Šodien mēs parunāsim Zelta ēzelis, intriģējošs stāsts, kas ir vienīgais pilnībā atrastais romāns latīņu valodā, tāpēc visā ierakstā mēs atklāsim tā gleznaino vēsturi.
Lūcija Apuleja atstāstītais mīts par Erosu un psihi.
Luga: "Zelta ēzelis"
Zelta ēzelis ir nedaudz savdabīgs, jo tas ir sadalīts vienpadsmit grāmatās, no 1 līdz 6 nodaļām katrā grāmatā. Kur minētā darba saturs ir no dažādiem resursiem savstarpēji saistīti stāsti vai fabulas, kurām izdodas veidot stāstījuma un sižeta vienotību.
Sākotnējā El Asno de Oro tēma, darba stāstījums un argumentācija, ir galvenais varonis Lucio. Viņš ir izskatīgs jauneklis, kas ir daļa no turīgas ģimenes, šis jauneklis nolemj izpētīt savu reģionu kāda biznesa dēļ un grāmatas pirmajā daļā viņš piedzīvos dažas patīkamas situācijas, pilnas jutekliskuma, selektivitātes un mierīguma dēļ. prieki dzīvot labā ģimenē.
Taču kā jau katrs stāsts, tas uzņems negaidītu pavērsienu, jo Lūsio ir maģijas cienītājs, taču šīs gaumes dēļ, paša kļūdas dēļ, viņš nokļūst par ēzeli, kad viņa mērķis bija kļūt par putnu.
Šajā brīdī Lūsio sāks piedzīvot nelaimes savos piedzīvojumos, līdz pat beigām, kad viņš atgriezīsies normālā dzīvē, pateicoties dievu palīdzībai un pārejai uz garīgāku dzīvi, kas veltīta pielūgsmei.
Sekojot stāstiem no seno grieķu-romiešu laikmeta, mēs jums piedāvājam savu ierakstu par Eneidas kopsavilkums, episkā poēma, kas stāsta par Eneju un viņa grūtajiem piedzīvojumiem līdz Romas dibināšanai.
Pirmā grāmata
Šajā ievadgrāmatā jaunais Lucio Apulejs, ilgodamies pēc maģiskām zināšanām, nolemj doties ceļojumā uz Tesāliju, vietu, kur viņiem ir lieliskas zināšanas par burvju mākslām. Pa ceļam viņš pievienojas diviem citiem ceļotājiem, un ceļā uz galamērķi viņi stāsta brīnišķīgus sižetus par viltnieku un raganu pāri, kurus sauca Meroe un Panthia.
Pēc tam viņi stāsta, kā viņi nokļuva Hipatas un tās iemītnieka Milo metropolē un kas ar viņu notika pirmajā naktī viņa mājā.
Otrā grāmata
Jaunais vīrietis pētīja un novēroja visas Hipatas metropoles vietas un vienā brīdī satika savu tanti Birrenu, kas bija bagāta, godājama kundze, kura deklarē ēku un savas mājas statujas.
Tā kā Lūcijs Apulejs ieradās diezgan piesardzīgi, viņš tika brīdināts slēpties no Milo sievietes, jo viņa bija spēcīga burve; kopā ar to, ka viņam iepatikās mājkalpotāja, ar kuru kopā izdzīvoja savus mīlas mirkļus.
Papildus lielajām tantes Birrenas svinībām, kurās viņš klausās dažādus burleskas un izpriecu stāstus, kā nācies paslēpt līķi un tāpēc viņam atņēmuši degunu un ausis. Uzklausījis šos stāstus, Apulejs devās pie savas naktsmītnes atpūsties, noguris no 3 obres nogalināšanas.
Trešā grāmata
Nākamajā dienā daži cilvēki devās uz Apulejo hosteli un aizveda viņu uz varas iestādēm kā slepkavu. Pilsētas iedzīvotāji sapulcējās, lai viņu redzētu, un veicinātājs apsūdzēja viņu par slepkavu un to, kā Apulejs aizstāvējās ar argumentiem kā lielisks orators.
Lūsio stāsta par to, kā parādījās kāda dāma, kura apgalvoja, ka ir mirušo ciltstēvs, no viņiem un pēc autoritātes ieceres Lūsio Apulejs atrada ņirgāšanos pret viņiem. Visā vietā skanēja skaļi smiekli un šādi tika svinēti smieklu dieva svētki.
Lūsio draugs Fotis atklāja ādas cēloni. Lūsio pievieno savai runai argumentu par to, ka ir redzējis Milona sievu ar maģisku smēri, ar kuru viņa tika pārveidota par putnu, un Lūsio, to redzot, arī gribēja pārvērsties par tādu.
Bet mēģinot izmantot šo burvju ziedi bez jebkādām priekšzināšanām, viņš kļūdaini kļūst par ēzeli. Tad zādzība notiek Milona mājā, kur atradās Lūsio jeb ēzelis, un noziedznieki sāka ņemt bagātības un iekraut tās Lūsio, un pēc tam pārvietot viņu līdzi.
Ceturtā grāmata
Lucio Apulejs, pārveidots par dzīvnieku, stāsta par savu milzīgo nogurumu un pūlēm, ar kurām viņš saskārās savā ēzeļa veidolā un kā viņš nesa cilvēka būtību; Starp katru savu bēdu stāstījumu viņš mums stāsta dažus zagļu gadījumus. Tādā pašā nozīmē izceļas stāsts par vienu no šiem zagļiem, kurš iejūtas lāča ādā, lai apmeklētu noteiktas ballītes, un stāsta mums mītu par Psiches.
piektā grāmata
Šajā grāmatā El zelta ēzelis, Lucio Apuleius ir veltīts tam, lai pastāstītu mums stāstu par Psihi un mīlestības attiecībām, ko viņa dzīvoja ar dievu Erosu (Amoru), par viņas māsu ierašanos un skaudību, ko viņas izjuta pret viņas attiecībām ar dievu, šī iemesla dēļ, uzticoties Psihei. ko šīs sievietes izteica, ievainoja Cupid ar pušumu.
Šī iemesla dēļ viņa tika pakļauta bēdām. Dieviete Venēra, tāpat kā viņas ienaidniece, vajā viņu nežēlīgi un aukstā veidā, Psihe pēc daudzām bēdām un grūtībām apprecējās ar Kupidonu debesīs.
Sestā grāmata
Pēc ilgstošas mīļotā meklēšanas, brīdinājuma no Ceres un sliktās uzņemšanas, ko viņa saņēma no Juno, Psihe brīvprātīgi dodas uz Venēru. Lūsio apraksta Veneras pacelšanos debesīs un viņas lūgumu pēc palīdzības no citiem dieviem un iedomības pilno attieksmi, ko Psihe saņēma no Venēras.
Venera lika viņam atdalīties no visām katras cilts sēklām un lūdza atnest viņai zelta vilnu un vāzi, pilnu ar elles ezera šķidrumu, kā arī kasti pilnu ar Proserpinas skaistumu, visas šīs lietas iegūtas. paldies dieviem.
Psihe galu galā apprec Erosu dievu padomē un no šīs laulības piedzimst Delight.
Septītā grāmata
Apulejs darīs to pašu, ko darīja Lučāno savā grāmatā, un tas ir, ka viņš katru lietu plaši izstāsta, lai viņš netiktu uzskatīts par kādu ārēju, bet gan kā tādu, kas to dzīvo; lasītājam patīkamā veidā. Lūsio stāsta, kā kādu rītu viens no zagļiem atgriezies tur, kur bija pārējie.
Šis zaglis mēģināja pārliecināt pārējos vainot Apuleju laupīšanu un postījumus, ko viņi izdarīja Milo mājā, lai zagļi no problēmas izkļūtu neskarti un Apulejs paliktu kā nodevības kapteinis.
Apulejs, klausīdamies to ēzeļa formā, vaidēja un ļoti naidīgi sūdzējās, jo viņi vainoja viņu par kaut ko, ko viņš nav izdarījis, un ka viņš drīzāk bija fakta upuris, papildus tam, ka viņš to izdarīja. nav spēju runāt, lai sevi aizstāvētu. Kamēr tas viss notika, Lūsio stāstīja citas pasakas un vienā brīdī viens no zagļiem piekauj Apuleju.
astotā grāmata
Lūcijs Apulejs stāsta traģisko stāstu par Charites vīra nāvi, par to, kā viņa novērsa acis no sava pielūdzēja Trasilo un pēc tam atņēma sev dzīvību. Pēc tam viņš stāsta, kā kalpiem bija jāpārvietojas pēc viņa nāves, kā arī dažas pasakas par Sīrijas dievieti, stāsta par viņa netikumiem, tumšajiem noslēpumiem un to, kā viņš nogrieza sev locekļus, lai iegūtu naudu, un galu galā, kā viņi atklāt melus, ko viņš slēpis.
devītā grāmata
Lucio Apuleius, stāsta, kā ēzeļa formā viņš atbrīvojās no nāves un kā pēc tam iekļuva vēl lielākā kaitējumā, un viņi uzskatīja, ka viņam ir trakumsērga; bet, padzēruši nedaudz ūdens un iztīrījuši viņa muti, viņi redzēja, ka viņš ir vesels.
No otras puses, tas stāsta par laulības pārkāpēju sievieti, kura krāpa savu vīru, sakot, ka viņa gribēja nopirkt vecu mucu un tādā veidā krāpa savu vīru.
No otras puses, viņš stāsta par priekšmetu, farsu, kurā bija iesaistīti Sīrijas dievietes svinētāji un ka tie tika nozagti un atdoti maizniekam. Viņš pauž savas sievas un citu izvirtību un laupīšanas radītās sekas, kā dārzkopis un vīrietis cīnījās; teica dārzkopis slēpās kopā ar dzīvnieku un kā tas tika atrasts.
desmitā grāmata
Šajā grāmatā Lucio Apuleius stāsta par to, kā bruņinieks un dzīvnieks atstāja metropoli – lielisku piedzīvojumu, ko kāda dāma radīja mīlestības dēļ un ēzeļa pārdošanu diviem brāļiem, no kuriem viens bija konditors un otrs pavārs.
Tas stāsta par nesaskaņām un strīdiem, kas radās brāļiem, jo ēzelis nozaga ēdienu un to apēda. Tad vīrietis, pērkot ēzeli un kā īpašnieks viņā iemīlas, stāsta par to, kā sieviete tika nolemta zvēriem; stāsta par stāstu, kas saistīts ar Parīzi un to, kā ēzelis aizbēga no teātra.
vienpadsmitā grāmata
Šī Lucio Apuleiusa jaunākā grāmata pārspēj visas pārējās, tā stāstīs par dažādiem vienkāršiem aspektiem, bet dažādiem patiesiem stāstiem un citiem filozofiska rakstura un Ēģiptes reliģijā balstītiem stāstiem.
Grāmatas sākumā viņš mums daiļrunīgi stāsta ar teoloģisku runu, ko viņš teica uz Mēnesi un tā atbildi Lūsio. Viņš apraksta mums priesterisko pompu un pāreju uz normālu, no ēzeļa par cilvēku, pateicoties rozēm, ko viņš patērēja.
Viņš stāsta, kā iegājis Izīdas un Ozīrisa reliģijā un par savu šķīstību. Pēc tam viņš atgriežas, lai vēlreiz lūgtu uz Mēnesi un pēc tam laimīgu atgriešanos Romā un viņa integrāciju augstā priestera amatā.
"Zelta ēzeļa" autors un viņa laiks
Lielais Apuleja darbs "Zelta ēzelis" jeb "Metamorfoze" ir sarakstīts mūsu ēras XNUMX. gadsimta beigās un XNUMX. gadsimta sākumā, kad Romas impērija tika iegremdēta lielā sociālajā, kultūras, reliģiskajā un ekonomiskajā. būdams šīs lielās krīzes vaininieks, pati romanizācija.
Šo krīzi var izskaidrot ar diviem iemesliem: ģermāņu tautu slaktiņiem, kas iefiltrējās Romas impērijā, un otrs iemesls ir kristietības kā reģiona oficiālās reliģijas pielāgošana pagānismam. Lai gan ir dati, ka paši romieši zināja par krīzi un ka viņi ļoti labi zināja, ka tā notiek.
Viņu vidū Seneka, kurš teica, ka Romas impērija ir iegrimusi lielā krīzē un ka tas skars augstākās sfēras. Kristietības problēma ir balstīta uz filozofiskām un politiskām debatēm, taču tajā pašā laikā tiek apšaubīta pati impērija un tās ideoloģija ir tāda, ka Roma ir mūžīga.
Vēl viens senatnes klasiķis, kas cieta no šīs krīzes un kura dēļ viņš paņēma hemloka ekstraktu, lai aizstāvētu savus ideālus un domas, bija filozofs Sokrats, un šī iemesla dēļ jums vajadzētu izlasīt mūsu rakstu Sokrata slepkavība.
Sīkāka informācija
Romas impērija bija ļoti plaša un ģeopolitiski centrēta Vidusjūras reģionā, kas tai deva lielas dabiskās ekspansijas robežas, tāpēc tā bija impērija ar lielu apdzīvojamās vietas apjomu.
Šajā ziņā Romas impērija ietvēra daudzas rases un uzskatus, kas bija vienīgais veids, kā apvienot šīs dažādās kopienas, izmantojot politisko varu, un visas šīs tautas vienoja stiprs provinciālisms, nevis nacionālā sajūta.
Proti, katra tauta jutās identificēta tikai pēc zemes, pa kuru viņi staigāja, nevis pēc visas Romas impērijas, šī sajūta būtu tā, kas pakāpeniski izjauks Romas impēriju.
Turklāt vairāku epidēmiju dēļ, kas izcēlās no XNUMX. līdz XNUMX. gadsimtam, impērijas iedzīvotāju skaits tika samazināts, atstājot tās iedzīvotājus nevienlīdzīgus, jo viņi apdzīvoja austrumu daļu. Tas izraisīja darbaspēka samazināšanos.
Ne tikai iedzīvotāji apdzīvoja impērijas austrumu daļu, bet arī pati Romas valdība bija centralizēta, sadalīta teritorijās. Romas teritorijas provincēs valdīja prokonsula figūra, kurai bija militāras, politiskas un ekonomiskas pilnvaras.
Teritorijas organizatorisko bāzi vadīja pašvaldības, kuras bija saistītas ar civitas, savukārt tās pārvaldīja maģistrāti, kurus izvēlējās kūrijas.
Pilsonība
Sākumā pilsonība bija atšķirības simbols, bet Karkalla piešķīra Romas pilsonību visiem brīvajiem impērijas iedzīvotājiem, un pilsonība netiktu uzskatīta par sociālo statusu, jo pastāvēja neticamas atšķirības starp pilsoņiem.
Lejas impērijas pilsoņu mobilitātes iespēja tika samazināta, un tas izraisīja lielu romiešu sabiedrības degradāciju, tāpēc tā tika arvien vairāk sadalīta.
Vēl viens iemesls Romas impērijas stāvokļa pasliktināšanās bija vergi, romiešu sabiedrība bija vergu, kas piedzīvoja verdzības zelta laikmetus, pateicoties iekarojumiem. Bet trešajā gadsimtā bija ļoti grūti atrast vergu, un kāpēc tas ir svarīgi?
Jo aptuveni trešā daļa Romas impērijas iedzīvotāju bija vergi, un tieši viņi veica visdažādākos darbus, kas ļāva viņu kungiem vieglāk nodoties citām aktivitātēm, piemēram, politikai vai dzejai.
Šie iekarojumi radīja vairākas sekas, piemēram, zemniekiem, kuriem bija jāpamet lauki un jāiestājas armijas rindās, kā arī to, ka šie iekarojumi cietuši bija sociālo konfliktu dalībnieki, kuri prasīja labāku sadali.
Autors
Izprotot krīzes situāciju, kuru pārdzīvoja Romas impērija, varam runāt par darba El Asno de Oro autoru.
Autors ir dzimis vienā no Ziemeļāfrikas provincēm, konkrēti Madauras pilsētā, un mācības veidojis Grieķijā, Romā un kulmināciju sasniedzis Aleksandrijā.
Būtiski ir izcelt vietas, kur Zelta ēzeļa autors attīstījis savas studijas, jo pirmajā un trešajā pilsētā viņš kaldinās savu personību, balstās uz neoplatonisko filozofiju, mākslām un turklāt savu aizsākumu. lieliskā pasaule.par austrumu zonas reliģiskajām ceremonijām, kā arī maģiskajiem rituāliem, kas tiks atspoguļoti dažādās grāmatas fabulās.
Par autoru nav daudz zināms, ja neskaita Zelta ēzeli, taču var izšķirt brieduma periodus, sākumā jaunība viņu noveda līdz zināšanu slāpēm un jaunu lietu atklāšanai, pēc tam periods, kurā visas šīs zināšanas tiek uztvertas. un noslēgumā.