Gautama Buda izteica, ka tradicionālie dievi nav vietā pēcnāves dzīvē, tas ir atbrīvošanās perspektīva, jo budisms ir reliģija bez Dieva un tāpēc atklāj, kas ir budisma dievi Tas ļauj jums iegūt plašākas zināšanas par šo praksi, un šajā rakstā mēs jums to iemācīsim.
budisma dievi
Budisma dievu panteonu pārstāv dažādas dievišķas būtnes, kurām tiek piešķirtas dažādas nozīmes, formas un izcelsme. Šie budisma dievi kopā ar budām un bodhisatvām vienmēr ir eksistējuši kā dievības 6 eksistences sfērās un tūkstošiem pasaules ciklu. Faktiski tika izveidotas sarežģītas budistu dievību statujas, lai pielūgtu budisma dievus, Budas un augsta ranga bodhisatvas budistu panteonā.
Vispārīgi runājot, pastāv dažāda veida dievišķības, kas apdzīvo sfēras virs un zem cilvēku sfēras. Visspēcīgākie ir budisma dievi, kas tiek identificēti kā dēvas un brāhmas; un citas dievības, piemēram, nagas, kinnaras un garudas, kuras var atrast cilvēku valstībā; visbeidzot, budistu aizbildņu dievības (Dharmapala) var mājot augstākās sfērās, bet arī ellē.
Budisma dievu apraksti
Kā minēts iepriekš, saskaņā ar šo reliģisko praksi ir dažādi dievību veidi, kas apdzīvo dažādās vietās cilvēku pasaulē, un turpmāk mēs sīki aprakstām katru no tiem:
- Devas un Brahmas: tās ir augstākas būtnes, kas ir starp pirmajām piecām debesīm, kas ir strukturētas slāņos virs cilvēka valstības; tiem ir iespēja izpausties materiālā vai nemateriālā formā.
- nagas: tās ir daļēji dievišķas būtnes, kas izpaužas ar čūskas vai cilvēka izskata morfoloģiju. Šīs reliģijas stāsti norāda, ka bēdīgi slavenā naga «Māra» kārdināja Budu, kamēr viņš meditēja zem bodhi koka uz apgaismības robežas; Nagas ir saistītas ar ūdenstilpēm, piemēram, ezeriem un upēm.
- kinnaras: tie ir leģendāri radījumi, pa pusei cilvēki un pa pusei putni, tie nāk no Himalajiem, lai palīdzētu cilvēkiem grūtos laikos; Parasti viņi ir mūžīgā laimes stāvoklī, tāpēc ir normāli, ka viņi vienmēr dejo un dzied.
- garudas: garudas ir lieli putni, kuriem ir zināms naids pret nagām, tāpēc tos bieži attēlo, turot nagos čūsku; tiem ir ierobežotas dieviem līdzīgas īpašības, un dažas vajadzības gadījumā var pieņemt cilvēka formu.
- dharmapala: Šis ir sanskrita vārds, kas tulkojumā nozīmē "Dharmas sargs". Šīs niknās budistu aizbildņu dievības ir budisma sargātājas un garīgās apzināšanās šķēršļu iznīcinātājas; tomēr viņa baismīgais izskats atspēko viņa līdzjūtīgos nodomus.
Lai gan tie ir ļoti spēcīgi, budisma dievi nav sasnieguši gala mērķi, kas ir: Nirvāna. Kā tādi budisma dievi ir pārāki par cilvēkiem, taču tie nav Budas.
Trīs dārgakmeņi, ko izmantoja budisma dievi
Neskatoties uz budisma atšķirību atšķirībām, vienmēr ir tie paši trīs stūrakmeņi, kurus sauc par Trīs dārgakmeņiem. Tie ir Buda, Dharma, kas ir Budas mācība, un Sangha, kas ir kopiena, kas seko mācībai.
Tātad, kad cilvēks pieņem budisma filozofiju un vēlas to padarīt par daļu no savas dzīves, tradicionālais veids ir teikt: "Es patveros Budā, es patveros Dharmā, es patveros Sanghā." Dharma ir Budas mācība, kas balstās uz četrām cēlām patiesībām, un to simbolizē ritenis; un sākotnēji Sangha bija klosteru kopiena, un vēlāk tajā ietilpa visi tie, kas sekoja budisma ceļam.
- Pirmā dārgakmens ir BudaPatvēruma meklēšana pie Budas nav slēpšanās spēcīgas būtnes drošībā, patvērums šajā situācijā ir vairāk kā pāreja uz jaunu perspektīvu, jaunu iespēju apzināšanos mūsos visos. Patveroties pie Budas, mēs pielīdzinām sevi spējai pašiem kļūt par Budu, meklēt spēju pamosties Budas pieredzētajam; šis dārgais dārgakmens atgādina mums atrast savu Budas dabu.
- Otrais dārgakmens ir Dharma, ir ceļš, kas meklē Budas mācību un kas beidzot novedīs pie atmodas. Tātad Dharma māca mums līdzjūtību pret sevi un citiem caur četru cēlo patiesību izpratni un liek mums atbrīvoties no bailēm un neziņas; šis ceļš ietver Budas mācību pieņemšanu un šīs izpratnes pielietošanu ikdienas dzīvē.
- Trešā dārgakmens ir Sangha, kurā ietilpst tie, kas pulcējas jebkura lieluma grupās, lai mācītos, apspriestu, meditētu ar vēlmi palīdzēt un saņemt palīdzību no šīs grupas. Buda redzēja, ka mijiedarbība ar citiem šajā ceļā ir būtiska praksei, un viņš atzīmēja, ka tas ir svarīgi ordinētajiem mūkiem, kā arī tiem, kas ir sabiedrībā kopumā.
Sākotnējā mācībā un pašreizējās Theravada sabiedrībās Sangha attiecas tikai uz mūkiem, mūķenēm un citiem ordinētiem skolotājiem. Sangha jēdziens daudzās Mahajānas un Rietumu grupās tiek interpretēts plašāk, iekļaujot visus tos, kas pieņem Dharmu kā sabiedrību.
5 budisma priekšraksti
Tāpat kā trīs dārgakmeņi veido vienkāršu ietvaru budisma filozofijas nodošanai, pieci priekšraksti ir būtiski ētiskie norādījumi šīs filozofijas sekotājiem. Šie pieci priekšraksti nav absolūts stingru noteikumu kopums, bet drīzāk nodrošina praktisku pamatu labai un ētiskai dzīvei, kas radīs pareizo vidi, kurā meklēt mūsu patiesības. Tie ir:
- Nevajag tīši nogalināt dzīvas būtness: Mēs katru dienu uzkāpjam uz skudrām, un tā nav īsti neuzmanība, un es šaubos, vai ir iespējams izvairīties no tā, ka ik pa laikam aizmirstam prusaku, tomēr tīša citu cilvēku nogalināšana un dzīvnieku neapzināta nogalināšana ar sportu noteikti nav vēlams budistiem. Šī priekšraksta galvenais mērķis ir attīstīt rūpes par citu drošību un labklājību un līdzjūtību pret visu dzīvo.
- Ņem tikai to, kas ir dots: tas ir plašāks nekā nezagt, jo tas nozīmē aizdoto priekšmetu atgriešanu un negodīgas priekšrocības neizmantošanu pat tad, ja tas joprojām ir saskaņā ar valsts likumiem; tas nozīmē, ka jums ir jāattīsta godīgas spēles sajūta un dāsnums pret citiem.
- Nepiemērota seksuāla uzvedība, taču to var interpretēt arī kā jutekļu ļaunprātīgu izmantošanu: Kā spēcīgākais dzinulis pēc izdzīvošanas instinkta, dzimumtieksme dominēs mūsu dzīvē un radīs daudz ciešanu, ja vien tas netiks virzīts gudri un prasmīgi. Pārmērīga dzīvošana un jo īpaši pārēšanās izraisa arī sāpes; tāpēc šis priekšraksts mudina mūs apmierināties ar vienkāršāku dzīvi.
- nerunā melus, nemelot, neapmelot, nepatiesi sniegt informāciju vai ļaunprātīgi tenkot: Tas māca mums runāt godīgi un laipni un būt pozitīviem motīviem, kad mēs tuvojamies strīdam.
- izvairīties no vielām toksiskss: tas ietver alkoholu, nevajadzīgas narkotikas un stimulantus, piemēram, tabaku un kofeīnu; šis priekšraksts ir svarīgs, lai attīstītu racionālu domu un ļaus attīstīt iekšējo skaidrību, kas nepieciešama apzinātībai.
Kā vienmēr, Buda bija līdzjūtīgs un pragmatisks, iesakot, nevis dogmatiski uzstājot, ka šie pieci priekšraksti ir būtiski. Bet katrā priekšrakstā ir ievērojama jēga, un, dzīvojot ar tiem katru dienu, ceļš kļūst skaidrs, lai jūs varētu koncentrēties uz saviem personīgajiem apgaismotas izpratnes meklējumiem.
Kas ir budisma dievi?
Sākotnēji budistu mitoloģijā, kā minēts iepriekš, ir būtnes, ko sauc par Devām, kuras ir būtnes, kuras jūt un cieš tā, kā mēs, cilvēki, uztveram, patiesībā viņiem ir dzīvība augšāmcelšanās brīdī, un tas viņiem sniedz lielākas zināšanas un gudrību nekā jebkuram indivīdam.
Turklāt tie galvenokārt tiek raksturoti kā vissvarīgākie ceļā uz patiesu satikšanos un budisma filozofijas mērķi. Tomēr šī tendence interpretē, ka Sidharta Gautama (Buda) ir mūžīgais apgaismojums, visuresošā Visuma zīme un saistībā ar to viņš ir šo budisma dievu skolotājs, ko viņš pārspēj mācībās un metodoloģijā.
Visi budisma dievi ir viegli atrodami gandrīz visos budistu tempļos un klosteros, turklāt tie ir svarīgas figūras visās skolās, lai tos varētu viegli identificēt, un tos parasti raksturo to formas, simboli un izcelsme, ko piešķir sešas budistu karaļvalstis un tūkstošiem pasaules ciklu, kur lielākā daļa tiek attēlota kā dievības zem virsmas un virs cilvēka sfēras; šie ir:
Daitoku Myō-ō
Šis dievišķums tiek piedēvēts rietumu kardinālajam punktam un būt par aizsardzības un uzvaras Dievu, tāpēc viņam ir spēja dominēt pār pūķiem, čūskām, kā arī izbeigt ļaunumu, lai to pārvērstu par labu. Viņa izskats ir attēlots ar sešām sejām, kājām un rokām, kas vicina zobenus un šķēpus, paliekot uzvilktas uz baltas govs.
Fudō Myō-ō
To uzskata par budistu reliģijas sargu dievu, kuram tiek piedēvēts gudrības karaļa stāvoklis, jo tas ir starp četriem dieviem, kas sadalīti pa četriem galvenajiem punktiem; šis dievs tiek pielūgts ķīniešu un japāņu budismā, kur viņam tiek dots vārds Acalanatha. Viņa atveidojums parāda, ka viņš rokā tur uguns zobenu un kreisajā rokā virvi, ar kuru viņš sasien dēmonus un izrauj savus sabiedrotos, tās liesmas simbolizē, ka viņš cīnās pret elli.
Gōzanze Myō-ō
Šī dieva simbolika ir saistīta ar taisnīgumu un cīņu pret dusmām, niknumu, kā arī ar naivuma ienaidnieku; šī dievība vada aizsargājošos dievus. Parasti viņam ir trīs sejas, kas parāda draudīgu izskatu, un viņam ir arī divas kājas un sešas rokas, kas katrā viņa rokās tur augsta līmeņa ieročus.
Gundari Myō-ō
Viņš ir ļoti cienīts dievs aizsargs, īpaši Vadžrajanas budismā. Viņam tiek piedēvēts dienvidu kardināls punkts, kas ir personificēts ar trim draudīgām sejām, astoņām rokām, kas vicina ieročus, un čūskām ap kaklu un kājām.
Kongō-Yasha Myō-ō
Tas nāk no japāņu budisma Shingon kulta, tiek cienīts kā aizsargājošs dievs, kas iemieso spēku un impulsu, viņam tiek piedēvēts ziemeļu kardināls punkts un parasti attēlots ar trim draudīga izskata sejām un sešām rokām, arī dažos attēlos. parādiet viņam tikai vienu seju un četras rokas.
Tibetas dievi
Tās pārvalda visu tibetiešu politiskais līderis, saukts par Dalailamu, kurš tiek identificēts kā garīguma augstākais līderis, daudzās skolās viņiem ir dažādas kategorijas un tie atšķiras atkarībā no viņu garīgajiem procesiem. Šī prakse dominē visās mongoļu un tibetiešu tautās, Dalailama ir ļoti augsta līmeņa skolotājs, kura izcelsme ir cēlusies no budistu Himalajiem.
Tas ietver ļoti ievērojamu līdzdalību ne tikai Tibetas reliģiskajā daļā, bet arī sociālajā un ekonomiskajā aspektā, kas aptver daudzas iekšējās problēmas katrā no tās skolām, jo viņa svētuma tituls tiek piešķirts katram valdniekam; Dalailamā ir zināšanas par rituāliem, lai aizstāvētu viņa kā līdera un varas līdzdalību, kas ir tradīcija un mantojums.
Lamas simbols ir cieši saistīts ar slavenākajiem budistu strāvojumiem Rietumos, un 2011. gadā monarhija nolēma nodrošināt garīgo vadību atbilstoši tās kultūras izcelsmei.
Samsāra
Budismā samsāra bieži tiek definēta kā pastāvīgs dzimšanas, nāves un augšāmcelšanās cikls; vai arī to var saprast kā ciešanu un neapmierinātības pasauli (dukkha), kas ir pretstats nirvānai, kas ir nosacījums būt brīvam no ciešanām un atdzimšanas cikla.
Burtiskā izteiksmē sanskrita vārds samsara nozīmē "plūst" vai "pāriet"; to var arī saprast kā alkatības, naida un neziņas stāvokli vai arī kā ilūziju plīvuru, kas slēpj patieso realitāti. Tradicionālajā budistu filozofijā mēs visi esam iestrēguši samsārā cauri dzīvei pēc dzīves, līdz atrodam pamošanos caur apgaismību.
Tomēr vislabākais samsāras apraksts un modernāka koncepcija varētu būt tas, ko sniedz Theravada mūks un skolotājs Tanissaro Bhikkhu, kurš pauž:
"Vietas vietā tas ir process: tieksme turpināt radīt pasaules un pēc tam tajās pārvietoties." Un paturiet prātā, ka šī radīšana un kustība nenotiek tikai vienu reizi, dzimšanas brīdī. Mēs to darām visu laiku."
Tātad mēs ne tikai radām pasaules, bet arī paši sevi. Būtnes ir visi fizisko un garīgo parādību procesi. Buda mācīja, ka tas, ko mēs uzskatām par savu pastāvīgo Es, savu ego, pašapziņu un personību, būtībā nav reāls; bet tas nepārtraukti atjaunojas, pamatojoties uz iepriekšējiem nosacījumiem un izvēlēm.
No brīža uz brīdi mūsu ķermeņi, sajūtas, konceptualizācijas, idejas un uzskati un apziņa strādā kopā, lai radītu ilūziju par pastāvīgu un atšķirīgu "es". Arī mūsu "ārējā" realitāte lielā mērā ir mūsu "iekšējās" realitātes projekcija; tāpēc to, ko mēs uzskatām par realitāti, vienmēr lielā mērā veido mūsu subjektīvā pasaules pieredze. Savā ziņā katrs no mums dzīvojam citā pasaulē, ko radām caur savām domām un uztveri.
Mēs varam domāt par atdzimšanu kā par kaut ko tādu, kas notiek no vienas dzīves uz otru, kā arī par kaut ko tādu, kas notiek mirkli pa brīdim. Budismā atdzimšana vai reinkarnācija nav atsevišķas dvēseles pāreja uz jaundzimušo ķermeni (kā uzskatīts hinduismā), bet gan karmiskie apstākļi un dzīves sekas, kas pāriet uz jaunu dzīvi. Ar šāda veida izpratni mēs varam interpretēt šo modeli tā, ka mēs daudzkārt savā dzīvē psiholoģiski "atdzimam".
Tāpat mēs varam domāt par sešām valstībām kā vietām, kur mēs varam "atdzimt" jebkurā brīdī. Vienā dienā mēs varētu iziet cauri tiem visiem; Šajā modernākajā nozīmē sešas sfēras var uzskatīt par psiholoģiskiem stāvokļiem. Kritiskais punkts ir tas, ka dzīvošana samsārā ir process, un to mēs visi darām šobrīd, nevis tikai kaut ko, ko darīsim nākamās dzīves sākumā.
Pazemes būtņu valstība - Naraka
Elle, pēcnāves dzīve, šķīstītava vai pazemes pasaule cita starpā ir uzskatītas par raižu, nastas, skumju, sāpju, agonijas un spīdzināšanas vietām, un tās atrodas zemākajā līmenī no visām pasaulēm. Bet budistiem tas ir pavisam savādāk, tā ir vieta, kur iedzīvotāji nav ieslodzīti, bet viņi piedzīvo milzīgus pārdzīvojumus, lai atbrīvotos no negatīvās karmas, ko viņi ir dzīvojuši visu mūžu, tāpēc šī pārdzīvošana ir tikai kaut kas pilnīgi pārejošs. kur, kad testi būs beigušies, jūs varat atstāt šo vietu.
Garu vai spoku valstība - Preta
Budistu kultūrā ir šī joma, kas tiek klasificēta kā "patērētājs", kur būtnes un radības dzīvo absolūtā nelaimē, tās galvenokārt ir savtīgas, mantkārīgas un nožēlojamas absolūtā zemiskumā, balstoties uz vēlmēm un tieksmēm, kuras nekad nevarētu apmierināt.
Šīm būtnēm nepatīk ēst, un, lai gan viņas ēd pastāvīgi, tās jūtas neapmierinātas un saglabā vēlmi ēst, mākslinieciskajos attēlojumos tās tiek zīmētas kā būtnes ar gariem, tieviem un ļoti bāliem kakliem, kas demonstrē īpašumtiesības kā izsalkuši spoki. .
Dzīvnieku valstība - Tirjaks-Joni
Kā norāda tās nosaukums, šajā valstībā dzīvo radības un dzīvas būtnes, kas nav cilvēki, bet ir tīri dzīvnieki, caurspīdīgi un bez jebkāda saprāta, kuri rīkojas tikai apzinoties to, ko dara, bet nejūt faktu, ka viņu pūles ir noderīgas ikvienam, viņi vienmēr iet uz priekšu, lai iegūtu to, ko vēlas.
Cilvēku valstība - Manusja
Tā ir visvērtīgākā mentālā vieta visām praktizējošām budisma kultūras būtnēm, jo šajā sfērā tiek radīti pamati kaislībai, mīlestībai un labu lietu meklējumiem, kam tā tiek klasificēta kā viena no labākajām pēc savām spējām un iespējām. attīstīties garīgi, taču papildus tam ir vērts atzīmēt, ka tajā rodas vērtīgas atmiņas, galvenokārt tās, kas ir dievu valstībā.
Dievu valstība - Devas
Šajā valstībā dzīvo dievi vai mirstīgās dievības, tā ir pilnībā iecienīta prieka un laimes vieta, kur valda personiskais lepnums, arī šīs vietas īpašībās ir spēks un spēks, it kā tie būtu dievi vai mitoloģiskas dievības; bet, lai gan šīs būtnes ir dievi, tām nav spēju vai spēka būt augstākajiem vai dievišķajiem radītājiem savu mirstīgo īpašību dēļ.
Turklāt starp viņu galvenajām īpašībām var atrast cerību, vēlamo uzvaru un ego, ar tiem viņi viegli gūst panākumus, kur iegūti viņi joprojām ir burvīgi, pretējā gadījumā viņi būtu nepilnīgas būtnes, piemēram, preta.
Padievu valstība – Asuras
Šajā valstībā dominē militārie konflikti un greizsirdība, kas rodas starp karotājiem; tiem, kas dzīvo šajā valstībā, ir patīkama dzīve, bet viņi apskauž tos, kas dzīvo Dēvas valstībā, jo uzskata, ka viņi ir zemāki par viņiem, tāpat kā cilvēki novēro dzīvnieku valsti Tirjak-Joni, kurā karmas izpaužas kā projekts. samsarai līdzīga augšāmcelšanās.
aizsardzības dieviete
Šīs dievības ir populāras ar savu aizsardzības sajūtu tiem, kas tās piesauc, tās sauc par Tārām, un tās ir īpaši saistītas ar tantrisko budismu, kur tās tiek uzskatītas par atbrīvošanās māti, kurām piemīt tādas īpašības kā žēlsirdība, cilvēcība, veiksme darbā un piedzīvojumi.
Tiek uzsvērts, ka šī dievišķā personifikācija ir gudrības pilna princese, kuru ļoti apbrīno un mīl, daži norāda, ka šī budistu dieviete ir Jaunava Marija, kuru godina katoļu reliģija; Budistiem šīs dievietes pamāca un vada citus, tāpēc tiek uzskatīts, ka tās ir ļoti noderīgas un līdzdarbojušās šīs kultūras praksē.
Citas budisma dievietes
Lai iegūtu nedaudz plašākas zināšanas par citām ietekmīgām dievietēm budisma kultūrā, tālāk tiks parādītas dažas no vissvarīgākajām, tās ir:
ekajati
Viņa ir gudrības pārstāve, papildus tam, ka ir labvēlīga labajam, kas uzvar ļauno; viņi personificē viņu, parādot mezglu viņas melnajos matos, krūtīs un acī, ko ieskauj uguns liesmas, kas simbolizē viņas absolūto triumfu.
Zaļā Tara
Viņa ir pirmā Tibetas budista Songcena Gampo dzīvesbiedre, kurš iestājās, lai sniegtu lieliskas mācības un metodes; Šī dievišķība ir aizsardzība pret briesmām un ļaunumu, viņa parasti visu beidz cilvēkam neērti, jo, kas viņu piesauc ar ticību un ziedošanos, viņa tā vietā piešķir žēlastību un dziedināšanu.
kurukulla
Šī dieviete ir uzskaitīta kā atbildīga par pāru savienību; Turklāt viņš tiek piesaukts un pagodināts par to, kad vēlaties sasniegt varu, aizsardzību un evolūciju. Šo dievieti parasti attēlo ar sarkanu nokrāsu uz viņas ādas, četrām rokām turot ziedu arku, un ap viņu ir zils aizsarggredzens, ar kuru viņa aizdzen ļaunos garus un kaitīgās dievības.
Mačings Landrops
Viņa bija pirmā Čod Mahamudras sekotāja, viņa ir sieviete ar spēcīgu un apņēmīgu reliģisku personību, un šī sieviete ir Trīs laikmetu Budu māte.
Norgyuma, Dzeltenā Tara
Šī skaistā dieviete var dot bagātību, pārpilnību, labklājību un bagātību visos aspektos gan garīgi, gan fiziski; kā arī kosmosa uzplaukums visām pasaules dzīvajām radībām caur prātu un sirdi.
Mandarava
Šī dieviete tika atzīta par Indijas budisma mācības Dakini, jo bija viena no Padmasambhavas pavadonēm, kļūstot par budisma dievu mentori.
marici
Parasti to piesauc uzticīgie ticīgie, kuri pastāvīgi ceļo; Šī dievišķība simbolizē dabas rītausmu, papildus novēršot jebkādus šķēršļus. Viņi personificē viņu ar trim galvām (viena sarkana, viena balta un viena dzeltena), viņai ir astoņas rokas, kurās ir ieroči un aizsardzības elementi, piemēram, virves un šķēpi, viss viņas ķermenis atrodas tronī, kuru vilka septiņas cūkas.
Salgye Du Dalma
Kad mēs nodarbojamies ar jogu, meditāciju vai vēlamies reģenerējošu un dziļu miegu, šī dieviete tiek piesaukta, lai aizsargātu svēto miegu nakts laikā, tādējādi tiek sasniegts nepieciešamais miers.
samanthabhadri
Viņa ir dieviete, kas simbolizē tukšumu, tīrības sākumu, tāpat kā balto krāsu, tāpēc viņa tiek parādīta pilnīgi kaila kā tīrības simbols; un budistu kultūrā viņa ir tautā pazīstama kā "katra laba sieviete".
balta tara
Šī dieviete sēž meditatīvā pozā, kur viena no viņas pēdām balstās uz maza lotosa zieda, ir atvērta viņas līdzjūtīgā acs, kā arī divas plaukstas; Šī attēlojuma nozīme apzīmē aizsardzību un aizsardzību pret nabadzīgajiem, kā arī tādu dāvanu piešķiršanu kā jūtu aizsardzība, piedošana un žēlastība.
Dieviete Palden Lhamo
Viņa ir vienīgā dieviete, kuru pielūdz Tibetas mūki, jo viņa tiek uzskatīta par Lasas un Dalailamas aizbildni, viņas āda ir melna un zila, ar uzacīm un ūsām, ko izgaismo liesmas, vienā no rokām viņa tur kausu ar daļu dēla smadzenēs (kā viņa bija incestīva darbība), viņa tiek ieskauta ar virvēm, kas izgatavotas no galvām, un uz viņas nabas ir redzams krāšņs, dzirkstošs saules disks.
Dieviete Tsongkhapa
Šo dievieti ir viegli atpazīt un atšķirt no citām budistu kultūras pārstāvjiem, pateicoties viņas raksturīgajai gelugpai saglabātajai dzeltenajai cepurei, viņas rokām doktrīnas griežamā rata stāvoklī un zobenam sānos, kas apzīmē gudrību, kā arī grāmata par lotosa ziedu; šī dieviete ir dziļi dokumentēta kā figūra Tibetas budismā.
Dieviete Vadžrapani
Viņa ir viena no trim dievībām starp budisma dieviem, kas aizsargā Kungu Budu, viņa ir spēka dieviete. Personifikācijā viņš parasti nēsā vainagu un apģērbu sedz tīģera āda, labajā rokā viņam ir tibetiešu vadžra (sava veida zvans) un otrā rokā laso, ar kuru viņš sasien un sagūsta visus pretiniekus. Budisma kultūru ieskauj arī liesmas kā simbols tās varai pār ļaunumu.
Kvan Iņ žēlsirdības dieviete
Šī dieviete ir ļoti cienīta kā Budas sieviešu versija starp budisma dieviem, tāpēc viņa ir reliģijas svētākā sieviete. Viņa pārstāv žēlsirdību un žēlsirdību, kā arī auglību, tāpēc viņa tiek uzskatīta par visu māti un kā sieviete un māte ir visu sieviešu un bērnu aizbildne. Daudzi ticīgie un praktizētāji apliecina, ka tā ir Vissvētākās Jaunavas Marijas reinkarnācija katolicismā, šie paši ticīgie saka, ka tā nav iekļuvusi debesīs, jo nevarēja atbrīvot visus cilvēkus no viņu ciešanām.
tūkstoš ieroču
Šo dievieti pielūdz dažādos reģionos ar dažādiem nosaukumiem un izmanto dažādiem mērķiem, piemēram, Irānā un Japānā tā tiek saukta ar Kanonas vārdu un apzīmē dievbijību, savukārt Taivānas svētnīcās tā jānovieto aiz cieņas. galvenais altāris, Ķīnā, Tibetā, Ziemeļrietumu un Dienvidaustrumu Āzijā viņa ir viena no svarīgākajām un pirmatnākajām šīs reliģiskās prakses dievietēm.
Visus tās attēlojumus vieno žēlsirdības, piedošanas un līdzjūtības simbolika, šī dievība ir atbildīga arī par Šakjamuni un Maitrejas Budas transformāciju, budistu skolās viņi to uztur visās savās mācībās gan disciplīnā, gan aktivitāšu praksē. kas ar viņa palīdzību ved uz pestīšanu, atceroties, ka Buda ir tāds pats cilvēks kā jebkurš cits un līdz ar to arī viņiem ir iespēja sasniegt nirvānu.
ezotērisks
Šo dievieti piesauc, kad nav miera, tāpēc ir ierasts viņu atrast jebkurā budistu svētnīcā, kā arī jebkurā mājas altārī. Viņa ir attēlota kā normālas sievietes simbols, kas valkā Budas formas vainagu un rokās tur aizsarglīdzekļus, lotosa ziedus un vītolu zarus.
budistu ziloņu dievi
Budistu kultūrā valda liela ticība un cieņa pret ziloņiem; tāpēc šie svētie dzīvnieki simbolizē spēku, spēku un pārpasaulību. Tiek uzskatīts, ka viņi bija senči, kad zeme radās tās attīstībai, viņu ķermeņi pārstāv zemi un viņu četras spēcīgās un varenās kājas simbolizē četrus elementus, kas nes kosmosa svaru; Tāpat budisms uzsver, ka ziloņi ir tīri garīgi, tāpēc tie ir gaismas būtība.
Hindu ticējumi vēsta, ka brīnišķīgā dievība ar ziloņgalvu Ganeša piedzima pēc lielas globālas katastrofas, ieņemot savu pirmo bērnu un svaidīja viņu ar svēto ziloņa pienu ar sandalkoka pastu, lai strukturētu pārējos savus bērnus.
Ticējumi par budistu ziloņiem
Tālāk tiek minēti uzskati un aicinājumi, ko budisma ticīgie un ticīgie izmanto par ziloni:
- Ziloņu figūra tiek izmantota aizsardzībai un veiksmei gan uzņēmumos, gan mājās.
- Eksāmenu un vērtējumu prezentācijas laikā skolēni var lūgt aizsardzību, palīdzību un apgaismojumu.
- Zilonis ir ideāls simbiozes vai enerģijas apmaiņas simbols.
- Šis dzīvnieks sniedz drošību, labklājību un noteiktību visam, ko vēlaties uzņemties.
Šī dievība ir ārkārtīgi svarīga, tāpēc viņa jubilejas laikā tiek rīkotas lielas svinības, piedāvājot bagātīgu ēdienu, ziedus un augļus kā veltījumu šim Dievam. Šajā tradīcijā ēdiens parasti tiek patērēts lielos daudzumos un arī daļa no tā tiek vests uz Indijas okeāna piekrasti, lai nogādātu jūrā.
Saskaņā ar Indijas budismu vairāk nekā 500 gadus pirms Kristus karaliene Maija saņēma zīmi no baltajiem ziloņiem, un pēc deviņiem grūtniecības mēnešiem viņai piedzima vīrietis, kurš būtu lielisks imperators, uzticīgs visu cilvēku aizsargs.
Tā viņai pēc tam piedzima Sidharta Gautama (Buda), gluži kā bija paredzējuši ķēniņa astrologi, kurš teica, ka piedzims cilvēks, kurš būs zemes imperators un cilvēku aizsargs. Patiesībā, pateicoties šim stāstam, ziloņi budistu kultūrā ir tik cienīti un svēti.
Galvenie budisma dievi
Šajā raksta sadaļā mēs vienkāršā veidā parādīsim dažus Budas, kuriem tiek piedēvētas dažādas īpašības, figūras un karaļvalstis:
Šakjamuni Buda
Sākotnējais un vēsturiskais Buda, kurš dzīvoja ap 600. gadu pirms mūsu ēras, tiek uzskatīts par galveno budistu reliģijas pamatlicēju, parasti tiek attēlots ar ziliem matiem auras, kas viņu visu laiku ieskauj, viņš sēž meditācijas pozā un viņam ir ubaga bļoda turēta viņa kreisajā rokā, bet otra roka balstās uz zemes, aicinot zemi liecināt. Šis Buda uzskata, ka pasaulei un/vai zemei ir jādarbojas kā lieciniekam viņa nekļūdīgajam gaismas ceļam budisma dievos.
Maitreja Buda
Viņš ir pilnīgs pretstats iepriekšējam Budam, jo viņš pārstāv nākotnes Budu, viņš ir pēdējais zemes Buda ceturtajā un pašreizējā laikmetā, viņš ir apmācīts kā izcils skolotājs, un viņam vajadzētu būt atbildīgam par cilvēces virzīšanu uz budismu. . Viņa atveidojumā ir sēdus poza ar abām kājām uz zemes, jo tādā veidā viņš var stāvēt un sēdēt vienlaikus, apzīmējot gaidāmo, kā arī nēsā savītu ziedu vainagu, ar rokas žestu demonstrējot Dharmačakra, kas budismā nozīmē mācīt.
Avalokitešvara Buda
Ir pārsteidzoši vērot šo Budu, jo viņa vienpadsmit galvas un tūkstoš roku vien padara viņu nesalīdzināmu citu Budu vidū; tas simbolizē līdzjūtību, jo viņš tiek uzskatīts par tibetiešu patronu. Viņš ir gaismas dievība, un viņa galvenā īpašība ir tā, ka viņš ir tik dievbijīgs, ka nav devies uz Nirvānu, lai palīdzētu nomocītajiem un vestu viņus pie pestīšanas. Pašlaik ir vairāk nekā simts astoņi (108) šī Dieva Budas Avalokitešvaras atveidi, taču tiem visiem ir kronis, kas uzlikts pēdējā augšējā sejā, kas ir visaugstākā, kas tai piešķir lielāku slavu.
Mandžušri Buda
Viņš ir pilnībā atzīts par gudrības un budisma literatūras Budu, tas nozīmē lielisku simbolu ticīgajiem budisma studentiem un mūkiem, viņi ir tie, kas parasti viņu lūdz un pielūdz, lai viņš varētu dot viņiem zināšanu un gudrības dāvanas. Savā atveidē viņš parasti nēsā tekstu vai grāmatu par mazu lotosa ziedu un zobenu, kas griež nezinošās kultūras zināšanu zīmes; Parasti viņam tiek lūgts dāvāt atmiņu, zināšanas, mieru un arī lielu literārās interpretācijas spēku.
mahakala buda
Viņš ir viens no šīs budisma kultūras aizstāvjiem, šis budisma Dievs attiecas uz spokiem, dēmoniem un ekstrasensorām būtnēm, kas ir pārveidotas budismā, viņš ir labi pazīstams ar savu aizkaitināmo personifikāciju un viņa skulptūru lielajiem izmēriem.
Mahakala Budu var atrast stāvošos attēlos, viņam ir trīs acis un labajā rokā viņš nēsā vadžras nazi, ar kuru viņš novērš rupju uzvedību un sliktos ieradumus, kreisajā rokā viņš tur galvaskausa formas kausu, aizmugurējās rokās viņam ir trīs stūru cepure un krupis, viņš ir ģērbies tīģera ādā un viņa vainagu veido pieci galvaskausi, kas simbolizē naidu, alkatību, neziņu un skaudību, kuros viņš gatavo dziras, lai novērstu šīs sliktās sajūtas.
Padmasambhava Buda
Tā dzimšana un izcelsme bija caur lotosa ziedu, to var atrast arī ar Guru Rinpočes vārdu un bija atbildīgs par taustāma Tibetas budisma dibināšanu. Kā galvenā funkcija viņam ir cepure ar ausu aizbāžņiem uz augšu, viņam ir bārda, labajā rokā viņš nēsā stiepli, kas simbolizē dimantu, savukārt kreisajā rokā ir burvju nūjiņa ar trīszaru galā, kas deg liesmās.
buddha palden lhamo
Viņa atšķiras no vienīgās sievietes ar lielu hierarhiju starp visiem budisma dieviem, viņa ir visu kultūras interešu aizbildne un garants, viņa tiek uzskatīta par reliģijas aizstāvi, kas valkā dzeltenas cepures, īpaši tibetiešu Gelugpa skolā. budisms. Šis attēls ir attēlots jāj uz mūļa asins jūrā, to ieskauj dzeltenas virves ar piecpadsmit atsevišķām galvām, tas ir zils un melns, tajā redzamas nokarenās krūtis, rokā ir krūze, kas izgatavota ar galvaskausu, tā ūsas un uzacis deg ugunī.
Tsongkhapa Buda
Viņš ir arī dokumentēta vēsturiska personība, padarot viņu par pēdējās no četrām galvenajām Tibetas budisma skolām: Gelug dibinātāju. Tsongkhapu ir ļoti viegli atpazīt: viņš nēsā dzelteno cepuri, kas rezervēta gelugpam, viņa rokas izdara Dharmačakras-Mudras (Doktrīnas griežamā rata) žestu, un viņa labajā un kreisajā pusē var atrast attiecīgi zobenu. (gudrības simbols) un grāmatu, ko atbalsta divi lotosa ziedi.
Vadžrapani Buda
Tas ir šīs senās un pasaulslavenās kultūras augstākais spēks, kas atrodams līdzās budisma dieviem: Avalokitešvara, kas ir līdzjūtība, un Mandžušri, kas ir gudrība; trīs ir aizsardzības vienības, kas aizsargā Sidhartha Gautama (Buda), viņa pārstāvniecību ieskauj uguns un simbolizē Dharampal rakstzīmes.
Šis Buda nēsā kroni un nēsā tīģera ādu, ar kuru viņš sedz sevi, labajā rokā viņš nes stiepli un kreisajā rokā milzīgu loku, lai notvertu visus ienaidniekus un tos, kas iebilst pret šo reliģisko doktrīnu, ierāmējot budisma dievus.
Kā lūgt budisma dievus?
Budistu brīnumi ir ticamāki, ja bhakta arī vada tikumīgu dzīvesveidu. Rezultātā budisti ievēro priekšrakstus kombinācijā ar lūgšanu, veicot dāsnuma aktus un praktizējot meditāciju, ņemot vērā piecus iepriekš minētos budistu priekšrakstus.
Turklāt lielākajai daļai budisma dievu ir mantra, ko bhaktas deklamē, lai iegūtu labvēlību, jo vairāk deklamēšanas, jo labāk. Daudzi bhaktas arī ziedo uz dievības altāra, piemēram, ēdienu.
mantras
Mantra ir vārds, zilbe, frāze vai īss teikums, kas tiek vienreiz pateikts vai daudzināts atkal un atkal (skaļi vai cilvēka galvā), un tiek uzskatīts, ka tam ir dziļa garīga ietekme. Labi pazīstama mantra ir Avalokitešvaras mantra: om mani padme hum. Dažreiz tiek teikts, ka tas nozīmē "Paskaties! Dārgakmens lotosā!”, taču šis tulkojums nav īpaši noderīgs, jo frāze nav īsti tulkojama tajā ietvertās nozīmes un simbolikas bagātības dēļ.
Ir ierasts izmantot lūgšanu krelles, lai atzīmētu mantras atkārtojumu skaitu. Mantras var izlikt arī uz lūgšanu rata un atkārtot, griežot riteni, vai arī rakstīt uz lūgšanu karoga, tādā gadījumā lūgšana tiek atkārtota ikreiz, kad karogs kustas vējā.
Lūgšanu riteņi var būt sīkas lietas, ko budists nēsā līdzi, vai milzīgi objekti, kuru augstums ir līdz deviņām pēdām, kas atrodami klosteros; Šīs fiziskās lūgšanu ierīces ir ļoti izplatītas Tibetas budistu kopienās.
Budisma dievu statujas
Bhaktām budistu dievības tēls ir svarīgs kaut kādā formā, piemēram, skulptūrā vai gleznā; tāpēc budistu dievu fiziska attēlošana mājās, meditācijas telpā vai uz altāra palielinās prakses efektivitāti. Tas ir tāpēc, ka budistu dievu statujas attēlotie tikumi var ietekmēt cilvēka turpmākās darbības, lai uzlabotu un palīdzētu attīrīt karmu.
Interesants fakts par budisma dieviem
Vairums cilvēku domā, ka budisma dievi patiesībā nemaz nav "budisma dievi" (dēvas vai brāhmas). Patiesībā bhaktas ļoti ciena dažas bodhisatvas. Piemēram, augsta līmeņa bodhisatvas, piemēram, Avalokitešvara, ir devušas līdzjūtības solījumus palikt samsāras ciklā un palīdzēt jūtīgai dzīvei.
Augsta līmeņa piemērs varētu būt Dalailama, kuru Tibetas budisti uzskata par Avalokitesvaras iemiesojumu. Rezultātā viņš noteikti ir ieguvis dieva statusu, tomēr Dalailama nav ne budistu dievs, ne Buda. Faktiski svarīgi fakti par budistu dieviem atklāj budistu dieva patieso vārdu: Apgaismība.
Turklāt progresīvākajās budistu skolās Budas un Bodhisatvas ir piesātinātas ar īpašām dievu spējām. Inkarnācija, kas pazīstama kā "Sambhogakaya", ļauj Budām un Bodhisatvām parādīties jebkurā laikā, kā jebko un jebkurā vietā. Šis sambhogakajas iemiesojums var būt mierīgs, daļēji dusmīgs vai dusmīgs; šī iemiesojuma īpašības ļauj Budai vai bodhisatvai izārstēt slimības, attīrīt karmu un pagarināt dzīvi.
Tomēr konservatīvie budisti šīs pilnvaras uzskatītu par pretrunīgām; patiesībā progresīvās budisma skolas ir tālu novirzījušās no tā, ko patiesībā mācīja Buda.
Budisma dieviem ir cilvēciskas vājības
Budisma dievi (dēvas un brāhmas), kā arī bodhisatvas joprojām pastāv atdzimšanas ciklā, kas pazīstams kā samsāra. Tā rezultātā budistu dieviem un dievībām ir tādas pašas vājības kā cilvēkiem, piemēram, dzimumtieksme, iedomība un emocijas; Buda, kurš ir noņēmis visas šo pasaulīgo vājumu pēdas, valda augstākais.
Arī budisma dievi un dievības joprojām var atdzimt cilvēku valstībā. Ja tā, tad viņiem būtu jāsāk no jauna un jāuzkrāj pietiekami daudz nopelnu, lai atgrieztos debesu valstībā; tomēr pilntiesīgs Buda ir pārvarējis atdzimšanas ciklu.
Budisma dievu teoloģiskā izcelsme
Trīs galvenās budisma variācijas ir Theravada, Mahayana un Vajrayāna (Tibetas budisms). Turklāt katras konfesijas uzskati un prakse svārstās no ļoti konservatīva līdz ārkārtīgi progresīvam; tomēr pat konservatīvākajam Teravādas budistam ir jāatzīst budisma dievu (devu un brahmu) esamība.
Faktiski pašas Budas māte pēc viņas nāves uzkāpa Tusitas debesu valstībā. Turklāt tūkstošiem dēvu un brāhmu apmeklēja Budas pirmo sprediķi, kad viņš iekustināja "Dharmas ratu". Šo dēvu un brāhmu esamību apliecina Budas cienījamākās un oriģinālākās mācības, piemēram, Dhammacakkappavattana Sutta un Bhavacakra.
Budas mācības
Teravādas budisma ortodoksālās mācības uzskatītu, ka budisma jēdziens par dieviem un bodhisatvām nav svarīgs attiecībā uz personīgo glābšanu. Tas ir ļoti nozīmīgi, jo Theravada budism (pazīstams arī kā Hinayana) ir tas, ko sākotnējais Buda mācīja saviem mācekļiem. Buda teica:
"Sava karma ir cilvēka īpašums."
Šakjamuni Buda
Tāpēc ir atrisināta lieta, ka jūsu glābšana ir jūsu pašu rokās un ka budistu dievi nevar veikt absolūtus brīnumus. Vienīgais veids, kā labot cilvēka slikto karmu, ir aizstāt to ar labu karmu.
progresīvie budistu dievi
Tomēr Mahajānas un Tibetas budismā ir vērojama daudz lielāka budistu dievu un viņu dievišķo spēku pieņemšana; līdz ar to viņa bhaktas daudz simpātiskāk uztver brīnumu jēdzienu.
Tāpēc mahajānas budisti izmantos pieeju, kas palīdzētu bhaktām palīdzēt sev, tā sakot. Bet Tibetas budisms ir daudz progresīvāks, ar pietiekamu ticību bhaktas var radīt absolūtus brīnumus no Tibetas dieviem; tas ietvertu karmas attīrīšanu, bagātības veidošanu, ilgmūžību un atsvešināta mīļākā vai pat karaļa pakļaušanu savai gribai.
Secinājums
Kā tika novērots visā rakstā, budisma dievi pārstāv spēcīgas būtnes, spēcīgas pēc rakstura un gara, pilnas ar enerģiju un, galvenais, mācībām nodot un būt zināmiem visiem cilvēkiem, saglabājot savu formu un dzīvesveidu. visos līmeņos. Budisma dievi ir pārāki, tie arī atšķiras no cilvēku valstības, kas precīzi parāda, ka viena lieta ir būt budisma Dievam un cita būt Sidhartai Gautamai (Budai).
Debesis sasniedz tikai tās dievības, kuras ir izgājušas visu pēdējo ceļu, un tās atšķir no daudziem dieviem tas, ka viņi nesasniedza Nirvānu pēc pašu lēmuma, un iemesls ir viņu brīnišķīgais nodoms palīdzēt un dalīties ar dzīves filozofiju, kas ir daļa no mācībām, kas parāda vispiemērotāko veidu, kā dzīvot šajos pārmaiņu laikos.
Šīs reliģijas patiesā zinātne slēpjas tās diženajos un brīnišķīgajos budisma dievos, tajos, kuri savu dāvanu un īpašo īpašību dēļ palīdz cilvēkiem sasniegt viņu ilgi gaidīto sapņu un mērķu mieru, ar to mēs nosauksim dažas īpašības. par to, ko šī prakse sniedz budismā: pazemība, pacietība, miers, mīlestība, vienkāršība, iekšējais spēks, nepastāvība, tolerance, cieņa, atzinība, pūles un, galvenais, pozitīva attieksme.
Budisma dievi ir vispilnīgākās un svarīgākās būtnes, kad mēs runājam par šo reliģiju, jo to diženuma un nozīmīguma dēļ, saskaroties ar viņiem izvirzītajām problēmām un lūgumiem, viņi nes sev līdzi mieru, lai iegūtu vēlamo, jūtu un personības stiprināšana, kļūdu novēršana un lietu redzējuma maiņa saistībā ar Visumu.
Jāatzīmē, ka budismu nevajadzētu jaukt ar hinduismu, tāpēc mēs parādīsim šādas atšķirības, lai jūs varētu papildināt šī satura globālo informāciju:
- Budisma reliģijai ir pamatlicējs, kas ir Sidharta Gautama (Buda), hinduismam nav dibinātāja.
- Sidharta Gautama (Buda) ir augstākā budisma dievu būtne, savukārt hinduismā svarīgākās dievības ir Ganeša, Višnu, Šiva, Kali un daudzas citas.
- Budismā kā dievbijības vietas ir budistu klosteri un tempļi, pagodas, viharas un stupas, un hinduistiem ir tikai tempļi.
- Starp slavenākajām budisma praksēm ir meditācija un astoņu cēlu prakšu ceļš, savukārt hinduismā ir meditācija, joga, kontemplācija, gjāna un ziedojumi tempļos.
- Viņiem abiem ir svētie raksti, bet budisms saglabā pāli valodas vārdu Canon, un hinduismā viņi ievēro svētos rakstus, ko sauc par Bhagavad-gītu, Mahābhāratu, Purānām un Rāmajanu.
Ja jums šķita interesants šis raksts par budisma dieviem, mēs aicinām jūs izbaudīt šos citus: