Viena no senajām kultūrām, kas rada vislielāko interesi, joprojām ir Senā Ēģipte, kas ir pilna ar noslēpumiem, tradīcijām un zināšanām, tās devušas pasaulei ne tikai monumentālo arhitektūru un papirusu, bet arī vieni no pirmajiem, kas radīja rakstīšanas sistēmu. Iepazīstieties ar visu, kas saistīts ar pasakaino ēģiptiešu rakstība!
ēģiptiešu rakstība
Ēģiptes rakstība aizsākās aptuveni 3000. gadu pirms mūsu ēras, sarežģīta un sena sistēma, kas vēstures gaitā ir piedzīvojusi daudzas izmaiņas un modifikācijas. Tas ir bijis daudzu speciālistu intereses un izpētes objekts, taču tikai 1822. gadā Žans Fransuā Šampolions atklāja šo simbolu noslēpumu.
Šampoljons, franču vēsturnieks, kurš tiek raksturots kā ēģiptoloģijas pamatlicējs, bija tas, kurš analizēja un interpretēja ēģiptiešu rakstus, koncentrējoties uz Rosetta akmens analīzi un izpēti.
Viena no slavenākajām seno ēģiptiešu rakstīšanas formām ir pazīstama kā hieroglifi vai svētie grebumi, un tā tika izstrādāta kaut kad pirms agrīnā dinastijas perioda, no 3150. gada līdz 2613. gadam pirms mūsu ēras, tomēr tas nav vienīgais veids.
Daudzi zinātnieki norāda, ka rakstītā vārda jēdziens attīstījās Mezopotāmijā un tirdzniecības ceļā izplatījās Senajā Ēģiptē. Lai gan starp abiem reģioniem tika uzturēta pastāvīga kultūras apmaiņa, nekas neliecina, ka ēģiptiešu hieroglifu izcelsme būtu citā kultūrā, tie ir pilnībā ēģiptiski.
Pašlaik nav pierādījumu par rakstiem ar šiem hieroglifiem, kas apraksta vietas vai objektus, kas nav ēģiptieši, un pirmajām ēģiptiešu piktogrammām nav nekādas saistības ar pirmajām Mezopotāmijā izmantotajām zīmēm.
Termins hieroglifi kas apraksta šos agrīnos rakstus, ir grieķu izcelsmes, lai atsauktos uz to rakstību, ēģiptieši izmantoja šo terminu medu-netjer ko nozīmē dieva vārdi, jo viņi apstiprināja, ka Tots, kuru viņi uzskatīja par lielo dievu, viņiem ir devis rakstīt.
Lielā dieva izcelsmei ir daudz teoriju. Saskaņā ar dažiem seno ēģiptiešu stāstiem laika sākumā Tots, sevis radītājs, ieņēma ibisa putna veidolu un izdēja kosmisko olu, kurā bija visa radība.
Cits sens stāsts stāsta, ka laika sākumā dievs Tots izcēlās no saules dieva Ra lūpām, bet cits norāda, ka tas izcēlies no lielās konfrontācijas starp dieviem Horu un Setu, kuri pārstāv kārtības un haosa spēkus.
Patiesība ir tāda, ka neatkarīgi no tā, no kurienes tas nāk, visi senie stāsti liecina, ka lielais dievs Tots bija daudzu zināšanu īpašnieks, no kuriem viena no vissvarīgākajām ir vārdu spēks.
Tots deva cilvēkiem šīs zināšanas brīvi, taču šī dāvana nozīmēja lielu atbildību, kas viņiem bija jāuztver ļoti nopietni, jo vārdiem ir liels spēks.
Ēģiptiešiem vārdi var sāpināt, dziedināt, celt, pacelt, iznīcināt, nosodīt un pat atgriezt cilvēku no mirušajiem. Daži ēģiptologi norāda, ka šai senajai civilizācijai rakstīšanai nebija dekoratīvs mērķis, tāpēc tā netika izmantota literāriem vai komerciāliem mērķiem.
Viņu galvenā funkcija un, iespējams, vissvarīgākā, bija kalpot par instrumentu, lai izteiktu noteiktus jēdzienus vai notikumus, kurus viņi gribēja pārvērst par realitāti. Tas ir, Senajā Ēģiptē tika stingri uzskatīts, ka, rakstot kaut ko atkārtoti un ar burvju palīdzību, tas var notikt.
Senie ēģiptieši saprata, ka šī Tota dāvana bija ne tikai, lai izteiktu sevi, bet burtiski rakstītais vārds var mainīt pasauli, izmantojot tajā esošo spēku. Bet tas nebija nekas tik vienkāršs, jo, lai šis spēks atbrīvotos un varētu notikt ar viņiem izteiktais, šī dāvana bija jāsaprot, tikai tad to varēja pilnībā izmantot.
Ēģiptes rakstības radīšana
Pat tad, kad cilvēce saņēma savu rakstīšanas sistēmu no Tota, jo ēģiptiešiem pasaule bija viņu civilizācija, viņiem pašiem bija jānoskaidro, no kā sastāv šī dāvana un galvenais, kā to izmantot.
Laika posmā no 6000. līdz 3150. gadam pirms mūsu ēras, kad tiek lēsts, ka tā bija pēdējā pirmsdinastiskā perioda daļa Ēģiptē, šķiet, ka pirmie simboli attēlo vienkāršus jēdzienus, piemēram, apzīmē vietu, indivīdu, notikumu vai piederību.
Agrākie pierādījumi par rakstības esamību Ēģiptē ir ziedojumu saraksti kapos agrīnajā dinastijas periodā.
Senajiem ēģiptiešiem nomiršana nebija dzīves beigas, tā bija vienkārši pāreja no vienas pasaules uz otru, no viena stāvokļa uz otru. Viņi apgalvo, ka mirušie dzīvoja pēcnāves dzīvē un paļāvās uz dzīvi, lai viņus atcerētos un pasniegtu viņiem ēdienu un dzērienu, lai uzturētu sevi.
Tas bija pazīstams kā Piedāvājumu saraksts, un tajā tika uzskaitīti ziedojumi, kas bija jāpasniedz konkrētai personai un jāieraksta uz viņu kapa sienas vai stelām, izgrebti vai krāsoti. Kopumā tika likts mirušā cilvēka garšas un paražu ēdiens.
Šim ziedojumu sarakstam bija pievienotas ziedojumu formulas, kuras mēs varam definēt kā burvestību vai vārdus, kas maģiski pārveidos šo uzrakstīto ziedojumu sarakstu īstenībā, mirušā priekam.
Kāds, kurš bija paveicis lielus darbus, kurš ieņēma augstu varas amatu vai vadīja karaspēku uz uzvaru kaujā, bija pelnījis lielākus ziedojumus nekā tas, kurš ar savu dzīvi bija paveicis salīdzinoši maz.
Kopā ar sarakstu bija īsa epitāfija, kas norādīja, kas ir šī persona, ko viņš ir izdarījis un kāpēc viņam pienākas šādi ziedojumi. Šie saraksti un epitāfijas reti bija īsi, parasti tie bija diezgan plaši, it īpaši, ja mirušajam bija noteikta hierarhija.
Piedāvājumu saraksti kļuva garāki un prasīgāki, līdz parādījās lūgšana par upuriem, kas bija efektīvs aizstājējs sarakstiem, kurus jau tā bija grūti pārvaldīt.
Tiek pieņemts, ka lūgšana sākotnēji bija izrunāta lūgšana. Kad tas bija uzrakstīts, tas kļuva par pamatelementu, ap kuru tika organizēti kapu teksti un attēlojumi.
Tas pats notika ar nebeidzamajiem amatpersonu rangu un titulu sarakstiem, viņi sāka tos veidot īsos stāstījumos, un radās tā, ko mēs pazīstam kā autobiogrāfija.
Tiek uzskatīts, ka gan autobiogrāfija, gan lūgšana ir kļuvuši par pirmajiem ēģiptiešu literatūras paraugiem, kas tapuši, izmantojot hieroglifus.
Tomēr joprojām pastāv iespēja, ka sākotnējais rakstīšanas mērķis bija izmantot komercijai, pateicoties tam, pārsūtot informāciju par precēm, cenām, pirkumiem utt. Ēģiptē viņi izveidoja un izmantoja trīs rakstīšanas veidus:
- Tiek uzskatīts, ka hieroglifs ir pirmais, ko ēģiptieši izstrādāja un izmantoja no pirmsdinastijas laikmeta līdz ceturtajam gadsimtam.Tas nāk no piktogrāfijas, izmantojot pamata simbolus un zīmējumus.
- Hierātisks: saistīts ar hieroglifu rakstību, tas bija vienkāršāks raksts, kas ievērojami papildināja un vienkāršoja hieroglifus, ko izmanto galvenokārt administratīvajos un reliģiskajos rakstos. To izmantoja no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam pirms mūsu ēras.
- Demotiķi; atbilst Ēģiptes vēlajam periodam, Senās Ēģiptes pēdējam posmam. Tā bija rakstīšanas sistēma, kas dominēja ap 660. gadu pirms mūsu ēras, un to galvenokārt izmantoja ekonomiskajā un literārajā jomā.
Ēģiptes papiruss, tinte un raksti
Viņu rakstīšanas sistēmu attīstība un evolūcija ir cieši saistīta ar papirusa un tintes izgudrošanu, kas ir viens no svarīgākajiem ieguldījumiem Ēģiptes kultūrā.
Papiruss ir Ēģiptes izcelsmes augs, kas bagātīgi aug Nīlas krastos. Pirms šī materiāla izgudrošanas, kas kalpoja par balstu rakstīšanai, tas tika izgatavots uz māla plāksnēm un akmeņiem, kas ir ļoti nepraktiski, jo a drūp un otrs. bija ļoti smags un grūti izgrebjams.
Bet papirusam bija liela atšķirība, jo vārdu tveršanai bija nepieciešama tikai ota un tinte, materiāli, kurus viņi varēja viegli paņemt līdzi jebkur.
Tinte un papiruss tika uzskatīti par revolucionāru izgudrojumu, ko senie ēģiptieši novēlēja pārējām kultūrām, kas bija rokraksta saziņas pamats.
Ēģiptes hieroglifu rakstīšanas attīstība un izmantošana
Hieroglifi attīstījās no senākajām piktogrammām, kas bija simboli un zīmējumi, lai attēlotu tādus jēdzienus kā persona vai notikums. Lai izveidotu šo rakstīšanas sistēmu, ēģiptieši pievērsa uzmanību savai videi un izmantoja kopīgus priekšmetus, dzīvniekus, augus utt., lai izveidotu savus simbolus.
Tomēr šīs personu izmantotās piktogrammas sākotnēji saturēja diezgan ierobežotu informāciju.
Piemēram, jūs varētu uzzīmēt sievieti, koku un putnu, taču bija ļoti grūti, ja ne neiespējami, nodot to saistību. Pirmajam piktogrāfiskajam rakstam pietrūka kapacitātes, lai atbildētu uz daudziem ar trim figūrām saistītiem jautājumiem, jo sieviete atradās pie koka, redzēja putnu, medīja utt.
Šumeri senajā Mezopotāmijā saprata šo piktogrammu lietošanas ierobežojumu un Urukas pilsētā ap 3200. gadu pirms mūsu ēras izgudroja modernu rakstīšanas sistēmu.
Šī aspekta dēļ teorija, ka ēģiptiešu rakstība attīstījusies no mezopotāmiešu rakstiem, ir maz ticama, jo, ja tā, ēģiptieši būtu mācījušies rakstīšanas mākslu no šumeriem, apejot piktogrammu stadiju, sākot ar šumeru radīšanu. fonogrammas, simboli, kas attēlo skaņas.
Šumeri iemācījās paplašināt savu rakstīto valodu, izmantojot simbolus, kas tieši attēlo šo valodu, lai, ja viņi vēlējās nodot kādu konkrētu informāciju, viņi to varētu darīt pilnībā un ar skaidru vēstījumu. Ēģiptieši izstrādāja šo pašu sistēmu, bet pievienoja logogrammas un ideogrammas.
Tiek uzskatīts, ka ēģiptiešu hieroglifu rakstīšanas pamatā bija: fonogramma, logogramma, ideogramma un determinatīvs. Tātad, uzzināsim par tiem nedaudz vairāk:
1-Fonogrammas, ti, simboli, kas attēlo tikai skaņas. Ir trīs veidu fonogrammas, kas ir daļa no hieroglifiem:
- Vienpusējas vai alfabētiskas zīmes: tās apzīmē līdzskaņu vai skaņas vērtību.
- Divpusējās zīmes, kas darbojas kā divi līdzskaņi.
- Trīspusējās zīmes atveido trīs līdzskaņus.
2 logogramma ir rakstīta rakstzīme, kas simbolizē terminu vai frāzi, tie ir vairāk saistīti ar nozīmēm, nevis skaņām un parasti ir viegli iegaumējami
3 ideogrammas, kas ir zīmes, kas atspoguļo ideju vai jēdzienu, tas ir, tas skaidri nodod noteiktu vēstījumu, piemēram, pašreizējās emocijzīmes, kas ļauj personai, kas lasa ziņojumu, uzzināt cilvēka prāta stāvokli ar dusmīgu seju. , ja viņš joko ar seju, kas smejas līdz asarām vai arī vietas laiks ir saulains vai lietains.
4-Determinanti: tās ir ideogrammas, ko izmanto, lai norādītu, kas bija attēlotais objekts, jo dažām ikonām vai simboliem ir vairāk nekā viena nozīme. Ideogrammas parasti tiek ievietotas vārda beigās, un tās ir noderīgas divos veidos:
- Tas ļauj izskaidrot vai precizēt konkrēta vārda nozīmi, jo daži ir ļoti līdzīgi, gandrīz vienādi
- Tās lietošana ļauj norādīt, kur beidzas viens vārds un sākas cits.
Rakstīšanai, izmantojot hieroglifus, bija tāda īpatnība, ka to varēja rakstīt vēlamajā virzienā, ja vien tas estētiskā līmenī izskatās tīrs un skaists, tas ir, to var rakstīt jebkurā virzienā no kreisās uz labo, no apakšas uz augšu un vice. otrādi abos gadījumos pat.
Veicot uzrakstus kapenēs, tempļos, pilīs u.c., svarīgi bija uztaisīt skaistu darbu un šim nolūkam tas ir rakstīts tajā virzienā, kas vislabāk atbilst pieejamajai telpai.
Ēģiptes rakstniecībai ir raksturīgi, ka to pārvalda estētika, galvenokārt, izvietojot hieroglifus, kas sagrupēti taisnstūros, tāpēc zīmes tiek palielinātas vai samazinātas, lai saskaņotu grupu vertikāli vai horizontāli, piešķirot uzrakstam līdzsvarotu izskatu.
Dažos gadījumos viņi apvērsa simbolu secību, ja viņiem šķiet, ka var vizualizēt estētisku un līdzsvarotu taisnstūri neatkarīgi no tā, vai tā ir nepareiza.
Tomēr teikumu varēja viegli lasīt, vadoties pēc virziena, kurā fonogrammas bija orientētas, jo attēli vienmēr atrodas teikuma sākumā, piemēram, ja teikums jālasa no labās puses uz kreiso, dzīvnieki vai cilvēks būtnes, viņi būs orientēti vai skatīsies pa labi.
Valodas cienītājiem tas nebija nekas sarežģīts, tāpat kā patskaņi simbolizējošu zīmju trūkums, tās bija saprotamas tiem, kas saprata runāto valodu. Ēģiptieši varēja izlasīt hieroglifu rakstu pat tad, ja teikumā trūka burtu, jo viņi tos atpazina.
Ēģiptes hieroglifu rakstīšanas alfabēts sastāvēja no divdesmit četriem pamata līdzskaņiem, taču bija vairāk nekā septiņi simti dažādu simbolu, kas tiek pievienoti teikumam, lai precizētu vai precizētu, ko līdzskaņi cenšas pateikt. Lai pareizi rakstītu, izmantojot šo sistēmu, ēģiptiešiem šie simboli bija jāiegaumē un pareizi jāizmanto.
Šis lielais zīmju skaits pastāvēja un tika izmantots pirms alfabēta, tāpēc, neskatoties uz to, ka tā varētu būt pārāk sarežģīta sistēma lielā simbolu skaita dēļ, tās nevarēja izslēgt reliģisku apsvērumu dēļ.
Atcerieties, ka rakstīšana, šajā gadījumā hieroglifi, tika uzskatīta par dāvanu no gudrības dieva Tota, tāpēc to pārtraukšana vai pārveidošana tika klasificēta kā svētgāšanās, kā arī bija neticami zaudējumi, jo seno tekstu vēstījumi zaudēja savu nozīmi un jēgu. .
Hierātiskā skripta izstrāde un izmantošana
Ņemot vērā to, cik darbietilpīgi bija rakstvedim rakstīt ar hieroglifiem, nebija pārsteidzoši, ka tika izstrādāta cita ātrāka un vienkāršāka rakstīšanas sistēma.
Rakstu, kas pazīstama kā hierātiskā vai sakrālā rakstība, veidoja rakstzīmes, kuras varētu uzskatīt par hieroglifu vienkāršošanu, un tā tika izstrādāta agrīnā dinastijas periodā.
Hieroglifu rakstība, kas jau ir stingri izstrādāta, turpināja lietot Senajā Ēģiptē, kas bija visu vēlāko rakstīšanas stilu pamatā, bet saglabāja savu priviliģēto vietu, rakstot uz iespaidīgiem pieminekļiem un tempļiem.
Hieratika vispirms tika izmantota reliģiskos tekstos, pēc tam citās jomās, tostarp uzņēmējdarbības vadībā, burvju un burvju grāmatās, personīgās un biznesa vēstulēs, tiesas un juridiskos ierakstos un dokumentos.
Šāda veida ēģiptiešu rakstīšana tika veikta uz papirusa vai ostrakas, akmeņiem un koka. Sākotnēji to varēja rakstīt vertikāli un horizontāli, taču kopš XII dinastijas Amenemhata III valdīšanas laikā tika konstatēts, ka hierātiskā sistēma tika rakstīta īpaši no labās uz kreiso pusi, kas atšķiras no hieroglifu sistēmas.
Aptuveni 800. gadu pirms mūsu ēras tas piedzīvoja noteiktas izmaiņas, kļūstot par kursīvu skriptu, kas pazīstams kā neparasts hierātisks. Hierātisko rakstību ap 700. gadu pirms mūsu ēras nomainīja tā sauktais demotiskais raksts.
Demotiskās rakstīšanas attīstība un izmantošana
Demotiskā vai populārā rakstīšana tika izmantota visdažādākajiem nolūkiem, izņemot majestātisku uzrakstu rakstīšanu uz akmens, kas joprojām tika darīts ar hieroglifiem.
Senie ēģiptieši demotisko skriptu sauca par sekh-shat jeb dokumentos lietoto, kas nākamajos tūkstoš gados ir visizplatītākais un populārākais.
Šis ēģiptiešu rakstības veids, ko izmanto visu veidu rakstiskajos darbos, radās Deltas reģionā LejasĒģiptē un izplatījās uz dienvidiem trešā starpperioda 1069. dinastijas laikā no 525. līdz XNUMX. gadam pirms mūsu ēras.
Demotic turpināja lietot vēlajā Senās Ēģiptes periodā no 525. līdz 332. g. p.m.ē. un Ptolemaja dinastijas laikā no 332. gada līdz 30. g. p.m.ē., vēlāk tā dēvētajā romiešu Ēģiptē Demotic tika aizstāts ar koptu rakstību.
Koptu skripta izstrāde un izmantošana
Koptu valoda bija Ēģiptes kristiešu rakstība, viņi pamatā runā ēģiptiešu valodās un raksta, izmantojot grieķu alfabētu, ar dažiem papildinājumiem no demotiskā raksta. Šīs grupas bija pazīstamas kā kopti.
Koptu alfabētā ir trīsdesmit divi burti, no kuriem divdesmit pieci atvasināti no hellēņu burtiem, kuru izcelsme ir ēģiptiešu hieroglifajā rakstībā, un atlikušie septiņi nāk tieši no ēģiptiešu demotiskā raksta. Atdarinot senās Grieķijas rakstību, koptu valoda ir rakstīta tikai no kreisās uz labo pusi.
Tas tika ieviests Ēģiptē otrā gadsimta beigās pirms Kristus, un savu krāšņumu ieguva ceturtajā gadsimtā. Mūsdienās koptu valoda koptu baznīcā bieži tiek izmantota liturģisko tekstu rakstīšanai.
Kopti savos rakstos iekļāva grieķu valodā esošos patskaņus, padarot to nozīmi ļoti skaidru ikvienam, kas lasa viņu tekstus neatkarīgi no viņu dzimtās valodas.
Koptu rakstība bieži tika izmantota, lai kopētu un saglabātu virkni svarīgu dokumentu, kas tika tulkoti no oriģinālvalodas šajā valodā. Pārsvarā koptu valodā tulkotie dokumenti bija saistīti ar reliģiju, kristīgās Jaunās Derības grāmatām un dažiem citu reliģiju atzītiem evaņģēlijiem.
Turklāt tas noderēja hieroglifu izpratnei, jo sniedza tam noteiktas atslēgas nākamajām paaudzēm.
Koptu alfabēta vēsturi var saistīt ar Ptolemaja dinastiju, kas sākas 305. gadā pirms mūsu ēras ar ģenerāli Ptolemaja I Soteru un beidzas ar Ptolemaja XV Cēzaru 30. gadā pirms mūsu ēras. Šajā periodā oficiālajos rakstos sāk lietot grieķu valodu. Turklāt demotiskus rakstus sāka pārrakstīt, izmantojot grieķu alfabētu.
Pirmajos divos kristietības gadsimtos daudzi senie teksti tika pārrakstīti senajā koptu valodā. Tie sastāv no tekstiem ēģiptiešu valodā, kas rakstīti ar grieķu alfabēta rakstzīmēm un demotiskajiem burtiem, kas ļāva reproducēt noteiktas koptu skaņas.
Kad kristietība tika noteikta kā oficiālā Ēģiptes reliģija, seno ēģiptiešu tradicionālie kulti tika uzlikti un aizliegti, izraisot pakāpenisku hieroglifu rakstības un vēlāk demotiskās rakstības izzušanu, izveidojot koptu valodu kā kristīgās baznīcas apstiprinātu rakstīšanas sistēmu.
Ēģiptes rakstības izzušana
Daudzas teorijas un argumenti liecina, ka hieroglifu nozīme izzuda pēdējo Ēģiptes vēstures posmu attīstībā, jo šo simbolu lasīšanu un rakstīšanu izspieda citas vienkāršākas sistēmas un cilvēki aizmirsa lasīt un rakstīt.hieroglifi.
Tomēr daudzi pētījumi liecina, ka hieroglifi faktiski tika izmantoti līdz Ptolemaja dinastijai, kas sāka zaudēt nozīmi līdz ar kristietības parādīšanos agrīnajā romiešu periodā.
Tomēr visā Ēģiptes vēsturē bija ļoti īsi laika posmi, kad tika atsākta hieroglifu rakstīšana, līdz ēģiptiešu pasaule mainījās ar jaunajiem reliģiskajiem uzskatiem.
Izmantojot koptu rakstību, kas iekļāvās jaunajā kultūras modelī, kas aizstāja Senās Ēģiptes kultūru, hieroglifi tika aizmirsti un pilnībā izzuda.
Arābu iebrukuma laikā septītajā gadsimtā pēc Kristus neviens Ēģiptes zemēs dzīvojošs cilvēks nezināja, ko nozīmē hieroglifu uzraksti.
Vēlāk, kad Eiropā ap XNUMX. gadsimtu pēc Kristus sāka apmeklēt šo valsti, viņi nesaprata tāpat kā musulmaņi, ka lielais simbolu skaits ir ļoti sena rakstu valoda.
Mūsu ēras XNUMX. gadsimtā Eiropas pētnieki varēja apgalvot tikai to, ka hieroglifi ir maģiski simboli, un tas tika izdarīts, izmantojot vācu zinātnieka Athanasius Kirher darbu.
Athanasius Kircher vienkārši sekoja piemēram un dalījās ar seno grieķu rakstnieku idejām, kuri arī nezināja par hieroglifu nozīmi, pieņemot, ka tie ir tikai atsevišķi simboli, kas pārstāv kādu jēdzienu. Koncentrējoties uz šo kļūdaino modeli, viņš mēģināja atšifrēt ēģiptiešu rakstību, izraisot neveiksmi.
Tomēr viņš nebija vienīgais, daudzi citi zinātnieki mēģināja atšifrēt šo seno ēģiptiešu simbolu nozīmi, taču neviens nebija veiksmīgs, jo viņiem nebija pamata saprast, ar ko viņi strādā,
Pat tad, kad viņi, šķiet, identificēja tekstu tekstos, nevarēja zināt, kā šos modeļus varētu tulkot.
Tomēr ap 1798. gadu pēc Kristus, Napoleona armijas iebrukuma laikā Ēģiptes zemēs, leitnants atrada Rozetas akmeni. Vīrietis apzinājās šīs relikvijas potenciālo nozīmi un tā tika pārvesta uz Kairu, tieši uz Ēģiptes institūtu, ko Napoleons nodibināja savas karagājiena sākumā šajā valstī.
Rozetas akmens ir proklamējums grieķu valodā, hieroglifi un demotika par Ptolemaja V valdīšanu, kurš valdīja no 204. līdz 181. gadam pirms mūsu ēras.
Trīs teksti dažādās rakstīšanas sistēmās sniedz vienu un to pašu informāciju, ievērojot Ptolemaja ideālu par multikulturālu sabiedrību. Ikviens, kurš lasa grieķu, hieroglifu vai demotisko valodu, sapratīs Rozetas akmenī ierakstīto vēstījumu.
Tomēr konflikti starp Angliju un Franciju pieauga, aizkavējot dzīvi dažādās jomās, piemēram, hieroglifu atšifrēšana ar akmens palīdzību.
Līdz ar franču sakāvi Napoleona karos Rozetas akmens no Kairas tika pārvests uz Angliju un tika atsākta tā izpēte un analīze.
Pētnieki, kas bija atbildīgi par šīs senās rakstīšanas sistēmas analīzi un atšifrēšanu, turpināja strādāt, pamatojoties uz Kirhera pētījumiem un secinājumiem, kas tika izstrādāti un atklāti diezgan pārliecinošā veidā.
Angļu zinātnieks Tomass Jangs, kurš sadarbojās hieroglifu atšifrēšanas darbā, domāja, ka tie attēlo vārdus un ka tie ir saistīti arī ar dēmotisko, koptu un dažiem vēlākiem rakstiem.
Janga darbu atzīmēja un uzskatīja viņa kolēģis un sāncensis, filologs Žans Fransuā Šampoljons, kurš ap 1824. gadu pēc mūsu ēras publicēja savu pētījumu par ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšanu.
Šis filologs vienmēr būs saistīts ar Rozetas akmeni un hieroglifiem, jo viņš bija tas, kurš pārliecinoši pierādīja, ka šie senie ēģiptiešu simboli ir rakstīšanas sistēma, kas sastāv no fonogrammām, logogrammām un ideogrammām.
Pat tad, kad strīds starp abiem zinātniekiem bija nemitīgs, cenšoties noskaidrot, kurš ir izdarījis svarīgākos atklājumus un līdz ar to, kurš ir pelnījis lielāku atzinību un nopelnus, situāciju, kuru akadēmiķi šodien uztur, abu ieguldījumu šajā jomā.
Janga darbs lika pamatus, uz kuriem Šampoljons attīstīja savu pētījumu un sasniedza gaidītos rezultātus. Tomēr nav noliedzams, ka tieši Šampoljona darbs beidzot uzlauza seno rakstīšanas sistēmu un atklāja cilvēcei Ēģiptes kultūru un vēsturi.
Žans Fransuā Šampoljons
Šis franču vēsturnieks, kas pazīstams kā ēģiptoloģijas pamatlicējs, dzimis 23. gada 1790. decembrī mazā pilsētiņā, kas pazīstama kā Figeac. Žaka Šampoljona un Žannas Fransuā Gvaljē dēls bija jaunākais no septiņiem bērniem.
Viņš mācījās Grenobles licejā, iestādē ar militāra stila programmu un ar mērķi piedāvāt pirmās klases un vienveidīgu izglītību, kā noteikts Napoleona likumos ap 1802. gadu. Lai gan viņam bija grūti pielāgoties un sasniegt kulmināciju šo iestādi viņš absolvēja 1807. gadā.
Šis kaislīgais seno valodu un ēģiptiešu kultūras students Grenobles Universitātē ieguva doktora grādu senajā vēsturē.
Viņa mūža darbs bija ēģiptiešu hieroglifu atšifrēšana, un 1824. gadā viņš publicēja to Seno ēģiptiešu hieroglifu sistēmas kopsavilkums, darbs, kas izskaidro šo sarežģīto rakstīšanas sistēmu.
Ap 1826. gadu viņš tika iecelts par Luvras muzeja Ēģiptes kolekcijas kuratoru, kurš bija atbildīgs par seno priekšmetu atlasi un vākšanu izstādēm, par kurām viņš bija atbildīgs, ievērojot muzeja noteiktos ierobežojumus.
1828. gadā viņš piedalījās ekspedīcijā uz Ēģipti, kurā piedalījās mākslinieki, tehniskie rasētāji, arhitekti un citi ēģiptologi, un bija vienīgā reize, kad viņš apmeklēja šo zemi, kuru viņš apbrīnoja un kurai viņš veltīja savu dzīvi. Viņš apmeklēja tādas vietas kā Kaira, lai redzētu piramīdas un Nūbiju, kur viņš novērtēja Ramessīda tempļus.
Es izbaudu apmēram astoņpadsmit mēnešus ilgus lauku darbus Ēģiptes zemēs, atgriežoties Francijā nedaudz noguris un slikta veselība. 1831. gada pirmajā ceturksnī viņš saņēma Francijas koledžas arheoloģijas profesora amatu.
Viņš nomira ar daudziem veselības sarežģījumiem 4. gada 1832. martā, nepaspējot pabeigt to, ko viņš uzskatīja par savu lielo darbu. ēģiptiešu gramatika, kuru vēlāk pabeidza viņa vecākais brālis Žaks Džozefs, godinot viņa piemiņu.
Mēs aicinām jūs apskatīt citas interesantas saites mūsu emuārā: