kā ticības apliecību. Bet tas, kurš izceļas un ir pazīstams visā pasaulē, ir Tibetas budisma līderis, kurš ir pazīstams kā Dalailama. Viņš ir atbildīgs par Tibetas centrālās administrācijas vadīšanu un tāpēc tiek uzskatīts par Tibetas budisma garīgo vadītāju.
Frāze Dalailama ir burtiski tulkota kā "Stipendijas okeāns", un līdz šai dienai, 2020. gadam, viņš ir pašreizējais budisma līderis Tibetā, kura īstais vārds ir Tenzins Gjatso un kurš pasaulē nāca 6. gada 1935. jūlijā. 83. gadu vecumā pašreizējam Dalailamam jau ir izdevies panākt daļēju vai pilnīgu kontroli pār nāvi un arī zina, kura ir nākamā vieta, kur viņš dosies pēc reinkarnācijas, tas ir, kurā vietā atdzims.
Mūsdienu Dalailama ir kļuvis pazīstams visā pasaulē ne tikai ar savu humānisma darbu un cilvēktiesību ievērošanu, bet arī ar dažādajiem apbalvojumiem, ko viņš ir saņēmis par šo praksi savas dzīves laikā. To vidū izceļas 1989. gada Nobela Miera prēmija, kas ļāva viņam kļūt pazīstamam ar savu cīņu. Viņš ir arī piedalījies vairākās filmās un filmās, tāpēc viņa tēls ir kļuvis populārs kā ietekmīga personība reliģiskajā jomā un kļūst par vienu no svarīgākajiem līderiem visā pasaulē.
Tā ir bijusi daļa no svarīgiem notikumiem, piemēram, ASV prezidenta Baraka Obamas inaugurācijas, kas notika Baltajā namā 2008. gadā, kā arī viņa klātbūtne, lai kalpotu lūgšanās Āzijas salā Taivānā pēc vairākām dabas katastrofām, kas pārņēma populācija.
Abos gadījumos budistu līdera parādīšanās radīja diskomfortu Ķīnas valdībā, pirmajā gadījumā politiskās cīņas ar ASV dēļ, bet otrajā tāpēc, ka Taivānas teritoriju Ķīnas režīms pretendē uz savu. Ķīna Dalailamas klātbūtni šajā valstī uztvēra kā pamudinājumu.
Ir tradīcija, kas ir dzīva arī mūsdienās, un tā attiecas uz jaunā Dalailamas izvēli.Kā tas tiek darīts? Kad pašreizējais vadītājs nomirst, Pančenlama ir atbildīgs par atpazīšanu, par ko jaunais Dalailama ir reinkarnējies. Kopumā un saskaņā ar teikto reinkarnācija aizņem līdz 49 dienām, tāpēc jaunais Tibetas budisma vadītājs parasti ir zēns.
Pančenlamam ir jāatpazīst reinkarnētais aizstājējs saskaņā ar iepriekš noteiktām zīmēm, un pēc tam, kad viņš tiek atrasts, viņš kļūst par Dalailamu. Šī prakse darbojas arī pretējā virzienā, tas ir, katru reizi, kad Pančenlama nomirst, Dalailama ir atbildīgs par sava reinkarnētā mantinieka iegūšanu.
Budisma teksti
Budisms, tāpat kā visas Indijas reliģijas, senatnē bija mutiska prakse. Budas mācības, sākotnējās doktrīnas, jēdzieni un interpretācijas tika nodotas no tēva dēlam mutiski klosteros, nevis ar rakstiskiem tekstiem. Sākotnējie kanoniskie budisma teksti, iespējams, tika rakstīti Šrilankā, aptuveni 400 gadus pēc Budas nāves.
Teksti bija daļa no Tripitakas, un kopš tā laika ir parādījušās daudzas versijas, kas apgalvo, ka tās ir Budas vārdi. Indijā aptuveni mūsu ēras otrajā gadsimtā parādījās labi zināmu autoru zinātniski raksti par budistu diskvizīcijām. Šie teksti tika rakstīti pāli vai sanskritā, dažkārt arī vietējās valodās, piemēram, palmu lapu manuskripti, bērza garozas rokraksti, apgleznoti ruļļi utt. cirsts uz tempļu sienām un vēlāk uz papīra.
Pretstatā tam, ko Bībele nozīmē kristietībai un Korāns islāmam, tomēr, tāpat kā visās lielākajās senajās Indijas reliģijās, starp dažādām budistu tradīcijām nav vienprātības par to, kas veido Svētos Rakstus vai patiesības kopumu. Kopīgie priekšraksti budismā. Budistu vidū valda vispārējais uzskats, ka kanoniskais ķermenis ir milzīgs.
Šajā korpusā ir iekļautas senās sutas, kas sadalītas Nikajas (sējums), kas ir otrā daļa no trim tekstu krājumiem, ko sauc par Tripitakām. Katrai budisma tradīcijai ir savs tekstu kopums, no kuriem lielākā daļa ir seno budistu tekstu tulkojumi Indijas pāli un sanskrita valodās.
Teravādas budismā standarta svēto rakstu sērija veido Pali kanonu. Pāli Tripitaka, kas nozīmē "trīs grozi", piemin Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka un Abhidhamma Pitaka. Tie veido vecākos pilnos kanoniskos darbus indoāriešu budisma valodā. Vinaya Pitaka ietver noteikumus, kas regulē budistu mūku dzīvi.
Sutta Pitaka ietver sprediķu kolekciju, kas piedēvēta pašam Budai. Abhidhamma Pitaka ietver tekstu krājumu, kurā ir atsauces uz abu pārējo "grozu" doktrinārajiem principiem, kuri abi ievērojami atšķiras dažādās budisma skolās.
Ķīnas budistu kanonā ir iekļauti 2184 raksti 55 sējumos, savukārt Tibetas kanonā ir iekļauti 1.108 raksti, no kuriem katrs ir Budas un vēl 3461 Indijas gudrie, kurus cienīja Tibetas tradīcijas. Budistu tekstu vēsture ir bijusi milzīga; Vairāk nekā 40,000 1900 manuskriptu, galvenokārt budistu, daži nebudistu, tika atrasti XNUMX. gadā vien Dunhuanas alā Ķīnā.)
Budisms pasaulē
Budisms nav strukturēts vertikālas atkarības organizācijā. Reliģiskā autoritāte balstās uz svētajiem rakstiem: Sutrām, kas ir Gautama Budas un viņa prozelītu sprediķi. Papildus tam ir liels daudzums interpretācijas materiālu, kurā sadarbojas meistari un tēli visā vēsturē, kas ir skaidrojuši un analizējuši.
Klosteru kopiena vēsturiski ir sakārtota pēc laika pārraides līnijām, un dažās skolās ir būtiskas saites starp kungiem un prozelītiem. Lajiem ir atšķirīga loma, jo viņi ir atkarīgi no divām vissvarīgākajām nozarēm: Theravāda ("vecāko skola") un Mahāyāna ("Lielais ceļš").
Mahajānas budismā tiek uzskatīts, ka laicīgā eksistence ir tikpat noderīga Nirvānas sasniegšanā, kā klostera eksistence, savukārt Theravadā vairāk uzsvars tiek likts uz klostera eksistenci. Vēl viena ļoti bieža klasifikācija izveido trešo atzaru; Vadžrajana (vai tantriskā), ko var novērtēt kā Mahajanas daļu vai daļu.
Šī decentralizētā strukturēšana ir padarījusi iespējamu milzīgu perspektīvu, variāciju un pieeju elastību. Budisma variācijas radās doktrinālo strīdu punktu atdalīšanās laikā, kā arī dažādas sociālās un ģeogrāfiskās vides, piemēram, koks ar zariem.)
Galvenās budistu skolas
Kopumā budisms daudzās tautās tika izveidots, nenonākot tiešā konfliktā ar vietējām reliģijām, bet daudzos gadījumos ar ietekmju apmaiņu. Atšķirībā no citām reliģijām budisms nezina, kas ir svētais karš, piespiedu pievēršana, un pat neuzskata ķecerības ideju par kaut ko parasti kaitīgu.
Lai gan ir notikušas dažas vēsturiskas vardarbīgas konfrontācijas epizodes par doktrīnas jautājumiem vai disidentu vai noteiktu minoritāšu vajāšanu, tās ir neparastas reliģijai, kas 2500 gadu vēsturiskā ceļojuma laikā kļuva par lielāko sekotāju skaitu Austrumāzijā.
Pieeju daudzveidība un dažādu doktrinālo skatījumu tolerance tās vēsturē ir bijusi kaut kas kopīgs un pieņemts budistu kopienā, kas ir radījis milzīgu daudzumu reliģiskās un filozofiskās literatūras. Atzinība par budistu skaitu uz planētas būtiski mainās atkarībā no dažādiem pieejamiem avotiem, un mērenākais sekotāju skaits ir no 200 līdz 330 miljoniem.
Budistu vietne Buddhanet lēš, ka 350 miljoni varētu būt lielākais vienprātības skaitlis, kurā nav iekļauti cilvēki, kuri ir tikai budisma simpātijas vai atbalstītāji, salīdzinot ar citām doktrīnām, piemēram, daoismu, šintoismu vai kristietību. , kas nav nekas neparasts. Vietnē Adherentes.com budistu skaits ir 375 miljoni (6% no pasaules iedzīvotājiem).
Jebkurā no šiem aprēķiniem budisms parādās kā ceturtā reliģija ar lielāko piekritēju skaitu pasaulē pēc kristietības, islāma un hinduisma, un tam seko tradicionālā Ķīnas reliģija. Citi mazāk konservatīvi mērījumi liecina, ka budistu skaits ir 500 miljoni, taču precīzs skaits parasti ir apšaubāms un grūti nosakāms budisma un tautu, caur kurām tas ir izplatījies, īpašā rakstura dēļ.
Lai nu kā, tas nozīmē, ka budisms ir viena no lielākajām cilvēces doktrīnām pēc piekritēju skaita. Šie skaitļi ir ievērojami palielinājušies pēc izstāšanās XNUMX. gadsimtā, jo īpaši tāpēc, ka tādās valstīs kā Ķīna skaitļi ir sākuši parādīties tikai pēc to politiskās atvēršanas.
Tāpat Indijā ir notikuši simtiem tūkstošu cilvēku masveida pievēršanās budismam, kas bija daļa no neaizskaramo (dalītu) kastas. Lielākais skaits budistu atrodas Āzijā. Nosakot precīzāku globālo rādītāju, galvenās grūtības rada Ķīnas skaitļa ziņošana.
Budismam šajā valstī ir nozīmīgas vēsturiskas saknes, taču oficiāli tā ir ateistiska tauta, kurā tiek piekopta arī ļoti daudzveidīga un sinkretistiska tradicionālā tautas reliģija, kas cita starpā ietver budisma elementus, kas bieži tiek uzskaitīti atsevišķi. Rietumu valstīs kopš 1960. gadiem budistu skaits ir ievērojami pieaudzis.
Rietumeiropā tai ir aptuveni 20 miljoni sekotāju, un tā veido 5% no mūsdienu iedzīvotājiem. Amerikas Savienotajās Valstīs budisms ir ļoti plaši izplatīts ar aptuveni četriem miljoniem piekritēju. Vēl viens šķērslis budistu skaita noteikšanai ir precizēšana, vai šis skaitlis attiecas uz cilvēkiem, kuri ir tikai budisti vai tie, kas vienlaikus praktizē budismu. cita reliģija sinkrētiski, kā tas ir Ķīnā un Japānā.
Dzenbudisma vēsture
Dzenbudisma disciplīna laika gaitā attīstījās, un tā pirmā vēsturiskā atsauce ir atrodama Ķīnā XNUMX. gadsimta vidū. Šis meklē erudīcijas konverģenci, bet meklē to no meditācijas un izslēdz teorētiskās un praktiskās zināšanas.
Ir noskaidrots, ka tas nāk no dažādām budistu skolām, taču ir panākta vienošanās, ka tas radās Ķīnā, tomēr japāņu vārds zen attiecas uz ventilatoru, ar kādu nozīmi? Kurā tas tiek pieņemts kā atsauce uz dažādām skolām un mācībām, kas tajās tika pamācītas.
Kā zināms, budisms aizsākās Indijā, tā arī radās, taču, lai pielāgotos dzenbudismam, apgūstot daudzas mācības un tiecoties pēc augstākas zināšanu pakāpes, bija nepieciešami daudzi gadi, līdz to beidzot pieņēma Ķīnā. A posteriori dzenbudisms sasniegtu citas Āzijas valstis, piemēram, Dienvidkoreju un Vjetnamu, paturot prātā, ka šai reliģijai šajās valstīs ir liels skaits sekotāju.
Saskaņā ar izpētīto dzenbudisma vēsture sākas ar visiem čan patriarhiem, un viņi acīmredzami balstās uz citu būtisku Budu mācībām, piemēram, budisma radītāju: Gautama Buda un citiem, piemēram, Ananda, Kašiapa utt. Meditācijas paradumi Čana tempļos sadzīvoja ar viņu tempļiem, taču visā pasaulē varēja manīt perspektīvas un izpratnes ietekmi. Iemesls, kāpēc visi šie ieradumi dominēja tajos pašos tempļos, bija šādas perspektīvas dēļ.
Dzenbudisma attīstība tiks sasniegta, kamēr Āzijas dižciltīgajām dinastijām tas izdotos. Papildus tam, ka jauno reliģiju spēcīgi ietekmēs daoisms, to lielā mērā ietekmēs arī budisms. Tādā veidā tiktu uzcelti jauni tempļi pārdomām un šīs filozofijas pamācība tiktu "pilnveidota" laika gaitā.
Čan prakses ietekmētais dzenbudisms sāka kļūt mazāk populārs, un, kad pārņēma Tanu dinastija, tam bija tendence izzust. Šeit sāktos jauna budisma kontemplācija, kurā tika izvēlēta klusēšanas prakse, kas notika Song dinastijas laikā. Ar klusās meditācijas vingrinājumiem tika mēģināts panākt, lai iniciētais vai māceklis sasniegtu sevi.
Japānā turpinātu īstenot kluso praksi, un tā kļūtu pazīstama kā Zazen, kas pašlaik ir pazīstams visā Rietumos. Lai gan čanbudisms bija sācis norietēt Tanu dinastijas beigās, šī doktrīna Ķīnā tika pilnībā nostiprināta tikai XNUMX. gadsimtā. Tādā veidā tā kļuva par valsts galveno mācību, un, lai izpildītu šo mērķi, tika uzcelti vairāki klosteri un tempļi.
Tāpat atsevišķos budistu tempļos ir redzama virkne kolosāla izmēra tēlu, kas godina Budu. Arī to arhitektūra lielā mērā reprezentē austrumu kultūru un Āzijas kontinentu. Gadsimtu gaitā tie ir saglabājušies, un šobrīd tos bieži apmeklē tūristi.
Ap tempļiem ir izveidojušās dažādas paražas, piemēram, laimīgā Budas paražas, kurš tradicionāli ir pieskāries savam vēderam, lai piesaistītu veiksmi. Citos tempļos, kuros apmeklētājiem lasa laimi, tiek uzskatīts, ka, atkal noguldot tajos neveiksmi, kas dažiem tiek lasīta, tos ir iespējams no tā atbrīvot.
Dzenbudisms daudzus gadsimtus bija Rietumos ignorēta reliģiska doktrīna, lai gan ir taisnība, ka XNUMX. gadsimtā dažiem misionāriem izdevās ar to saskarties, kristietības stingrā ekspansija un pašreizējie ierobežojumi Eiropā spēja nomierināt to, ka visi materiāls tika cenzēts. Tomēr daži kristieši uzzināja par dažām budistu praksēm, lai gan gandrīz visi bija jezuīti.
Autentiskas dzenbudisma zināšanas Eiropā pirmo reizi nonāktu XNUMX. gadsimta laikā un pēc dažādu reliģiju tikšanās Čikāgā, Amerikas Savienotajās Valstīs, tiktu atzītas visā pasaulē. Budisms ir viena no reliģijām ar vislielāko sekotāju skaitu uz planētas, un katru gadu tas piesaista simtiem dažādu tautību cilvēku piedalīties garīgās rekolekcijās un sasniegt sevi ar meditācijas palīdzību.
Gautama Budas skatījums uz pastāvēšanu bez materiālās bagātības ir filozofija, kas daudziem cilvēkiem liek no jauna atklāt un apsvērt citu dzīves veidu. Tāpat budisms mums piedāvā mierīgu dzīvesveidu, kurā mēs cenšamies atbrīvot sevi no kaislību radītajām ciešanām. Tāpēc ir ļoti normāli, ka cilvēki apšauba, vai šajā doktrīnā ir atļauta romantiska mīlestība.
Neskatoties uz savu popularitāti, budisms nepārsniedz kristietības reliģiju, taču tas padara to par vienu no reliģijām, kurai ir vislielākais sekotāju skaits visā pasaulē, jo gandrīz visi Āzijas kontinenta iedzīvotāji ir šīs reliģijas daļa un daudzās citās valstīs. tādas tautas kā Ķīna ir oficiālā reliģija.
Runājot par budisma attīstību, tas pakāpeniski atbrīvoja dažādas prakses, un dažas kļuva par budisma būtiskāko. To vidū ir klusā meditācija, ar kuru katrs cilvēks atklāj sevi un sniedzas, lai paceltos nedaudz augstāk. Kad cilvēks sasniedz garīgo apgaismību un spēj dominēt pār savu nāvi un zināt, kāda būs viņa nākamā eksistence, viņu jau var uzskatīt par Budu.
Ir svarīgi paturēt prātā, ka budisms nav tradicionāla doktrīna, kurā Dievs tiek uzskatīts par augstāko vadītāju, tāpat kā pravieši, jo šī ir neteistiska reliģija, tas ir, tā neseko nevienai dievībai.
Ķīniešu Budas vēsture
Ķīniešu Buda ir pazīstama arī kā "Laimīgais Buda", un mēs varam redzēt, ka viņš ir saņēmis šo segvārdu, pateicoties viņa mūžīgā prieka attēlam ar milzīgu smaidu uz viņa sejas un lielo vēderu, kas viņam raksturīgs atšķirībā no citiem Budas tēliem. šīs reliģijas ietvaros.
Šī epiteta iemesls ir ķīniešu mūks, kurš Japānā kļuva par ļoti ietekmīgu budisma līderi. Šajā valstī viņš bija pazīstams kā Hotei, savukārt Ķīnā kā Pu-Tai.
Pēdējā valstī viņš bija pazīstams kā Draudzīgais Buda un citos reģionos kā Mīlošais Buda. Pu-Tai bija ļoti dāsns, labestīgs un patīkams. Lielāko daļu tās pastāvēšanas un pēc tam tas bija pazīstams kā Matreja, kas tiek saprasts kā nākotnes Buda, un saistībā ar Laimīgā Budas epitetu tas bija viņa neatlaidīgā smaida produkts.
Viņš bija dzen Buda, kura uzdevums bija izplatīt prieku par darbu, ko svētais attīstīja savas pastāvēšanas laikā daudzos ceļojumos no pilsētas uz pilsētu, lai sasniegtu savu mērķi. Leģenda ap šo Budu ir balstīta uz to: prieku, ko viņš sagādāja ikvienam ar savu klātbūtni. Viens no izcilākajiem ķīniešu Budas faktiem bija tas, ka viņš nēsāja līdzi maisu ar saldumiem.
Viņš mīlēja bērnus un, būdams cilvēks ar lielu harizmu, kurš valdzināja masas, katru reizi, kad viņš ieradās citā pilsētā un bērni sastājās rindā ap viņu, viņš iemeta sauju saldumu un vēroja debesis, rādot milzīgus smieklus, kas inficēja. visi klātesošie. Katru reizi, kad tas notika, viņš to uztvēra kā zīmi, ka viņa misija šajā vietā ir sasniegta un ka viņš sāk jaunu ceļojumu uz citu vietu.
Kā zināms, ķīniešu Buda ar savu laimi inficēja visus, tāpēc bija ierasts, ka, ierodoties kādā pilsētiņā, ap viņu pulcējās cilvēku pūlis. Katru reizi, kad viņš izpildīja smieklu un saldumu aktu, viņš spēja nodot klātesošajiem laimi un apgaismību. Viņa dzīvesveids lika viņam iegūt šo epitetu.
Šī mūka dzīves filozofija balstījās uz to, ka smejoties viss ir vieglāk, problēmas kļūst mazākas un var viegli elpot. Lai gan viņam bija maz vārdu, viņš parasti piepildīja cilvēkus ar prieku.
Konfekšu maisa nēsāšanas iemesls bija (pēc viņa reiz skaidrotā), ka viņš simbolizē problēmas, kas cilvēkiem ir, tāpēc, metot konfektes, viņš atstāja maisu zemē un vienmēr, kad bija tālu, sāka smieties. Un attiecībā uz konfektēm viņš arī sīkāk norāda, ka tā ir alegorija, lai parādītu, ka jo vairāk tu dod, jo vairāk saņem.
Tādā veidā viņš sniedza vēstījumu par to, kā būt jautram, kā apdomāt problēmas. Un, it kā ar to būtu par maz, viņš nāves brīdim arī atstāja gatavu pieticīgu triku. Pirms nāves viņš lūdza klātesošos, lai viņa ķermenis tiktu sadedzināts ikreiz, kad notiks viņa aiziešana no zemes.
Tas vairāk nekā satraukums bija pārsteigums, jo budismā tas nebija ierasts. Jebkurā gadījumā viņa pēdējā vēlēšanās tika izpildīta un, kad viņa ķermeni skāra liesmas, sākās salūts. Izrādījās, ka pirms nāves viņš apģērbā bija ielicis šādus elementus, lai priecātos tie, kas sēro par viņa nāvi.
Citas preces, kuras mēs iesakām, ir: